Этнографические экскурсии как отражение особенностей развития духовной и материальной культуры народа Беларуси

Приезд княгини с сыном превратил город-крепость в административно-военный центр Полоцкой земли. И эту роль Изяславль сохранил и после отъезда Изяслава в Полоцк. Известно, что в 988 г., принявши христианство, Владимир передал Изяславу во владение Полоцкое княжество, и с этих времён им владели только потомки Изяслава, которые назывались "Рогволожими внуками". Размещение Изяславля на одном из ответвлений водного пути "из варяг в греки" содействовало развитию торговли. В город попадала продукция из соседних и далёких стран: оружие, керамическая посуда, дорогие византийские ткани, скандинавские фибулы и браслеты, стеклянные, сердоликовые и хрустальные бусы. В обмен вывозили богатства своей земли: ценные меха, мёд и воск. Появление крепости содействовало быстрому увеличению населения неукреплённого посёлка на берегу Свислочи, площадь которого в конце XI в. достигла 9-9,5 га. Жители селища занимались охотой и пахотным земледелием, торговлей и ремеслом, разводили животных, возделывали огороды. Археологами найдены материалы, которые свидетельствуют о наличии здесь кузнецов, гончаров, ювелиров, плотников, резчиков по кости и рогу. В результате развития ремёсел и торговли постепенно изменилась социальная сущность посёлка. Он превратился в торгово-ремесленный посад [9, с. 45].

Как и для других городов Полоцкого княжества, значительным событием в жизни Изяславля стало принятие христианства в качестве официальной религии. Когда христианизация жителей города происходила очень быстро и успешно, то деревенское население ещё продолжительное время придерживалось языческих взглядов и обрядов [9, с. 48]. Успешная христианизация жителей Изяславля может быть тесно связана с именем Рогнеды Анастасии. Другое летописное предание рассказывает нам, что после 988 г. Владимир Святославович, уже Христитель, предложил Рогнеде замужество за одним из своих бояр. Гордая княгиня и в этот раз отказала ему, а чтобы отказ оказался бесповоротным, она решила принять постриг под именем Анастасия и стала одной из первых посвящённых в веру Христову в Полоцком княжестве. Среди некоторых исследователей заславской старины распространена гипотеза об основании Рогнедой на Чёрной горе в Заславле монастыря, в котором княгиня и умерла. Однако ж существует определённая сложность в принятии и первой, и второй части гипотезы, которая обусловлена отсутствием подтверждения археологическими материалами.

Во время правления Полоцким княжеством потомков Изяслава - Брячислава Изяславича и Всеслава Чародея - жизнь Изяславля протекала сравнительно ровно и спокойно. Конечно, в моменты конфликтов, которые имели место с 1065 г. между Всеславом и киевскими князьями, заславские воины принимали участие в боевых действиях, но судьба покуда щадила город [9, с.48]. На рубеже XI-XII вв. в планировке Изяславля произошли существенные изменения. Кольцевая крепость, основанная Владимиром. Святославичем, была покинута, а на правом берегу Свислочи, на месте, где через несколько столетий поднялся заславский замок, произошло строительство нового, более мощного детинца города. Эти изменения совпали с выделением Изяславской волости в удельное княжество, которое впервые упоминается в летописях под 1127 г. в связи с походом киевского князя Мстислава Владимировича на Полоцк. После жёсткой осады Изяславль был сожжён. Владел Изяславлем в это неблагоприятное время князь Брячислав [9, с. 48, 50-51]. Необходимо отметить, что ни события 1127 г., ни конфликты междуусобной борьбы XII в. не смогли прервать развития Изяславля. После погромов город быстро возрождался. Но во второй половине XIII в. он изведал настоящую катастрофу и пришёл в упадок. Жизнь Изяславля, в частности, на посаде, почти остановилась и долгое время была ограничена валами детинца [9, с.52].

2.1.2 Музейно-выставочный комплекс

Музейно-выставочный комплекс историко-культурного музея-заповедника "Заславль" был открыт после предварительной реконструкции в августе 1992 г. Из общей площади двухэтажного здания выделены три экспозиционных зала, два из которых отведены под долгосрочные выставки.

На первом этаже разместился зал гобеленов. Он волнует чувства посетителей своей торжественностью. В 1991-1992 гг. по живописным картонам белорусских художников Юрия Пискуна и Ольги Дёмкиной гобелены были исполнены ткачихами Борисовского комбината декоративно-прикладного искусства.

Можно сказать, что заславский зал гобеленов - это музей трёх произведений под названиями "Рогнеда", "Полоцкие колокола" и "Молитва", которые форматом, деталями, особенностями колорита объединены в завершённый ансамбль. Несмотря на то, что каждый из авторов решал задачу раскрытия отдельной темы, в результате каждая тема сходится в одной, посвящённой личностям Рогнеды и Изяслава, а также их роли в истории Заславля, в истории всего Полоцкого княжества. Мощно звучат зашифрованные в образах глубинные мысли произведений - Слава и Величие, Мощь и Здоровье, Милосердие и Великодушие.

Также в 1992 г. на втором этаже открылась долгосрочная выставка "Музыка вечёрок". Она знакомит с музыкальной культурой белорусских деревень и местечек. В витринах размещены музыкальные инструменты, собранные со всей Беларуси. Хорошо известные гармошки, цимбалы, скрипки, дудочки, бубны объединены в так называемые свадебные коллективы. Во время экскурсии оживляет выставку аудиосопровождение - народная музыка в исполнении гуртов-оркестров.

Третий зал музейно-выставочного комплекса предназначен для короткосрочных выставочных проектов.

2.1.3 Этнографический комплекс "Мельница"

Мельница. Паровая мельница в Заславле - уникальный памятник мукомольного производства начала XX в. Она построена в 1910 г. на средства зажиточного жителя города Мехедко-Савицкого и представляет собой деревянное трёхэтажное здание. Сначала жерновой постав мельницы работал от силы парового двигателя, так называемого локомобиля, котёл которого топился дровами. В 30-е годы локомобиль был заменен более эффективным однопоршневым дизельным двигателем, изготовленным на польском заводе "Perkun", а в 50-е и вовсе установлен электродвигатель.

Сразу зерно прогонялось через круподёрку и очищалось от отрубей, уже потом перетиралось жерновами на муку. За помол заказчик мог расплатиться как деньгами, так и натуральными продуктами. Случалось так, что домой он отъезжал с тревожными мыслями: хватит ли хлеба, чтобы продержаться зимой? И иначе - другой гость местечка направлялся на заславский рынок за подарками родным и близким.

Около 80-ти лет мельница послушно служила заказчикам, однако с течением времени пришла в непригодность. После реставрации она стала центральным объектом этнографического комплекса историко-культурного музея-заповедника "Заславль", в который ещё входят дом завозчиков, амбар и кузница.

Дом завозчиков. На мельницу для помола зерна приезжало много крестьян. Довольно часто возникала очередь, и некоторым приходилось оставаться в местечке Заславль на всю ночь. По этой причине хозяин мельницы рядом построил дом, где приезжие могли бы подкрепиться едой, отдохнуть с дороги или переночевать. Известно, эти услуги были платные и приносили мукомольному промыслу дополнительный доход. За строением закрепилось название дом завозчиков, потому что от слова "завоз" так прозвали заказчиков на помол. В скором времени дом превратился в своеобразную местечковую гостиницу.

Здания дома завозчиков того времени не сохранилось. Гостиница реконструирована музеем-заповедником "Заславль", и теперь она предназначена дать посетителям представление о бытовой культуре белорусов конца XIX-начала XX в. В ней проводятся экскурсии, познавательные занятия, театрализованные представления с обедами.

В сенцах дома завозчиков находятся небольшая печка, угловой шкаф, полки с керамической, медной и латунной посудой, стол с самоваром, подвесной рукомойник. На стенах висят бурнусы (зимняя верхняя одежда из грубого сукна), а также приспособления конной упряжи. В другой половине - белой комнате - пол застлан дощатым мостом, стены оштукатурены и побелены. Важными элементами её интерьера являются изразцовая печь, лежаки с сенниками, диван и немецкие маятниковые часы. По диагонали от печки - в красном углу - обвитая ручником (расшитым полотенцем) икона. Понятно, по сравнению с сенцами белая комната выглядит цивильной.

Свиран. Традиционная для белорусского хозяйства второй половины XIX-начала XX в. постройка, которая использовалась для хранения продуктов, частично одежды и бытовых вещей. Это название было характерно для запада Беларуси. На востоке укоренился вариант "клеть".

Деревянный свиран около заславской мельницы стоит на каменном фундаменте. Его главный фасад представляет собой галерею с балконом, перила которых украшены резьбой. Внутри, вдоль стен, тянутся отсеки для зерна. В центре находятся сплетенные из соломы коробы, разных размеров кадки, а сбоку - сундук. В конце XIX в. в сельском быте функции кадки как хранилища одежды и лучших вещей начал исполнять сундук, его ещё называли расписным ларцом.

Кузница. С самого утра до позднего вечера около мельницы раздавался звон металла - работали кузнецы. К этим мастерам местные жители относились с огромным уважением. И это не случайно, так как в языческие времена их считали чародеями - только кузнецам было подвластно сделать железо послушным.

Случалось, по дороге на мельницу у заказчиков выходили из строя телеги или лошади теряли подковы. Чтобы обернуть эти неприятности в прибыльное и доброе дело, хозяин построил кузницу. Ради шутки её можно сравнить с современным автосервисом.

Кроме этого, кузнецы хорошо работали на заславский рынок, на котором торговали их изделиями: топорами, косами, серпами. Особым спросом пользовались дверные затворы и замки. В целях реконструкции хозяйственного комплекса кузница была перевезена музеем-заповедником "Заславль" из д. Камень Воложинского района. В строении восстановлено кузнечное оснащение начала XX в. Оно состоит из горна, мехов, колоды с однорогой наковальней, ручного точильного и сверлильного станков, многочисленных инструментов: молотков, щипцов, резаков и пробойников. В кузнице работали двое - мастер и помощник-молотобоец. Опытный кузнец ударом небольшого молотка по раскалённой заготовке направлял тяжёлый удар молотобойца. Противопожарная безопасность повышалась штукатуркой стен помещения.

Лошадей подковывали рядом с кузницей в тесном для них загоне, чтобы испуганное животное вдруг не лягнуло. Тут же на земле лежит жерновоподобный камень - гбала. Он использовался для набивки на деревянные колёса телег железных обручей [10].

2.1.4 Костёл Рождества Пресвятой Девы Марии

Каменный костёл Рождества Пресвятой Девы Марии построен по фундации Антония Тадеуша Пшездецкого (1718-1772), владельца Заславского графства. Привычную для научного оборота дату возведения храма - 1774 г. - пока что нельзя считать неоспоримой.

Строительство основного массива костёла произошло между 1760 г., когда Антоний завершил имущественные дела по приобретению графства, и 1772 г., когда магнат умер в Варшаве.

Из его завещания следует, что по состоянию на 1772г. строительные работы в костёле ещё не были закончены. Обязанности по их завершению Антоний возложил на своих сыновей - Михаила и Доминика. Отделкой храма руководил нанятый Пшездецкими на службу итальянский зодчий Карло Спампани. Для работы в заславском костёле им были приглашены известные художники страны: скульптор Кароль Ельский и живописец Антоний Смуглевич [11, с. 100-101].

Костёл представляет собой однонефное строение с вытянутой апсидой пресбитерия. По бокам к храму примыкают две сакристии. Устойчивость значительного по высоте нефа обеспечена массивными (до 2 м толщиной) стенами, травеи которого перекрыты цилиндрическими сводами. При помощи системы распалубок и подпружных арок своды опираются на пилястры коринфского ордера. Доминантой архитектурно-образной композиции костёла, отнесённого искусствоведами в ряд ценных памятников позднего барокко, является главный - западный - фасад, который отличается гибкой глубинно-пространственной структурой.

Его центральный объём завершается уплощённой башней-колокольней, надстроенной во время реставрации в начале 1990-х гг. Но следует заметить, что документов, которые помогли бы выявить первоначальное завершение главного фасада храма, до сих пор не найдено [12, с. 334-335].

Роль сакрального центра интерьера исполняли три алтаря. Главный был каменным, отделанным лепным декором, в нём находился образ Пресвятой Девы Марии. Боковые алтари, деревянные, украшенные резьбой, дополняли главную святыню образами распятого Христа и святого Антония Пшездецкого. [13, с. 86-87]

В 1868 г. храм был передан православной церкви и освещён в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В скором времени костёльное строение претерпело существенную перестройку в византийско-русском стиле. Так центральная часть главного фасада стала завершаться небольшой четвериковой башней-колокольней, а над нефом был возведён большой купол на световом барабане.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы просуществовала до 1941 г., когда в результате боевых действий храмовое здание было значительно повреждено.

2.1.5 Батлейка

Батлейка (по сути кукольный театр) - один из видов народного творчества, который бережно сохраняет музей-заповедник. В XVI в. её придумали западные монахи для пропаганды христианского учения. На белорусских землях батлейка прижилась и постепенно из религиозного орудия превратилась в любимую забаву для детей и взрослых. По традиции каждое представление начиналось с религиозного сюжета, чаще всего со сказки "Царь Ирод", ведь события в ней происходят в Вифлиеме (Батлиеме), городе, давшем название батлейке. В музее-заповеднике проходят батлеечные спектакли: "Царь Ирод", "Колобок", "Красная Шапочка", "Рогнеда".

2.1.6 Городище "Вал" и бывший кальвинский сбор

История городища "Вал", известного также как заславский замок, начинается на границе XI-XII вв. Кольцевая крепость, построенная Владимиром Святославичем, была покинута, а на территории правобережного посада возвели новый, более мощный детинец Изяславля.

Археолог Ю. А. Заяц, который основательно исследовал древний период истории Заславля, пришёл к выводу, что были существенные причины перемещения укреплённого центра города на территорию посада. Во-первых, разрыв между крепостью (городищем "Замэчек") и торгово-ремесленным посадом создавал определённые неудобства как в управлении, так и в обеспечении безопасности жителей посёлка. Во-вторых, после строительства в 20 км от города более мощного детинца Менска значение Изяславля как пограничного укрепления снизилось [8, с. 44].

Первоначально валы, насыпанные из песка, были высотой 3-3,5 м. Их внутренние склоны укреплялись глиной и камнями, а на отдельных участках деревянными конструкциями. Полигон городища имел форму неправильного четырёхугольника. На нём во время раскопок найдены остатки срубных строений XII-XVII вв..

После пожара, который Изяславль перенёс в 1127 г. в связи с походом киевского князя Мстислава Владимировича на Полоцк, детинец города быстро возродился. На валах были возведены новые деревянные стены с заборолами (проёмами для стрельбы из лука).

Во второй половине XVI-XVII в. произошли значительные изменения в сфере вооружения, тактике осады и обороны. Огромное значение приобрело огнестрельное оружие. Это в свою очередь вызвало существенное усовершенствование оборонительных укреплений. На территории Беларуси укореняется бастионная система фортификации.

Самая значительная перестройка городища "Вал" - строительство бастионного замка - произошла в конце XVI в. и была проведена в жизнь собственником города Яном Яновичем Глебовичем. Замковая площадь расширилась до 1,5 га. Высота валов достигла 8-9,5 м или 15 м, если считать от дна рва. Длина куртин вала составила 188, 166, 90 и 60 м. Куртины по углам фланкировались четырьмя стрельчатыми бастионами. Ещё два полукруглых бастиона - северный и южный - защищали подходы к въездным каменным воротам. Главные ворота были построены двухэтажными с толщиной фасадной стены 2,4 м. При помощи плотин на реках Свислочь и Черница замковый ров и призамковые низины были заполнены водой искусственного озера. Таким образом, замок превратился в укрепление островного типа. [8, с. 27-30]

В это же время замковая архитектура приобретает черты репрезентативности. Замки начинают исполнять функцию, свойственную дворцово-парковым ансамблям. На оси, которая соединяет оба въезда в заславский замок, был возведён парадный дворец - резиденция владельца.

До наших дней из всех каменных строений заславского замка, поставленных по фундации Яна Яновича Глебовича в конце XVI в., сохранился только протестанский храм - кальвинский сбор (сегодня Спасо-Преображенская церковь). Лаконичный готико-ренессансный облик храма формируется сочетанием прямоугольного однонефного здания кафаликона, перекрытого крестовыми сводами, и 35-метровой шестиярусной башней. Фасады здания и четверики башни прорезают оконные проёмы с полуциркульными или лучковыми арками, а также люнеты, которые в своё время исполняли оборонительную функцию. Кафаликон накрыт высокой двускатной крышей, башня имеет шатровое завершение.

Снаружи храм отделан элементами ренессансного декора. Зальное здание объединено с двумя нижними четвериками башни общим аркатурным поясом. Углы сбора украшены рустованными пилястрами, а фронтон алтарной стены - декоративной композицией с крестом.

Ритмичность и торжественная лаконичность декоративной отделки, гармоничное слияние архитектурных масс в связи с ландшафтными особенностями планировки заславского замка придают образу храма мощное и неповторимое звучание.

В качестве кальвинского сбора храм функционировал недолго. Сын Яна Яновича Глебовича Николай после принятия католичества передал его католикам. Произошло это до 1632 г., в котором Николай умер. В 1676 г. новые владельцы Заславля - Казимир и Кристина Сапеги - передали ордену доминиканцев западную часть замка. И костёл в этом же году был освещён в честь св. Архангела Михаила. А в 1839 г. храм попадает в состав Минской церковной епархии и становится православной святыней.