Формирование счастливых пространств в фантазии ребенка на материале рассказов А. Линдгрен

После чего начинается ретроспективное повествование о том, как герой попал в Сумеречную Страну в первый раз. Рассказ об этом первом путешествии в Сумеречную Страну в большей степени составляет содержание рассказа. Он открывается следующей фразой: «Я никогда не забуду, как мы впервые туда полетели. Это случилось как раз в тот день, когда мама сказала, что я никогда больше не смогу ходить» [19; с. 28].

Далее герой говорит о своем состоянии в тот момент, когда к нему в первый раз пришел господин Вечерин. Он услышал, как родители говорят о том, что он, Ёран, больше никогда не сможет ходить. Он лежит, грустит и размышляет о том, что не сможет пользоваться удочкой, которую ему только что подарили на день рождения. Он даже «всплакнул». И тут в окно кто-то стучит. Мальчик немного удивляется, ведь он живет на третьем этаже. Оказывается, что это Господин Вечерин, который проникает в комнату через закрытое окно. Он предлагает Ёрану отправиться с ним в Сумеречную Страну. Ёран отвечает, что он не может, так как не может ходить. На что Господин Вечерин отвечает, что в Сумеречной Стране это не имеет никакого значения.

Ёран и господин Вечерин летят над Стокгольмом, упоминаются некоторые Стокгольмские достопримечательности. Светлая башня (имеется в виду церковь Святой Клары), парк Крунуберг [9]. В парке они приземляются, чтобы поесть карамельки, растущие прямо на деревьях. Потом господин Вечерин предлагает Ёрану поводить трамвай, на что тот отвечает, что он не умеет. Однако в Сумеречной Стране и это не имеет значения.

В трамвае сидят «странные маленькие старички и старушки», о которых господин Вечерин говорит, что это жители Сумеречной Страны. Также в трамвае оказывается девочка, которая учится в школе Ёрана, о которой он говорит: «Сколько я помню, она всегда была такой же доброй, как сейчас». Ёран ведет трамвай, и все едут в нем не для того, чтобы куда-то добраться, а ради удовольствия. Трамвай даже ныряет под воду.

Трамвай останавливается у замка, в котором живут Король и Королева Сумеречной Страны. Они описаны как некие сверхъестественные существа, вызывающие у героя благоговение.

После этого господин Вечерин и Ёран едут на автобусе, который Ёран тоже умеет водить, в Скансен. Там находится усадьба, в которую и направляются герои. В усадьбе они встречают Кристину, одетую в одежду некой прошлой эпохи. Кристина тоже принадлежит к Сумеречному народу.

Там же, в усадьбе, есть другие люди, одетые «как в старину». Они тоже появляются здесь только в сумерки.

Ёран танцует с Кристиной, несмотря на свою больную ногу.

Потом они уходят оттуда, и видят свободно бродящего по улице лося. Господин Вечерин объясняет Ёрану, что в Сумеречной Стране все животные свободны. Лось к тому же оказывается говорящим.

После этого эпизода, герои посещают кафе, в которое Ёран ходил с родителями, пока был здоров. В кафе медвежата пьют лимонад. И вообще там много животных, умеющих ходить и говорить, а людей совсем нет, «во всяком случае, обыкновенных людей».

После этого господин Вечерин приглашает Ёрана посмотреть, где он живет. Они отправляются на виллу «Сиреневый покой». Они отправляются туда, Ёран видит, что вилла очень маленького размера, и господин Вечерин маленький, и он сам стал меньше. Вилла описана как место покоя и умиротворения, над которым вечно светит солнце. Господин Вечерин предлагает Ёрану поудить рыбу - у виллы есть пруд, а рядом удочка. Важно, что Ёран сокрушался о том, что теперь, с больной ногой, он не сможет пользоваться подаренной ему удочкой в реальном мире. После чего Господин Вечерин сообщает Ёрану, что им пора возвращаться обратно, так как время сумерек подходит к концу.

По пути домой они замечают строящееся метро. Ёран говорит, что папа иногда показывал ему эту стройку из окна. Господин Вечерин предлагает Ёрану попробовать поработать на ковше. Как в случае с трамваем и с автобусом, у него это легко получается. Потом Ёран замечает странных старичков под землей, которые тоже оказываются жителями Сумеречной Страны.

Как только Ёран попадает домой, а господин Вечерин исчезает, в комнату заходит мама и включает свет.

Рассказ заканчивается словами героя о том, что это было его первое путешествие в Сумеречную Страну, и теперь он бывает там каждый вечер. Он говорит, что там прекрасно даже с больной ногой, потому что там можно летать.

2. Фабула

1. Ёран услышал, как его мама сказала, что он больше никогда не сможет ходить.

2. В это время начало смеркаться. Ёран какое-то время грустит, думая о том, что не сможет ходить и что не сможет ловить рыбу своей новой удочкой.

3. К нему в окно стучит господин Вечерин.

4. Ёран удивляется, но не слишком долго.

5. Господин Вечерин говорит ему, что в Сумеречной Стране его больная нога не имеет значения, и они вылетают в окно.

6. Подлетают к башне.

7. Оказываются в парке, где Ёран ест карамельки, растущие на деревьях

8. Господин Вечерин предлагает Ёрану поводить трамвай. Тот отвечает, что не умеет, но господин Вечерин отвечает, что в Сумеречной Стране это не имеет значения.

9. Ёран ведет трамвай, сначала по земле, затем под водой.

10. Ёрана представляют Королю и Королеве Сумеречной Страны. Они производят на него большое впечатление.

11. Ёран ведет автобус: все получается, как и в случае с трамваем.

12. Господин Вечерин и Ёран отправляются в усадьбу, где много людей, одетых в одежду прошлых эпох. Ёрану говорят, что это жители Сумеречной Страны. Они появляются только в сумерках.

13. В усадьбе Ёран знакомится с Кристиной, которая жила тут раньше, а теперь появляется только в сумерках.

14. Ёран и Господин Вечерин идут в кафе, в котором Ёран бывал с родителями в реальности. Там в большом количестве ходят говорящие животные.

15. Господин Вечерин и Ёран отправляются на виллу Господина Вечерина, где тот предлагает Ёрану поудить рыбу (о невозможности пользоваться новой удочкой в реальности герой сокрушается перед приходом Господина Вечерина).

16. Время сумерек подходит к концу, героям пора возвращаться обратно.

17. По пути домой, герои видят строящуюся станцию метро, которую Ёрану в реальном мире показывал папа. Ёран управляет подъемным краном, у него вновь все получается, как и в случаях с автобусом и трамваем.

18. Ёран видит под землей странных человечков - еще одних жителей Сумеречной Страны.

19. Как только Ёран оказывается у себя в комнате, заходит мама и включает свет.

20. С того раза Ёран каждый вечер отправляется с Господином Вечерином в Сумеречную Страну.

3. Проблематика, конфликт, особенности композиции

Проблематика рассказа заключается в том, что герой не может ходить. Это внешняя проблема. Внутренняя, более глубокая проблема - это отстраненность персонажа от жизни, от реальности. В тексте нет указаний на то, что родители пытаются помочь ему не чувствовать себя оторванным от реальности, от привычного мира. Поэтому он создает фантазийное пространство, в котором может осуществлять все то, чего не может совершать в реальности.

Конфликт - невозможность героя жить нормальной жизнью ребенка и отсутствие альтернативы в реальности. При этом лишенный возможности ходить мальчик, конечно, тоскует о тех возможностях и развлечениях, которых теперь лишен. Невозможность решить эту проблему в реальности составляет конфликт произведения.

Композиция представляет собой «рассказ в рассказе». Повествование начинается в момент «сегодня», а потом в него встраивается воспоминание о первом посещении Сумеречной Страны. Такая композиция позволяет ощутить важность фантазийного пространства для героя, поскольку оно сформировано давно, год назад, и это единственная возможность для него в течение года чувствовать себя счастливым.

4. Реальное и ирреальное

Реальный мир - это жизнь героя до болезни, его воспоминания об этой жизни, а также его комната в настоящем. Ирреальный - Сумеречная Страна, в которой появляются эпизоды из реального опыта героя, его желания, преображенные с помощью фантазии.

5. Реальный мир

Реальный мир героя достаточно повседневен. Это комната в квартире и набор воспоминаний и желаний, обычных для мальчика его возраста.

В реальном мире находятся взрослые, которые в рассказе почти не контактируют с ребенком, они существуют как бы отдельно от него, в качестве маркеров реальности. Мама заходит в комнату только для того, чтобы включить свет. Включение света означает окончание времени сумерек, а, следовательно - исчезновение Сумеречной Страны.

Основное событие, происходящее в реальности - это момент заболевания героя. Нам не рассказывают об этом моменте подробно, но говорят, что это случилось год назад, таким образом, разделяя жизнь персонажа в реальности на «до болезни» и «после».

Конфликт завязывается в реальном мире - именно там герой не может ходить, и там он лишен возможности делать то, что ему хотелось бы.

6. Фантазийное пространство (воображаемый или ирреальный мир)

Фантазийное пространство в этом рассказе дистанцировано от реальности, вынесено за ее пределы. Это обусловлено тем, что пространство существует долго, а выходить из комнаты герой по-настоящему не может. При этом он включает в пространство места, которые знает в реальности.

Сумеречная Страна показывается нам в основном с точки зрения персонажа. С точки зрения взрослых, неспособных проникнуть в фантазийное пространство, герой просто лежит у себя в комнате без света и «сумерничает». Но они не знают, что происходит с ним на самом деле.

То, что происходит в самой Сумеречной Стране, событиями с нарратологической точки зрения назвать можно, но с небольшим статусом событийности. Событийными являются те эпизоды, где герой выполняет свои желания из реальности: водит трамвай, автобус, танцует. Эти происшествия двигают героя к цели, а его целью можно назвать альтернативный способ жить полноценной жизнью, хотя бы в фантазии.

7. Переход в фантазийное пространство

Главное событие рассказа - это переход героя в фантазийный мир, в Сумеречную Страну. Переход связан как с объектом реальности - окном, так и со временем - сумерками. Когда Господин Вечерин приходит к герою в первый раз, тот удивляется, но совсем немного. Он быстро начинает доверять ему и впускает фантазию в реальность. И с тех пор он регулярно вызывает эту фантазию с наступлением сумерек.

8. Обобщение

Основным событием повествования является вторжение фантазийного мира в реальный мир. Оно случается однажды, и повторяется регулярно в течение года на момент рассказывания. Появление Сумеречной Страны позволяет герою решить проблему невозможности полноценной жизни в реальности, вынужденного затворничества, и, соответственно, решает конфликт произведения.

Психологическая интерпретация

В реальном мире герой лишен возможности ходить, покидать свою комнату, он целыми днями лежит в кровати. При этом он не смирился со своим положением, он хранит воспоминания о реальной полноценной жизни, у него остаются реальные желания, но воплотить их в жизни он не имеет возможности. Однако все это ему удается сделать в фантазийном пространстве.

Воображаемый мир в данном рассказе в полной мере соответствует всем признакам фантазийного пространства.

Он появляется спонтанно - Господин Вечерин неожиданно стучит в окно к Ёрану, когда тот лежит расстроенный новостью о том, что он больше никогда не сможет ходить.

Это пространство обладает высокой степенью внутренней свободы. В Сумеречной Стране большое количество различных персонажей, там случается множество происшествий, событий. И происшествия, и события появляются в некотором роде хаотично, наслаиваясь друг на друга, не имея явной внутренней связи, и так же легко исчезают.

Это пространство приватно - о нем знает только герой, взрослые туда не допускаются.

Оно существует как вторичная психическая картина мира. Герой продолжает жить в реальности, но, во время сумерек, «отправляется» в свое фантазийное пространство.

В фантазийном пространстве отображены желания героя: удить рыбу, водить трамвай, автобус, танцевать, управлять подъемным краном. Также в него вплетаются воспоминания героя о реальности: кафе, в котором он был с родителями, стройка станции метро, которую ему показывал из окна папа. Все эти элементы обретают новую жизнь в фантазийном пространстве.

Опорой фантазирования является объект - окно, время - сумерки.

В фантазийном пространстве герой получает возможность делать все то, чего не может делать в реальности по причине болезни. Это своего рода отдушина для него, с помощью которой он не чувствует всей тяготы болезни, во всяком случае, остается в состоянии психологического комфорта. Поэтому данное фантазийное пространство можно назвать счастливым.

В данном рассказе представлено фантазийное пространство - Сумеречная Страна, появление которой позволяет решить конфликт произведения и стать счастливым герою.

2.2.4 «Любимая Сестра»

Текстологический анализ

1. Краткое изложение

Героиня говорит, что у нее есть сестра-близнец, но это тайна, о которой не знает никто, даже мама с папой. Когда они с сестрой родились, семь лет назад, сестра убежала и спряталась в углу сада за розовым кустом.

Ее сестру зовут Ульва-Ли, героиня говорит, что это имя очень краси-вое, а не какое-нибудь обычное. Саму героиню зовут Барбара. Но Ульва-Ли зовет ее «Любимая Сестра».

Героиня говорит, что ее папа больше всего любит маму, а мама больше всего любит ее младшего братика. Ульва-Ли же любит только ее, Барбару.

Далее идет повествование о вчерашнем дне. Героиня С утром ушла и спряталась за Розовым кустом, который растет в углу сада. Этот куст на особом языке близнецов называется Саликон.

Ульва-Ли зовет Бабрабу фразой «Исю дида!», что, разумеется, означает «иди сюда» на их языке. За кустом находится дыра, в которую спускается героиня.

Ульва-Ли является королевой некой чудесной страны, которая нахо-дится под кустом. Ей прислуживает карлик Никко. Страна эта пописана абстрактно, там есть Золотой зал, в котором живет Ульва-Ли, и еще несколько мест.

У сестер в этой стране есть да черных пуделя: Руф и Дуф. Руф принадлежит героине, а Дуф - ее сестре. Героиня говорит, что раньше она просила родителей купить ей собаку, но они отказывали ей, потому что это дорого, сложно и нехорошо для ее младшего брата. Также сестры кормят кроликов.

У девочек есть лошади: Золотинка и Серебринка. Золотинка - белая лошадь с золотыми копытами, она принадлежит Ульве-Ли, Серебринка - черная с серебряными и принадлежит Барбаре.

Сестры едут кататься на лошадях. Сначала они проезжают через Большой Ужасный Лес, где за ними гонятся Злыдни. Злыдни - существа с длинными руками и зелеными глазами, они гонятся за девочками в полном молчании.

После Ульва-Ли и Барбара приезжают на луг, где живут Добряки. Добряки - противоположность Злыдням, у них румяные щеки и белые одежды, они угощают девочек пирожными и карамельками.

Дальше они едут в Самую Красивую Долину На Свете. В эту долину не может попасть никто, кроме сестер. В Долине деревья и цветы могут петь, а ручей вызванивает самую прекрасную мелодию на свете.

Ульва-Ли говорит Барбаре, что должна ей кое-что сообщить. Героиня чувствует, что это будет что-то неприятное. Однако Ульва-Ли все же говорит ей, что, когда завянут все розы на Саликоне, она, Ульва-Ли, умрет.

Барбара расстраивается, скачет в слезах обратно в Золотой Зал. Девочки едят там блины, которые испек карлик Никко. После чего Барбара собирается домой, а Ульва-Ли несколько раз говорит ей напоследок «Возвращайся скорее, Любимая Сестра!»

Барбара заходит в детскую, где мама укладывает спать братика. Мама бледна как смерть. Когда она видит Барбару, то бросает братишку и обнимает ее, спрашивая, где же та была весь день.

Героиня говорит, что была за розовым кустом.

Мама говорит, что папа кое-что купил для нее. Барбара заходит всвою комнату и видит там черного пуделя, который «даже лучше того Руфы, что был в Золотом Зале». Потому что он живее, отмечает Барбара. Мама говорит, что этого щенка зовут Руф, и девочка думает, что это очень странно.

Барбаре очень понравился щенок. Она говорит, что была так счастлива эту ночь, что едва смогла заснуть.

Наконец, героиня возвращается к моменту повествования из начала. Она говорит, что сегодня утром, придя в сад, она увидела, что все розы на Саликоне завяли. А дыра под кустом исчезла.

2. Фабула

1) У героини есть сестра-близнец, которая живет в волшебной стране под розовым кустом. Сестра любит ее больше всех на свете.

2) Также у героини есть младший брат, которому родители уделяют больше внимания, чем ей.

3) Героиня хочет собаку, но родители ей не покупают, потому что это вредно для младшего брата.

4) Героиня через дыру под кустом попадает в волшебную страну.

5) Там у нее и сестры есть собаки, два черных пуделя: Руф и Дуф.

6) Сестры едут кататься на лошадях, проезжая лес Злыдней, луг Добряков и Долину, где все прекрасно.

7) В Долине сестра говорит героине, что когда завянут розы на кусте, она, сестра, умрет.

8) Героиня расстраивается, отправляется домой.

9) Дома мама встречает ее с облегчением, так как весь день переживала, где пропадает дочь. Она отходит от кровати младшего брата, уделяя внимание девочке.

10) Кроме того, оказывается, что папа купил героине щенка. Он выглядит так же, как Руф из страны под кустом, но лучше, потому что он живее.

11) Девочка чувствует себя счастливой.

12) Когда на следующий день она приходит в сад, то видит, что розы на кусте завяли, и дыра под ним исчезла.

3. Проблематика, конфликт, композиция

Проблематика этого рассказа на уровне героя заключается в том, что Барбара, главная героиня, не получает достаточного внимания от своих родителей. Она чувствует себя недостаточно любимой, уверена, что «папа больше всего любит маму, а мама […] младшего братика» [18; с. 84]. Общая проблематика: героиня пытается найти ту любовь, которую не получает в реальности, в своем фантазийном пространстве, однако и там все идет не так, как хотелось бы. В этом рассказе фантазийное пространство не безоблачное, оно, скорее, печальное, даже немного пугающее. Как только девочка получает подтверждение того, что любима родителями, пространство исчезает.

Конфликт связан с проблематикой. Героиня уверена, что ее не любят родители, но, зато, ее любит ее сестра-близнец, которая живет в чудесной стране под кустом. Невозможность героини получить любовь в реальности сталкиваются с ее попыткой обрести эту любовь в фантазийном мире. Однако это не работает, она не обретает там настоящего счастья, покоя, ощущения, что она любима. И только когда она начинает верить, что любима в реальности, конфликт исчерпывает себя, и фантазийное пространство самоустраняется.

Композиция, в смысле последовательности эпизодов текста, представляет собой «рассказ в рассказе». Сначала нам показывают общее положение дел: у героини есть сестра-близнец, которая живет под розовым кустом. Героиня считает, что ее не любят родители, но любит сестра. В этом отрывке показан конфликт и вся ситуация, в которой оказалась героиня.

После чего следует рассказ о вчерашнем дне, в котором описывается устройство страны под кустом, ее обитатели, занятие сестер. Мы так же узнаем, что героиня мечтает о собаке, но родители не хотят ее покупать, а в стране под кустом собака у нее есть.

Далее следует кульминация, нарушающая соотношение «плохой» реальности и «хорошей» фантазии. Сестра говорит героине, что, когда завянут розы на кусте, она, сестра, умрет.

Вернувшись в «реальность», героиня обнаруживает, что мама волновалась из-за нее, а также то, что ей подарили собаку - такую же, как та, что была в стране под кустом.

Далее идет следующий день, то есть сегодня. В этот сегодняшний день героиня обнаруживает, что розы завяли, а дыра под кустом исчезла. На этом рассказ заканчивается.

Такое строение текста позволяет прочувствовать переживания героини, ее внутренний конфликт, переживания из-за недостатка родительского внимания. Ведь рассказ ведется в форме воспоминания, то есть, героиня уже знает, что розы завянут, и тот мир под кустом исчезнет. Но нам преподносятся эти события в обратной последовательности: не от сегодня к вчера, несмотря на то, что это воспоминание, а наоборот. Уже зная, чем все кончится, нарратор через призму героини рассказывает о вчерашнем дне так, словно еще не знает, чем закончится эта история.

4. Реальное и ирреальное

Маркером границы между реальным и ирреальным в этом рассказе является розовый куст. Он существует в реальном пространстве, поскольку о нем знает мама, то есть, он доступен во взрослом мире. Однако существует он и в фантазийном пространстве, являясь проходом в чудесную страну.

В отличие от, например, «Кукушки-подружки» и «Крошки Нильса Карлссона», в этом рассказ почти не прописан реальный мир, его локации, но зато больше прописан фантазийный. Этот рассказ в структурном отношении ближе к «Сумеречной Стране».

Реальный мир, однако, отражается в ирреальном, это достаточно ясно прописывается в тексте, так что читателю даже не приходится строить догадки. Если в реальности родители, по мнению девочки, ее не любят - то в фантазийном мире сестра любит только ее одну. В фантазийном мире у героини есть собака - а в реальном ей ее не купили. Желания и потребности девочки ясно отражены ы воображаемой стране под розовым кустом. Куст же здесь как раз тот реальный объект, ставший объектом фантазии. Когда увядает куст - исчезает и фантазийное пространство.

5. Реальный мир

Реальный мир, как уже говорилось, имеет очень абстрактные локации, в основном он представлен через чувства героини к нему, и только с ее точки зрения. Мы знаем, что в этом мире есть розовый куст, очевидно, в саду, и детская комната для младшего брата, а также комната героини. Такая схематичность пространства реальности обусловлена тем, что в этом рассказе героиня меньше ограничена им, она может покинуть свою комнату, что она и делает. Очевидно, что на начало повествования большую часть своего времени она проводит в фантазийном пространстве. А в терминах «реального мира» - за розовым кустом.

Однако ее фантазийный мир детерминирован ее чувствами к событиям реальности, неудовлетворенности ею. Девочка считает, что родители больше всего любят ее младшего брата, а не ее - поэтому в фантазийном мире Ульва-Ли любит только ее. Она хочет собаку - и в фантазийном мире у нее есть собака.

Интересно то, что это единственный рассказ в подборке, в котором главное событие - не попадание героя в фантазийное пространство из реальности, и обретение с помощью него счастья, а, наоборот - уход из фантазийного пространства в реальность и обретение счастья там. Поэтому рассказ и сделан в ретроспективной форме воспоминания о фантазийном мире из реальности, в которой уже нет места для него. С самого начала героиня уже находится в своей фантазии, а к финалу - уходит из нее. В других рассказах, которые мы анализировали, все происходит наоборот. И этот уход из фантазийного пространства является и основным событием повествования.

6. Фантазийное пространство

Фантазийное пространство в этом рассказе имеет четкую границу с реальным миром - оно находится под розовым кустом. Оно не дистанцировано от реальности, поскольку все-таки связано с ней через куст, а также через различные точки соприкосновения с реальной действительностью, например, желание героини иметь собаку.

Фантазийное пространство показано только с точки зрения героини. Другие люди - взрослые - ничего не знают о нем. Барбара говорит маме, что была весь день за розовым кустом. Это единственное упоминание фантазии при взрослых.

В самой стране под кустом с героиней и ее сестрой случаются прои-шествия (поездка на лошадях через лес Злыдней, трапеза с Добряками), но все они не носят характер события в нарратологическом смысле. Даже сам переход в фантазийное пространство, точнее, вход в него через дыру под кустом, не является событием, потому что фантазийное пространство в этом рассказе существует с начала повествования, а не появляется внезапно. Это продуманная, возлюбленная фантазия девочки, которая родилась какое-то время назад, которую она постепенно наполняла новыми деталями.

В самом фантазийном пространстве, по сути, происходит всего одно событие - героиня узнает, что ее сестра умрет, как только завянут розы на кусте. Все прочие изменения и ситуации, происходящие в фантазийном пространстве, на статус события претендовать не могут, поскольку не представляют собой «перехода из одного семантического поля в другое». То есть герой не претерпевает никаких изменений в пространстве, которые двигали бы его в сторону разрешения конфликта. Но после того, как Ульва-Ли говорит, что умрет, как только отцветут розы, мы понимаем, что этому фантазийному пространству должен прийти конец. Что, собственно и происходит. Поэтому в данном рассказе конфликт не находит решения в фантазийном пространстве, в отличие от предыдущих. Это только попытка решить его, заменить реальную собаку выдуманной, реальную любовь родителей - любовью воображаемой сестры-близнеца. Но по-настоящему конфликт решается в реальности, когда героиня действительно получает щенка и внимание мамы.

7. Переход в фантазийное пространство

Как мы уже сказали, в этом рассказе переход происходит через розовый куст, принадлежащий одновременно двум мирам.

В этом рассказе нет и колебания при переходе, по той причине, что герой с самого начала находится в своем воображаемом мире, уже давно и сильно верит в него, хорошо его продумал.

И сам переход не является событием по уже указанным причинам.

8) Вывод

Композиция рассказ ретроспективна, представляет собой «рассказ в рассказе». Повествование представлено в виде воспоминания о «вчера» из момента «сегодня».

Фантазийное пространство в этом рассказе существует с самого начала повествования, а реальность, наоборот, проникает в него постепенно, в итоге становясь тем полем, где решается конфликт рассказа. Поэтому основным событием является не переход в пространство, а, наоборот, уход из него и его исчезновение.

Героиня формирует фантазийное пространство в качестве альтернативы реальному миру, однако это не дает ей настоящего удовлетворения. Ее фантазийное пространство должно исчезнуть, и, как только она получает то желаемое, чего ей не хватало, в реальности, фантазийный мир исчезает.

Психологическая интерпретация

Героиня рассказа уверена, что ее родители больше всего любят ее младшего братика, а не ее. Поэтому она создает фантазийное пространство, в котором у нее есть сестра-близнец, любящая только ее одну. Очевидно, что она ревнует родителей к младшему брату, который родился недавно, прошлой весной, и все ее переживания связаны с этим. Собаку, которую хочет девочка, ей не покупают тоже по той причине, что это может навредить брату. Поэтому собака появляется в ее фантазии. Также ей, скорее всего, не хватает чего-то, что принадлежало бы только ей, и того, для кого она была бы единственной.

В фантазийном же пространстве брат, который вызывает у нее чувство ревности, «заменен» на сестру-близнеца. И там, в этом пространстве, героиня получает все, чего не получает в реальности. Сестра существует только для героини и любит только ее одну. Позже, когда девочке все-таки дарят щенка, говорится, что щенок был «только мой». Таким образом, ее желание иметь что-то только свое удовлетворяется в реальности, и она уже не нуждается в фантазийном пространстве.

Воображаемый мир, представленный в рассказе, можно назвать фантазийным пространством, так как в нем проявляются основные его черты:

1) Свобода внутреннего устройства

Пространство имеет большое количество деталей, персонажей, локаций, соответствующих желаниям героини, и желаниям ребенка вообще: щенок, лошади, кролики, сладости. Есть в нем и «страшные» детали, такие, как существа, называемые Злыднями. Есть место абсолютной красоты и покоя - Долина. Однако все эти персонажи и места не имеют ясной связи друг с другом, создается впечатления нагромождения деталей, спонтанного их придумывания.

2) Приватность

О мире под розовым кустом и о существовании у героини сестры никому не известно. Родителям она о нем тоже не рассказывает. В тексте несколько раз подчеркивается, что сестра любит ее одну, что этот мир известен только ей и ее сестре - то есть, акцентируется внимание на приватности этого пространства.

3) Существование параллельно реальному восприятию в качестве вторичной «картины мира»

Фантазийный мир под розовым кустом существует параллельно реальной жизни девочки. Она живет там и там одновременно.

Единственный признак, который не наблюдается в этом тексте - это спонтанное возникновение. Это объясняется тем, что нам не рассказывают про возникновение пространства, а представляют его, как уже существующую данность. Можно предположить, что оно появилось с рождением братика, поскольку все его существование связано с этим событием.

По классификации М.В. Осориной в этом рассказе представлено фантазирование с опорой на объект, а также с опорой на личную задачу. Куст - объект, вокруг которого возникает фантазия, личная задача - сложные чувства, которые испытывает героиня, желая иметь что-то «только свое».

Очевидно, что фантазийное пространство под кустом создается героиней для решения личной задачи, для получения того, чего она не может получить в реальности, но что ей желанно. И до какого-то момента у нее действительно получается это делать. Однако как только в реальности появляется живой, настоящий щенок, который принадлежит только ей, она перестает нуждаться в своем фантазийном пространстве. И те не менее, это пространство можно назвать «пространством счастья», поскольку какое-то время оно делает героиню счастливой, позволяя ей иметь то, чего ей не хватает в реальном мире.

2.2.5 «Звучит ли моя липа, поет ли соловей?»

1. Краткое изложение

Главная героиня, девочка по имени Малин, которой исполнилось восемь лет, осталась сиротой после того, как ее родители умерли от чахотки.

Поэтому она оправляется жить в приют церковного прихода Нурка, в котором обитают различные несчастные люди, обиженные судьбой: больные, сумасшедшие нищие, сироты.

Однажды вечером все население приюта смотрит из окна на дорогу, что является их единственным развлечением, и видят, как по дороге к приюту идет Малин. Малин идет и думает о том, какая же она несчастная, что теперь ей придется здесь жить.

Малин встречает Помпадулла - распорядительница приюта. Она сразу предупреждает Малин, что у них в приюте нельзя бегать, прыгать и кричать. А Малин думает, что в таком печальном месте бегать и прыгать уж точно никому не захочется.

Обитатели приюта хорошо известны Малин, так как они каждый день ходят просить милостыню по всему приходу.

Малин осматривает убогую обстановку приюта, с отчаянием размышляя о том, что здесь должны будут пройти лучшие годы ее жизни. Она вспоминает, каким прекрасным был ее родной дом, и как счастливо ей жилось там, до тех пор, пока не пришла болезнь. Она вспоминает цветущую яблоню под окном, шкаф, разрисованный розами, запах караваев, которые пекла мама, чистого пола, посыпанного можжевельником. В ее доме тоже было бедно, но красиво и весело.

В приюте же все - безобразное. А вместо цветущей яблони под окном - картофельное поле.

Малин думает, что стала самой бедной в приходе, потому что все красивое и веселое исчезло из ее жизни.

Малин живет в приюте, спит в углу на полу. И постоянно тоскует о красоте, которой тут нет.

Распорядительница приюта решает сделать Малин своей служанкой, потому что это кажется ей выгодным - ведь если она пойдет просить милостыню с ребенком, прихожане ей точно не откажут. Поэтому она проявляет некоторую благосклонность к Малин, угощает ее кофе и сухариком.

Малин с Помпадуллой ходят по приходу, прося подаяние, и, как и рассчитывала распорядительница, теперь им дают самые лакомые кусочки. Малин же по возвращении раздает все лакомства приютским беднякам, и вообще всячески помогает им.

Однажды Помпадулла и Малин пришли в усадьбу священника. Их хорошо накормили, но для Малин важнее было другое. В доме священника она, наконец, получила то красивое, о чем так тосковала.

В то время, когда Малин сидела на кухне и ела лапшу, которой ее угостили в доме священника, из соседней комнаты донеслись слова «настолько прекрасные, что она даже задрожала, услышав их» [15; с. 128]. В соседней комнате кто-то из взрослых читал детям сказку, и слова этой сказки, такие сладостные, были слышны и Малин. Малин не знала раньше, что слова могут быть так прекрасны. Слова эти запали ей в душу «так же, как капли утренней росы выпадают на летний луг» [15; с. 128]. Но, когда они вернулись в приют, в ее памяти остались лишь две строчки: «Звучит ли моя липа, поет ли соловей?» Малин постоянно повторяет эти слова, и в их свете даже приют становится не таким убогим. Теперь в ответ на все невзгоды она, как заклинание, повторяет слова из сказки.

Но со временем Малин становится мало одних слов. Ей хочется, чтобы у нее была такая же звучащая липа, как в сказке, на которой пел бы соловей.

И она решает посадить на картофельном поле семечко липы. Но найти семена липы негде, нужно ждать до осени, пока они созреют, а ждать Малин не может.

Однажды она проснулась и увидела, как солнечный луч осветил какое-то семечко под кроватью одного из приютских бедняков. Это всего лишь горошина, Малин знает об этом, но вопреки этому знанию решает посадить горошину, чтобы из нее выросла липа. Она сажает горошину на картофельном поле.

Малин полна отчаянной веры в то, что липа вырастет. Она ждет, ждет, но ничего не происходит. Она уверена в том, что, как только липа вырастет, в приюте станет красиво и весело. Она даже рассказывает о липе блаженному бедняку из приюта, и тот начинает верить вместе с ней.

Малин одержима желанием чуда, ее вера в него невероятно велика, она не может уснуть от этих мыслей. Утром, когда она просыпается, все бедняки стоят во дворе. Липа все-таки выросла. Но она не звучит. В ней нет жизни, нет души. Бедняки и Малин ждут, но липа так и не начинает звучать. Малин плачет, понимая, что в приюте просто не может быть ни красоты, ни веселья.

Ночью Малин не может уснуть. Она выходит во двор, к липе. Ночь полна жизнь, в каждой травинке чувствуется ее присутствие. Только липа стоит совершенно безжизненная. И тогда Малин понимает, что, чтобы липа ожила, она, Малин, должна отдать ей свою душу. Тогда липа оживет, запоет, и прилетит соловей. Малин думает о том, что, если она отдаст душу липа - то сама она умрет? Но потом она говорит себе, что ее душа будет жить в липе, как в «прохладном зеленом доме». Она понимает, что все-таки может отдать свою душу липе.

Никто так и не узнал, что же случилось на поле в ту ночь. Бедняки проснулись от звуков нежной мелодии, доносящихся с поля. Это звенела липа, и на ней пел соловей. И весь приют наполнился радостью и красотой.

Малин не смогли найти - видимо, она как ушла, так и не вернулась. И только блаженный дурачок, стоя возле липы, слышал добрый и ласковый голос, который говорил: «Это же я… Малин!»

2. Фабула

1) Малин остается сиротой, и ее отправляют жиьть в приют.

2) В приюте очень тоскливо, там нет ни капли красоты и веселья.

3)Малин вспоминает, как красиво и весело было в ее родном доме, ее угнетает серость и безрадостность приюта.

4) Распорядительница приюта берет Малин с собой просить милостыню в дом священника.

5) В доме священника Малин слышит самую прекрасную сказку в своей жизни. Она запоминает оттуда одну строчку: «Звучит ли моя липа, поет ли соловей?»

6) Малин становится одержима этой фразой и этими образами, они теперь воплощают в себе ту красоту, которой ей так не хватало.

7) Ей становится мало одних слов, и Малин решает вырастить липу на картофельном поле за приютом.

8) Поскольку семян липы ей не достать, Малин сажает горошину.

9) В ожидании липы Малин рассказывает о скором чуде приютскому дурачку. Она полностью поглощена мыслями о липе и соловье.

10) В конце концов, липа вырастает, но она не звучит, и соловья на ней нет. В липе нет ни капли жизни.

11) Малин в отчаянии, она думает, что в приюте просто не может существовать что-либо красивое.

12) Ночью она выходит на картофельное поле к мертвой липе. Она ощущает, что ночь полна жизни, только у липы нет души. И тогда она решает отдать липе свою душу, чтобы та ожила и зазвучала.

13) На утро бедняки просыпаются от нежной мелодии, льющейся в окно - это звучит липа, а на ней поет соловей.

14) Малин так и не смогли найти, и никто точно не знает, что же произошло в ту ночь. Только приютский дурачок в звуках липа различает голос, который говорит; «Это же я, Малин!»

3. Проблематика, конфликт, особенности композиции

Проблематика рассказа заключается в том, что главной героине, вырванной из счастливой жизни в родном доме, не хватает красоты и веселья в приюте, где она теперь живет. Она тоскует именно по красоте, а не по родителям или дому. Этот рассказ менее психологичен, чем предыдущие, и проблема тут шире, символичнее. Проблема заключается не столько в психологическом состоянии персонажа, сколько в невозможности найти прекрасное в убогом и сером мире обездоленных людей, который представляет собой приют.

Конфликт зарождается с моментом прихода героини в приют. Никто в нем и не помышляет о возможности иной жизни, кроме как того ограниченного убогого существования, которое ведут жители приюта. Героиня же не оставляет мыслей о красоте и радости, желая найти их даже в таком тоскливом месте. Она бросает вызов устоявшимся обычаям в приюте, с добром и пониманием относится к его обитателям. И отчаянно ищет прекрасное в этом печальном и безобразном месте.

Композиция рассказа линейна, развитие повествование показано последовательно. Завязка - настойчивое желание героини найти прекрасное в мире серости. Кульминацией можно считать момент, когда она слышит слова из сказки, и они озарят ее душу. Героиня нашла прекрасное, но его нужно воплотить в жизнь. Далее повествование развивается до того момента, как из горошины вырастает липа. Развязка - решение героини пожертвовать своей душой для липы, чтобы та ожила и начала звучать.

Интересен открытый финал рассказа. Нам не говорят, что же точно случилось с персонажем, хотя и дают намеки на то, что она все-таки отдала душу дереву. Но в то же время «никто так и не узнал, что случилось в ту ночь» [15; с. 137]. В жанровом отношении этот рассказ ближе к чисто фантастическому произведению, поскольку здесь чудесное событие «прорывается» в реальную действительность, а не остается лишь элементом воображаемого мира персонажа, недоступного другим. Однако, по нашему мнению, в этом рассказе тоже представлено фантазийное «пространство счастья» персонажа, оно становится зачатком для появления полноценного чуда.

4. Реальное и ирреальное

Реальным является мир приюта, в котором оказывается героиня. Ирреальный мир начинает вторгаться в реальный с того момента, как героиня слышит слова из чудесной сказки. После этого ирреальный мир набирает обороты, разрастается, становится все ощутимее и живее по мере увеличения веры в него героини. И в итоге он выходит в реальный мир, становясь реальностью не только для героини, но и для остальных обитателей приюта.

5. Реальный мир

Реальный мир приюта обрисован в намеренно серых тонах: это мир скорби, нищеты и убогости, где влачат свое жалкое существование бедняки и инвалиды, а распорядительница приюта думает только о собственной выгоде.

Таким показывается приют с точки зрения нарратора, то есть внешней, а также глазами персонажа, то есть с внутренней точки зрения. Остальные персонажи уже не переживают об убогости своей жизни, они не желают ни красоты, ни радости. Они смирились с тем, что имеют. Только героиня и приближенный к ней в идеологическом плане нарратор понимают, что это место безобразно. Только героиня помнит, что такое красота.

Конфликт героини, упорно верящей в возможность появления прекрасного в приюте, с самим миром приюта, не дающим этой красоте ни малейшего шанса на существование, зарождается в реальном мире и развивается, находя разрешение, в ирреальном.

6. Фантазийное пространство (ирреальный или воображаемый мир)

Воображаемый мир не дистанцирован от реального - он появляется в пределах приюта, представляет собой сначала мир в мире, а потом и вовсе выходит за рамки ирреальности, вторгаясь в реальный мир.

Ирреальный мир представлен с точки зрения формирующей его героини, но также и с точек зрения других обитателей приюта. Для одного из них липа - это просто дерево, причем бесполезное, в отличие от картофельных кустов, растущих на поле. Только героиня и еще блаженный дурачок осознают, что дело вовсе не в липе, как в дереве, а в ее символическом значении, как воплощения красоты.

Ирреальный мир включает в себя два важных события. Первое - это физическое появление липы из грез героини в реальности, второе - оживление липы душевной силой героини.

Начав свое существование, как фраза из сказки, воображаемый мир героини обретает все большую силу, становясь воплощением ее фантазии. Его появление решает конфликт героини, которая выбирает полное сияние с прекрасным вместо существования в тоскливом мире приюта.

7. Переход в воображаемый мир

Переход в воображаемый мир в этом рассказе связан не с объектом, а с текстом. Фраза из сказки, даже без контекста, полностью завладевает сознанием героини, и, в итоге, превращается в настоящее чудо. Переход в воображаемый мир является самым важным событием рассказа. С того момента, как в сознании героини поселяется образ звучащей липы, ее существование в приюте становится осмысленным. Это событие позволяет разрешить конфликт рассказа. Героиня, не видящая возможности найти красоту в реальном мире, создает ее сама, и полностью отдается ей, покидая реальную действительность.

8. Обобщение текстового анализа

Ирреальный план действительности появляется в реальном, поначалу в качестве «мира в мире». Однако потом он входит за эти рамки, вторгаясь в реальное пространство.

Решение конфликта полностью связано с ирреальным миром, поскольку у героини в реальности уже нет того. К чему она хотела бы вернуться, так как ее родители умерли. Создав фантазийное пространство на основе образа из услышанной сказки, она полностью отдает ему себя, таким образом разрешая противоречие между потребностью в красоте и невозможностью получить ее в реальности.

Психологическая интерпретация

В реальном мире героиня несчастна, и в этом рассказе о ее несчастье говорится прямым текстом, как с точки зрения нарратора, как и через внутренние монологи самой героини. Она вырвана из счастливого мира своего дома, в котором, несмотря на бедность, было множество прекрасных вещей. Ее родители умерли, и вернуться ей некуда. Она пытается найти прекрасное в мире приюта, но это оказывается невозможным.

Формируя счастливое пространство с помощью фантазии, героиня вновь ощущает смысл жить. И, в итоге, она полностью отдает себя этому пространству, решая, таким образом, стоящее перед ней противоречие реального и желаемого.

Воображаемый мир в данном рассказе появляется спонтанно, рождаясь из услышанной девочкой фразы из сказки. Также он имеет достаточно высокую степень внутренней свободы: героиня решает, что из горошины может вырасти липа. Но степень, конечно, не такая высокая, как в рассмотренных ранее рассказах, поскольку в этом тексте воображаемый мир соотнесен с фразой про липу и соловья, и развивается соответственно с ней. Признак приватности также существует лишь поначалу, пока липа действительно не вырастает на картофельном поле. Ее видят и другие обитатели приюта, поэтому пространство перестает быть приватным в прямом смысле. С другой стороны, оно все же остается приватным, поскольку для других обитателей приюта липа остается лишь деревом, и одна Малин знает, что это не просто дерево, а явление красоты. Но все же с того момента, как липа становится доступной другим людям, фантазийное пространство выходит за рамки воображаемого мира, и становится фантастическим явлением в реальности. Это касается и последнего признака. Фантазийное пространство существует как параллельная картина мира до того момента, пока липа не становится видимой другим людям. После этого воображаемый и реальный мир сливаются в единую фантастическую реальность.

Опорой фантазирования в данном рассказе является не объект, как во всех прочих, а текст.

В пространстве не отображаются психологические проблемы персонажа, только его страстное желание увидеть прекрасное. Но, поскольку именно невозможность найти красоту в мире приюта является проблемой героя в данном рассказе, и он решает ее в своем фантазийном пространстве, можно говорить о том, что он становится в нем счастливым.

Таким образом, можно сказать, что в тексте представлено формирование персонажем счастливого пространства с помощью фантазии, но пространства более схематичного и менее психологичного, чем в предыдущих рассказах. Оно становится способом персонажа решить стоящую перед ним внутреннюю задачу, стать счастливым, но, при этом, его развитие показано в несколько упрощенном виде. Дело в том, что у персонажа здесь скорее цель, задача, а не проблема в психологическом смысле. И счастливое пространство создается с целью решить эту задачу. Кроме того, как элемент поэтики, оно превышает границы «воображаемого мира», становясь элементом фантастической природы.



Вывод

По результатам проведенных анализов текстов рассказов мы можем сделать следующие выводы.

Во-первых, представленные в текстах события ирреального характера действительно можно определить в качестве формы «воображаемого мира» персонажа - фантазийного «пространства счастья» или счастливого пространства. Анализ рассказов позволил нам выявить необходимые признаки фантазийного пространства в каждом из рассказов: спонтанное появление и исчезновение, свобода внутреннего устройства, приватность, существование параллельно реальному восприятию в качестве «вторичной» психической картины мира.

Фантазийные пространства в этих рассказах являют собой особые образы мира, формируемые персонажами, в которых действуют собственные пространственно-временные отношения. Они представляют собой «миры в мире» реального слоя действительности произведения, имея точки соприкосновения с ним. Создание счастливого пространства всегда обусловлено проблемами и задачами героя из «реального мира». Переход в такое пространство и происходящие в нем изменения являются основными событиями повествования, благодаря которым персонаж решает свои проблемы и работает с внутренними задачами, в результате чего решается конфликт произведения.

Проблемы, решаемые персонажами в рассказах, отличаются по степени сложности и трагичности: это может быть скука, одиночество, болезнь, нехватка родительского внимания, а также смерть близких людей. Проблемы персонажей разнятся, так же разнятся и создаваемые ими счастливые пространства. В «Кукушке-подружке» и в «Крошке Нильсе Карлссоне» нам показаны счастливые пространства в момент их создания, поэтому в них не слишком много деталей и отсутствует продуманная мифология. В «Сумеречной Стране» счастливое пространство создано героем задолго до момента начала повествования, поэтому оно гораздо шире, включает в себя множество деталей и населено большим количеством героев. В «Любимой Сестре» показано пространство на момент окончания его существования, и главным событием рассказа является выход героини из него после того, как ее желания были удовлетворены в реальности. В «Звенит ли моя липа, поет ли соловей?» счастливое пространство показано в момент создания, но, при этом, оно создается героиней для решения более сложной внутренней задачи, чем те, что стояли перед героями в других рассказах. Этот рассказ стоит особняком, поскольку в нем формирование счастливого пространства выходит за рамки статуса «воображаемого мира», граничит с явлением чудесной, фантастической природы. Так или иначе, в каждом из рассказов формирование счастливого пространства с помощью фантазии позволяет героям решить проблемы, с которыми они не могут справиться в реальности, на внутреннем уровне.

Поскольку персонажи посредством формирования фантазийных пространств работают со своими проблемами и, решая их, становятся из несчастных счастливыми, мы можем говорить о манифестации в данных рассказах ценности фантазии.

Учитывая то, что все герои рассказов - дети, имеет смысл говорить о ценности фантазии именно для ребенка. Ребенок имеет меньше возможностей, нежели взрослый, изменить обстоятельства реальности, в которых оказался. Зачастую он оказывается скован ими, а также имеет меньше опыта в психологической работе со своими внутренними проблемами, с такими, например, как принятие смерти близкого человека, описанное в рассказе «Крошка Нильс Карлссон».

С другой стороны, особенности детского мышления позволяют ребенку легче «входить» в собственные фантазийные пространства, мыслить их равноценными реальности, часто не разделяя вымышленную действительность и реальную. Существует мнение, что фантазии могут быть опасны для детей, поскольку, увлекшись фантазией, ребенок легко забывает о реальности, начиная жить только в своем воображении. Но такое увлечение фантазиями всегда имеет корни в реальной жизни ребенка, обычно это связано с недостатком родительского внимания, что мы и можем наблюдать на примере ситуаций, описанных в рассказах. Но мы также можем наблюдать и то, что, находясь в неблагоприятной ситуации в реальном мире, ребенок формирует альтернативный воображаемый мир, в котором он может самостоятельно помочь себе разобраться с какими-то вопросами и проблемами, и, в итоге, прийти к позитивному их решению. Кроме функциональной значимости фантазии как инструмента для работы со своим сознанием, нужно сказать о ее креативной силе, поскольку развитая фантазия - залог творческой деятельности личности. Мы видим, как в рассказах герои с помощью фантазии преображают непримечательные повседневные события и вещи в причудливые образы, одухотворяя их, наполняя жизнью.

...