Размещено на http://www.allbest.ru/

Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

“НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

“ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ”

Факультет социальных наук

МАГИСТЕРСКАЯ ДИССЕРТАЦИЯ

На тему: “ПСИХОДИНАМИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ И ЛИЧНОСТНЫЙ СМЫСЛ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НЕНОРМАТИВНОЙ ЛЕКСИКИ У ГУМАНИТАРНЫХ ИНТЕЛЛИГЕНТОВ С УЧЕНОЙ СТЕПЕНЬЮ”

Студентка группы МПК172

Русак Олеся Юрьевна

Научный руководитель:

Канд.психол.н., доц. Шумский Владимир Борисович

Москва 2019



Оглавление

• Введение
• Глава 1 Теоретический обзор изучения использования ненормативной лексики
• 1.1 Ненормативная лексика: термин, исследования, культурные функции
• 1.2 Специфическое содержание ненормативной лексики
• 1.3 Физиология, психодинамикаи личностный смысл использования ненормативной лексики
• Глава 2 Эмпирическое исследование использования ненормативной лексики гуманитарными интеллигентами
• 2.1 План исследования использования ненормативной лексики гуманитарными интеллигентами
• 2.2 Анализ и интерпретация данных исследования использования ненормативной лексики гуманитарными интеллигентами
• Заключение
• Список использованной литературы
• Приложения



Введение

Больше половины россиян (а именно 59%) используют в своей речи матерные выражения, - опубликовал на своем сайте второго февраля 2015 г. “Левада-центр”. Кроме того, 76% слышат мат от окружающих.

Чем обусловлена такая популярность ненормативной лексики? В чем специфическое содержание использования именно этих слов?

Вспомним, что неразложимой единицей, содержащей все свойства речевого мышления как целого, согласно Л.С. Выготскому, является внутренняя сторона слова, а именно - его значение (Выготский, 1999). Слово что-то означает; это может быть предмет, процесс, отношение и т.д. Мы мыслим и передаем друг другу содержания наших мыслей, в том числе, с помощью слов, а точнее - значений слов.

Скажем, перефразируя О.Э. Мандельштама, так: я слово позабыл, что я хотел сказать, и мысль моя в чертог теней вернется. Т.е. то, что не было названо - схвачено словом - скорее всего, не сохраниться и исчезнет.

Еще раз, словом мы означиваем, придаем чему-то значение; задаем выпуклость, объем, если угодно - присутствие в мире в рамках человеческого сознания.

Частью лексики является ненормативная лексика, в т.ч. мат. Получается, что и матерные слова означают что-то конкретное, существенное, существующее. Что?

Мат существует во многих языках, помимо русского(см., например, Жельвис, 2008), однако в рамках данной работы будет рассмотрен именно русский матерный язык.

Мат обычно агрессивен и сильно эмоционально заряжен. Почему люди ругаются матом? Какое значение вкладывается в использование матерных слов?Может ли быть матпоказателемкопинга? И если да, то копинга какой фундаментальной мотивации?Почему кто-то использует мат так же частно, как междометья и слова-связки? А кто-то только несколько раз в жизни? Почему в фольклоре можно встретить множество частушек и песен с использованием бранных слов?И основной вопрос данной работы - в каких ситуациях и для чего используют ненормативную лексику гуманитарные интеллигенты? Их высокий уровень образования (что подтверждено ученой степень) и культуры, призван облегчить разделение психодинамических и смысловых, личностных (ре)акций - и посмотреть на них в отдельности. Что побуждает интеллигентов к использованию матерных слов? Какой-тоособый смысл вкладывается в такое поведение? Или побуждающие причины использования бранных слов одинаковы и у интеллигентов и у людей с низким уровнем культуры?

Темой данной работы являются психодинамические основания и личностный смысл использования ненормативной лексики у гуманитарных интеллигентов с ученой степенью.

Цельюмагистерской диссертации является изучение специфики психодинамических оснований и личностного смысла использования ненормативной лексики гуманитарными интеллигентами с ученой степенью.

Задачами данной работы являются:

- Обзор литературы и систематизация данных, посвященных изучению ненормативной лексики.

- Определение специфики психодинамических оснований использования ненормативной лексики гуманитарными интеллигентами.

- Определение личностного смысла использования ненормативной лексики гуманитарными интеллигентами.

Объект исследования: использование ненормативной лексики.

Предмет исследования: психодинамические основания и личностный смысл использования ненормативной лексики гуманитарнымиинтеллигентами с ученой степенью.

Магистерская диссертациясостоит из двух глав, введения, заключения и приложений. Первая глава (три параграфа) посвящена раскрытию содержания понятия “ненормативная лексика”, обзору соответствующей литературы, рассмотрению функций ненормативной лексики в культуре; так же в первой главе раскрывается специфическое содержание использования ненормативной лексики разными категориями граждан (в зависимости от возраста, пола, уровня образования); дальше рассматриваются психофизиология, психодинамика и личностный смысл использования ненормативной лексики. Вторая глава (два параграфа) описывает план, анализ и интерпретацию данных исследования.

В написании данной работы использовались труды следующих авторов: Б.Г. Герш, К.А. Гришаевой, М.В. Кондратей, В.В. Ткаченко, В.И. Жельвиса, Т.В. Жеребило, Ф.Н. Ильясова, Т.С. Киенко, Л.А. Китаева-Смыка, Г.Ф. Ковалева, В.А. Лабунской, Ю.И. Левина, В.Ю. Михайлина, В.М. Мокиенко, А.Ю. Плуцера-Сарно, И.С. Собкина, Б.А. Успенского и др.



Глава 1 Теоретический обзор изучения использования ненормативной лексики

1.1 Ненормативная лексика: термин, исследования, культурные функции

Широко, ненормативная лексика - это совокупность слов, находящихся за пределами литературной нормы (Жеребило, 2011). Ненормативная лексика может включать в себя диалектизмы, жаргонизмы, варваризмы, неправильные и выдуманные слова (авторские неологизмы) и др. Еще используют термин “обсценный” от лат.obscenus-- непристойный, распутный, безнравственный (Левин, 1998). В.И. Жельвис говорит об “инвективе” (Жельвис, 2001). В качестве лингвистического термина автор определяет инвективную лексику как “тот раздел общенационального словаря, который, с одной стороны, некодифицирован (не разрешен к использованию в лингвокультурной ситуации), а в крайней своей части даже категорически запрещен (табуирован); с другой стороны, он должен быть известен всем носителям языка в данной социальной (под)группе” (там же).Можно встретить житейское понятие “мат”, Интерент-портал “Словарь мата” определяет мат как языковое явление следующими словами: “самая резкая, крайняя, наиболее психо-энергетическиотрицательная, самая чёрнаяобласть русской бранной лексики, которая весьма тяжело переносится личным и общественным сознанием”. Матерные высказывания - это высказывания, содержащие слова, в состав которых входят матерные корни. Список таких корней определяется по опросам носителей языка и обычно содержит 4-7 корней. Критерии отнесения тех или иных корней к матерным определить невозможно, так что в итоге, что такое мат определяют носители языка, отсюда неизбежны некоторые разногласия: кто-то определяет некоторые слова как матерные, кто-то нет. (Плуцер-Сарно, 2005)В.М. Мокиенко (1994) говорит о трех корнях, составляющих основу русской матерной лексики. Характерно, что для этих слов отсутствуют нейтральные литературные синонимы, ближайшие из которых имеют медицинское значение. В рамках данной работы эту триаду мы будем считать узким определением ненормативной лексики (матом).

Так же можно встретить такие понятия как сквернословие, крепкие слова, бранные слова, ругательства, матерщина и др. При этом четкие смысловые различия данных терминов так и не определены (разработка содержания таких понятий может стать задачей дальнейших исследований).

В контексте данной работы вышеупомянутые термины будут использоваться как синонимы.

Поговорим об исследователях русской обсценной лексики. Первыми начали исследовать русский мат филологи, лингвисты и языковеды.

В XX в., как отмечается в статье В.М.Мокиенко (1994) “Русская бранная лексика: цензурное и нецензурное”, теоретическим изучением обсценной русской лексикой занимались зарубежные авторы. Теоретическую направленность (в помощь студентам, изучающим русский язык, для облегчения т.н. “живого” общения с русскими) данный интерес приобрел с началом перестройки в США.

РаботаБ.А. Успенского положила начало российским изысканиям в области ненормативной лексики. Ю.И. Левин в статье “Об обсценных выражениях русского языка” произвел структурный анализ таких высказываний (статья впервые была опубликована за рубежом в 1986 г., и вошла в российский том избранных сочинений автора в 1998 г.).

Т.В. Ахметова - одна из первых исследователей русского мата, защитившая сначала кандидатскую, а затем докторскую диссертации по этой теме. Т.В. Ахметова составила толковый словарь русского мата (1997 год издания, Издательство Колокол-Пресс)и написала еще несколько книг соответствующей тематики, например “Запретные сказки”, “Озорные стихи” и др.

В 1995 г. под редакцией А.Н. Баранова и Д.О. Добровольского вышел в свет словарь нецензурных идиом и выражений “Русская заветная идиоматика”. В 1997 г. была опубликована монография доктора филологических наук В.И. Жельвиса, посвященная проблемам сквернословия - “Поле брани. Сквернословие как социальная проблема”.

В 2005 г. вышла стать филолога, литературоведа В.Ю. Михайлина “Русский мат как мужской обсценный код: проблема происхождения и эволюция статуса”, где говорится, что “в отечественной традиции мат -- явление, жестко сцепленное с полом говорящего; <что>это своеобразный мужской код, употребление которого обставлено рядом достаточно строгих еще в недавнем прошлом правил” (Михайлин, 2005).

А.Ю. Плуцер-Сарно провидит критический анализ словарей русского мата в статье “Матерный словарь как феномен русской культуры”, кроме того, автор с 2000 г. начал публикацию томов (всего планируется 12 томов) “Словаря русского мата”.

В 2005 г. была опубликована статья”Сексуально-вербальные защита и агрессия (матерная речь и матерная ругань)” врача, с 1987 г. изучающего психологический и социологических стресс в “горячих точках”, Л.А. Китаева-Смыка; в 2007 г. - “Социально-психологические аспекты употребления матерной речи”. Статьи посвящены проблеме возрастания социокультурной значимости матерной речи в различных слоях населения, адаптивным функциям ругательств при эмоциональном стрессе, в работах автора были проанализированы побуждения к матерной лексике с точки зрения ее позитивных и негативных влияний.

Еще одна статься лингвиста, доктора филологических наук Г.Ф. Ковалева “Русский мат - следствие уничтожения табу” была опубликована в 2005 г., речь в работе идет о всеобщем славянском характере мата.

Работа Б.Г. Герш “Социально-психологические причины использования ненормативной лексики военнослужащими” повествует о том, что “у большинства военнослужащих, использующих нецензурную лексику в межличностном взаимодействии, имеется психологическая мотивация на ее использование” (Герш, 2016). Заметим, что под ненормативной лексикой автор понимает использование жаргонизмов, сленга, упрощенных и грубых слов и выражений, и матерная лексика рассматривается как разновидность ненормативной.

Рассмотрим теперь динамику существования матерных слов и выражений в культурно-историческом контексте.

Лингвист Г.Ф. Ковалев утверждает, что русский мат к нам никто никогда не приносил, что это “наше родное, тщательно скрываемое детище” (Ковалев, 2005). Автор сравнивает жизнь нецензурных слов с историей общества: “жизнь неприличных слов напоминает историю человеческого общества: человек рождается голым и нисколько этим не смущается, а если позволяет климат, то и всю жизнь ничем себя не прикрывает. В тех же местах, где человеку необходимо от климата защищаться одеждой, было выдумано, что голый - это весьма и весьма неприлично. …Та же ситуация с одеждой была потом повторена в славянских языках и со словами, обозначающими гениталии и процесс порождения нового поколения” (там же). В статье К.А. Гришаевой и др. отмечено, что практически до XVIIIв. те слова, которые мы сейчас считаем бранными к ругательствам не относились: “Слова, ставшие неприличными, обозначали ранее или какие-то физиологические особенности (или части) человеческого тела, или вообще были обыкновенными словами”, а так же авторы, ссылаясь на Б.А. Успенского, указывают, что “ругательные выражения вязыческие времена был мистическим оружием, и применять его без определенного умения было опасно, можно было загубить не только себя, но ивесь свой род” (Гришева К. А., Кондратей М. В., Ткаченко В. В., 2014).

Сам Б.А. Успенский в тезисах 1981 г. обращает внимание читателей на то, что изучение русского мата связано с определенными затруднениями, связанными с табуированностью этой темы. Автор отмечает, что табуированность “не противоречит активному употреблению такого рода выражений в рамках антиповедения, обусловливающего нарушение культурных запретов”, а так же, что “запреты на соответствующие выражения носят абсолютный, а не относительный характер, обнаруживая принципиальную независимость от контекста: матерщина считается в принципе недопустимой для произнесения (или написания) - даже и в том случае, когда она воспроизводится от чужого имени, как чужая речь, за которую говорящий (пишущий), вообще говоря, не может нести ответственности”, из чего следует, что такие слова не переводятся в план “метатекста” (Успенский, 1981), не становятся цитатой, и вместо этого в любом контексте сохраняют непосредственную связь с содержанием.Автор замечает, что такое отношение к языковому знаку характерно для сакральной лексики, что парадоксальным образом смыкает обсценную лексику с лексикой сакральной.

А вот В.И. Жельвис отмечает противоположное: “Самая основная функция инвективы…это инвектива как средство выражения земного, профанного начала, противопоставленного началу священному, сакральному” (Жельвис, 2008). Здесь хочется привести слова писателя А. Королева: “Мат есть публичное оскорбление сакральных запретов” (Королев, 2001). Однако сам же В.И. Жельвис показывает схему, демонстрирующую прямой переход сакрального в непристойное: святое - священное - опасное - нечистое - непристойное (Жельвис, 2008).

Б.А. Успенский отмечает, что матерная ругань широко представлена в обрядах языческого происхождения, обычно, связанных с плодородием (свадебных, сельскохозяйственных) и носит ритуальных характер. Автор так же замечает, что “матерная брань в ряде случаев оказывается функционально эквивалентной молитве”, что особенно интересно с учетом того, что именно из-за ее связи с языческим происхождением, бранная терминология имеет отчетливо выраженный антихристианский характер и рассматривается как черта бесовского поведения. Еще одна функция матерщины у славян - функция проклятия (Успенский, 1981, 1994).

Русский прозаикИ.Е.Алешковский говорил, что теперь бранная лексика в эпоху язычества была сакральной, а с переходом к христианству святыни язычества были уничтожены, знаковые системы резко поменялись и означенная лексика оказалось табуированной, неприличной (цит. по Ковалеву, 2005). Об этом же писал русский религиозный философ В.В. Розанов “...у христиан все “неприличное”,- и по мере того как “неприличие” увеличивается - уходит “в грех”, в “дурное”, в “скверну”, “гадкое”: так что уже само собою и без комментарий, указаний и доказательств, без теории, сфера половой жизни и половых органов - этот отдел мировой застенчивости, мировой скрываемости, - пала в преисподнюю “исчадия сатанизма”, “дьявольщины”, в основе же - “ужасной, невыносимой мерзости…”“. (Розанов, 2002, с.92)

Отметим, что Л.А. Китаев-Смык (2005) разделят “матерную речь” (характеристика - юмор) и “матерную ругань” (характеристика - агрессия). Так же автор замечает, что “христиане-интеллектуалы XVIII-ХIХ веков, сделав матерную речь сначала наказуемой, а потом и непечатной, почти убили ее. Выжила только матерная ругань” (там же).

В.Ю.Михайлинрассматривая мат как комплекс кодифицированных речевых практик выделяет две его ключевые особенности:

1) Диффузная семантика матерной речи. Имеется в виду то,что “значение всякого матерного слова сугубоситуативно, и конкретный его смысл может менятьсянапрямо противоположный в зависимости от контекста” (Михайлин, 2005).

2) Коммуникативная функция матерного слова сведена к минимуму. “Слово в матерной речи выступает почти исключительно в инструментальной функции - функции сигнала, побуждения к действию, предостережения, маркера определенного эмоционального состояния и т.д.” (там же).

Теперь поговорим про функции ненормативной лексики. Кратко рассмотрим функциональную классификация инвективного словоупотребления В.И. Жельвиса(2008). Заметим, что В.И. Жельвис к инвективе относит не только матерные слова, раскрывая этот термин шире; еще - В.И. Жельвис исследовал инвективы не только русскоговорящих людей.

1. Выражение земного, профанного начала, противопоставленного началу священному, сакральному.

2. Катартическая функция как возможность получения психологического облегчения.

3. Профанизация речи, обращенной к оппоненту как средство понижения социального статуса адресата.

4. Средство установления контакта между равными по возрасту и социальному положению людьми.

5. Средство дружеского подтрунивания или подбадривания.

6. Инвектива как дуэльное средство (в своеобразной “игре”, в ритуальной дуэли).

7. Установление положительного контакта между двумя, против третьего.

8. Средство установления корпоративного духа общающихся.

9. Функция самоподбадривания, в т.ч. разжигание в себе ненависти к противнику.

10. Самоуничижение как саморегуляция, с помощью который человек “выпускает пар”.

11. Как попытка представить себя “человеком без предрассудков”. “Такова причинаинвективизации речи определенной части образованных и относительно культурных слоев населения, например, работников умственного труда. Обращение к инвективе дает ощущение”социальной свободы”, порой даже классового равенства” (Жельвис, 2008).

12. Как символ сочувствия угнетенным классам. Сквернослов как бы отказывается от своей более высокой субкультуры.

13. Привлечение внимания при рассказывании истории.

14. Как средство для того, чтобы сбить противника с толку, отвлечь его внимание, “ошарашить”.

15. Как средство для того, чтобы передать оппонента во власть злых сил (“Черт бы тебя побрал”!).

16. Магическая функция, базирующаяся на вере в способности слова влиять на происходящие события (“Разрази меня гром!”).

17. Как попытка показать “ощущение власти над “демоном сексуальности”“. Присуще людям пожилого или среднего возраста, а так же подросткам, пытающимся показать свою мужественность.

18. Как средство для мужчин продемонстрировать свою половую принадлежность.

19. Эсхрологическая функция: ритуальная инвективизация речи доброжелателями, чтобы “демоны не покусились на столь ничтожный предмет”.

20. Психиатры используют инвективы для лечения нервных расстройств, связанных со страхом перед кровосмешением и другими сомнениями в своей половой полноценности.

21. Патологическое сквернословие - неконтролируемое сквернословие при ряде болезней, например, при старческом слабоумие, болезни Альцгеймера, при синдроме Туретта и др. Интересен факт сохранности инвективно звучащих комплексов у человека, утратившего речь.

22. Инвектива как искусство.

23. Инвектива как бунт.

24. Инвектива как средство вербальной агрессии.

25. Инвектива у австралийских аборигенов, чья инвективная практика описанаД. Ф. Томпсоном (D. F. Thompson, цит. по: Hughes 1991: 9). Две группы инвектив: а) разрешенная (в определенном родственном кругу использовать необходимо, цель - вызвать всеобщее веселье), б) неразрешенная.

26. Междометное, восклицательное употребление.

27. Ассенизационная функция. Инвектива берет на себя определенные значения, очищая тем самым другие слова, и делающая возможным употребление этих других слов в обществе.

28. Функция, цивилизующая отношения, снижающая возможность (необходимость) прямой физической атаки.

Автор отмечает, что некоторые функции инвективы угасают, другие, напротив, приобретают большее значение; одни - вовсе исчезают, иные - появляются, и, что, в “функциональном плане инвективная лексика представляет собой живой подслой, подверженный серьезным изменениям, не затрагивающим, однако, самой сущности явления” (Жельвис, 2008).

Л.А. Китаев-Смык (2005) классифицирует ненормативную лексику (после экспериментов в больнице)

А) по типам ее происхождения:

1. Обыденная скабрезная речь (пользуются везде и всегда).

2. Как продукт сексуальной озабоченности или психосексуальной недоразвитости.

3. Мат в критических ситуация, и у больных после травмы.

4. Конформистски-подстраивающийся мат возникает у личностей, опущенных на нижнюю ступень социальной иерархии.

5. Демонстративная матерная речь у культурных мужчин как следствие снижения потенции: а) стимуляция себя сексуальными парадигмами, б) инфантилизация себя.

6. Командный мат как архаическое, латентное, как символ доминирования в стаде среди других особей мужского пола.

7. Как восполнение скудности языка (при дебилизме);

Б) по эмоциональности:

1. Радостно-смешливая матерная речь.

2. Боевито-задорная. “При этом право на бодрящие скабрезности “выскальзывало” из-под этических запретов и условностей. Говоря языком психоанализа, оздоравливающая мужская лихость как принадлежность “Я” освобождалась от давления “сверх-Я”“ (там же).

3. Агрессивно-защитная. Как прикрытие личностной слабости и неуверенности в себе.

4. Междометийный мат у людей с неразвитой речью.

5. Эхолалийный мат как спонтанные повторы дебилами вслед за чьим-либо произнесением скабрезности. Эмоциональность мата возбуждала дебила к речевой активности.

Обобщая, Л.А. Китаев-Смык (2007) называет причины использования матерной речи в разных социальных слоях современного российского общества:

1. Адаптивное действие мата при стрессе, особенно в закрытых мужских сообществах (тюрьма, казарма).

2. В рабочей среде мат как средство а) эмоционально-эротического усиления значимости речи, б) для опознания “своего” человека, в) утверждения командной роли, г) снятия усталости и стресса, д) как фольклорное, творческое развлечение.

3. Как сопровождение, маркирование пробуждающейся, неудовлетворенной сексуальности в подростковом возрасте и у инфантилизированной молодежи.

4. В интеллигентной среде массовое увлечение матерной речью -- признак стресса из-за политического и экономического давления или

5. … проявление деградации словесности и культурных традиций.

6. Командный мат во властных элитах - это отголоски зоологических способов гомосексуального подавления соперников.

Так же автор предполагает, что мат возник в результате магических представлений, а сегодня является резервным средством восстановления. “Мат, - пишет Л.А.Китаев-Смык, - это психический тоник, у охотников и воинов он способствует выбросу андрогенов. У тех же, кто постоянно “ругается”, мат - способ компенсации гипопотенции. Матерной речи не должно быть в ситуациях повседневных, не стрессовых. Если нет войны, охоты, болезни, тяжелой отупляющей работы” (Китаев-Смык, 2010).

Завершить этот раздел хочется словами российского культуролога и семиотика Ю.М. Лотмана (1995): “Замысловатый, отборный мат - одно из важнейших средств, помогающих адаптироваться в сверх-сложных условиях. Он имеет бесспорные признаки художественного творчества и вносит в быт игровой элемент, который психологически чрезвычайно облегчает переживание сверхтяжелых обстоятельств”.

Подведем итоги первого параграфа первой главы.

Широкое определение понятия “ненормативная лексика”: ненормативная лексика - это совокупность слов, находящихся за пределами литературной нормы.

Узкое определение понятия “ненормативная лексика” (мат): ненормативная лексика - это слова и выражения, содержащие одно или несколько из трех корней, выделенных В.М. Мокиенко.

Первыми начали исследовать русский мат филологи, лингвисты и языковеды.После чего - социологи и врачи в контексте использования мата в ситуациях психологического и социологического стресса, с точки зрения позитивных и негативных функций использования ненормативной лексики.

Исходя из анализа литературы, получается, что те слова и выражения, которые сейчас считаются выходящими за пределы культурной нормы раньше (вплоть до XVIII в.) таковыми не являлись.

Можно заметить некоторую трудность в изучении ненормативной лексики из-за табуированности этой темы. Ненормативная лексика в узком смысле понятия является запретной, и даже являясь цитатой, говорящий несет непосредственную ответственность за произнесенные слова.

По мнению некоторых авторов, ненормативная лексика имеет схожие черты с лексикой сакральной, по мнению других авторов - противостоит ей. Возможно, изменение статуса теперь бранных слов связано с влияние христианства.

Можно разделить матерную речь (юмор) и матерную ругань (агрессия).

Ненормативная лексика имеет ряд функций, например, таких как получение психологического облегчения; как средство установление контакта между равными по положению людьми; самоподбадривание, саморегуляция; привлечение внимания; цивилизирующая функция, снижающая необходимость физической атаки и др.

Можно классифицировать ненормативную лексику по типам ее происхождения, по эмоциональности.

1.2 Специфическое содержание ненормативной лексики

Предположим, что значения, вкладываемые в использование бранных слов, их функции и содержания различны в речи лиц, разделенных по следующим категориальным основаниям:

А) По возрасту выделим следующие условные группы с некоторыми опорными возрастными точками:

1. Дети (7-9 лет).

2. Подростки (13-18 лет).

3. Взрослые (21 и старше).

Б) По полу:

1. Мужчины.

2. Женщины.

В) По уровню образования.

1. Кандидаты и доктора гуманитарных наук.

2. Лица без кандидатских, докторских степеней в области гуманитарных наук.

Поговорим подробнее о каждом шаге деления.

Возраст

Почему были выбраны именно такие возрастные группы? Дело в том, что в разных возрастах ненормативная лексика воспринимается по-разному, и значит разное.

Дети

К 7-9 годам мозг человека достигает определенного уровня зрелости, дети идут в школу, начинают учиться и общаться со сверстниками, т.е. физиология и среда располагают к определенному качественному изменению. Еще одним важным пунктом, почему нами был выбран именно этот возраст, является то, что в этот период у детей появляется и начинает развиваться интеграция на разных уровнях, а именно сенсорная интеграция, эмоциональная и когнитивная. А это значит, что ребенок одновременно может держать в голове больше чем одно ощущение (и смотрю, и слушаю), больше, чем одну эмоцию (и люблю брата, и ненавижу его сейчас), больше, чем одну мысль (и хочу поехать в лагерь, интересно, и не хочу - страшно) и т.д. До 5-6-7 лет интеграция отсутствует (см., например, Ньюфелд, 2012; Писарик, 2015).

Так, в рамках нашего исследования, мы предлагаем, что в 7-9 лет дети уже могут предавать специфическое значение используемым словам. Однако, в число наших респондентов данная возрастная группа входить не будет и данное предположение пока останется не раскрытым.

Скажем еще несколько слов о детях. Нам встретился источник - интернет-портал “Системно-векторной психологии” Ю. Бурлана - по нашему мнению предлагающий интересный взгляд наматерные слова в жизни детей. Дальше идет краткий пересказ лекции Ю. Бурлана.

Весь мат о половой близости (о высшей форме отношений) между мужчиной и женщиной, и нет важнее слов для человечества, потому что те содержания, которые несут в себе матерные слова - о продолжении рода.

Матерные слова - ненормативные, скрытые, интимные. Культура создала интимность этих слов, привела их в ненормативность. Матом говорить - некультурно.

Еще раз - матерное слово несет в себе содержание, касающееся высшей формы отношений между мужчиной и женщиной, касающееся продолжения рода человеческого. Так, когда человек (ребенок) впервые слышит матерное слово - это момент складывания особого отношения между собой как сознательным человеком и животным телом, это “сговор между собой и зверем внутри себя” (Бурлан). У людей могут складываться разные отношения по поводу узнавания, узнавания того, что в нас есть животное начало, того, что именно оно дает жизнь человечеству.

Дети в нормальной среде впервые слышат матерное слово в 6 лет (плюс, минус) и реагируют на это более чем странным, и очень наблюдаемым образом. Что-то случается с нами внутри, мы по-разному это переживаем, мы вздрагиваем от догадки, предчувствия, это что-то тревожное (сердце тревожно бьется). Многие начинают бежать - спасаться. Куда бежать? Домой. Ребенок с колотящимся сердцем подбегает к матери. И возникает легкая заминка, сказать ли? И внутри какое-то знание кричит, что маме это нельзя говорить. И мы пугаемся и выбираем скрыть, не сказать из какого-то предчувствия запрета. А если все-таки ребенок спрашивает: “Мама, что значит вот это слово?”, то очень внимательно смотрит на лицо матери, какие изменения в нем произойдут? И реакция матери((истерически) “Это ужасное слово! Как ты мог его сказать?! Не смей! Это грязно!” или (спокойно) “Это взрослое слово, сынок, тебе его лучше пока не говорить”) может заякорить определенное отношение к интимной близости, и повлиять на дальнейшую сексуальную жизнь выросшего ребенка.

Родители не должны при детях говорить матом. Более того, не должны позволять детям при себе говорить матом. Если ребенок приносит вам эти слова, вы объясняете ему, что говорить их нельзя, объясняете, почему нельзя. Ни в коем случае не даете эпитетов “грязно”, “отвратительно”, “ужасно”. Это фиксируется. У огромного числа людей, в первую очередь женщин, есть не очень удачные сексуальные особенности, которые им мешают реализоваться в этой сфере, получить удовольствие, раскрыться, довериться. Формируется связь: мамино “Это грязные, отвратительные слова!”, и выросшего ребенка: “Это грязные, отвратительные отношения между мужчиной и женщиной”; или такая связь: ребенка: “Нельзя говорить маме! Скрыть! Спрятать! Забыть, что это есть!” и выросшего ребенка: “Этого нет. У меня нет таких желаний” и как следствие, отрицание важной части жизни).(Бурлан, 2014)

Нам кажется очень интересным этот момент - впервые услышанное матерное слово - реакция на него родителей (или наше решение скрыть это вновь приобретенное “знание”/”узнавание” от родителей) - сексуальная реализация во взрослой жизни.

Это может быть важной и полезной темой исследования.

Подростки

Подростковый возраст качественно отличается от других возрастов. Рассмотрим такую характеристику как нейропластичность. Нейропластичность - свойство человеческого мозга изменяться под действием опыта (Стейнберг, 2017). Важно отметить, что полученный от года до трех лет опыт во многом определяет, как будет развиваться мозг ребенка, и как будет скидываться его дальнейшаяжизнь. Подростковый возраст -второй период повышенной способности мозга к изменениям, фактически, этопоследний период в развитии, когда головной мозг обладает повышенной способностью к изменениям под воздействием опыта.

Дальше, подростковый возраст - это промежуток времени, когда существует разрыв между активацией систем мозга, стимулирующих эмоции и импульсивное поведение, и развитием систем, позволяющих эти эмоции и порывы контролировать (саморегуляция).

Л. Стейнберг говорит про т.н. эффект “пика воспоминаний”. Это способность вспоминать непропорционально большое количество событий, относящихся к своей юности. Дело в том, что области головного мозга, отвечающие за сильные эмоции, в подростковом возрасте отличаются особой чувствительностью. А люди запоминают те события, при которых в организм выбрасываются определенные нейромедиаторы (дофамин). Так, гормональный фон организма в подростковом возрасте определяет более глубокую степень запоминания.Эффект “пика воспоминаний” объясняется не тем, что в юности происходят более эмоциональные события, а тем, что самые обычные события вызывают более сильный эмоциональный отклик (Стейнберг, 2017).

Т.к. матерные слова обладают повышенной эмоциональностью, гормональный фон подростков делает подростковболее чувствительными, а системы, отвечающие за саморегуляцию сформированы еще не до конца, нам представляется, что использование матерных слов подростками имеет иную смысловую нагрузку, чем у детей или у взрослых. Например, Г.Ф. Ковалев замечает, что “Во многом распространению мата способствовало не только отсутствие должного уровня культуры пользования им, но и официозный на него запрет. Запретный плод сладок, особенно для людей только входящих в общественную жизнь. Подросток, употребляя бранную лексику, как бы приобщается к кругу взрослых людей, которым “по закону” разрешается выражаться намного свободней, нежели молодым”. (Ковалев, 2005)

Л.А. Китаев-Смык, исследуя влияние мата на гормональный фон у мужчин и женщин (2005, 2007), говорит, что”привычного мата не должно быть у молодежи. Потому что это будет искусственное подстегивание гормональных механизмов, нормальное психосексуальное развитие будет нарушаться”. (Китаев-Смык, 2010)

Доктор психологических наук В.С. Собкин с коллегой на материалах социологического опроса учащихся 7, 9 и 11-х классов общеобразовательных школ г. Москвы написал статью ““Культура” речи современного подростка”. Озвучим некоторые выводы этой статьи.

1. Употребление ненормативной лексики - норма поведения в подростковой субкультуре. 73,3% опрошенных употребляют нецензурные выражения эпизодически. 13, 2% - на постоянной основе, 13,5% - не употребляют. Мальчики постоянно употребляют ненормативные выражения чаще, чем девочки.

2. Сравнивая 7, 9 и 11-ые классы можно отметить, что с возрастом заметно увеличивается доля тех, кто “постоянно” употребляет матерные слова (8,4%, 14,9%, 16,0% соответственно).

3. На употребление ненормативной лексики влияют такие факторы как материальное положение семьи и ее состав. Например, никогда не используют ненормативную лексику мальчики из высокообеспеченных семей - 16,5%, из малообеспеченных - 5,2%. Доля девочек из полных семей, постоянно употребляющих ненормативную лексику - 5,4%, из тех, чьи родители развелись - 12,1%.

4. Некоторые мотивы употребления мата: а) не могут найти других слов для выражения эмоций (54,2%); б) защитный механизм; в) выражение стремления быть взрослым (1,1% суммарно с “г”); г) влияние ближайшего окружения (1,1% суммарно с “в”); д) привычка (18,4%). Т.е. в целом употребление ненормативной лексики для подростка - знаково-опосредствованный способ разрешения эмоционального напряжения (Собкин, Ткаченко, 2018).

Вышесказанным мы хотели показать, что ситуации и смысловые содержания употребления ненормативной лексики подростками, отличаются от ситуаций и смысловых содержаний употребления матерных слов детьми и взрослыми.

Взрослые

Наша выборка - это кандидаты и доктора гуманитарных наук. Т.е. это “взрослые люди плюс”, это те, кто не просто достиг юридической зрелости, но те, кто потратил достаточное количество лет на получение высшего и послевузовского образований. Мы предполагаем, что ученая степень может быть показателем определенных сложившихся личностных отношений и убеждений, целеустремленности, высокого уровня культуры. Гуманитарные науки были выбраны как показатель характерного склада мышления, начитанности и т.д. Однако научных данных о том, есть ли значимая разница в употреблении ненормативной лексики между интеллигентами (людьми с ученой степенью) и не интеллигентами нами найдено не было.

Пол

Представляется, что мужчины и женщины относятся к мату по-разному.

В.Ю.Михайлин говорит о существенной характеристике русского мата, а именно о его строгой половой привязанности. По словам автора, “мат есть непременная принадлежность всякого чисто мужского коллектива…” (Михайлин, 2005).

Л.А.Китаев-Смык изучал влияние использования матерных слов и выражений на мужскую и женскую физиологию. Использование матерных слов связано с сексуальным подтекстом, что способствует выделению у мужчин андрогенов, которые в свою очередь являются противниками гормонов, вызывающих воспаление, кроме того, андрогены ускоряют регенерацию тканей. Кратковременные эмоциональные, эротически окрашенные переживания уменьшали выраженность этих симптомов.Автор ссылается на венгерскихнейроэндокринологов К. Шишака и Э. Эндерецки (1967), обнаруживших антагонизм между мужскими половыми гормонами (андрогенами) и т.н. “гормонами стресса” (кортикостероидами). Это объясняет уменьшение симптомов дистресса при эротическом возбуждении. Предположительно, это можно связать с возникновением при дистрессе склонности к матерщине.

Автор называет это явление “матерным феноменом” (Китаев-Смык, 2005). И замечает так же, что на женщин мат действует иначе, что “матерная речь им вредна, провоцируя гормональные нарушения” (там же). Л.А. Катаев-Смык напоминает, что у некоторых народов, например, алтайских, индейских, у древних англичан были мужские и женские разговорные языки. “Русский мат - это сугубо мужская речь. Важнейшая его особенность - парадоксы суждений, парадоксальные сочетания сексуальности с адресацией ее к обыденной жизни, с характеристиками конкретных людей. Матерная речь - это не просто скабрезные ругательства. Это еще и эмоциональная беседа мужчин в критических ситуациях. Исконной матерной речью пользовались только в мужских компаниях, и не для того, чтобы обругать друг друга, а для того, чтобы весело, быстро, понятно и эмоционально объясниться друг с другом в экстремальных условиях, ситуациях. Такаяречь обладает мощным не только психологическим, но, как показановыше, и физиологическим действием”. (там же)

В.И. Жельвис говорит о том, что инвективная речь может служить демонстрацией половой принадлежности говорящего, и что в большинстве культур мужчины прибегают к услугам инвективной лексики чаще, чем женщины. В.И. Жельвис пишет, что по мнению некоторыхисследователей, задача доказать свою половую принадлежность сложнее для мужчин, чем для женщин. Так мужчине часто приходится доказывать, что он-”настоящий мужчина”, в частности, косвенным путем, например, бесстрашием в нарушении различных табу - прежде всего сексуальных. Женщине же достаточно родить (по Жельвису, 2008). В качестве доказательства автор упоминает наблюдение, что феминистки намного охотнее прибегают к инвективам, чем женщины, не стремящиеся вести себя подобно сильному полу.

В рамках нашего исследования будут опрошены как мужчины, так и женщины.

Уровень образования

Нам представляется интересным следующий момент. Кандидат социологических наук Т.С. Киенко, изучая ненормативную лексику как социальный феномен, в ходе опроса жителей провинциального российского города предложила условную классификацию, к категориям которой респондентам предлагалось себя отнеси. Следующие категории предполагали оценку свободы и частоты использования ненормативной лексики:

1. “Свободный пользователь”. Характеристика: “Знаю, понимаю, умею (не) применять в разных ситуациях”. К сведению, к этой категории себя отнесли 54% горожан.

2. “Мастер”. Характеристика: “В совершенстве владею, могу все что угодно выразительно и для всех доступно оформить в ненормативные выражения, могу удивить даже “опытных”“, - 18%.

3. “Новичок”. Характеристика: “Знаю, умею, понимаю, но не все; не уверен, что могу сформулировать; могу употребить не к месту”, - 15%.

4. “Не любитель”. Характеристика: “Знаю, понимаю, умею, но сознательно не использую и не одобряю”, -- 13%.

На основании полученных данных, Т.С. Киенко предлагает условную уровневую типологию пользователей ненормативной лексики по таким основаниям деления как (не)знаю, (не)понимаю, (не)скажу, а именно:

1. Уровень незнания: не знаю, не понимаю, не скажу.

2. Уровень презентации: не знаю, не понимаю, но скажу.

3. Уровень рабочего понимания: знаю и понимаю в общих чертах; скажу или не скажу по ситуации.

4. Уровень глубокого понимания: знаю и понимаю в мельчайших деталях; скажу или не скажу по ситуации (Киенко, 2016).

Очевидно, что автор выделила не все возможные уровни по указанным основаниям деления. Попробуем откорректировать этот момент. См. таблицу 1.

Таблица 1. Условная типология пользователей ненормативной лексики

Группа	Знаю	Понимаю	Скажу
1	+	+	+
2	+	+	-
3	+	-	+
4	+	-	-
5	-	+	+
6	-	+	-
7	-	-	+
8	-	-	-

Примечание к таблице 1: “+”- наличие категории; “-”- отсутствие категории. Цветом выделены уровни, предложенные Т.С. Киенко.

Обратим внимание, что к 8-ой группе, представленной в таблице, относится уровень “незнания”, предложенный Т.С. Киенко. Уровню “презентации” соответствует наша 7-ая группа, уровнями “рабочего понимания”, и “глубокого понимания” -группы и 1, и 2 вместе взятые.

Уточним, что под “знаю” имеется в виду “знаю это слово, слышал его, оно не является для меня чем-то новым”, под “понимаю” - “понимаю смысл слова, особенности его происхождения, значения и употребления”, под “скажу” подразумевается действие говорения в конкретной ситуации.

Например, маленькие дети, просто повторяющие за взрослыми или за сверстниками, могут быть отнесены к 7-ой группе: не знаю, не понимаю, скажу. Если маленькие дети живут в среде, где часто употребляются бранные слова, их можно отнести к группе 3-ей: знаю (“Слышал много раз” и даже “Знаю, что это плохое/взрослое слово”), не понимаю, скажу и т.д. Так же к 3-ей группе можно отнести представителей определенных сред (тюрьмы, колонии)или определенных профессий (рабочие, военные) - знают, употребляют. Понимают ли смысл? Придают ли значение? Чтобы точно ответить на этот вопрос, нужно проводить дополнительные исследования.

В журнале “Гуманитарные проблемы военного дела” Б.Г. Герш рассматривает социально-психологические причины использования ненормативной лексики военнослужащими. Автор пишет, что “Военнослужащие - это в подавляющем большинстве активные молодые люди, разделяющие общераспространенные, массовые ценности и стремящиеся реализовать присущие подавляющему большинству людей стремления обрести имущественный и профессиональный статус, быть привлекательным для противоположного пола, быть значимой личностью в своем окружении”. (Герш, 2016) Дальше автор рассуждает, что “ограничение возможностей реализации потребностей человеческого естества, его природы, неизбежно ведет к внутренней напряженности, стрессу, фрустрациям, которые, в свою очередь, претворяются в реакциях агрессии или депрессии”. (там же)А так как в случае физической агрессии как правило следует наказание, то эта агрессия принимает форму “эмоционально-волевого, словесного, символического подавления или “нападения, т.е. нецензурной лексики”“. (там же)

Б.Г. Герш выделяет следующие социально-психологические причины использования ненормативной лексики военнослужащими:

1. Символическое замещение телесных травм и ударов эмоциональными “травмами и ударами”.

2. Т.к.обсценная лексика является ненормативной, ее использование предполагает выход за пределы “правового поля”, за пределы официальных рамок общения, что позволяет строить отношения на неформальной основе. Так же использование бранных слов - это порой проявление скрытого социального протеста против жесткого подчинения личности формальным рамкам, проявление скрытой асоциальности. (по Герш, 2016)

3. Эмоциональная разрядка, снятие напряжения. Два варианта: а) отреагирование гнева, который истощается в брани; б) снятие напряжения смехом, вызываемым использованием ругательств.(Герш ссылается на Левина, 1986)

Возможный вопрос для изучения - какие реакции возникают, когда человек слышит нецензурную речь и почему.

4. Символическое обозначение доминирования посредством использования половой символики. (ссылается на Ильясова, 1990)

5. Сильное эмоциональное воздействие ненормативной лексики. Т.к. ненормативная лексика в какой-то степени табуирована, а, следовательно, ее употребление провоцирует психологическую обостренность восприятия, при том, что информационная революция способствовала тому, что сила и весомость слов уменьшилась, то бранные слова могут использоваться именно как средство заставить воспринять сказанное со всей полнотой внимания и эмоционального реагирования. (Герш, 2016)

6. Даже символическое (словесное) упоминание о половой активности оказывает влияние на психофизиологию. Мужской организма отвечает на такой стимул выделением определенных гормонов. (Китаев-Смык, 2005)

Отдают ли военнослужащие себе отчет в причинах употребления обсценной лексики? Понимают ли значение ее употребления? Ответа пока нет.

Отметим так же, что Б.Г. Герш пишет: “…мат отторгает сознание от высот нравственной жизни, от… нравственных идеалов и ценностей. Так как суть и содержание этих областей человеческого сознания открываются и воспринимаются человеком при особом тонком настрое мыслей и чувств, настрое, который блокируется… лексикой, ориентированной на поддержание животно-сексуальной и животно-силовой ипостасей человеческой природы”. (Герш, 2016).

В этом контексте, если мы рассматриваем человека с точки зрения экзистенциального анализа А. Лэнгле, а именно в рамках трех векторов - телесный, психический, ноэтический, похоже, что мат через слово (ноэтический уровень), через крайнюю степень эмоциональности (психический уровень) возвращает (обращает, скидывает?) человека на уровень телесного.

Возвращаясь к вышеприведенной классификации (см. таблицу 1) следует отметить, что она требует доработок, т.к., примеры представителей групп 5 и 6 (не знаю, понимаю, (не)скажу) едва ли можно подобрать. Однако,в рамках нашего исследования, т.к. нам важны категории “понимаю” и “скажу”, а категория “знаю” подразумевается по умолчанию (в связи с возрастом и уровнем образования респондентов), эта классификация может быть рабочей.

Обобщая, обратим внимание, на то, что интересующих нас респондентов мы относим к 1-ой группе, а именно: знаю, понимаю, скажу.

Мы предполагаем, что кандидаты и доктора гуманитарных наук придают в некоторых ситуациях определенное (осмысленное) значение использованию бранных слов. Проверкой этой идеи мы и займемся дальше.

Основные положения второго параграфа первой главы.

Специфика использования и значения ненормативной лексики отличается в зависимости от возраста и пола респондентов; предположительно, различия в употреблении мата есть и между интеллигентами (людьми с ученой степенью) и не интеллигентами.

1.3 Физиология, психодинамикаи личностный смысл использования ненормативной лексики

Как говорилось выше, в экзистенциальном анализе (по следам В. Франкла)человека рассматривают с точки зрения трех ортогональных измерений: соматического, психического и ноэтического. К соматическому измерению относят все материальное в человеке: потребности в еде, воде, сне; стремление к поддержанию тела; ощущение витальной силы и т.д. Психодинамические влечения, настроения, эмоции, аффекты, не подчиняющиеся свободной воле человека, относятся к психическому измерению. К третьему, чисто человеческому измерению, относятся внутренняя духовная сила, стремление к смыслу как источник мотивации (Орлов, Шумский, 2005).

Рассмотрим ненормативную лексику, а именно - мат в разрезе этих трех измерений, предварительно отметив, что вопрос разделения на физическое и духовное в человеке можно проследить начиная с XVII в., с трудов Р. Дэкарта, и дальше -становление сначала психофизической, а затем психофизиологической проблем в психологии. Разрешения проблемы были разными, как топсихофизический параллелизм у самого Р. Дэкарта, или, например, монизм Б. Спинозы и др.Многие авторы психологических концепций разделяют в человеке материальное и нематериальное, и вот В. Франклделит нематериальное на два измерения -- психическое и ноэтическое, что является принципиальным для теории и практики логотерапии и экзистенциального анализа.

Коротко заметим, что в структуре мозга человека условно выделяюттри уровня глубины, а именно т.н. рептильный мозг, мозг млекопитающего (иногда его называют лимбическим мозгом) и самую позднюю структуру - неокортекс.

Основные функции, которые выполняет рептильный мозг- это функции связанные с выживанием, с сохранением себя, а именно: а) обеспечение жизнедеятельности: получение сигналов от тела и обратно, б) защитные реакции организма, т.е. реакции типа “бей-беги-замри”. Основные мотивационные системы этого уровня -еда, продолжение рода, безопасность и убежище. Все эти характеристики соответствуют соматическому измерению человеческой личности по В. Франклу. Хочется предположить, что раз смысловое содержание матерных слов всегда связано с половым размножением, то эти слова “кодируют” в себе содержания тем именно этого измерения.

Мозг млекопитающего организован более сложно. Лимбический мозг формирует не только желания, но и эмоции, в т.ч. эмоции, провоцирующие движение, мотивирующие действовать в соответствии с присваиваемым смыслом. Мозг на уровне развития млекопитающего дает оценку текущей ситуации: “хорошо это или плохо?”, а также играет важную роль в эмоциональных привязанностях, в выстраивании взаимоотношений. Лимбический мозг соответствует психическому измерению по В. Франклу. Мат обычно произносится на волне сильных эмоций, так что возможно, содержания именно этого измерения провоцируют использование ненормативной лексики.

И наконец, самый сложный, медленный и энергозатратный уровень организации нервной системы (и есть он только у человека (обратите внимание, что отличительная характерная черта ноэтического измерения - тоже наличие только у человека)) - неокортекс. Назовем лишь некоторые функции этой структуры: отвечает за идеи, концепции, абстракции, символы; за возникновение собственных репрезентаций (взгляд на себя со стороны, мышление о мышлении); участвует в планировании, в “картографии” (Сигел) физического опыта, формирует восприятие внешнего мира при помощи органов чувств; выполняет интегративные функции, в т.ч. координирует и уравновешивает паттерны импульсов; отвечает за сложные репрезентации, такие как связь прошлого настоящего и будущего и т.д (см. например, Д. Сигел, 2015; Гоулман, 2009). Мы предполагаем, что гуманитарные интеллигенты могут использовать мат и на уровне этого измерения, более того, возможность использования ненормативной лексики на ноэтическом уровне - отличительная характеристика интеллигенции.

...