Функционально-семантический аспект суперконцепта "жизнь" в русском языке

В широком смысле философия жизни -- направление западноевропейской философии конца 19 - начало 20 веков, представители которого, придерживаясь разных философских позиций, выступали против классического идеала рациональной философии. Характерным для этого течения являлось большее внимание к проблеме человека, попытки рассмотреть его в “целостности” и во всем многообразии его душевных сил или выделить отдельные аспекты его природы в качестве основных, фундаментальных (“воля” у Шопенгауэра, “воля к власти” Ницше). Общим для всех этих усилий было то, что они находились в оппозиции к традиционной идее “разума” и соответственно к немецкой классической философии. Понятие “человек”, или “жизнь”, становится одним из ключевых для этой традиции. К философии жизни в широком смысле относят Ницше, Дильтея, Бергсона, Шпенглера, Зиммеля, Клагеса, Шпрангера и др. Философию жизни в узком смысле представляют и Дильтей, и основывающаяся на его философии школа. Значительную долю ответственности за объединение всех этих разнородных философий в одно “течение” несет работа Риккерта “Философия жизни” (1920), в которой автор пытается опровергнуть идеи, приобретающие необычайную популярность в первых десятилетиях 20 в., и показать, что они являются симптомом общего кризиса философии.

Исход противостояния философии жизни и неокантианства складывался в 1920--30-е гг. не в пользу последнего течения. Так, Кассирер в известной дискуссии 1929 в Давосе с Хайдеггером жаловался на несправедливость молодого поколения философов, отождествлявших неокантианство с устаревшей философией и обвинявших это течение в кризисе, в состоянии которого философия к началу 20 в. оказалась. Общее критическое отношение философии жизни действительно было воспроизведено в отношении экзистенциальной философии (в первую очередь Ясперса) к неокантианству. В немецкой философии можно выделить два периода, когда термин “философия жизни” становился популярным: конец 18 -- начало 19 веков и последние десятилетия 19 - начало 20 веков. На рубеже 18--19 веков философия жизни является синонимом “философии практической жизни” в качестве реакции на рационалистическую философию Канта, Вольфа и их школы с ее разделением на теоретическую и практическую философию. В последние десятилетия 18 века сформировалось философское направление, впервые ставшее употреблять этот термин. В качестве синонимов использовались “практическая философия”, “жизненная мудрость”, “наука о жизни”, “искусство жизни” и проч. Эта “практическая философия” должна была быть нацелена на распространение этических и прагматических принципов поведения, быть обращена не к “специалисту”, но к тому, кто находится в реальной жизни. В этом же смысле о философии жизни говорили и философы эпохи Просвещения. Развитие прагматически ориентированной философии жизни подготавливается пробуждением интереса к педагогическим проблемам (под влиянием Руссо), взаимопереплетением педагогики и психологии (особенно экспериментальной -- Песталоцци, Гербарт).

Термин “философия жизни” (Lebensphilosophie) был впервые зарегистрирован в анонимно появившемся трактате “О моральной красоте и философии жизни” (автор Г. Ширах); несколько позже появляются “Работы по философии жизни” (К. Мориц, 1772). В 1790 появляется даже “Журнал философии жизни”. Термин “философия жизни” становится популярным, проникает в беллетристику. В начале 19 века философия жизни используется для обозначения систематических построений авторов, не принадлежащих к числу профессиональных философов, характеризуя богатый жизненный опыт, возникший из реальной жизни. Этот опыт систематизируется и обобщается в многочисленных сборниках афоризмов, что способствует популярности философии просветителей. В то же время формируется другое понимание термина, более близкое традиции философии жизни конца 19 века: в 1827 Шлегель в “Лекциях о философии жизни” выступает против всякого рода систематики; философия жизни стремится соединить собственно “философию” и “жизнь”, “поэзию” и “мышление” впервые в явной форме формулируется превосходство философии жизни перед “теоретической философией”, логическому доказательству противопоставляются “опыт” и “переживание истины”. Эти тенденции оказывают сильное влияние на школу немецкого романтизма. Рациональности мышления противопоставляется (в том числе у Шлейермахера, Новалиса) непосредственность веры и живые потребности “глубин души” (des Gemutes). Хотя два обстоятельства -- особая роль наследия античной философии и специфическое отношение к христианству -- составляют существенное различие между сформировавшейся к началу 19 века “романтической” философией и философией жизни Ницше, последний в целом наследует одну из наиболее ее важных черт -- антирационализм. В “Рождении трагедии” Ницше рассказывает о том, как греческий “теоретический человек” пытался примирить искусство и науку с жизнью. Антагонизм между историей как наукой и жизнью становится также темой его “О пользе и вреде истории для жизни”. История (Historiй) не должна быть “чистой наукой”, но должна служить “целой жизни”, являющейся силой неисторической. Молодежь вновь должна “учиться жить”, “жизнь предшествует познанию”. Поначалу Ницше надеется на новое “рождение жизни”, обновление дионисийской “полноты жизни” благодаря искусству и музыке; впоследствии, однако, признает, что философ должен быть более внимателен к “трагическому” в жизни. В то время как к середине 19 века философия жизни достаточно часто используется для обозначения философских дисциплин об органических и биологических процессах жизни, а также в качестве общего понятия для различных биологических теорий жизни, Ницше выступает против органицистского понимания жизни (в первую очередь -- Спенсера), полагая, что физиологическое сохранение себя организмом есть лишь вторичное явление более глубокого феномена -- жизни как спонтанной, агрессивной и формообразующей силы. Именно на этом понимании жизни как “присвоения, повреждения, преодоления и подавления чуждого, более слабого” основывается одна из ключевых для Ницше идей -- “воля к власти”. К концу 19 века становится заметной тенденция, направленная на преодоление рационалистического дуализма между субъектом и объектом (Бергсон, Дильтей). Полагают, что в феноменах внутренней жизни, ее психических и исторически-культурных проявлениях (Дильтей) невозможно найти точку опоры для новой философии. Бергсон также считает, что наука никогда не достигнет полного богатства жизни: физика и химия не в состоянии своими механистичными методами полностью объяснить загадку тела. Идея Бергсона о том, что рациональный метод не способен охватить “текучую континуальность жизни”, “жизнь как поток” оказывается чрезвычайно важной для философии У. Джеймса. В свою очередь прагматизм (Дьюи, Джеймс) вносит вклад в формирование предельно широкой традиции, условно обозначаемой как философия жизни тем, что показывает важность теории истины для жизни человека. Дильтей, как и Бергсон, отрицает традиционную метафизику. Оба мыслителя стремятся перенести разработанные ими для частных наук методы обратно в целое философии. Бергсон при этом предполагает существование внерациональной возможности познания, которую он называет интуицией и которая, в противоположность дискурсивному познанию, есть сложное постижение объекта, посредством которого мы переносимся “внутрь предмета, чтобы слиться с ним”. Именно благодаря этому интуиция, сама имеющая жизненную природу, может “привести нас в самые недра жизни”. Дильтей предлагает целый комплекс методов (описательной психологии, сравнительной психологии индивидуальности, исторический метод, метод анализа объективации человеческой жизни и др.), которые в совокупности смогут, по его мнению, приблизить нас к тайне человеческой жизни. При этом нацеленность на понимание жизни отличает философию Дильтея от всех поэтически-свободных зарисовок т. н. “жизненных философий”, равно как и от иррационалистических течений философии жизни. Еще более точно специфику дильтеевской философии определяет то, что она является исторически ориентированной философией жизни. “Что есть человек, может сказать ему только его история”. Понятия “жизнь” и “историческая действительность” часто используются Дилътеем как равнозначные, поскольку историческая реальность сама понимается как “живая”, наделенная живительной исторической силой: “Жизнь... по своему материалу составляет одно с историей. История -- всего лишь жизнь, рассматриваемая с точки зрения целостного человечества...” Тремя наиболее крупными представителями философии жизни в начале 20 века являются Зиммель, Шелер и Шпенглер. Зиммель также полагает, что интеллект “разрывает материал” жизни и вещей, превращая его в инструменты, системы и понятия. Хотя “жизнь” и “понятие” не противопоставляются им полностью, он полагает, что жизнь следует не рациональной, но “витальной” логике; дать точное определение жизни нельзя, но ее можно понять как “постоянно перешагивающую границы”. Именно в этом заключается смысл жизни, который жизнь не может иметь в себе самой. Зиммель полагает также, что жизни присуще производить “больше жизни”, “быть еще больше жизнью” и образовывать нечто “большее, чем жизнь” -- т. е. создавать культурные образования (средний “объективный дух” Гегеля и “объективации жизни” Дильтея, а также обсуждение проблем культуры в неокантианстве). Позиция Шелера, полагавшего, что жизнь есть “изначальный феномен”, который не может быть растворен ни в феноменах сознания, ни в телесных механизмах, ни в соединении этих двух аспектов, будучи прецедентом своеобразного соединения философии жизни и феноменологии, оказала большое влияние на Хайдеггера. В философии жизни Шпенглера соединяются отдельные элементы философии Дильтея (противопоставление гуманитарных и естественных наук), однако отвергается метод описания. В большей мере биологически ориентированная философия жизни Шпенглера пытается “бросить более непредвзятый взгляд” на мировую историю, увидеть “спектакль множественности культур”, каждая из которых имеет “собственную форму... собственную идею, собственную жизнь, собственную смерть”. В 20 в. идеи философии жизни развивались гл. о. мыслителями, в той или иной мере опирающимися на Дильтея. Между тем отдельные представители философии жизни (Литт, Шпрангер, Клагес) зачастую упрекаются в чрезмерной акцептации иррационального аспекта философии жизни; им приписывается определенная доля ответственности за развитие в 20-х годах 20 века вульгарной философии жизни, развитие антилиберальных настроений в Германии, что наряду с осмыслением опыта войны и превознесением “переживания войны” [братья Юнгеры - Ф. Юнгер, Э. Юнгер и др.], по мнению многих современных социологов и политологов (Зонтхаймер и др.), способствовало приходу партии национал-социалистов к власти [Ницше Ф. Соч. в 2 т. М., 1996; Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1909; Зиммедь Г. Проблемы философии жизни. М., 1898; Он же. Избранное, т. 1: Философия культуры. М., 1996; т. 2: Созерцание жизни. М., 1996; Шпенглер О. Закат Европы, М.--П., 1923; т. 1. М., 1993; т. 2. М., 1998; Dilthey W. Gesammelte Schriften. Lpz., 1911; Gцttingen, 1959. И. А. Михайлов. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001].

2.6 Определения понятия «жизнь»

Жизнь -- активная форма существования материи, в некотором смысле высшая по сравнению с её физической и химической формами существования; совокупность физических и химических процессов, протекающих в клетке, позволяющих осуществлять обмен веществ и её деление (вне клетки жизнь не существует, вирусы проявляют свойства живой материи только после переноса генетического материала в клетку. Приспосабливаясь к окружающей среде, живая клетка формирует всё многообразие живых организмов. Основной атрибут живой материи --генетическая информация, используемая для репликации.

Более или менее точно определить понятие «жизнь» можно только перечислением качеств, отличающих её от нежизни. На текущий момент нет единого мнения касательно понятия жизни, однако учёные в целом признают, что биологическое проявление жизни характеризуется: организацией, метаболизмом, ростом, адаптацией, реакцией на раздражители ивоспроизводством. Также можно сказать, что жизнь является характеристикой состояния организма.

Также под словом «жизнь» понимают период существования отдельно взятого организма от момента возникновения до его смерти (онтогенез).

Имеется большое число определений понятия «жизнь», отражающих различные подходы. Многочисленные определения сущности жизни можно свести к трем основным. Согласно первому подходу, жизнь определяется носителем её свойств (например, белком); согласно второму подходу, жизнь рассматривают как совокупность специфических физико-химических процессов. И, наконец, третий подход -- определить минимально возможный набор обязательных свойств, без которых никакая жизнь невозможна. Фридрих Энгельс дал следующее определение: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка». Жизнь можно определить как активное, идущее с затратой полученной извне энергии, поддержание и самовоспроизведение молекулярной структуры.

Русский ученый М. В. Волькенштейн дал новое определение понятию жизнь: «Живые тела, существующие на Земле, представляют собой открытые, саморегулирующиеся и самовоспроизводящиеся системы, построенные из биополимеров -- белков и нуклеиновых кислот». Согласно взглядам одного из основоположников танатологии М. Биша, жизнь -- это совокупность явлений, сопротивляющихся смерти. С точки зрения второго начала термодинамики, жизнь -- это процесс, или система, вектор развития которой противоположен по направлению остальным, «неживым» объектам вселенной, и направлен на уменьшение собственной энтропии (см.Тепловая смерть).

В. Н. Пармон дал следующее определение: «Жизнь -- это фазово-обособленная форма существования функционирующих автокатализаторов, способных к химическим мутациям и претерпевших достаточно длительную эволюцию за счётестественного отбора». Существуют также кибернетические определения жизни. По определению А. А. Ляпунова, жизнь -- это «высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состояниями отдельных молекул». Существует также трагикомическое определение: Жизнь (человека) -- наследственная болезнь со смертельным исходом, передаваемая половым путём. «Жизнь как смертельная болезнь, передающаяся половым путем» -- фильм Кшиштофа Занусси.

2.7 Упорядоченность и сложность живых систем

Жизнь качественно превосходит другие формы существования материи в отношении многообразия и сложности химических компонентов и динамики протекающих в живом превращений. Живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем структурной и функциональной упорядоченности в пространстве и во времени. Живые системы обмениваются с окружающей средой энергией, веществом и информацией, являясь, таким образом, открытыми системами. При этом, в отличие от неживых систем, в них не происходит выравнивания энергетических разностей и перестройки структур в сторону более вероятных форм, а непрерывно происходит работа «против равновесия». На этом основаны ошибочные утверждения, что живые системы якобы не подчиняются второму закону термодинамики. Однако снижение энтропии в живых системах возможно только за счёт повышения энтропии в окружающей среде (негэнтропия), так что в целом процесс повышения энтропии продолжается, что вполне согласуется с требованиями второго закона термодинамики.

2.8 Возникновение жизни

В разное время относительно возникновения жизни на Земле выдвигались следующие гипотезы:

· Гипотеза биохимической эволюции

· Гипотеза панспермии

· Гипотеза стационарного состояния жизни

· Гипотеза самозарождения

Гипотезы самозарождения и стационарного cостояния представляют собой только исторический или философский интерес, так как результаты научных исследований их опровергают. Гипотеза панспермии не решает принципиального вопроса о возникновении жизни, она только отдаляет его в ещё более далёкое прошлое Вселенной, хотя и не может исключаться как гипотеза о начале жизни на Земле. Таким образом, единственной общепризнанной в науке в настоящее время является гипотеза биохимической эволюции.



2.9 Разнообразие живых существ

Иерархия биологической систематики восьми основных таксономических рангов.

Жизнь подразделяется на домены, которые дальше разделены по группам. Промежуточные категории не показаны.

2.10 Таксономия живой природы

Организм -- это основная единица жизни, реальный носитель её свойств, так как только в клетках организма происходят процессы жизни. Как отдельная особь организм входит в состав вида и популяции, являясь структурной единицей популяционно-видового уровня жизни. Мир живых существ насчитывает несколько миллионов видов. Всё это многообразие организмов изучает биологическая систематика, основной задачей которой является построение системы органического мира. Живая природа сейчас обычно делится на восемь царств: вирусы, протисты, археи, хромисты, бактерии, грибы, растения и животные. Живая природа организуется в экосистемы, которые составляют биосферу.

Рождемние -- акт начала жизни. В природе рождением считается физиологический процесс появления живого существа из чрева матери (у млекопитающих и человека) или из яйца (урептилий, птиц, земноводных, членистоногих, большинства рыб и т. д.). В символическом смысле понятием рождение принято обозначать начало любого существования, реального или вымышленного, в том числе у неодушевлённых вещей: «рождение Вселенной», «рождение новой эпохи», «рождение шедевра», «Рождение трагедии из духа музыки» (работа Ф.Ницше), «рождение электронных пар» и пр. Рождение является важным понятием в некоторых философских и религиозных системах. Здоровье -- состояние любого живого организма, при котором он в целом и все его органы способны полностью выполнять свои функции; отсутствие недуга, болезни. К наукам, изучающим здоровье, относятся: диетология, фармакология, биология, эпидемиология, психология (психология здоровья, психология развития, экспериментальная и клиническая психология, социальная психология), психофизиология, психиатрия, педиатрия, медицинская социология и медицинская антропология, психогигиена, дефектология и другие. Охрана здоровья человека (здравоохранение) -- одна из функций государства. В мировом масштабе охраной здоровья человечества занимается Всемирная организация здравоохранения. На 2011 год в сфере психологии здоровья изучается преимущественно поведение, связанное со здоровьем -- виды, факторы, способы изменения. Всемирный день здоровья отмечается ежегодно 7 апреля, Всемирный день психического здоровья -- 10 октября.

Возраст -- продолжительность периода от момента рождения живого организма до настоящего или любого другого определённого момента времени. Обычно под словом «возраст» понимается календарный возраст (паспортный возраст, хронологический возраст), при котором не учитываются факторы развития организма. Наблюдаемые отличия индивидуальных особенностей развития организма от средних показателей послужили основанием для введение понятия «биологический возраст», или «возраст развития».

Поведение -- способность животных изменять свои действия под влиянием внутренних и внешних факторов, характерная черта животного типа организации. Поведение имеет огромное приспособительное значение, позволяя животным избегать негативных факторов окружающей среды. У многоклеточных организмов поведение находится под контролем нервной системы.

Растения и бактерии тоже обладают способностью к активному, более того, упорядоченному перемещению под действием внешних факторов (таксису). Примером служат фото- и хемотаксисы бактерий, синезелёных водорослей. Высшие растения также не лишены способности к движению. Хорошо известны никтинастии растений -- открывание и закрывание цветков в связи со сменой дня и ночи, фототропизмы листьев, движения растений при охоте на животных, гидро- и хемотропизмы корней. Тем не менее, поскольку механизмы движения растений носят чисто физиологический характер, нельзя говорить о наличии у них ни поведения, ни психики. В психологии движения растений относят к допсихическому уровню отражения. Поведение, в отличие от психики, доступно для непосредственного наблюдения и является предметом широкого спектранаук, от психологии, этологии, зоопсихологии и сравнительной психологии до поведенческой экологии.

Омбраз жимзни -- (лат. modus vivendi) устоявшиеся, типичные для исторически-конкретных социальных отношений формы индивидуальной, групповой жизни и деятельности людей, характеризующие особенности их общения, поведения и складамышления в различных сферах. Образ жизни -- это устоявшаяся форма бытия человека в мире, находящая своё выражение в его деятельности, интересах, убеждениях. Образ жизни -- способ, формы и условия индивидуальной и коллективной жизнедеятельности человека, типичные для конкретно-исторических социально-экономических отношений.

Основными параметрами образа жизни являются труд (учеба для подрастающего поколения), быт, общественно-политическая и культурная деятельность людей, а также различные поведенческие привычки и проявления. Образ жизни человека -- главный фактор, определяющий его здоровье. Ю. П. Лисицын, опираясь на классификации образа жизни И. В. Бестужева-Лады и др., выделяет в образе жизни четыре категории: "… экономическую -- «уровень жизни», социологическую -- «качество жизни», социально-психологическую -- «стиль жизни» и социально-экономическую -- «уклад жизни».

Уклад жизни -- образ жизни людей, который определяется:

· характером собственности на средства производства

· политическими, экономическими, социальными отношениями

· ведущей идеологией и т. д.

Стиль жизни -- совокупность образцов поведения индивида или группы, ориентированных преимущественно на повседневную жизнь. Вырабатывается стиль жизни людьми в соответствии с их биологическими, общественными и эмоциональными потребностями. О стиле жизни судят по внешним формам бытия, в которые входит:

· организация рабочего и свободного времени

· занятия вне сферы труда

· устройство быта

· манеры поведения

· ценностные предпочтения, вкусы и др.

Биология -- наука о жизни (живой природе), одна из естественных наук, объектами изучения которой являются живые существа и их взаимодействие с окружающей средой. Биология изучает все аспекты жизни, в частности, структуру, функционирование, рост, происхождение, эволюцию и распределение живых организмов на Земле. Классифицирует и описывает живые существа, происхождение их видов, взаимодействие между собой и с окружающей средой. Как особая наука биология выделилась из естественных наук в XIX веке, когда учёные обнаружили, что живые организмы обладают некоторыми общими для всех характеристиками. Термин «биология» был введён независимо несколькими авторами: Фридрихом Бурдахом в 1800 году, в 1802 году Готфридом Рейнхольдом Тревиранусом и Жаном Батистом Ламарком. В основе современной биологии лежат пять фундаментальных принципов: клеточная теория, эволюция, генетика, гомеостаз и энергия. В наше время биология -- стандартный предмет в средних и высших учебных заведениях всего мира. Ежегодно публикуется более миллиона статей и книг по биологии, медицине и биомедицине. В биологии выделяют следующие уровни организации:

· Клеточный, субклеточный и молекулярный уровень: клетки содержат внутриклеточные структуры, которые строятся из молекул.

· Организменный и органно-тканевой уровень: у многоклеточных организмов клетки составляют ткани и органы. Органы же, в свою очередь, взаимодействуют в рамках целого организма.

· Популяционный уровень: особи одного и того же вида, обитающие на части ареала, образуют популяцию.

· Видовой уровень: свободно скрещивающиеся друг с другом особи обладающие морфологическим, физиологическим, биохимическим сходством и занимающие определённый ареал (район распространения) формируют биологический вид.

· Биогеоценотический и биосферный уровень: на однородном участке земной поверхности складываются биогеоценозы, которые, в свою очередь, образуют биосферу.

Большинство биологических наук является дисциплинами с более узкой специализацией. Традиционно они группируются по типам исследуемых организмов: ботаника изучает растения, зоология -- животных, микробиология -- одноклеточные микроорганизмы. Области внутри биологии далее делятся либо по масштабам исследования, либо по применяемым методам: биохимия изучает химические основы жизни, молекулярная биология -- сложные взаимодействия между биологическими молекулами, клеточная биология и цитология -- основные строительные блоки многоклеточных организмов, клетки, гистология и анатомия -- строение тканей и организма из отдельных органов и тканей, физиология -- физические и химические функции органов и тканей, этология -- поведение живых существ, экология -- взаимозависимость различных организмов и их среды. Передачу наследственной информации изучает генетика. Развитие организма в онтогенезе изучается биологией развития. Зарождение и историческое развитие живой природы -- палеобиология и эволюционная биология. На границах со смежными науками возникают: биомедицина, биофизика (изучение живых объектов физическими методами),биометрия и т. д. В связи с практическими потребностями человека возникают такие направления, как космическая биология, социобиология, физиология труда, бионика.

Организм -- живое тело, обладающее совокупностью свойств, отличающих его от неживой материи. Как отдельная особь организм входит в состав вида и популяции, являясь структурной единицей популяционно-видового уровня жизни. Организмы -- один из главных предметов изучения в биологии. Для удобства рассмотрения все организмы распределяются по разным группам и категориям, что составляет биологическую систему их классификации. Самое общее их деление -- на ядерные и безъядерные. По числу составляющих организм клеток их делят на внесистематические категории одноклеточных и многоклеточных. Особое место между ними занимают колонии одноклеточных. Формирование целостного многоклеточного организма -- процесс, состоящий из дифференцировки структур (клеток, тканей, органов) и функций и их интеграции как в онтогенезе, так и в филогенезе. Многие организмы организованы во внутривидовые сообщества (например, семья или рабочий коллектив у людей).

Искусственная жизнь

Искусственная жизнь -- изучение жизни, живых систем и их эволюции при помощи созданных человеком моделей и устройств. Данная область науки изучает механизм процессов, присущих всем живым системам, невзирая на их природу. Хотя этот термин чаще всего применяется к компьютерному моделированию жизненных процессов, он также подходит и к жизни в пробирке (англ. wet alife), изучению искусственно созданных белков и других молекул. Для простоты эта статья описывает компьютерную жизнь.

Признаки жизни

Признаки жизни -- характеристики, по которым можно обнаружить наличие жизни у организма, на местности, на других планетах.

Марс в изображении художника после процесса терраформирования. Однозначного ответа о существовании жизни на Марсе в настоящее время наука дать не может, однако близость и сходство с Землёй дают предпосылки к поиску возможных форм жизни. Вопрос о существовании в настоящее время или же в прошлом жизни на Марсе остаётся открытым.

Жизнь после смерти

Жизнь после смерти или загробная жизнь -- ненаучное представление о продолжении сознательной жизни человека после смерти. В большинстве случаев подобные представления обусловлены верой в бессмертие души, характерной для различного вида религиозных мировоззрений. Представления о загробной жизни присутствуют в различных религиозных и философских учениях. Среди основных представлений:

· воскрешение мёртвых -- люди будут воскрешены Богом после смерти;

· реинкарнация -- душа человека возвращается в материальный мир в новых воплощениях;

· посмертное воздаяние -- после смерти душа человека попадает в ад или рай в зависимости от земной жизни человека.

Бессмертие

Бессмертие -- жизнь в физической или духовной форме, не прекращающаяся неопределённо (или сколь угодно) долгое время.

Говоря о бессмертии в физической форме, различают условное биологическое бессмертие одноклеточных организмов и гипотетическое биологическое бессмертие сложноорганизованных многоклеточных живых существ, в том числе -- и прежде всего -- человека^[24]. Под бессмертием в духовной форме в религиозном, философском, мистическом и эзотерическом смыслах -- подразумевают вечное существование индивидуума («я», душа, монада), индивидуальной воли (палингенезия в философской системе Артура Шопенгауэра), комплекса составляющих индивидуальной личности (с кандхи в феноменологии буддизма), универсального духовного субстрата(трансперсональное бессознательное в аналитической психологии Карла Густава Юнга, ноосфера в религиозно-философской концепции Пьера Тейяра де Шардена, академика Вернадского В. И. и др.). Отдельный предмет религиозно-философских рассуждений -- бессмертие (вечносущность) как атрибут Бога. Однако приведенная нами система описания лексического и философского значения слова «жизнь» в словарях не отражает все аспекты сложного концепта и их иерархической организации. К тому же «различный характер связи между разными значениями слова не может быть полностью выявлен. Когда значения даются в виде выстроенных в один ряд, как бы одинаково равноправных и самостоятельных единиц (Шмелев, 1973 год, 230).

Лексикосемантические варианты слова можно выделить лингвистически корректно, только опираясь на специфику его функционирования. Слово не может получить полной смысловой характеристики своей смысловой стороны без учета функционального момента (Звягинцев 1957 год, 233).

Анализ лексемы, за основу которого принято ее функционирование, проявляющееся в сочетаемости, позволяет получить более точную картину иерархического соотношения отдельных значений. «В языке, - писал Ф. де Сосюр, - все сводится к различиям, но также все сводится к сочетаниям» (Сосюр, 1977, 125).

В словаре сочетаемости слов русского языка дается более точная последовательная семантическая структура слова «жизнь», которая опирается на сочетаемостные характеристики лексико-семантических вариантов:

1.«Жизнь», значит «жить», «существовать», быть живым.

«Жизнь», значит «жить» без чего-либо: без воды, без пищи, без воздуха, без хлеба.

«Жизнь», значит жить как долго: жить не долго, не много, мало, сколько либо лет, сколько либо месяцев, сколько либо дней…Человек не может жить без воздуха.

2.Проводит свою «жизнь» в каком-либо месте, среди кого-либо; обитать.

Проводить свою «жизнь» - жить с кем, чем: жить с женой, с мужем, с сыном, с дочерью, с отцом, с матерью, с братом, с сестрой, с соседями, с семьей……..

«Жизнь» в одиночестве, без кого, чего: проживать свою жизнь без кого, чего: без родителей, без мужа, без соседей, без семьи….

«Жизнь» в обществе, среди кого: жить среди людей, среди друзей, среди горцев, среди дикарей.

«Жизнь» проводить, где: жить в каком-либо доме, в какой-либо (однокомнатной, трехкомнатной, тринадцатикомнатной) квартире, в какой-либо комнате, в гостинице, в общежитии, в каком-либо районе, в городе, в деревне, в лесу, в Москве, в Крыму, в горах, в пустыне, на острове; жить на даче, на частной квартире, на каком-либо этаже, на кокой улице, на окраине, на Севере, на юге, на Кубе…..

Мы проводим основную часть своей жизни на работе.

Она живет в роскошной тринадцатикомнатной квартире.

3.Вести какой-либо образ жизни.

«Жизнь» проводить как кто: жить отшельником, как затворником, как монах в синих штанах, как бог; бирюком, холостяком.

«Жизнь» проводить как: жить хорошо, отлично, прекрасно, плохо, интересно, весело, скучно, честно, бедно, в нужде, в нищете, богато, обеспечено, беззаботно, тихо, одиноко, в свое удовольствие, припеваючи….

Он уже три месяца живет отшельником на своей даче.

4. Поддерживать свое существование чем-либо.

«Жизнь» поддерживать чем: (собственным, честным) трудом, уроками…..

Поддерживать уровень своей «Жизни», жить на что: жить на одну зарплату, на какой-то заработок, на какие-либо средства, на пенсию, на доходы от чего-либо; жить за чужой счет, жить на всем готовом, жить приживалкой.

Я буду работать, я больше не могу жить на твой счет

5. Быть полностью занятым, поглощенным, увлеченным кем-либо, чем-либо.

«Жизнь» проживать кем, чем: жить детьми, сыном, дочерью, семьей, наукой, музыкой, стихами, спортом; какой либо надеждой, мыслью о ком-либо, о чем-либо, ожиданием чего-либо, воспоминаниями…..

«Жизнь» проживать для кого-либо: жить для детей, для сына, для дочери, для других, для людей, для народа, для общества, для науки….

«Жизнь» проживать ради кого: ради детей, ради сына, ради матери….

Все эти годы она надеждой на его возвращение.

Все перечисленные аспекты жизни человека по существу слабо отграничены друг от друга. В разных конспектах любой из соответствующих признаков может выступить на первый план, становясь единственно существенным признаком.

В качестве главного лексико-семантического варианта в словарях дается значение «существовать, быть живым». Это действительно тот стержень, та база, на которых основываются все остальные значения многозначного концепта слова «жизнь», данный аспект концепта слова «жизнь» проявляется во всех других значениях, выступая как имплицитный, «скрытый» компонент семантики. Однако само по себе это значение не является частотным. И вследствие этого наблюдается диффузность концепта «жизнь», их взаимопроникновение, когда один лексико-семантический вариант проникает в другой.

Принцип диффузности многозначного слова является решающим фактором, определяющим его семантику. Стержнем слова при этом оказывается не какое-то отдельное его значение, а те семантические элементы, которые являются общими для всех значений слова.

И те, что в словарях значение многозначного слова представлены в чистом виде, мера вынужденная, хотя это, по мнению Д. К. Шмелева, «существенно искажает представление о семантической структуре слов (Шмелев, 1999 год, 26).

Диапазон употребления концепта «жизнь», область его применения определяется сочетаемостью. Сочетаемость - это «совокупность синтагмических потенций, принадлежность которых слову характеризует его как определенное свойство, иначе говоря, сочетаемость - это набор и условия реализации распространителей слова, его связеизменения» (Котелова, 1975 год, 81).

Концепт «жизнь» реализует глобальное значение существования человека и обладает очень сложной, многомерной структурой. Это слово, взятое вне контекста, передает неопределенную информацию.



2.11 Функционально-семантическая сфера слова «жизнь»

Концепт «жизнь» является смысловым центром, вокруг которого группируется разветвленная система других слов с локальным значением. Локализатор обозначает место проживания субъекта. Это наименование жилища, предприятия, учреждения, (вся моя жизнь проходит на работе), административных единиц, географических понятий, ландшафта, сторон света и др. и объем его семантики может быть различным по иерархии - от большого объема значения к меньшему.

Локальность передается наречиями:

Не знаете, где он живет? (И. Ефимов).

А тут жил основоположник (И. Ефимов).

Мне рассказывали, что там живет одинокий чудак (И. Ефимов).

Здесь жил великий русский мыслитель (И. Ефимов).

Распространитель может выражаться глаголом прожить, проживать и именем существительным, с добавлением предлога «в» или «на»:

«жизнь» проживать на свете

«жизнь» проживать на земле

«жизнь» проживать в миру:

«Ведь до встречи с ним она прожила на свете тридцать лет» (И. Ефимов).

«Если и дальше так будет, не жить ему на свете» (Б. Распутин).

«Люди не умеют помнить друг друга, их приносит течением жизни слишком быстро; людей должна та земля, где они жили» (В. Распутин).

«С бабой в миру бы жить, а не по норам прятаться» (В. Распутин).

«Жизнь» проживать в какой-либо стране.

«Жизнь» проживать на Родине, в эмиграции.

«Отец тосковал по родине, где он жил, и где остался его брат» (И. Ефимов).

«Эмигрировать было поздно, и он до сих пор там живет» (И. Ефимов).

«Жизнь» проживать в каком-либо регионе, области, Республике.

Проживать в Сибири, на Урале, в Башкортостане, ХМАО, ЯНАО.

Проживать в какой-либо местности, стороне света: в горах, в чащобах в густых, на реке Лене:

«В горах они прожили с пятой женой» (И. Ефимов).

«В густых его чащобах легко уживались большие и маленькие, горе мыкали» (И. Ефимов).

«Родня у Надьки жила где-то на Лене, здесь Надька считалась пришлой, чужой» (В. Распутин).

Проживать «жизнь» в каком-нибудь населенном пункте: в городке, за городом, в Петербурге, в Монреале, на хуторе Диканьки, в деревне Незамаевке, в селе Фастовецкое, на даче, на заимке, в сакле.

«Но городок, где он жил, отошел к России» (И. Ефимов).

«Он живет где-то за городом» (И. Ефимов).

«Начни с той, которая живет в Питтсбурге» (И. Ефимов).

«В Монреале живет одна из ваших бывших жен» (И. Ефимов).

«Жизнь» проживать в каком-либо жилье:

В большом доме, в маленьком доме, в одном доме, в избе, во флигеле, в крепости-тюрьме.

«Гуськовы……, держали двух коров, овец, свиней, жили в большом доме втроем, Настенька пришла четвертой» (В. Распутин).

«Мы, кажись, в одном доме живем» (В. Распутин).

«Она даже не берет с меня денег за флигель, где я живу» (И. Ефимов).

«Выживать в крепости-тюрьме» (И. Ефимов).

Проживать «жизнь» в однокомнатной квартире, на частной квартире, в двухкомнатной квартире, в бараке, в балке, в тринадцатикомнатной квартире, в маленькой комнате, на чердаке.

Слово «жизнь» может сочетаться с локальными распространителями с абстрактным значением в русском языке:

Проживать «жизнь» в виноватости, в потемках, на тонкой проволоке между «было» и «будет»:

«Ибо народ у нас совестливый и в виноватости жить не может» (И. Ефимов).

«Живешь как крот, в потемках и жену свою не разглядишь» (И. Ефимов).

«Как она живет на этой тонкой проволоке между «было» и «будет»» (И. Ефимов).

«Жизнь» проживать в рабстве, у тетки в работниках, в батраках у богатого хозяина, в каждом человеке, в ней, внутри ее.

«Жила у них в полном и безоглядном рабстве» (И. Ефимов).

«Сговорились они быстро; Настену подстегнуло еще и то, что надоело ей жить у тетки в работницах, гнуть спину на чужую спину» (В. Распутин).

«В каждом человеке живет игрок» (И. Ефимов).

«В ней живет это предчувствие главной встречи» (И. Ефимов).

«Или она уже обходилась сердцем, которым жил внутри ее ребенок? (В. Распутин).

«Он десять лет прожил в батраках у богатого хозяина, работал с утра до ночи на поле, и своей личной жизни не видел» (От автора).

Как мы видим, понятие концепта «жизнь» притягивает к себе различные группы слов с локальным значением, которые представляют собой таксономическую сферу словаря. Порядок расположения слов данной группы - от более широкого значения к более узкому. В данный раздел, в котором осуществляется локальная конкретизация концепта «жизнь», входят также многочисленные производные существительные со значением характеристики лица по пространственной локализации бытия. Значение «жизнь» проявляется в этих словах имплицитно, как «скрытый» семантический компонент.

«Жизнь» на Земле - землянин, на другой планете - инопланетянин, в Азии - азиат, в Европе - европеец, в Сибири - сибиряк, на юге - южанин, в горах - горец, в городе - горожанин, в Москве - москвич, в провинции - провинциал, в селе - селянин.

В качестве обобщающего слова для данных существительных выступает наименование «житель»: житель страны, республики, города, столицы, квартала, села, области, Москвы и т. д.

Дифференцирующую роль выполняет в русском языке существительное «жилец», которое имеет значение «лицо, живущее в доме, квартире»: жилец дома, общежития, гостиницы и т. д.

Семантика слов «житель» и «жилец» отличаются, Слово «жилец» обозначает человека, живущего временно, непостоянно, недолго:

«Не жилец я на белом свете» (В. Распутин).

«Все жители были объявлены русскими подданными» (И. Ефимов).

Жители городов, жители страны.

«Говорят, что там изгнали из городов всех жителей» (И. Ефимов).

Как мы видим, в роли объекта бытия чаще всего выступают существительные «житель» и «жилец». Кроме них, в предложениях могут быть:

1.Личное местоимение в единственном числе - я, ты, он/она, во множественном числе - мы, вы, они.

Я живу, она жила, они живут:

«…Будто не я живу, а кто-то чужой в мою шкуру влез и мной помыкает» (В. Распутин).

«Этим она и жила, пока тянулась война, этим дышала в то страшное время, когда никто не знал, что будет завтра» (В. Распутин).

«Они живут, пока по-своему руслу текут, а море - смерть» (В. Распутин).



2.12 Имена существительные со значением лица - индивид, личность, люди, народ, нации, человек

Живет человек, живет народ.

«Все держались открыто и ясно, и если что-то скрывали про себя - без этого человек не живет» (В. Распутин).

«Ибо народ у нас очень совестливый и в виноватости жить не может» (И. Ефимов).

В этой группе выделяются возрастные отличия:

А) младший возраст: ребенок, дитя, создание, чадо, младенец, грудничок, малютка, девочка, малыш, карапуз:

«Андрей у них с Михеичем остался единственным, за первого, за второго, третьего, потому что две девочки до него не выжили» (В. Распутин).

«Сам он при одном только взгляде на детей, так слабел от нежности, что утрачивал всякую волю к борьбе» (И. Ефимов).

«Действия, угрожающие жизни ребенка, имели место?» (И. Ефимов).

Б) молодые годы: девушка, юноша, пацан, барышня.

В) зрелые годы: сэр, барин, мадам, господин, госпожа:

«Сэр! Сэр! Улыбку для телезрителей седьмого канала!» (И. Ефимов).

Г) старческий период жизни: старуха, старик, бабуся, бабулька, дед, дедуся, дедуля.

«Что они тоже отправляются сегодня в Албанию навестить заболевшую тетю - маму - бабушку Кларенс» (И. Ефимов).

«Вот и неделю назад, когда Антон позвонил старику спросить, нельзя ли Меладе привезти на праздник подругу, он услышал в ответ долгую паузу» (И. Ефимов).

Наименования лиц по принадлежности к мужскому или женскому полу, образуют пары:

Мальчик - девочка.

Парень - девушка.

Барин - барыня.

Мистер - миссис.

Мсье - мадам.

Герр - фрау.

Господин - госпожа.

Старик - старуха.

Дед - бабка и т. д.

«Невысокая девушка стояла посреди корта, крепко расставив загорелые ноги, один за другим доставала из проволочной корзины теннисные мячи, взмахивала ракеткой» (И. Ефимов).

«Мистер Себеж поступил ко мне на службу в качестве капитана» (И. Ефимов).

«Мужчина за письменным столом, мужчина звонит по телефону, мужчина у книжной полки, мужчина за компьютером?» (И. Ефимов).

«Бегут сзади бабы и ребятишки, выбирают из срезанной травы капустные кочешки, из вздыбленной земли - свекольные корнеплоды» (И. Ефимов).

2.13 Особая группа существительных, обозначающих родственные отношения

Брат - сестра, отец - мать, муж - жена, сын - дочь, тесть - теща, свёкор - свекровь, кузен - кузина.

«Есть еще старший брат, который до сих пор там живет» (И. Ефимов).

«Я говорил, что при такой системе злые дети получат огромную власть над родителями, смогут легко шантажировать их, грозить отправить в тюрьму в любой момент» (И. Ефимов).

«Я говорил также, что, по той логике, каждый может перебрасывать свою вину дальше, на своих родителей, на деда, прадедов, вплоть до Адама, и все окажутся невиновными» (И. Ефимов).

«Какие-то арабские богачи захотели нашу дочь в жены» (И. Ефимов).

«Да я лучше умру, чем возьму доллар у отца» (И. Ефимов).

Существительные со значением лица, указывающие на профессию, деятельность, род занятий: врач, педиатр, учитель, водитель, летчик, тракторист, милиционер, адвокат, журналист, менеджер и др.

«Он тупо посмотрел на подошедшего учетчика Синеглазова» (И. Ефимов).

«Вытащили лейтенант с Федей его в предбанник, стали откачивать - да куда там» (И. Ефимов).

2.14 Собственные имена образующие отдельные группы

«А Максим, хоть и раненный, пришел жить, и пришел совсем, подчистую» (В. Распутин).

«Ни разу, сколько Гуськов жил, он не заметил угрюмой или чем-то недовольной» (В. Распутин).

Причастия, образованные существительным «жизнь» - «живший», «живущий»

«Живущих одним сердцем, одной печенью» (И. Ефимов).

«Тысячи и тысячи, жившие той же надеждой, гибли на его глазах день ото дня» (В. Распутин).

Функции языка безграничны. «Жизнь» - что такое?, «жить» - что делать? Может не только кто? Но и что? Например, живет обычай, песня, лес, память, предчувствие:

«В ней живет это предчувствие главной встречи» (И. Ефимов).

В словосочетании жить с кем происходит актуализация аспекта бытия человека, указывающего на наличие «объекта - партнера, соучастника» (Золотова, 1988 год):

Жить с семьей

С родителями

С мужем

С мужчиной

С женой

С детьми

С матерью

Со свекровью.

«Помню, я четыре месяца прожила с мужчиной» (И. Ефимов).

«Мать, - с ней еще можно было бы жить» (И. Ефимов).

«Она и до войны была бабенкой шумной и не напрасно не уживалась со свекровью, которая невзлюбила ее за строптивый характер» (В. Распутин).

«Ты уж и не жена мне - с женой дома живут, ты для меня весь белый свет, все на тебе сошлось - съехалось» (В. Распутин).

В качестве партнера в таких словосочетаниях употребляются имена существительные, местоимения, прилагательные с предлогом:

Жить с отчимом, с любимой.

Вместе с тем объектный распространитель может указывать не на наличие, а на отсутствие партнера:

Жить без родителей, без отца, без матери, одиноко, в одиночестве, одной, уединенно, бирюком.

«Я и подумать не смею, что бы я без тебя жила» (В. Распутин).

«Живя один, он ведь управлялся с бунтующими вещами» (И. Ефимов).

В словосочетаниях жить с кем имена существительные, местоимения, прилагательные могут употребляться с наречиями «рядом», «среди», «возле»: Жить друг возле друга, среди людей, среди честных людей, среди догадливых.

«Андрей был с ней ласковым, называл кровиночкой, они на первых порах и не думали о ребятишках, просто жили друг возле друга, наслаждаясь своей близостью, и только» (В. Распутин).

«Я же средь людей живу - или ты забыл?» (В. Распутин).

«Раз не могут жить среди честных людей (И. Ефимов).

«Как не выносимо жить среди забравших силу догадливых» (И. Ефимов).

«Чтобы он доживал тут рядом с ними» (И. Ефимов).

В словосочетаниях жить с чем, жить чем, происходит актуализация аспекта бытия человека, указывающего на смысл, порядок жизни отдельного индивида.

Жить со страхами

Домом

Одним

С завязанными глазами:

«Каждый обречен, жить со своими родными страхами и излечить их» (И. Ефимов).

«Пока ему хватало и того, что она живет только им, домом, детьми» (И. Ефимов).

«Сколько их согласится не знать, жить с завязанными глазами» (В. Распутин).

Концепт бытия человека связан с определением и подразумеванием какого-либо источника существования - понятия, которое расщепляется на обозначение средств к существованию (жить на заработок) и продуктов питания (жить на фрукта). Ср.: жить на что:

На зарплату

На заработок

На пенсию

На гонорары

На доходы от чего-либо

На какие-либо средства

На делишках.

«Даже разжился на каких-то делишках с русскими» (И. Ефимов).

«На что же ты живешь?» (И. Ефимов).

«И сам я всю жизнь живу на зарплату» (И. Ефимов).

Данный аспект дополняют словосочетания:

Жить за чей-либо счет

На чей-либо счет

Жить своим собственным, честным трудом

Уроками.

Широко представлена оценочная характеристика бытия, которая связана с обозначением достаточности/недостаточности средств к существованию: жить хорошо, плохо, бедно, богато, скромно, отлично, обеспеченно, безбедно, припеваючи, прекрасно.

Жить в благополучии, в достатке, в бедности, в нужде, в нищете.

В оценочной характеристике распределитель может быть выражен именем прилагательным: жить как

Жить получше, сладко, страшно, легче, стыдно, всласть, наособь, спокойно, невыносимо.

«Я вижу, ты здесь живешь, однако, получше, чем мы, удивилась Настена» (В. Распутин).

«Нет, сладко жить, страшно жить; стыдно жить» (В. Распутин).

На вопрос жить как? Может отвечать распространитель, являющийся деепричастием: жить, борясь, волнуясь, ошибаясь, замечая, скрываясь, не видя, ссорясь, боясь, не думая, не гадая, предсказывая и т. д.

Жить, не заботясь о будущем

Подчиняясь чувствам, не ценя, не любя друг друга:

«Как люди могут жить, не заботясь о будущем?» (И. Ефимов).

«Жить, подчиняясь чувствам» (И. Ефимов).

«Ничего они до войны не понимали, жили, не ценя, не любя друг друга - разве так можно?!» (В. Распутин).

В оценочной сфере существования типичны конструкции, с безличным глаголом живется:

Живется хорошо/плохо

Трудно/легко.

Не случайно в словарях различного типа значительное место занимают фразеологические единицы, обозначающие различные аспекты бытия человека. Многочисленные фразеологизмы, пословицы, поговорки передают оценочный аспект бытия человека:

Жить как барин/барыня

Жить как на вокзале

Жить как на пороховой бочке

Жить как на бомбе

Жить как кошка с собакой

Жить как на курорте

Жить как монах

Жить как в раю

Бедный, как церковная крыса

Один, как перст

Жить как птичка небесная

Жить как худая кобыла

Жить как крот

Жить одна, как доска.

«Я сам тут жил как птичка небесная» (В. Распутин).

«Любовь то моя, сколько без корма, как худая кобыла, жила» (В. Распутин).

...