Выявление современных структурных особенностей и их влияния на привлечение внимания аудитории к религиозным аудиовизуальным средствам массовой информации

Ведущий: Почему ты вообще выбрала эту профессию? Как мне кажется, в уме большинства людей режиссер - это мужчина.

Анастасия: Я с тобой поспорю. Не знаю, эмансипация это или нет, но все прекрасно сейчас видят, что количество девушек преобладает на каждой специальности. В нашем случае это тоже так. Режиссер телевидения должен сочетать в себе навыки как гуманитарные, так и технические, потому что нужно уметь разобраться с камерами, нужно знать, как работает передвижная телевизионная станция. Не каждую девушку, конечно, тянет в технику.

Изначально я хотела быть журналистом. В журналистику я попала совершенно случайно зайдя в Дом молодежи и обнаружив там зарождающийся пресс-клуб. И так как-то закрутилось, я на несколько лет попала в штат, мы сами создали с нуля молодежную газету районную. Это был такой адреналин! А потом я уже нацелилась на журналистику в нашем Государственном университете, но тут произошло то. Чего я совсем не ожидала - я пересмотрела фильм «Брюс всемогущий» с Джиммом Керри. И меня как будто током ударило - я поняла, что хочу в телевизор, что хочу заниматься выездами, съемками.

Ведущий: А у нас есть телефонный звонок. Здравствуйте, вы в эфире, представьтесь, пожалуйста.

Слушатель: Добрый день! Меня зовут Игорь, и я хотел поинтересоваться у астролога, которая в вашей студии. Вот мне известно, что моя жизнь зависит от тех поступков, которые я совершаю каждый день, каждый час, от того, как я взаимодействую с людьми, с общественностью. Таким образом, я получаю и результаты от моих контактов с людьми. Какое отношение ко мне могут иметь звезды, светила, они же не делают поступков никаких?

Ксения: Казалось бы, как связаны с нами далекие светила. Дело в том, что в зависимости от того, в каких географических широтах или долготах мы живем, в какой момент времени мы родились, так планеты и взаимодействуют между собой. Это могут быть гармоничные или негармоничные взаимодействия планет между собой. Могу привести пример. Допустим, в вашем личном гороскопе (я не знаю, кто вы по знаку зодиака) Солнце находится в гармоничном аспекте с Луной, это говорит о том, что вам в жизни будет реализоваться проще, потому что вы будете понимать свои внутренние желания, и они будут соответствовать тому поведению, которое от вас ждут окружающие. Или, допустим, что все планеты в вашем гороскопе достаточно напряжены из-за того, что они находились в разных знаках и двигались не так, как ей положено, тогда вам будет труднее реализовать ваши желания в жизни.

Ведущий: спасибо За объяснение. А я напомню ,что у нас, как всегда, есть викторина для наших слушателей. Если вы правильно ответите на вопрос, вы получите диск с вашей любимой передачей «Радио Мария». И первый вопрос у нас такой: назовите планеты Солнечной системы. Если кто-то знает ответ, то звоните на по телефону 318-33-03.

У нас есть еще один интересный гость - Аня. Расскажи, пожалуйста, о своей профессии. А прежде, чем ты начнешь, мы выслушаем еще один телефонный звонок. Добрый день, представьтесь, пожалуйста.

Слушатель: <звонок сорвался>

Ведущий: Спасибо. Аня, ты можешь продолжать.

Анна: Добрый день. Я смотрю, у нас здесь уже завязалась дискуссия, можно сказать, даже спор. Не знаю, как Игорь, но я точно обращусь к Ксюше по поводу гороскопов и астрологии, никогда раньше с этим не сталкивалась и мне интересно узнать, как это устроено. Хотя могу сказать, что я вообще к этому всегда была отрицательно настроена, воспитывалась в религиозной семье, а астрология, как мы знаем, называется греховным делом.

По поводу своей профессии могу сказать, что она окутана ореолом романтики и загадки. Это профессия «бортпроводник», но в простонародье это стюардесса. Я считаю, что стюардесса - это персонаж анекдотов и кино, поэтому я больше люблю говорить, что я бортпроводник, потому что я все-таки отвечаю за безопасность пассажиров, и моя работа важна, прежде всего, этим, а не тем, что я умею красиво улыбаться, и у нас красивая форма, и мы летаем, такие воздушные девушки в облаках. Я люблю свою работу и считаю ее очень интересной. Ее очень сложно сравнить с какой-либо другой земной.

Ведущий: Спасибо, Аня, мы еще продолжим, а пока у нас есть телефонный звонок. Здравствуйте. Мы вас слушаем, представьтесь, пожалуйста.

Слушатель: Меня зовут Александр, у меня вопрос к астрологу: ей вообще уютно или нет находиться на христианском радио и вообще как это можно - на христианском радио рассказывать про астрологию? У меня больше вопросов нет.

Ксения: Спасибо, Александр. Я очень люблю «Радио Мария», это, наверное, одна из моих любимых радиостанций. С радостью всегда принимаю участие в программах, отношусь с большим уважением к религии, сама - православный человек. Никогда мне астрология не мешала ни верить в Бога, ни читать Библию. Астрология никогда не влияла на мое антирелигиозное сознание. Все с точностью до наоборот.

Ведущий: Я подчеркну, что сегодня в эфире мы рассказываем о необычных профессиях. Мы не учим задать на картах и не говорим, что астрология - это хорошо. Мы лишь разбираемся в сути каждой профессии. Чуть позже к нам присоединится священник, который объяснит христианский взгляд на эту науку. А пока примем еще один телефонный звонок.

Слушатель: Здравствуйте, это Валентина. У меня к астрологу такой вопрос: есть календари такие, что существует зарождение Луны, Луна полная, Луна ущербная. Считается, что в начале Луны что-то можно делать, что-то нельзя. Вот как в этом разобраться? Действительно ли это так? И еще вопрос: почему снится сон, который предугадывает будущее?

Ксения: Спасибо, отвечу кратко. Да, положение Луны влияет на всех людей. Есть дни, когда можно что-то делать, и будет благоприятный исход событий, а есть, когда исход будет не очень хороший. В первый и последний день Луны нужно быть осторожным, потому что организм находится в стадии переходной фазы и лучше, если вы будете начинать какие-то дела с четвертого, третьего лунного дня. Полнолуние негативно влияет на людей, потому что организм более уязвим.

Второй вопрос, по поводу сновидений. Думаю, лучше обратиться не к астрологу, а к психологу. Я не думаю, что проблемы снов связаны напрямую с астрологией. Мне кажется, что наши переживания определяют наше ночное сознание.

Ведущий: Спасибо, Ксюша, а у нас есть еще один звонок. Здравствуйте, вы в эфире, представьтесь, пожалуйста.

Слушатель: Православная Мария. Вы знаете, я хочу сказать астрологу, что она не имеет права говорить, что она православная. Пусть она покается, мы за нее будем молиться, чтобы она отошла от этих глупостей. Вот у меня такой вопрос возник: вот знаки зодиака, пишут одинаково: ты рыба, будет то-то, то-то, но люди живут на разных континентах. Как они могут одинаково что-то чувствовать и делать? Вот эта вот глупость меня поражает. Вот новый канал вышел - «Мама». И так показывают знаки зодиака молодым матерям. Это невежество проникает даже на телевидение. Этой девочке нужно скорее к батюшке бегом и каяться.

Ксения: Спасибо, Мария. Сегодня какой-то у нас день астролога. Понимаю, потому что специфическая отрасль для многих. По поводу того, что я - православный человек. Да, я православная и не собираюсь каяться. Да, я религиозный человек и я говорю, что это мне никак не мешает заниматься астрологией. Правильно вы сказали: нельзя сравнивать людей, которые родились в Нью-Йорке и тех, кто живет в Петербурге. Потому что у них не только разные традиции и устои, но и разные широты и положение планет на небе. Сегодня, допустим, на одном континенте день, на другом - ночь. Когда астролог делает прогноз, он рассматривает определенный город, определенную точку, и среднестатистические представители знака, у которых выражен тот или иной знак, они реагируют, и у них это сбывается.

Никогда не нужно верить прогнозам типа «к вам завтра приедет тёща» или «вы разведетесь с мужем», потому что они глупы. Астролог говорит об общем настроении и внутреннем подъеме.

Ведущий: Спасибо, Ксюш, ты сегодня очень активна в нашей программе, у нас есть еще один телефонный звонок.

Слушатель: Здравствуйте, меня зовут Елена. Значит, у нас главный редактор Алексей Пирогов. Вот меня интересует, ведущая перед тем, как выходить в эфир, ознакомила Алексея вот с этой передачей, которую она собирается вести, и как он отреагировал?

Ведущий: Я повторю, что мы не говорим о том, что мы должны начать гадать или о том, что астрология - это хорошо и мы должны пользоваться гадательными практиками. Мы лишь подтверждаем факт ее наличия в современном обществе и чуть позже попытаемся объяснить позицию Церкви по данному вопросу. Сейчас мы прервемся на музыкальную паузу, а через пару минут продолжим.

<музыкальная пауза>

Мы снова в эфире. Я напомню, что сегодня мы обсуждаем интересные и необычные профессии.

Ксения: Я, как астролог, на которого сегодня много нападают, хочу сказать, что на христианском «Радио Мария» ни в коем случае не пропагандируем астрологию, просто мы говорим о том, что есть такое явление в нашем обществе, и отношение к нему может быть как положительным, так и негативным. Мы просто как журналисты предоставляем информацию, что она такая есть. Кто-то, безусловно, может возражать и высказывать свои аргументы. И мы к этому прислушаемся. А у кого-то, может быть, возникнут вопросы. Мы просто разбираем это как факт и спокойно об этом говорим.

Священник Юрий Дорогин: Я присоединюсь к дискуссии. Думаю, что это будет ответом многим нашим радиослушателям по поводу того, согласовывалось все или не согласовывалось. Думаю, все меня узнали, я - отец Юрий, духовный отец «Радио Мария». Хочу сначала защитить наших гостей в студии. Действительно, речь идет о профессиях, то есть о том, чем люди занимаются. Да, профессии совсем не равнозначные, поэтому я вижу, что звонков и вопросов к астрологу гораздо больше, чем к другим нашим гостям, хотя их профессии тоже замечательные.

У меня, как у великого инквизитора, вы знаете, я - доминиканец, есть к астрологу нашему вопрос каверзный: вы говорите, что это - точная наука. Но ведь знаков зодиака, созвездий, не существует.

Ксения: Правильно. Да. Во-первых я не говорила, что это - точная наука. Я говорила, что это - математизированная техника составления гороскопов. Знаков зодиака нет. Как строится гороскоп? Это положение планет на небе в том или ином градусе. Астрология зародилась раньше астрономии, как и алхимия - III тысячелетие до нашей эры в Месопотамии. Этим занимались и исследовали эту область. Были закономерности. Допустим, при рождении человека, когда Солнце находилось в том или ином градусе того или иного знака зодиака, он проявлял те или иные качества.

Священник: Но вы только что сказали, что знаков зодиака не существует. Как может Солнце находиться в каком-то знаке зодиака?

Ксения: Это отрезок, который проходят планеты на небе, они фиксируются.

Священник: Вот видите. Мы только что на наглядном примере выяснили, что астрологии не существует. И Христианская Церковь также отрицает этот факт и считает греховным обращение к астрологам и астрологии. Нужно верить в Бога, и только он подскажет, когда и что вам лучше сделать. А никакие не звезды.

<…>

Приложение 6

Интервью с заместителем председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иереем Илией Макаровым

Допустимо ли обсуждение острых пикантных вопросов на религиозных СМИ?

Отец: Допустимо, и дело в том, что это делают и другие проповедники и миссионеры. Посмотрите, пожалуйста, общение отца Алексея Уминского с аудиторией, с любой аудиторией: и верующей, и неверующей. Он не боится острых тем. Он даже можно сказать не то чтобы специально провоцирует аудиторию на острые темы, но он выбирает те темы, которые неминуемо повлекут за собой острые вопросы.

Взять, к примеру, тему интимных отношений. Ну неминуемо будет вопрос какой-то провокационный: а можно, а нельзя, а почему, а как и так далее. Даже, если вы будете общаться в церковной среде, например, если мы возьмем традиционную для религиозного образования тему нравственного богословия, то там же тоже затрагивается вопрос церковный, тоже взаимоотношение полов затрагивается. И если вы говорите о нравственном богословии с молодежной аудиторией, то будет как-то даже непонятно, если вы поговорите о целомудрии, но не скажете, как на практике это целомудрие реализовывать человеку в современном мире. Говорить красивые слова - это одно, а показать человеку возможность реализации этих идеалов - это совершенно другое. И любой опытный духовник, он не цитатами из Евангелия говорит, а он говорит какую-то конкретику, жизненные примеры приводит или просто человеку рекомендует, как правильно поступать.

И вот почему, если человек, когда выясняет для себя лично какой-то вопрос, он получает ответ, а почему в аудитории нельзя обсудить? Конечно, наверное, есть темы, которые в принципе табуированные, которые ну очень интимные и которые мы не можем обсудить в аудитории. Например, тема исповеди. Сложно ее тут обсуждать, но в то же время, несли соберутся несколько священников и будут обсуждать, как исповедовать, на что обращать внимание во время исповеди, опять же таки, не ссылаясь на конкретные имена и конкретные грехи, а просто вырабатывая для себя общую позицию, как подойти к подобному вопросу. Это нормально. То есть, получается, на священническую аудиторию мы можем выносить вопросы исповеднической практики. Например, если у нас аудитория более широкая, полусветская, полуцерковная и так далее, наверное, это будет неуместно, неудобно, и нас не поймут, если мы будем говорить о том, как нужно исповедовать.

Если мы с вами сегодня видим каждый день на экране, вот можно любой канал включить, все равно вы увидите какую-то сцену, намекающую на интимные отношения между мужчиной и женщиной. Это не обязательно должна быть пошлая сцена, но все равно она будет намекать на это. Даже, если мы с вами идем в театр, в обычный классический драматический театр, если мы возьмем классическое произведение, там все равно есть вопрос взаимоотношений мужчины и женщины. Ну неужели молодой человек или молодая девушка вот эту романтику усваивают не никак не пытаются ее применить в своей жизни? Неужели мы не хотим в этой жизни сделать что-то красиво, правильно, вот эту романтику привнести в наши отношения? Разве мы запрограммированные роботы, которые должны 5 детей родить и во столько-то жениться, во столько-то умереть? Ну кто нам может это расписание составить? Никто. Конечно, человек хочет искренних, добрых отношений. Верующий человек хочет, чтобы эти отношения было благословлены Богом. Но тем более, верующий человек соизмеряет свои желания с теми заповедями, которые нам оставил Господь. Эти заповеди не такие детализированные, как бы нам хотелось. Они дают основное направление, а вот как нам детализировать заповедь, как нам ее все-таки продумать, прописать, как сделать так, чтобы она стала действительно реальной в нашей жизни, вот это уже практика, это уже опыт поколений, это уже общение с теми, кто это прошел путь. Ну а как это обсуждать? Один на один? Ну на это нет ни времени, ни сил. Вот тот же Алексей Уминский. Представляете, если бы он один на один с каждым разговаривал, с верующим и неверующим. Во-первых, это бы осталось между ними двумя, об этом бы не узнала широкая аудитория. А эти темы всех волнуют. Не было бы в принципе повода поговорить в аудитории об этом, а не все люди до него дойдут, до этого отца Алексия. А если мы все таки это обсудим в аудитории, и если привлечь туда светские СМИ, то это все будет растиражировано, и те люди, которые ни разу не слышали об этих вопросах, может быть они о них задумаются, и потом уже дойдут до священника, возьмут какую-то правильную книгу почитать.

То есть, конечно же, просто необходимо те темы, которые, может быть неудобные, нам с вами обсуждать, потому что у нас есть советское время, где было многое табуировано, и мы как бы говорили «Ну что вы, что вы. Этого у нас нет», а оно все равно у нас было, и когда это не обсуждалось, это было либо под запретом, то есть делалось тайком, или это обретало такое очень грязные формы, которые опять же таки, в силу табуированности этого вопроса, мы не могли осветить, проинформировать, и не могли предотвратить эти грязные проявления человеческой натуры. А вот когда мы с вами эти вопросы выносим на обсуждение, на проработку общую, получается, что налет таинственности слетает, и тут же возможность самому попробовать неизведанное и тут же упасть в грязь тоже минимизируется. Почему? Потому, что если грамотные люди говоря на эти темы, они правильно выстраивают этот разговор. И они не чернуху показывают, а они наоборот сначала дают вот этот свет, который должен исходить от человеческих отношений, насколько это возможно, и вот уже потом, детализируя эти отношения, они все таки это преподносят в чистом виде, в идеальном виде. Можно даже говорить об извращениях, которые случаются в этом вопросе. Опять же таки, мы будем их не пропагандировать, а мы будем их обличать, разбирать и давать рецепты и правила, как можно избежать вот этих извращений. А если об этом не говорить, то это так и остается неизведанным, и если человек об этом не услышит, значит он не узнает, как правильно. А если он не узнает, как правильно, то оказавшись в подобной ситуации, ему никто и ничто не сможет помочь и он обязательно вляпается. А стоять в стороне и смотреть, когда человек вляпается, когда он набьет себе шишек, когда он сам себя будет из этого неприличия вытаскивать, я считаю, вот это не по-христиански. По-христиански - предупредить, а предупредить, в том числе, вызвать на очень откровенный разговор, даже, если этот откровенный разговор публичный. Этого не надо бояться. Но, опять же таки, нужно знать время, место и аудиторию.

Конечно, мы с вами с маленькими семилетними детьми не будем на эту тему разговаривать, а вот со старшеклассниками уже можно и даже нужно об этом поговорить, потому что они уже вступают в эту зону личной интимной ответственности, уже не говоря о том, что к сожалению уже в среднем школьном возрасте ребята уже об этом слышат и в отрицательном виде они об этом знают. А все потому, что не было грамотного православного человека, который бы так откровенно и искренне с ними поговорил об этих вопросах и может быть кого-то предостерег от ошибок. Опять же таки, и родители стесняются на эти темы говорить, и учителя, и православные наши ораторы.

А если вернуться к теме обсуждения астрологии на православном радио. Мы столкнулись в процессе эфира с такой проблемой: молодые звонят и высказывают разные мнения, говорят интересно, но звонят люди и более старшего возраста и высказывают недовольство, говоря, что на христианском радио нельзя обсуждать астрологов, что это грех и тому подобное. Они не принимают подобного подхода, для них православие - это жесткие консервативные взгляды, отрицание современных тенденций. Стоит ли с такими людьми обсуждать подобные темы?

Отец: Странно даже. Что на радио Мария сложилась такая ситуация. Это христианское радио, там и католические и православные люди выступают, но инициатива радио принадлежит католикам, однако слушают его больше православные.

Изначально посыл был именно с католической стороны, а Католическая Церковь тоже во многих основных вопросах, конечно же консервативна, но в то же время она в XX веке более была открыта для диалога на подобные, еще не изведанные для нас темы, на которые мы не говорим. Человек, который, может быть вышел из другой среды, который воспринял Христовы истины таким неофитским запалом, то он, конечно, ничего нечистого до себя не допускает и считает, что все это в принципе не имеет право на существование. А мы с вами помним, как апостолу Петру в свое время Христос показал, что чисто, а что не чисто, что очищается самим Богом. И не нам, людям, говорить за Бога, что принимать в луно Церкви, а что не принимать. В таком случае, мы в принципе не можем пускать на порог грешников, а знаете, для них придумать какой-нибудь отстойник на улице, во дворе храма, и вот пускай они пока там не раскаются во всех своих грехах, а еще и епитимию какую-нибудь понесут, вот только после этого мы их пустим в храм. Если мы хотим вот такого строгого подхода, тогда давайте сами себя будет отлучать от общения церковного, когда мы совершаем неблаговидный поступок. Но почему-то чаще всего мы себе позволяем иметь право на прощение, на исповедь, на изменение, а таким людям, которые еще не соприкоснулись с истиной Христа, но которые уже вещают на аудиторию, мы не дает возможность услышать нас, потому что мы с ними в диалог не вступаем. А сегодня такая ситуация, что скорее мы позовем астролога к нам на общение, чем сами придем в клуб астрологов для того, чтобы там начинать говорить о Христе. К сожалению, вот этого апостольского миссионерского запала у нас сегодня нет. Вот апостол Павел мог прийти в языческий ареопаг и начать говорить о Христе, а мы сегодня не придем на ночную тусовку какую-нибудь молодежную для того, чтобы там начать говорить о Христе, потому что будут люди, которые нам скажут: «Как вы посмели слово Божие принести в это нечистое место?» А Христос не боялся носить свое слово к блудникам, мытарям и грешникам, не стеснялся. Нет сегодня таких миссионеров и таких апостолов. Только Антоний Сурожский был последним из тех, кто сам пришел на тусовку хиппи. Он даже не с проповедью пришел, а пришел их послушать, узнать, и когда они спросили, откуда он, он ответил, что ему так интересно, и он думает о том, как Христос принимает все это, и неожиданно перешел на разговор о Христе. Если мы не будем приглашать таких людей, а сегодня действительно астрология владеет умами многих людей, то тогда мы не сможем показать, прежде всего, и астрологу, и его последователям несостоятельность их учения по многим вопросам. Потому что, если мы не вступаем в диалог, то мы и не выявляем вот эти слабые места в их учении. Мы, конечно, можем читать статьи, писать на эту тему диссертации, но эта диссертация останется лежать в библиотеке учебного заведения, Духовной семинарии, и ее никакая бабушка и никакой молодой человек, который может быть увлекается той же самой астрологией, не прочитает. А вот радио - это действительно такая площадка, где можно на несколько тысяч человек сразу эту тему обозначить. Радиопрограмма она же очень сжатая, конкретная. Там нужно говорить самое главное, там некогда расплываться, поэтому конечно же такая программа и привлечет максимальное внимание и максимальный интерес. И если слушатели хотят, чтобы на христианском радио были только молитвы, только чтение Священного Писания и что-то еще в таком духе, они должны написать главному редактору и сказать «мы хотим, чтобы радио было таким». А если редакция радио считает, что там должны быть и диалоги, и встречи с интересными людьми, и дискуссионные программы, то это уже удел редакции. Если они это позволяют, значит в этом формате, в этом направлении авторы программы совершенно спокойно могут действовать, и приглашать и неверующих людей, в том числе и атеистов. А почему с атеистами не поговорить? Почему православные, в том числе священнослужители, идут на светский канал для какого-то диалога, когда их мнение спрашивают, и там находятся и атеисты, и представители других конфессий, и астролог среди них там сидит, и еще кто-нибудь, может быть, владелец ночного клуба. И это никого не смущает, он пришел проповедовать слово Божие. А вот пригласить к себе человека, на свою территорию, и ему тоже проповедовать слово Божие, но сначала услышав его, чтобы понять. Как с ним дальше разговаривать, мы к этом не готовы. Я думаю, что это наша боязнь, потому что мы, к сожалению, себя боимся. Мы боимся сегодня согрешить больше, чем недополучить благодати Христовой. Вот, если древние христиане просто хотели жить в этой благодати и именно поэтому они хранили Христову истину, то сегодня мы почему-то думаем, что мы обязательно, во что бы то ни стало, должны хранить христову истину, даже в ущерб общения с Богом, в ущерб получения благодати, в ущерб нашей христианской миссии. Это, на самом деле, выдает нашу слабость. То есть, мы еще сами не имеем сильной веры, поэтому боимся диалога с неверным. Тогда нам в принципе не нужно быть публичными людьми, нам в принципе не нужно учить никого другого, потому что, если мы боимся полемизировать, значит мы не стойки в своей вере, значит нам запрещается проповедовать и учить, потому что учат и проповедуют те, кто уверен в своей вере, кто уверен, что он эту веру познал, насколько возможно, и что ему сам Господь помогает в этой проповеди и в этом преподавании. Если этой благодати нет, если этого призвания нет, тогда вообще не нужно этому человеку высказываться, потому что, к сожалению, его высказывания приводят не к истине, а к разногласиям. Они приводят не к обращению людей ко Христу, а к еще большему негативу и злости в адрес Церкви и в адрес Бога, которого исповедуют православные христиане, потому что они себя ведут не так, как заповедовал Христос. Он заповедовал любовь. А мы все время культивируем вражду. Но если мы боимся, что мы повредимся от общения с неверными, тогда нам в принципе не нужно присутствовать в медиа-пространстве. Но это противоречит современной позиции, современной концепции Русской Православной Церкви. Сегодня и Патриарх, и священноначалие говорят, что мы должны присутствовать в медиа-пространстве, мы должны заполнят его добром, а не сторониться его. А в этом медиа-пространстве пока еще очень много грязи, которую нам с вами предстоит вымыть. Если мы не будем это отмывать, то никто другой это не отмоет. Ну а если мы боимся запачкать свои руки, тогда, конечно, нам стоит постоять в стороне и подождать, когда это сделают те, кто будет к этому призван и тот, кто может это делать, а главное - кто хочет это делать. Так что мы должны использовать любую попытку проповедовать Христа, в любом месте, перед любым человеком. Если мы это делать не будем, то церковная миссия, получается, будет остановлена. Не каждый дойдет до храма, а если мы будем только в храме, а вне храма не будем, то голос Церкви никто не услышит, кроме сугубо воцерковленных людей. Еще воцерковленных-то будет меньше, потому что, если мы не будем проповедовать, то те, кто есть, они уже уйдут в мир иной, а новых не появится. А если у нас Церковь - это корпоратив, клуб по интересам, только для своих, тогда мы просто противоречим Евангелию.

Есть мнение, что религиозные СМИ сейчас развиваются активно. Видите ли вы какие-нибудь изменения на протяжении последних 5-10 лет в религиозных СМИ? И какие?

Изменения есть. Во-первых, по количеству. Каналов становится больше, это факт. Хотелось бы, чтобы лучше становилось по качеству, но количество у нас в церковных СМИ развивается больше, чем качество. Я считаю, мы должны использовать все технологии, которые сегодня существуют, и по качеству картинки, и по качеству звука, и по форме подачи материала. Я имею в виду все законные и человеческие способы и технологии, чтобы это не противоречило нравственным принципам. Если вот такой кадр более наглядный, то почему мы должны делать какой-то дурной скучный кадр, который не хочется смотреть, даже если на нем изображен купол церкви? Он с такого ракурса снят, что неприятно смотреть, то есть ты головой понимаешь, что это купол церкви, и у тебя сразу священный трепет возникает, но ты видишь, что снят он абсолютно неумело и ужасно. Таких примеров много. Поэтому мы должны подходить к этому вопросу профессионально. Мне кажется, что христианские СМИ должны быть сверх-профессиональными. Мы же проповедуем, что все лучшее от Бога, мы говорим, что в церкви должно быть все лучшее, мы говорим, что все лучшее, что создано человечеством, создано христианами. Почему мы сегодня так к этому не стремимся? Почему мы, когда бежим за количеством, мы хотим заполнить какое-то пространство, а оно не заполняется? Потому что нет качества, которое бы привлекало многих людей, не только тех, кто знает, что это православный телеканал, поэтому я должен его смотреть. Никто сегодня не может обязательно смотреть телеканал лишь только по его религиозной принадлежности. Все таки человек, даже религиозный, он и то из того, что есть, выбирает лучшее. Я, например, слушаю вот не этот радио канал, а вот этот, потому что там мне больше нравится тема, там мне больше нравится спикеры, потому что там информация лучше преподносится. И мы можем сегодня сравнивать разные радиостанции и телеканалы православные. А как обычно человек сравнивает? Если оба ведущих говорят о Боге, мы же не можем сказать, что один о Боге сказал лучше, а другой хуже, притом, что оба они процитировали строки из Евангелия. А как мы оцениваем? Вот этот ее прочел выразительно, а этот наоборот. Вот здесь картинка была, когда цитировали фразу, и она прям очень воздействует на мое впечатление, и с этой картинкой вот эти слова из Евангелия как никогда лучше сочетаются. А там, например, цитировали слово из Евангелия, и был черный фон. Это все мрачно и некрасиво. То есть, все равно мы сравниваем. Мы сравниваем, как служат в разных храмах, мы сравниваем батюшек. Но в хорошем смысле сравниваем, профессионально, по существу. Мы сравниваем качество, а не подход к человеку. Так и в отношении СМИ. Когда их сравнивают, люди, конечно, стараются выбрать лучшее, то, что им подходит больше по сердцу. И мне кажется, что здесь вот это количество нужно обращать в качество.

На христианских СМИ больше ответственности. Они чаще всего говорят божественные слова, Божественную истину проповедуют, которая должна облекаться в самые красивые формы. Почему в храме все должны быть красиво, чисто, в золоте, в серебре? Самое дорогое, самое лучшее мы отдаем Богу. Телеканал или радио тоже служит Богу. И они должны делать свою проповедь как можно лучше, как можно красивее, как можно доходчивее. Поэтому прикрываясь церковностью делать абы как - это грешно. Поэтому христианские СМИ должны развивать свой профессионализм. Я понимаю, что все упирается в финансирование. К сожалению, сегодня на всякую ерунду больше денег дают, а на правильные духовные вещи не то, что мало дают, вообще не дают денег. Телеканал «Союз», например, на пожертвования развивается, телеканал «Спас» имеет православного попечителя. Радиостанции тоже - кто на спонсорские деньги, кто на пожертвования. И мы всем миром старается это медиа-пространство заполнить словом Божиим, и здорово, что есть православные СМИ, но было бы лучше, если бы они были такие же качественные, как ведущие телеканалы. Потому, что, к сожалению, у ведущих телеканалов есть возможности, а начинка гнилая во многом. А мы вроде и можем дать начинку хорошую, но у нас возможностей мало, и не только материальных, но и профессиональных.

Из недостатоков вы можете назвать еще что-то, кроме качества?

Отец: Есть. Что делают профессионалы, когда нужно чего-то достичь? Они всегда ставят цели, определяют задачи и предполагаемый результат. Сложно, конечно, запрограммировать, чаще всего все делается спонтанно, по творческому порыву, но если все-таки глобальные вещи делать и делать их профессионально, то все нужно просчитать и продумать. Эти технологии уже отработаны давно человечеством, это можно даже сделать на несколько лет вперед. И в том числе дело церковной миссии - оно тоже просчитывается, конечно, при содействии Бога, но все-таки мы же на что-то ориентируемся. Вот сегодня, кстати, это очень наглядно видно. То, что делает священноначалие, Патриарх, Архиерейский собор. Они начинают какую-то программу, развивают ее, ставят четкие цели, это приходит к какому-то результату, есть плюсы, есть минусы, но, тем не менее, мы видим, что это было сделано по строгому регламенту, а не хаотично. Еще покойный Патриарх Алексий говорил, что мы не имеем права на ошибку. И это очень важно: если церковное сообщество не имеет право на ошибку, то нам, конечно, нужно много-много раз подумать прежде, чем сделать что-то глобальное и важное. И есть мы эту схему целей, задач и конечного результата продумываем, то результат получается более успешный. Мне кажется, что сегодня это не продумано у нас. Мне иногда не понятно, какая глобальная цель стоит у того или иного канала. Есть набор программ, идей, концепций, но нет глобальной концепции канала. Что это за канал? Только для православных? Тогда для каких православных: воцерковленных или считающих себя православными? Если этот канал для воцерковленных православных, то достаточно, на мой взгляд, вещать круглосуточно из какого-то храма богослужения и иногда что-то толковать устами умных священнослужителей. Не так давно наши соотечественники имели возможность отдыхать в Египте. Вот мы включаем какой-то телеканал, который круглосуточно вещает из Мекки или из какой-то мечети. Вот это сугубо воцерковленный подход. То есть, этот канал решает наши внутрирелигиозные церковные потребности: помолиться, посмотреть богослужение, послушать толкование и так далее.

Если мы думаем, что наш телеканал рассчитан на в принципе считающих себя православными, тогда нам уже нужно включать катехизаторскую жилку, нам уже нужно этим людям, которые не ходят в храм постоянно, которые не участвуют в таинствах, которые не изучают Священное Писание, так преподносить материал и такие делать передачи, которые бы их заинтересовали в изучении слова Божия, в том, чтобы прийти на службу уже самому, а не смотреть ее по телевизору. У некоторых сегодня такое лайтовое православие : можно лежа на диване смотреть богослужение. Замечательно, но разве это -дело христианской миссии? Разве не наше дело побудить жаждущего человека прибежать в храм, испить воды живой из подлинного источника, а не из виртуального?

А если наш телеканал вообще на всех рассчитан, то тогда нужно включать миссию. А где она, это миссия, если мы хотим, чтобы у нас все было белым пушистым, чтобы все было причесано, приглажено, чтобы ни единого слова, кроме как из Священного Писания не могли услышать? Даже в Священном Писании мы с вами найдем волхвов, колдуней и неверных. А сколько мы найдем диалогов в Священном Писании с неверными, с не исповедующими Бога? Новый Завет весь испещрен этими диалогами апостолов с другими, а мы думаем, что все за нас уже сделано, и мы можем только пожинать эти плоды. Нет, нам новый урожай нужно засевать, нам нужно опять взращивать, опять свою миссию. Вести.

Именно целеполагание у нас как-то не прописано, не сформулировано в радио- и телеканалах. Вот этого не хватает. Мне иногда не понятно, для кого это все делается. Для православных домохозяек - это одно, если для молодежи - то даже православная молодежь хочет экшена, она тоже хочет быстрого и яркого запоминающегося, чтобы при этом не тратить много времени. Сегодня можно в современном формате давать высокоинтеллектуальные вещи. Тарковский - гений, конечно, но никто не повторит Тарковского, когда несколько минут длится один кадр, наполненный смыслом. Сегодня так никто не сможет повторить. Также можно рассказать про Андрея Рублева, но найдите сегодня такого иконописца, чтобы я смотрел на его иконы и не мог оторваться, как от «Троицы». Если у нас правильной ориентации нет, мы сами себе не сформулировали, на что мы нацелены, вот у нас получаются такие непонятности, которые у одних вызывают положительные реакции, а у других, наоборот, одно осуждение. Говорить о том, что сколько людей, столько мнений, что это хорошо, что одни хвалят, другие критикуют, я не думаю, что это правильно. Мне кажется, если мы Церковь, если мы община, то у нас и направление должно быть одно. Формы служения разные, да: один - проповедник, другой - певчий, третий - миссионер, четвертый - катехизатор, но направление должно быть одно. Если мы сегодня по-разному относимся к идее настоятеля что-то сделать в нашем приходе: одни «за», другие - «против», я считаю, что это не община. В семье так не бывает. В семье папа сказал, и все задумались, как бы это сделать максимально хорошо. А, если в семье начинают говорить «Я с тобой, папа, не согласен, я уйду в другую семью», это ерунда. Мы такого себе не можем представить в нормальной семье. Тем более не должно быть и в церковной общине, тем более, в церковном медиа-пространстве, потому что у нас цели одни. У нас не враг один, а у нас миссия одна. Наша задача - как можно больше людей привлечь ко Христу, а мы их не привлекаем, а объявляем своими врагами, дистанцируемся от них, чтобы, не Дай Бог, не запачкаться. Так мы себя хуже фарисеев ветхозаветных ведем, которые не ели с язычниками и блюли свой закон, говоря, что он только для евреев. Ну и чем мы отличаемся от них, показывая, что Христос только для православных пришел, причем сугубо воцерковленных, да еще и тех, которые ни с кем, кроме православных не едят, рядом не сидят, в метро не ездят, потому что там тоже атеисты, на самолетах не летают, ни на какие Черные моря не ездят, потому что это грешно и отдыхают только у стен Троице-Сергиевой лавры. Ну вот правда, когда нас это касается, мы все-таки себе какие-то поблажки делаем, а другим все время хотим какие-то бремена неудобоносимые накинуть.

Размещено на Allbest.ru