Что делать? Музеи современного искусства в поисках новых институциональных моделей (на примере членов конфедерации L’internationale)

«Las Agencias» вскрыли и сделали очевидными несоответствия между риторикой институции и реальным положением дел. Однако именно тот факт, что сам музей стал инициатором проекта, не снижал оборотов, несмотря на противодействие властей, а также всё-таки понес основную долю убытков и потерь, в то время как активисты добились своей цели, свидетельствует скорее в пользу теории Шанталь Муфф о плодотворности и эффективности «engagement-with» - сотрудничества активистов и институций. Упущение возникло там, где был очевиден недостаток интроспективного анализа и отказ занимать парресиастическую позицию, предполагающую взгляд и критику «с позиции другого».

В интервью 2017 года Борха-Вильель заявляет, что опыт «Las Agencias» заставил пересмотреть значение успеха и неудачи в инициативах, связанных с реформированием роли институции A Conversation between Manuel Borja-Villel and Marcelo Expуsito (2017) // Afterall: A Journal of Art, Context and Enquiry, no. 44 (Autumn/Winter). P. 128.. Однако по факту проект оказался чрезвычайно травматичным: музей стал искать более безопасные пути становления институцией гражданской сознательности.

3.2 Com Volem ser Governats?

После резкого завершения «Las Agencias» музей вступил в фазу внутренних обсуждений того, что значит работать на границе между искусством и политикой. 13 мая 2002 года Жак Раньсер прочитал в МАСВА лекцию «О пересмотре связи между политикой и эстетикой» Sansi R. Указ. соч. , где он рассмотрел их как равнозначные виды деятельности, перепрошивающие восприятие интерсубъектных, пространственных и властных отношений. Следуя за Рансьером, Борха-Вильель сместил фокус музейной деятельности в сторону «реляционного подхода». Важно отметить, что реляционность, которую поддерживали Борха-Вильель (и программный директор музея Хорхе Рибальта), далека от консенсусного подхода к реляционности, который некоторые критики атрибутируют деятельности таких институций, как Пале де Токио при директорстве Николя Буррио. Клэр Бишоп и Хорхе Рибальта не согласны с теоретизацией термина «реляционный», который Николя Буррио представил в своей «Эстетике взаимоотношений», осуждая превозносимый им подход как основанный на в корне неверном понимании участия Bishop C. (2014) Antagonism and Relational Aesthetics // October 110, Fall, pp. 51-79. Ribalta J. (2010) Experiments in a new institutionality / Borja-Villel M., Cabaсas Kaira M., Ribalta J. «Relational objects. MACBA collection 2002-07» // Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA).. Если Буррио и связанные с ним художники (Лиам Гиллик, Риркрит Тиравания, Филлипп Паррено, Карстен Хёллер и другие), по мнению Бишоп и Рибальта, пытаются снять противоречия внутри создаваемой ими «микротопии», выставки и дискурсивные проекты MACBA задумывались как пространство для несогласия, дебатов и критики.

Это понимание реляционности легло в основу выставки «Com Volem ser Governats?» («Как мы хотим быть управляемы?») в 2003-2004 годах How do we want to be governed? // Сайт MACBA. - URL: https://www.macba.cat/en/exhibition-how-do-we-want-to-be-governed (дата обращения 14.02.2018).. Как и в случае с «Las Agencias», у проекта был социально-политический катализатор, а именно Всемирный форум культур (Universal Forum of Cultures) 2004 года, организованный с подачи муниципалитета Барселоны в целях объединения экономических, политических и медиа-ресурсов, необходимых для облагораживания городской территории, которое началось ещё в связи со строительством инфраструктуры для Олимпийских игр 1992 года. «Обновление» города подразумевало в первую очередь разрушение бывших промышленных зданий в прибрежных районах Побленоу и Бесос, где планировалось проводить Форум. В это время MACBA пригласил куратора Рогера Бюргеля показать в Барселоне «Com Volem ser Governats?» - вторую из пяти международных выставок, объединенных темой «Правительство» («Die Regierung»), которые он делал вместе с Рут Ноак. «Правительство» здесь имеет более широкое, чем общеупотребительное, значение. В XVI веке, согласно Мишелю Фуко, «правительство» («gouvernement») относилось не только к политическим структурам или управлению государствами; скорее, оно обозначало способы воздействия на поведение отдельных лиц или групп людей Buergel R. (2004) Com volem ser governats? Editorial. // MACBA.. При этом подобное воздействие (или, в терминах Фуко, «(воз)действие на действие», «an action upon an action») происходило косвенным путём и потому почти не ощущалось. Бюргель взял модель «воздействия на действие» и перенёс его в выставочный формат, так, чтобы выставки серии открывались и закрывались последовательно, одна за другой. Предполагалось, что зрители также будут «действовать» в ответ на действие, оказываемое на неё или него произведением искусства, и с «пассивным, аппроприирующий (или обозлённым) субъектом» будет покончено в пользу осознанного сотрудничества. Выставки сопровождались программой семинаров, лекций и кинопоказов. Основных локаций было три: школа IES Barri Besтs, текстильная фабрика в Пало Альто и культурный центр «La Mina», помимо которых были задействованы разнообразные точки в районах Побленоу и Бесос. В результате выставка была артикулирована как «маршрут через город» How Do We Want To Be Governed? (2004) // MACBA website archive. - URL: https://www.macba.cat/en/exhibition-how-do-we-want-to-be-governed/1/exhibition-archive/expo (дата обращения 16.03.2018)..

Центральную тему Бюргель разбил на три подтемы, по одной на каждую из трёх локаций выставки. Первая из них - как альтернативные или «локальные» модерны подрывают и оспаривают универсальную концепцию модерна - обрела форму выставки в общественном образовательном центре Instituto Bachillerato Barri Besтs, где часто собираются представители общественных движений района. Она включала документацию радикальных и иконических выставок, которые проходили за пределами художественных институций и их западного центра, как, например, Арт-биеннале в Колумбии 1968 года или цикл политических акций, устроенных группой «Тукуман в огне» («Tucumбn Arde», см. главу 1.1) в 1966-1968 годах. Выставка на вторую тему - «неолиберальная имманентность» - разместилась в здании бывшей текстильной фабрики в промышленном районе Пало Альто. Она отсылала к первому фильму братьев Люмьер, «Выход рабочих с фабрики» (1895). На выставке демонстрировался фильм Харуна Фароки (1995) с тем же названием, который, помимо ленты своего столетнего предшественника, включал другие кадры, на которых рабочие выходили или выбегали за заводские ворота Mahony E. Указ. соч. P. 230.. По мысли Хорхе Рибальта, у этой метафоры двойной смысл: с одной стороны, прекарные условия работы, ставшие результатом перехода от фордизма к постфордизму, с другой - время после рабочего дня, «время для культуры и политического образования, для самоорганизации» Ribalta J. (2010) Указ. соч. P. 248.. В общественном центре «La Mina» была организована выставка на третью тему - «исключение как норма» (с опорой на труды Джорджио Агамбена и Вальтера Беньямина) - и исследовала тему тотальной мобилизации субъективности в постфордизме. На выставке была представлена часть проекта «ExArgentinа» за кураторством Алис Крейшер и Андреаса Сикманна, посвященного последствиям экономического кризиса 2001-2002 гг. в Аргентине.

К сотрудничеству во всех аспектах планирования и реализации проекта музей пригласил Fтrum de la Ribera del Besтs - движение, объединившее пострадавших от планов урбанистической регенерации в связи с проведением Форума. MACBA символически заменил свой совет попечителей, состоящий в основном из членов политической и экономической элиты, гражданскими активистами из Fтrum de la Ribera del Besтs. Иными словами, как и «Las Agencias», «Com Volem ser Governats?» включал процесс сотрудничества между музеем и местными сообществами активистов, однако прошёл в привычном формате выставки. Выставка «Com Volem ser Governats?» прошла без эксцессов: не случилось ни разрушения общественной собственности, ни арестов, ни угроз увольнений. Удалось заявить своё право на город - не в результате лобового столкновения с властями, а через перепрошивку, реконфигурацию восприятия проблематичного пространства. Таким образом, соединяя ценности музея с ценностями движений, став «детерриториализованным музеем», имитирующим методологию низовых общественных движений, MACBA пошёл на более радикальное переизобретение арт-институции Mahony E. Указ. соч. P. 230.. Задавшись целью создать динамику для интервенции в городские публичные пространства, музей совместно с активистами применил выставочную модель, основанную на децентрализованной структуре и сетевом сотрудничестве. С помощью подобного «тихого», почти конспирологического по сравнению с «Las Agencias» переплетения институций, активистов и общественных пространств в эстетической форме, вынесенной за рамки и непосредственного столкновения с властями, и одного лишь ангажированного дискурса в рамках музея, по Рансьеру, опрокидывается раскрой чувственного опыта. Так появляется возможность транслировать модель сопротивления в условиях жесткого административного давления: как переворачивание иерархий, становление-невидимым и маргинальным и высказывание с его позиции.

3.3 Desacuerdos

Рансьеровское понятие «несогласия» стало заглавием следующей долгосрочной выставки барселонского музея - «Desacuerdos» («Несогласные», 2003-2005) Desacuerdos. // Сайт MACBA. - URL: https://www.macba.cat/en/exhibition-desacuerdos (дата обращения 14.02.2018).. «Desacuerdos» основана на той же методологии, что и «Com Volem ser Governats?», однако с локального уровня она перешла на национальный, предложив «контр-модель» историографии всего современного искусства Испании за пределами академического дискурса. С «Desacuerdos» MACBA снова применил уже опробованную на «Com Volem ser Governats?» модель культурного управления - например, с помощью децентрализованной сетевой структуры, включающей культурные институции разного рода: помимо самого MACBA, в проведении исследований, выставок и публичной программы участвовали центр искусства Arteleku-Diputaciуn Foral de Gipuzkoa, Университет Интернасьонал де Андалусия (Universidad Internacional de Andalucнa), а также Центр современного искусства Хосе Герреро (Centro Josй Guerrero de Granada).

Первостепенная роль была отдана понятию архива и документа (в дополнение к традиционным арт-объектам), необходимых для прочтения истории и настоящего: они были представлены в качестве визуализации процесса исследования. Результаты исследований, проведенных в сотрудничестве с несколькими десятками учёных, социологов, кураторов, философов и художников, были оформлены в восемь увесистых каталогов, посвященных взаимосвязям искусства, политики и публичной сферы в Испании. Публикации освещали такие темы, как «Банальность и биополитика», «Интернет как пространство параллельного действия», «Феминизм и низовые практики сотрудничества»; некоторые тома касались отношениям между этой триадой в рамках конкретных культурных областей: образования, популярной культуры, кино и видео.

Как пишет Борис Гройс, «Только архив, только аккумуляция существующих культурных ценностей открывает возможность для производства нового - и одновременно требует такого производства. Ведь только архив позволяет проводить сравнение между тем, что было произведено раньше, и тем, что было произведено позже, и таким образом дает возможность говорить, в чем состоит новизна нового. <…> Если нет архива, то нет и требования нового - оно заменяется поиском все новых и новых потребителей для одного и того же искусства» Гройс Б. (2012) Капитал. Искусство. Справедливость. // Политика поэтики [сб. ст.] - М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», с. 353-354.. «Desacuerdos» стал критическим взглядом в прошлое в период, когда культура и искусство подчиняется диктату капитала, который заставляет потребителей бесконечно желать нового. Рынок наполняется быстро устаревающими вещами, которые молниеносно заменяются такими же скоропортящимися новинками. Прошлое подчас возвращают на рынок лишь для эффекта, как дань моде, а не для того, чтобы артикулировать сложные отношения. Однако без динамического прочтения истории, которое выдвигало бы на первый план то, что было прежде вытеснено, подавлено и отброшено, невозможно задумать действительно новое и выйти из порочного круга автоматического воспроизведения прошлых неудач. Музей, таким образом, может и должен стать активным историческим деятелем, который говорит в поддержку инакомыслия и творческих поисков. Документация, по словам Хорхе Рибальты, обнажила противоречия, множественные дискурсы, а также неизвестные либо игнорировавшиеся ранее феномены - и, таким образом, сама стала довольно противоречивым процессом Ribalta J. (2010) Experiments in a new institutionality / Borja-Villel M., Cabaсas Kaira M., Ribalta J. «Relational objects. MACBA collection 2002-07» // Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA).. Основной трудностью, с которой столкнулись организаторы выставки, была проблема или даже невозможность репрезентации того, что задумывалось как нерепрезентируемое: как, в рамках институциональной выставочной парадигмы, представить антагонистические, процессуальные и экспериментальные практики, основной задачей которых является подрыв устоявшихся институциональных рамок и их имплицитных дисциплинарных разделений - например, между творчеством и искусством, то есть между субъективными формами апроприации и практики художественных методов и знания и выставочно-институциональной монументализацией этих практик? Другими словами, музей, став лишь одной из узловых точек в рамках горизонтального сотрудничества нескольких институций (то есть отказываясь от авторитарной позиции в деле формирования дискурса), практикует сократическую парреcию через производство самокритической рефлексии об условиях и отношениях институционального знания и фиксированных границ музея, а также о возможностях репрезентации художественного высказывания. Последняя часть программы «Desacuedos» была посвящена именно критической практике в искусстве. Принципиально важно, что самовопрошание не увенчалось однозначным ответом: вопрос о том, оставляет ли гегемония место для критики, остался открытым Ribalta J. (2010) Указ. соч. P. 262..

3.4 И снова о двойных стандартах

В случае MACBA ограничения, накладываемый институциональной структурой, были раскритикованы со стороны тех, кто видел расхождения между радикальной программой музея и неолиберальной моделью его работы Mahony E. Указ. соч.. В 2006 году в музее проходила вторая часть конференции «Другая реляционность» (Another Relationality), где предметом обсуждения стало наследие институциональной критики и новых социальных и политических функций искусства. Непосредственно перед воркшопом, приуроченным к конференции, приглашенный активист местного коллектива «ctrl-i» выпустил публичное заявление об отказе от участия в мероприятии, обвинив музей в следовании тем же самым неолиберальным императивам, которые он нацелился критиковать: «Говорить о прекарности в McBa [игра слов, сближающая MACBA и “Макдональдс” как культурную икону] - это всё равно что прийти в “Макдональдс” на семинар о здоровом питании» Davies A. (2007) Take Me I'm Yours: Neoliberalising the Cultural Institution // Mute. - URL: http://www.metamute.org/editorial/articles/take-me-im-yours-neoliberalising-cultural-institution (дата обращения 14.02.2018).

От типичной борьбы с институционализмом это заявление отличало то, что некоторые из членов «ctrl-i» были временными работниками музея. Коллектив сформировался как реакция на более раннее событие, организованное MACBA, - «El Precariat Social Rebel», на котором они под покровительством активистской сети The Chainworkers высказались против сомнительных практик найма музея и позже уволились из MACBA при не выясненных до конца обстоятельствах Davies A. Указ. соч.. Иными словами, пригласив «ctrl-i» поучаствовать в дискуссии - после увольнений и публичных заявлений - сотрудники MACBA пытались проблематизировать несоответствие между программой музея и его институциональной реальностью. В своём эссе для каталога «Другой реляционности» Борха-Вильель c горечью признал распространенность прекарных практик найма в MACBA: «Нельзя скрыть тот факт, что, несмотря на большие усилия руководства, некоторые из наших институций способствуют повышению уровня нестабильности в сфере трудовой занятости. Музей не может действовать политически, не осознавая собственной позиции как ядра социального воспроизводства, агента возрождения районов и туристической достопримечательности» Borja-Villel M. (2010) Указ. соч. P. 27..

Ещё одна критическая позиция прозвучала во время воркшопов проекта «Прямое действие как вид искусства» (2000), где разгорелись споры между сотрудниками музея и активистами, которые усмотрели иронию в том, что MACBA проводит дискуссию о спекуляциях с недвижимостью и джентрификации с группами сквоттеров - учитывая тот факт, что музей сыграл центральную роль в культурной регенерации Барселоны и района Раваль Benavent A. (2013) “Las Agencias”: From Project to Action. // A*Desk Magazine, 31 January. - URL: http://a-desk.org/en/magazine/las-agencias-from-project-to/ (дата обращения 15.03.2018).. При этом в своих отчётах и Мануэль Борха-Вильель, и Хорхе Рибальта открыто признавали роль музея в джентрификации Раваля. Когда Борха-Вильель получил назначение на должность директора, он сделал публичное заявление о намерении музея исправить текущее положение, а именно заняться установлением взаимоотношений с сообществами мигрантов.

Третий инцидент, связанный с внешней критикой музея, рассмотрел Геральд Рауниг в своём эссе «Двойная критика парреcии» Raunig G. (2004) The Double Criticism of parrhesia: Answering the Question “What is a Progressive (Art) Institution” // republicart, eipcp. - URL: www.republicart.net/disc/institution/raunig04_en.htm (дата обращения 15.03.2018).. Он произошел во время семинара, приуроченного к проекту «Com volem ser Governats?». Программа по времени должна была совпасть с первомайскими демонстрациями В странах Европы они называются EuroMayDay и носят антикапиталистический характер. Демонстранты обыкновенно протестуют против прекарных условий труда и призывают к солидарности трудящихся. и также поднимала вопрос прекарности труда. Независимый медиа-активист прервал семинар, заявив, что видит иронию в том, что MACBA взял на себя функции организатора мероприятия, в то время как сам виновен в распространении прекарной трудовой занятости. Эта ремарка вынудила представителей институции публично признать существующее расхождение между словом и делом.

Получается, что критические институции действительно порой терпят фиаско в попытках привести в соответствие свою радикальную программу и институциональную реальность. Рауниг указывает на возможное решение этой проблемы для критической публичной арт-институции: сочетание сократической парресии (или самокритики) с политической парресией (внешней критикой). Согласно Раунигу, таким образом критическая институция сможет практиковать самокритику и будет вынуждена публично отчитываться за соответствие своей программы её реальному воплощению - всякий раз, когда третья сторона посчитает нужным поставить действия институции под сомнение.

Учитывая вышеприведенную критику, можно было бы предположить, что какую бы стратегию мы ни взяли - Рансьера с эстетикой как формой борьбы с консенсусным распределением власти, Шанталь Муфф с созданием агонистического пространства и радикализацией художественных музеев через сотрудничество с активистами, Раунига с его двойной парресией - все они провисают в деле преодоления главных препятствий, с которыми сталкивается критическая институция, получающая субсидии из госбюджета. А именно - подотчётность спонсирующей стороне и зависимость от местной и национальной политической поддержки, что было явственно и из кейса Ван Аббе. Однако опыт MACBA (в годы директорства Борха-Вильеля) кажется нам стратегически важным. Музей успешно служил магнитом, притягивающим разнообразные неинституциональные силы, не имевшие ни выхода к публике, ни точки фокуса. В случае с «Com volem ser Governats?» вывел из невидимости городские пространства и дал «множествам» площадки для открытых собраний и встреч, другими словами, голос. С помощью архивных выставок вернул из забытья потенциальности прошлого, ставя под вопрос возможное ощущение линейного и гладкого течения времени, порождая возможные миры, противостоящие логике репрезентации. А главное, направив микроскоп внутрь себя, чутко реагировал на внешнюю критику.

3.5 MACBA после Борха-Вильеля

Борха-Вильель ушёл из MACBA в 2007, Хорхе Рибальта - в 2009 году. Их уход был во многом следствием того, что первому не удалось убедить Фонд MACBA и местных политиков в важности критики музеем существующей экономико-политической системы. Разумеется, в годы мирового финансового кризиса, когда бюджет подавляющего большинства культурных институций был значительно урезан, занятие антагонистической позиции было чревато ещё более суровыми мерами - что вылилось в итоге в давлении на MACBA со стороны Консорциума и занятие музеем куда более консервативной позиции.

В 2008 году место Борха-Вильеля занял Бартоломеу Мари. Мари не стремился, в отличие от первого, выталкивать деятельность MACBA за существующие институциональные границы, а пошёл по более проторённой дорожке. В 2015 году случился скандал, связанный с цензурированием работы австрийской художникцы Инес Дужак, отобранной кураторами для выставки «Тварь и суверен» («La Bestia y el soberano» The Beast and the Sovereign. // Сайт MACBA. - URL: https://www.macba.cat/en/expo-beast-sovereign (дата обращения 20.03.2018).). Скульптура «Не одетые для завоеваний» («Not Dressed for Conquering») изображала сексуальный акт между бывшим королём Испании Хуаном Карлосом I, боливийской профсоюзной деятельницей и феминисткой Домитилой Барриос и собакой. Бартоломеу Мари незадолго до открытия выставки просил изъять эту работу из экспозиции, однако кураторы Ханс Крист, Ирис Дресслер, Поль Пресьядо и Валентин Рома обвинили его в цензуре и потребовали от MACBA либо представить выставку в первоначальном виде, либо закрыть её совсем. Лишь за день до открытия Мари всё же принял решение не отменять выставку. Сотрудники MACBA пришли в негодование из-за поведения директора, и Мари пришлось подать в отставку. Как объяснили кураторы, без этого экспоната вся система и замысел выставки были бы скомпрометированы так же, как «видение искусства, свобода выражения и роль музея в современном обществе»The Exhibition “The Beast and the Sovereign” That Should Have Opened Today at MACBA Has Been Censored (Barcelona, Spain) // ArtLeaks. - URL: https://art-leaks.org/2015/03/19/the-exhibition-the-beast-and-the-sovereign-that-should-have-opened-today-at-macba-has-been-censored-barcelona-spain/ (дата обращения 20.03.2018).

Сразу после сокрушительного провала с открытием «Твари и суверена» президент MACBA Хауме Чурана (Jaume Ciurana) поведал газете «El Paнs», что музей находится в состоянии «глубокого кризиса» Greenberger A. (2015) Ferran Barenblit Named Director of MACBA // Artnews, 24.07. - URL: http://www.artnews.com/2015/07/24/ferran-barenblit-named-director-of-macba (дата обращения 20.03.2018).

Место Бартоломеу Мари на посту директора MACBA в 2015 году занял аргентинский куратор Ферран Баренблит. С ним музей заключил контракт на 5 лет. Ожидается, что Баренблит выведет музей на новый виток развития, однако в своём подходе воздержится от радикальности Palau M. (2015) New director for Macba // CataloniaToday, 25 July. - URL: http://www.cataloniatoday.cat/article/106-news-today/880072-new-director-for-macba.html (дата обращения 20.03.2018).. При вступлении в должность им были заявлены три тематические направления работы музея: перформативные практики, конец утопий и поп-культура Lapidario J. (2015) Ferran Barenblit: «No existen verdades, un museo es un lugar para cultivar las dudas» // Jot Down. - URL: http://www.jotdown.es/2015/12/ferran-barenblit/ (дата обращения 20.03.2018). Трансверсальные практики подрыва институционального статуса-кво, характерные для периода директорства Борха-Вильеля, оказались купированы. Парадигматические примеры действия критической институциональности («Las Agencias», «Сom Volem Ser Governats?»), которые заключают в себе новаторство и силу художественного жеста, бескомпромиссность в субверсии существующих институциональных границ, а также двойную парресию - обнаружили системную напряжённость, имманентную социально-политической обстановке.

3.6 Выводы

Из двух рассмотренных нами кейсов становится очевидным, что «радикальной институции» крайне сложно не подвергнуться инструментализации или консервативному давлению сверху с риском превратиться во что-то куда более конвенциональное. Сократическая парресия и «радикальное образование» Ван Аббе в условиях слабого отклика местного сообщества и затягивания поясов в культурном секторе мутировали в проекты по социальному дизайну, что дало результаты ограниченной ценности («Художественные стратегии в психиатрии»), входящие в противоречие с критическим институционализмом или просто банализирующие и инструментализирующие искусство (воркшопы для предпринимателей, «Свадьба в музее», «Ужин среди произведений искусства»).

Опыт MACBA, несмотря на все недостатки, на наш взгляд, приблизился к образцовому, представив модель переизобретения социальности на основании переплетения институциональных и неинституциональных агентов, сопровождаемого неустанной рефлексией о легитимности своей позиции.

Геральд Рауниг в «Искусстве и революции» настаивает, что задача искусства состоит не в том, чтобы менять сознание людей; его революционный смысл в том, чтобы менять политический, экономический и институциональный строй производства истины Рауниг Г. (2012) Искусство и революция: художественный активизм в долгом двадцатом веке. - СПб: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге.. Те же цели можно экстраполировать на кураторские практики критического музея. Популярное в начале 2010-х мнение, что «микродозы» критических художественных практик обезоруживают и выхолащивают настоящий протест, во многом связано с разочарованием, сопутствующим спаду антиглобалистских движений и провалу «новых левых». Текст Раунига ценен тем, что, опираясь на философский методологический аппарат, разработанный такими теоретиками, как Делёз и Гваттари, Хардт и Негри, Фуко и Холлоуэй, Рауниг выступает против попыток мыслить искусство, революцию и жизнь в рамках логики взаимопроникновения или синтетического единства. По мнению немецкого теоретика, их отношения скорее характеризуются моделями сочетания (столкновение венского акционизма со студентами-активистами в 1968-м; «Станция социальной власти» Тани Бругеры и захват площадей во время акций Occupy), иерархии революции и искусства (в советском Пролеткульте) или последовательности (переход Ситуационистского Интернационала из поля искусства в поле политики) Рауниг Г. (2012) Указ. соч. С.15.. Ангажированное искусство стыкуется с политическим движением, но и политический активизм пользуется методами, компетенциями и техниками, выдуманными в художественной продукции или медиадеятельности.

Другими словами, если критическая институциональность ставит своей задачей производство новой социально-экономической формы, нужно дать ей шанс. Возможно, чтобы дать первые всходы, посеянным ей семенам потребуется несколько лет и подходящие атмосферные условия.

Глава 4. Интерлюдия: от искусства к революции и снова к искусству

Без институций освобождения нет освобождения.

Дэйв Бич Бич Д. (2016) Своя институция. / Мизиано В. (ред.) Сборник текстов Московской кураторской летней школы. Делать выставки политически. // М.: V-A-C press, стр. 118-155

4.1 Движение 15 мая

XXI век ознаменовался всплеском новых активистских практик: социальные форумы, антиглобалистское движение, антирасистские лагеря против границ, квир-феминистский активизм, транснациональные забастовки мигрантов и Первомайское движение прекарных работников. В 2011 году эти новые формы активизма стали предельно интенсивно распространяться по всему средиземноморскому региону: начиная с захватов университетов и кончая «арабской весной» и оккупацией центральных площадей в Греции, Испании и Израиле.

15 мая 2011 года в преддверии местных и региональных выборов в Испании прошли массовые демонстрации, инициированные молодёжной интернет-платформой «Реальная демократия СЕЙЧАС» («Democracia real YA»). Люди вышли на улицы под лозунгом «Мы не товары в руках банкиров и политиков». В Мадриде по завершении демонстрации участники решили остаться на ночь на площади Пласа-дель-соль, откуда их ближе к утру разогнала полиция. Это событие породило волну «оккупаций» площадей по всей стране, которая получила название «Движение 15 мая» («Movimiento 15-M») 15M Movement - Spain // P2PFoundation Wiki. - URL: http://wiki.p2pfoundation.net/15M_Movement_-_Spain (дата обращения 22.03.2018). «Возмущённые» («Indignados») - как себя называли все, кто пытался обратить внимание властей на проблемы в обществе, выходя на улицу, - протестовали против двухпартийной политической системы (почти три десятилетия у руля стояли правоцентристская Народная партия, Partido Popular, и Социалистическая партия рабочих, PSOE), капитализма, коррупции, банков, требовали отказаться от снижения расходов на медицину, образование и социальные пособия.

Несмотря на массовые недовольства, абсолютное большинство на выборах получила «Народная партия», которая пообещала вывести страну из кризиса посредством «здравого смысла» и сокращения государственного влияния на экономику. По факту же власти, пытаясь побороть обрушившийся на страну финансовый кризис, повысили налоги и уменьшили пособия по безработице; у тех, кто был не в состоянии выплатить ипотеку, конфисковывали дома и квартиры Podemos: what is it? (2014) Spirit of Contradiction, 12.02 - URL: https://spiritofcontradiction.eu/modulus/2014/02/12/podemos-what-is-it (дата обращения 22.03.2018). Новшества позволили работодателям проще увольнять и нанимать работников, а также повысили пенсионный возраст с 65 до 67 лет. Профсоюзы и анархо-синдикалисты ответили забастовками, к которым очень скоро подключилась интернет-аудитория «Движения 15 мая». Волна массовых демонстраций прокатилась по 50 испанским городам и длилась до 12 июня вплоть до самороспуска Miles de personas exigen dejar de ser 'mercancнas de polнticos y banqueros' // El Mundo. - URL: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/05/15/espana/1305478324.html (дата обращения 22.03.2018).

«Mareas» - волны протестующих - организовали сильную оппозицию из рабочих, граждан, активистов, профсоюзов и членов левых партий, однако вскоре активисты пришли к заключению, что без институционального оформления протест обречен на неуспех. Движение обманутых ипотечных вкладчиков (Plataforma de Afectados por la Hipoteca) дало ход популярной законодательной инициативе (потребовавшей полмиллиона подписей), которая позволила бы освободить выселенных из домов людей от долгов по ипотеке. Инициатива, ввиду тревожного числа самоубийств, связанных с попытками выселения, была принята Парламентом, однако позже отклонена. В той же манере, конец приватизации системы здравоохранения был положен с помощью активности Социалистической партии в суде, законным институционализованным способом. Авторитет главной левой коалиции вырос, однако она не смогла заручиться поддержкой общественных движений. Отчетливо проявились ограничения неинституционального подхода в решении политических задач.

В 2014 году в попытке мобилизовать существующие силы общественной оппозиции участвовавшая в «15-М» группа университетских профессоров во главе с политологом и публицистом Пабло Иглесиасом сформировала собственную партию, «Подемос» («Podemos», «Мы можем») Spain's new political forces seek to make history // DW. - URL: http://www.dw.com/en/spains-new-political-forces-seek-to-make-history/a-18464724 (дата обращения 22.03.2018). Идеологом партии стал Иниго Эррехон, последователь Эрнесто Лакло и ученик Шанталь Муфф. В отличие от других левых партий, «Подемос» сделал ставку на базовые принципы демократии. Формально партия не имеет руководства или центрального офиса, действуя через 400 кругов (политических клубов), в которые могут вступить все желающие. Круги возникли по всей стране, как когда-то политические клубы во Франции перед революцией 1789 года, при этом каждый отвечает за решение конкретной проблемы. Так «Подемос» вовлекает в политическую борьбу всех своих сторонников, а не выстраивает старомодную вертикальную иерархию партийной номенклатуры «Подемос»: как университетские профессора разрушили двухпартийную Испанию (2016) // Furfur, 15 января. - URL: http://www.furfur.me/furfur/changes/changes/216357-podemos (дата обращения 22.03.2018). Партия также заостряет внимание на прозрачности своего финансирования; на вебсайте «Подемос» периодически обновляется полная информация о доходах и расходах партии Transparencia Podemos. - URL: https://transparencia.podemos.info/ (дата обращения 22.03.2018). Как результат на выборах в Европарламент Народная партия и социалистическая партия показали худшие в стране результаты после падения режима Франко (вместе они набрали менее 50% голосов испанцев), в то время как «Подемос» заручились поддержкой 1,2 миллионов избирателей, и от партии в Европарламент прошли пять кандидатов.

На парламентских выборах зимой следующего года «Подемос» получили 21% голосов и, таким образом, вместе с новообразовавшейся партией «Ciudadanоs» («Граждане») взломала царившую 30 лет двухпартийную систему. Такой успех был связан с отказом от традиционной партийной структуры и использованием опыта горизонтальной демократии ассамблей, а также с отказом от риторики как марксистских радикалов-ортодоксов, так и умеренных левых, полностью встроенных в систему.

4.2 «Новые муниципалитеты»

We win where we can Paulissen V. (2017) Impressions from Fearless Cities Summit // Сайт EDGE Funders Alliance. - URL: https://edgefunders.org/impressions-fearless-cities-summit-2017/ (дата обращения 22.03.2018)..

Наоми Кляйн

Ранее в 2015 году в Испании состоялись региональные выборы, в которых, правда, «Подемос» участвовали не прямо, а в составе коалиции низовых гражданских активистов. На выборах мэров и горсоветов Барселоны и Мадрида победили кандидаты от этих коалиций, соответственно лидер Движения обманутых ипотечных вкладчиков Ада Колау и юрист и правозащитница Мануэла Кармена. Если в Мадриде «Подемос» возглавляет вполне конвенциональный левый фронт, Колау, избранию которой во многом поспособствовала гражданская платформа «En Comъ» (куда вошли представители «Подемос», «зелёных» и некоторых других левых партий), разработала бескомпромиссную и оглушительно успешную муниципальную программу Foti A. Указ. соч., стр. 131.. Первым делом она ввела мораторий на строительство новых отелей, чтобы спасти барселонцев от бесконечных потоков туристов, отменила надзор за студентами, участвовавшими в протестных акциях, а также сократила свой оклад с 12 тысяч евро до 2,2 тысяч Colau A. (2014) Making the democratic revolution happen // Ada Colau website, Diario Pъblico, 05.12. - URL: http://adacolau.cat/en/post/making-democratic-revolution-happen (дата обращения 22.03.2018). В основу муниципальной программы легла борьба с неравенством, улучшение условий жизни в беднейших районах города, прекращение практики лишения жилищ семей, задолжавших из-за кризиса, введение пособия для наименее обеспеченных жителей города, создание новой энергетической модели, снижение цен на воду, газ и электричество. Газета «The Guardian» назвала Аду Колау «самым радикальным мэром мира» Hancox D. (2016) Is this the world's most radical mayor? // The Guardian, 26 May. - URL: https://www.theguardian.com/world/2016/may/26/ada-colau-barcelona-most-radical-mayor-in-the-world (дата обращения 22.03.2018).

«En Comъ» была одной из нескольких новых гражданских платформ народного единства, сформированных как инструментальные партии и развернувших деятельность в муниципалитетах Другие платформы-партии, пользующиеся поддержкой «Podemos» - «Ganemos», «Compromis», «Ahora», «Participa» и др.. На региональных выборах 2015 года они отвоевали победу у двух партий, доминирующих больше трёх десятилетий, в восьми крупнейших испанских городах, включая, помимо Барселоны и Мадрида, Валенсию, Малагу и Севилью. Победа оппозиционных объединений стала символами надежды на «новую политику». Её целью в первую очередь является «переопределение демократии» - внедрение механизмов, которые помогли бы сменить репрезентативную демократию партиципаторной, включая некоторые формы прямой демократии. Основные инициативы направлены на решение муниципальных вопросов, для чего были созданы специальные институции - местные советы, а также повсеместно организованы форумы и собрания, в которых может принять участие любой житель. Децентрализация власти и опыт демократии на местах рассматриваются как эффективные контр-силы, которые могут ограничить и контролировать централизованную институциональную власть: «Необходим перенос ресурсов и знания из центральных институций в эти фокальные точки политической инновации, которые могли бы породить новую институциональность» Galcerбn M. (2016) The struggle for social change reaches the institutions // Transversal, 09. - URL: http://transversal.at/transversal/0916/galceran/en (дата обращения 22.03.2018). В ходе крупного собрания, прошедшего с 1 по 3 июля 2016 года в Малаге и собравшего более двухсот участников из 30 городов Испании и других стран Европы, было составлено видение программы движения и курс строительства «новых муниципалитетов». Настоящая политическая инновация этой контргегемонистической парадигмы заключается в самоуправлении, самоорганизации, в возможности координировать распределение ресурсов и осуществлять гражданский контроль снизу; в создании саморегулирующейся модели городского планирования; в возможности общего участия в принятии решений с учётом всего разнообразия и различий на общественной сцене. Важная роль муниципалитетов, по мнению участников дискуссии, состоит в получении институционального признания общественных пространств и центров гражданского управления, которые стали бы залогом и гарантией права на город и практик демократического участия населения. Эксплицитное признание подразумевает также предоставление этим пространствам ресурсов и инфраструктуры для общего пользования. Движение муниципалитетов рассматривается как площадка для поддержки (в том числе финансовой) городских инициатив и коллективов и создания структур взаимопомощи Declaraciуn Mac1 // Mac1. - URL: http://mac1.uno/declaracion-mac1/ (дата обращения 22.03.2018).

Движение муниципалитетов - пример важной «институирующей инициативы», о которой пишет Геральд Рауниг. Обращаясь к различению Марксом и Бакуниным «политической» и «социальной революции», а также к интерпретации «молекулярной революции» Феликса Гваттари, Рауниг противопоставляет формы революции по их отношению к государству: если «политическая», не-молекулярная революция движется к сингулярности восстания и стремится заменить «плохую» власть «хорошей», но не помышляет поколебать саму структуру властных отношений, «социальная», или «молекулярная», играет на другом поле, которое Гваттари называет машинно-социальным Raunig G. (2017) New Preface to Art and Revolution. // Transveral, 09. - URL: http://transversal.at/blog/art-and-revolution-preface-2017 (дата обращения 22.03.2018). Она заключается в изменении самой институциональной формы, собирании, сочленении и объединении, изобретении социальности вне государственных границ. Поскольку государство рассматривается как форма общественных отношений, которая встроена в комплекс капиталистических общественных отношений, то деятельность, ориентированная на государство, подчиняется той же самой капиталистической логике. Другими словами, протест не захватывает и не освобождает территорию, а внедряется в уже существующие своды законов, осуществляя точечный подрыв или прокладывая линейный субверсивный маршрут через многочисленные границы и линии социального фронта. Согласно Джону Холлоуэйу, возможность радикального изменения общества заключается не в завоевании «власти-над» другими, а утверждении собственной «силы-для» - сопротивления против господства со стороны других. При этом сила-для-действия всегда социальна, она всегда - часть социального потока деятельности. Именно социальное действие с другими заставляет нас почувствовать себя сильными Holloway J. (2002) Change the World Without Taking Power. // London: Pluto Press..

При этом Монсеррат Галсеран, профессор философии мадридского университета Комплутенсе и избранница от партии «Ahorа Madrid», отмечает уязвимые места «новой политики» Galcerбn M. (2016) The struggle for social change reaches the institutions // Transversal, 09. - URL: http://transversal.at/transversal/0916/galceran/en (дата обращения 22.03.2018). Практика обнаруживает, что первый удар наносят уже существующие политические партии. Не выходя за пределы репрезентативной рамки, они полагают, что только партии являются легитимными политическими агентами. Поэтому любое намерение расширить область дискуссии или же перенести принятие политических решений в нерепрезентативные пространства прямой партиципации рассматривается ими как нападение на их легитимность Galcerбn M. Указ. соч.. Отторжение новой институциональности особенно ярко проявляется в отношении партий к партиципативным бюджетам и новым форумам «районного участия». В первом случае партии протестуют против прямого распределения бюджетов гражданами; по их мнению, процесс является «менее демократическим», поскольку он предоставляет непосредственную, немедиированную силу решения слоям населения, у которых «нет на это легитимного права». «Их мало волнует, что в большинстве случаев - в зависимости от показателей явки - партия, одержавшая победу на выборах, репрезентирует не более 30% населения, и в то же время претендует на управление “от имени всех и каждого”» Galcerбn M. Указ. соч. Схожая ситуация прослеживается в случае с районным участием. Форумам не предоставляется право на принятие решений, поскольку они могут войти в конфликт с решениями палат представителей. Это означает, что между репрезентацией и партиципацией выявлен онтологический конфликт; механизмы работы первой обнаруживают свой ограничивающий и олигополистический характер, препятствующий сосуществованию двух форм управления.

Галсеран отмечает, что для выхода из сложившегося тупика нужна новая история: «не идеология в традиционном смысле термина, а реинтерпретация реальности, которая позволила бы понять, почему и как мы оказались в ситуации, когда базовые условия достойной жизни в контексте благополучных обществ задуманы в индивидуализированном ключе» Galcerбn M. Указ. соч.. Для актуализации новых форм сотрудничества и солидарности необходимо переопределить понимание «общего блага». Получается, продвижению авангардной политики препятствует семиотический вакуум, возникающий из-за недостаточно широкого распространения и укоренения лежащих в их основе идей о возможных путях движения свободного общества.

О недостатках пишет также Геральд Рауниг: по мнению теоретика, одна из проблем политической организации общественных движений в Испании заключается в том, что они попадают в ловушку линеарного представления о генеалогии социальной борьбы. Вместо того, чтобы производиться «здесь и сейчас», в случае «новой политики» она делает крен в историю анархизма, «арабскую весну», практики антиглобалистского движения, общественные форумы, захват университетов студентами, Парижскую коммуну и многие другие героические инициативы, «редуцированные до традиционного мифа о сотворении мира» Raunig G. (2016) Confluences. The molecular-revolutionary force of the new municipalismos in Spain // Transveral, 09. - URL: http://transversal.at/transversal/0916/raunig/en (дата обращения 22.03.2018).. То есть ошибка их в том, пишет Рауниг, что они замыкаются на старых формах взаимодействия и коллективных практик вместо того, чтобы заниматься их переизобретением На «архаическую» природу некоторых форм борьбы и организации жаловался и Феликс Гваттари, описывая события мая 1968 года: Guattari F. (1984) Molecular Revolution: Psychiatry and Politics // Penguin Books, p. 212.. Отсылая к «Мужеству жизни» Фуко, поначалу Рауниг с большим энтузиазмом трактовал «Движение 15 мая» как пример молекулярной революции, предполагающей наличие этико-эстетического уровня трансформации форм жизни, а также становление трансконтинентальных форм совместного проживания. Этико-эстетическая парадигма стремится к революции через формирование собственных жизней и совместного проживания; она не ограничивается, к примеру, требованием других политиков и/или устранения коррумпированной политики как таковой. Это требование, по Раунигу, является призывом к фундаментальным преобразованиям, к созданию неподчиняющихся машинных типов жизни, непокорных производств и нонконформных форм совместной жизни Рауниг Г. (2013) Молекулярная забастовка. // Moscow Art Magazine, #89, c. 76-82. Однако, как мы видим, после спада энтузиазма и начала практической ежедневной деятельности движений Рауниг отмечает их зацикленность на стереотипных моделях производства жизни и субъективностей, которые тормозят продвижение и развитие «новой политики», чему может быть свидетельством меньшая поддержка «Podemos» на последних региональных выборах Marcos J. (2018) Podemos leader concerned party has lost touch with the “popular classes”. // El Pais. - URL: https://elpais.com/elpais/2018/01/15/inenglish/1516015559_815333.html (дата обращения 22.03.2018)..

При Борха-Вильеле главной задачей, прошивающий рассмотренные выше инициативы MACBA, стало мобилизовать горожан и придать им сил и уверенности выражать свою политическую агентность посредством институции (что десятилетие спустя стало политической реальностью), а также найти способы для самой институции быть частью институирующего процесса и постепенно меняться под влиянием этих взаимодействий. Другими словами, практики критической институциональности MACBA стали достойной визуализацией политической альтернативы для Испании; и если было бы слишком опрометчиво говорить здесь о причинно-следственной связи, рауниговская модель чередования искусства и революции с обоюдным заимствованием методов, техник и компетенций видится нам совершенно рабочей.

Музей может стать катализатором внутри неизбежной тотальности, заполнить семиотический вакуум, о котором пишет Галсеран, предоставив свои площадки для обсуждения, формулирования, тестирования, экспериментирования с овеществленными альтернативами институционального порядка «в период “активных конвульсий” неолиберального белого колониста, охваченного страхом потерять контроль над механизмами перераспределения власти» Максимов Д. (2017) Будущее в настоящем: продуктивное провокаторство в современном искусстве. // Moscow Art Magazine, #101. - URL: http://moscowartmagazine.com/issue/55/article/1114 (дата обращения 01.04.2018).

По заявлению Шанталь Муфф, «Движение 15 мая» зашло бы в тупик без «Подемос», которой в итоге удалось задействовать всю её энергию. «Разве в отсутствие “Подемос” не мог развиться опасный скептицизм, цинизм, способный сдвинуть ситуацию в реакционную сторону? [Как это произошло во многих странах, где в то же время развернулись движения типа Occupy. - прим. автора.] Я думаю, мог. Поэтому так важно направлять эти протесты туда, где предполагается контакт с существующими институциями, - ради того, чтобы трансформировать их» Иньиго Эррехон, Шанталь Муфф: «Нужна храбрость, чтобы возвращать уважение к неуспешным» // Colta. - URL: https://www.colta.ru/articles/society/16375 (дата обращения 01.04.2018). Несмотря на то, что результаты переплетения низовых действий и институций «Las Agencias» некоторым казались провальными Carroll N. (2015) Artists should seek change, but not collaborate // The Village: Ireland's political and cultural magazine, January 4. - URL: https://villagemagazine.ie/index.php/2015/01/artists-should-seek-change-but-not-collaborate (дата обращения 15.03.2018)., важным оказалась как, по Раньсеру, эстетико-политическая реконфигурация территории «общинного» и восприятия иерархий, так и последующие трансформации институционального подхода.

Для неповоротливой бюрократической структуры госинституции сложность заключается в создании инструментов, которые позволили бы ей быть достаточно адаптивной. В любом случае, понимание успеха и провала действительно требует пересмотра. Экспериментирование, как отмечалось выше, невозможно без ошибок и поражений. Сэмюэль Беккет так высказался о духе открытия, свойственном художника и учёным: «Попытайся снова. Провались снова. Провались лучше» Цитата по: Ћiћek S. (2009) In Defense of Lost Causes // London, New York: Verso, p. 210. Допущение ошибочности собственного пути противостоит безапелляционно-авторитарному характеру мышления, то есть само по себе представляет важную альтернативу. Кроме того, для художников и учёных ошибки являются конститутивными частями процесса обучения. Повторение действует как возврат прошлых потенциальностей, которые так и не были реализованы; это «новая огранка мысли, которая не получила своего воплощения» Ћiћek S. Указ. соч., с. 210.. Экспериментальная институция может выступить в качестве испытательного полигона, каркаса, силовых линий, которые в случае своего исчезновения оставляют память об этих нереализованных потенциальностях, чтобы при благоприятном случае активизироваться вновь.