История развития протестантских групп прославления и их место в музыкальной индустрии

· Третий этап - анализ текста в контексте творчества автора, национального, мирового творчества. Автора песни Карен Карагян является лидером группы прославления, он написал более 30 композиций. «Бог живой» - это песня из второго альбома группы, «Отче наш», 2014 года он попал на 8 место в чартах ITunes. В рамках национальной культуры подобные альбомы являются редким явлением, которое возможно создавать лишь в рамках больших церквей. В мировом творчестве данный альбом представляем собой «весомое» слово о развитии групп в России.

Следующим этапом исследования поэтических текстов будет метод по книге «The Message in the Music» Р. Вудса, Б. Уолрата, Р. Моу. Первый шаг - исследование главной темы песни. Исходя из комплексного анализа, можно установить, что «Бог живой» - композиция, в которой говорится о необходимости прославлять Бога и следовать Его путями, которые приведут к спасению. Второй шаг - анализ сложности песни: данная песня содержит простую структуру (размер, рифму), нет неизвестных и непонятных слов, поэтому её можно исполнять конгрегацией. Третий шаг - контекст, песня содержит отсылки в Писанию «Твоей благодатью спасены» (1 Петра 4:6), «Твоя кровь омыла грех мой» (Исаия 53:8), «Яви нам чудеса» (Исход 15:11), «Жажду познавать Тебя» (Софония 3:17), «Бог живой» (Откровение 10:5-6), «Твой Дух ведёт меня и наполняет Своей силой» (Ефесянам 1:13-14).

Для более детального исследования необходимо применить контентный анализ М. Таппера.

· Первый этап направлен на изучение сущностей Бога, которые отражены в тексте песни. Так, в исследуемой песне упоминаются следующие ипостаси: 5 раз слова «Бог, Божий», 2 раза - «Дух», 1 раз - «Иисус». Далее относительно этих слов распределяем глаголы: «Божий Дух наполни дом», «Бог… действуешь», «Твоей благодатью спасены», «Открой Свои пути», «Твой Дух ведёт меня и наполняет Своей силой». Все приведённые глаголы говорят о том, что Бог действует сейчас в жизни каждого человека, Он спас нас в прошлом и будет с нами в будущем.

· Второй этап вопросы о человеческой позиции в тексте. В первом куплете, в припеве и бридже повторяется местоимение «я», которое делает песню актуальной для каждого человека по отдельности. Во втором куплете присутствует местоимение «мы», которое показывает, что Бог спасает всю Церковь и благ ко всем прихожанам.

· На третьем этапе исследуется вопросы мироздания. В данной песне все глаголы отражают настоящее время, за исключением следующих: «войду», «омыла грех», «благодатью спасены», «яви чудеса», «покажи славу», «открой пути», «в Тебе укроюсь». Глаголы прошедшего времени говорят о том, что Бог уже сделал для нас. Глаголы будущего показывать то, что Бог безграничен, и Его благодать всегда с нами. Теперь необходимо подсчитать абстрактные, собирательные и конкретные существительные: абстрактные - Дух, Бог, мир, свет, жизнь, грех, смысл, объятия, Свет, Иисус, благодать, сила, слава; конкретные - сердце, день, дом; собирательные - кровь, мир, огонь, чудеса, пути. Из данного анализа наглядно видно, что в данном тексте доминируют абстрактные существительные, что говорит о философской составляющей текста.

Используя метод М.Л. Гаспарова, проведём количественный анализ текста песни группы прославления. Так, в композиции - 127 слов, из них 16 местоимений, которые обозначают Бога, 10 слов, которые говорят о разных ипостасях Бога, 10 глаголов, направленные на Бога, 13 существительных, связанных с силой Бога, 2 прилагательных, говорящих о Боге. Так, 40% текста песни напрямую говорит о Боге, что отражает духовную составляющую композиции и её пересечение, прежде всего, с библейскими мотивами.

Далее - определение словаря для поэтического текста по методу Ю. М. Лотмана. Этот анализ может определить структуру мира автора текста. Местоимения - 24, глаголы - 21, существительные - 40, прилагательные/причастия - 11, это говорит о том, что мир автора базируется на абстрактных существительных, за счёт чего он передаёт сложную библейскую тематику. Кроме того, в песне много местоимений, что говорит о наличии в тексте диалога между человеком и Богом, между верующими и Богом.

Для более подробного анализа и определения, за счёт чего песня несёт евангельский дух, мы обратимся к видеозаписи выступления группы прославления с этой композицией. Во время выступления лидер группы говорит слова «Аллилуия», «Покажи нам Свою славу, Бог», «О! Иисус», что показывает стремление группы прославить Бога. Кроме того, он обращается к прихожанам с репликами: «Бог, Ты достоин всей славы. Ты достоин всей нашей хвалы, Отец. Мы превозносим Тебя. Давайте сейчас поднимем наши руки к Богу, все вместе. Давайте простираться к Нему в этой хвале. Давайте закроем наши глаза. Аллилуия». Так лидер готовит паству к вечеру хвалы и поклонения, интерпретируя слова хвалебных псалмов и говоря их в понятной форме. Кроме того, ряд действий, которые обозначил лидер группы вовлекает прихожан в музыкальное служение и погружает во всеобщее действие.

На основе проведённого анализа мы можем заключить, что жанровая разновидность песен групп прославления близка к распределению по категориям псалмов Э.Р. Вэндленда, что говорит о стремлении групп приблизиться к библейскому традиционному служению. Кроме того, песни групп прославления содержат в себе библейские темы, близкие к тому, о чём поют в псалмах. Хвалебные псалмы и песня хвалы содержат в себе чёткое указание на выражение этой хвалы Богу: «Аллилуия», «прославлять», «Хвали душа моя». В них также же содержатся причины того, почему надо славить и хвалить Бога, например, «Бог дарует спасение, Бог - любовь, Он даёт нам силы, Он творит чудеса, Он благ». Стоит отметить, что анализируемые тексты имеют разных адресатов: в псалме145 автор обращается к израильтянам, а в песне - к Богу. Это связано с тем, что два произведения имеют разное событийное окружение: псалмопевец писал его после определённых исторических событий, а лидер прославления стремился показать с помощью слов песни, что со всеми переживаниями надо идти к Богу и как это должен делать верующий человек.

Анализ текстов показал, что псалом 145 написан метафоричным языком со сложными оборотами, а в песне «Бог живой» - мало троп, но большое количество местоимений и глаголов, что позволяет воспринимать песню лучше. Кроме того, улучшает восприятие и наличие рифмы в песне и двусложных размеров, ямба и хорея, это придаёт композиции ритмичность, в псалме же присутствует только смысловой ритм.

Лидера прославления Карен Карагян в одном из своих интервью говорил о том, что «когда он поёт о Боге, когда сочиняет тексты на псалмы из Библии, в нём что-то оживает». Он утверждает, что надо молиться, одному или всей группой, и много работать, чтобы получить хороший текст с качественной музыкой, то есть в написании песни используется бессознательный уровень и сознательно-волевые действия для работы с материалом, полученным ранее. По словам христианского саунд-продюсера Александра Данилова, сейчас группы прославления экспериментируют с электронными инструментами и начинают постепенно помимо классического живого звучания исполнять песни в стилях EDM (электронной танцевальной музыки), Indie Pop, Future. Таким образом, песни групп прославления представляют собой комбинацию библейских тем, переложенных в зарифмованный простой формат без сложных речевых оборотов, который является простым для запоминания, понимания и воспроизведения конгрегацией. Песни предполагают обращение к популярным музыкальным стилям.

3. Исследование протестантских групп прославления и определение их места в музыкальной индустрии

3.1 Исследование опыта зарубежных групп прославления

Современная музыка поклонения в западных странах с 2000-х годов стала частью индустрии христианской музыки, которая в свою очередь является многомиллионной индустрией. Обратимся к опыту групп прославления в США и Австралии, где в коммерческом производстве и распространении современной музыки поклонения наблюдается существенный скачок.

В 2015 году продажи христианской музыки от продажи всех жанров американской музыкальной индустрии составили 6,6%, а 13,6% от продаж христианской музыки пришлось на песни современных групп прославления пятидесятнических, харизматических и неохаризматических церквей. Музыка поклонения, согласно исследованию «The Message in the Music: Studying Contemporary Praise and Worship», определяется как христианская музыка, которая прославляет Бога и исполняется всей конгрегацией, музыка прославления - это огромная часть христианской музыкальной индустрии. По данным исследования Р. Вудса, В. Уолрата и Р. Моу за 2010 год, около 88% респондентов ответили, что предпочитают современное богослужение с современной музыкой поклонения. Так, в церквях основной акцент делается на создание программ для прихожан в возрасте 18-34 лет и для подростков 13-17 лет, включая музыкальный элемент.

Согласно статистическим данным Центра изучения христианства в мире, количество пятидесятников и харизматов в совокупности к середине 2018 года достигнет 683 миллиона, что ставит деноминацию на второе место после Католической Церкви. По прогнозам Центра, к 2050 году количество пятидесятников и харизматов увеличится почти в два раза до 1091 миллионов человек, а количество католиков покажет небольшой рост и увеличится на 400 миллионов (см. Рисунок 1). Разрыв в количественных показателях между католиками и пятидесятниками/ харизматами уменьшится в ближайшие тридцать лет.

Рисунок 1. Количественные показатели и тренды в общей численности католиков и пятидесятников/ харизматов

По мнению Пола Александера, в рядах пятидесятников и харизматов наблюдается значительный рост, так как эти «деноминации встраиваются в культуру каждой страны, включая и музыкальную составляющую». Кроме того, согласно американскому профессору теологии и исследователю пятидесятничества Бирмингемского университета Полу Андерсону, доктрины пятидесятников и харизматов делают их привлекательными для людей, а «миссионерская деятельность и глобализация расширяют границы этих деноминаций». Что же касается музыкальной части богослужений, то, по мнению Даниэла Робинсона, новый стиль поклонения, характерный в особенности для харизматов и неохаризматов (альтернативные служения, хвала и поклонение), начинает проникать в другие протестантские деноминации, даже если доктрины этих пятидесятнических направлений не соблюдаются.

Из приведённых выше фактов можно сказать, что пятидесятники и их ответвления за счёт своих убеждений относительно стиля проведения музыкальной части богослужения являются привлекательными не только для разных возрастных категорий, и в особенности для молодёжи, но и для других деноминаций, которые также стремятся привлечь в свои ряды молодых людей и используют для этого музыкальный опыт этих евангельских направлений.

В начале XXI века большое количество церквей в США стали внедрять современные музыкальные служения, что в свою очередь удовлетворяло потребности людей в обновлении церквей. Так, начало происходить увеличение количества новых песен поклонения и новых артистов поклонения. Это способствовало развитию компании Christian Copyright Licensing International (CCLI), которая в настоящее время решает проблемы с доходами и авторскими правами для авторов христианских песен, включая и группы прославления. Кроме того, компания занимается проблемами лицензирования. Также CCLI предоставляет церквям ограниченный набор прав для использования в богослужениях более 300 000 песен поклонения: для печати песен в бюллетенях, в программах, в сборниках, составленных церквями; для отображения слайдов с текстами песен, для хранения в электронных системах, для создания своего вокала и инструментальной аранжировки, если нет опубликованной версии песен; для перевода песен на другой язык, где нет опубликованной версии; для записи песни во время богослужения с помощью аудио или аудио-визуальных средств. С 1988 года по 2012 год CCLI выплатила более 256 миллионов долларов роялти участникам групп прославления и другим правообладателям.

Одновременно продолжает увеличиваться количество церквей и авторов, которые занимаются производством современной музыки прославления и её внедрением в богослужения, поэтому популярность современной музыки прославления продолжает увеличиваться и превращается в доминирующую форму церковной музыки в Америке. Также рост церквей стимулировал экспорт современной музыки прославления из небольших церквей в более многочисленные церкви или мегацеркви. Поклонение в таких церквях является динамичным и мощным с тысячами людей, современной музыкой и высокотехнологичной электроникой. Из-за своих огромных операционных бюджетов они могут позволить разработать программы, купить оборудование и нанять персонал. Кроме того, часть бюджета любой мегацеркви уходит на музыкальное служение. По словам лидера команды прославления церкви всех Святых в Дареме Вэна Рейгана, успех мегацерквей зависит «не только от проповеди и эффективной церковной структуры, но и от профессиональной музыки в исполнении талантливой музыкальной команды».

Мегацеркви имеют средства на создание студийных альбомов групп поклонения разного уровня сложности. Мегацеркви распространяют песни этого жанра за счёт цифровых возможностей, что помогает расширять им свою аудиторию. Так, они становятся определяющими силами на рынке музыки прославления. Мегацеркви стали неотъемлемой частью профессионального развития групп прославления, так как большинство авторов песен поклонения практикуются в пределах местной конгрегации, совершенствуя свои песни с помощью еженедельных взаимодействий с паствой. Мегацеркви обеспечивают талантливых лидеров прославления профессиональным звуковым оборудованием, дают им возможность выступать перед тысячной аудиторией, выделяют им конкурентоспособную заработную плату. Кроме того, мегацеркви постепенно становятся тем центром, которые продюсируют участников групп прославления. Мегацеркви и их пасторы, в свою очередь, используют популярность лидеров поклонения и их музыку, чтобы увеличить количество прихожан. Так, образуется синергетическая и кросс-маркетинговая связь между пастором и лидером поклонения, за счёт которой они повышают свою популярность и усиливают позиции бренда церкви. Таким образом, в сегменте музыки прославления начали появляться суперзвёзды. Например, группы прославления австралийской церкви Hillsong и американской церкви Passion являются доминирующими силами на рынке музыки поклонения.

В первой главе диссертации упоминалась австралийская церковь Hillsong, пасторами которой являются Брайан и Бобби Хьюстон. Команда прославления церкви в 2016 году записала альбом «Let There Be Light», который стал лучшим христианским альбомом 2017 года по версии Billboard. Группа также гастролировала по США в рамках христианских событий «Outcry» в апреле и августе с общей посещаемостью 190 307 и по Европе с общей посещаемостью 41 520. Церковь также получает большие выплаты роялти с музыки своих групп прославления. Благодаря высокому уровню музыкального служения, группы прославления церкви смогли привести к Иисусу Христу 231 827 человек в 2016 году.

С октября 2017 года лидером группы прославления является Брук Лигертвуд. В 2018 году команда прославления Hillsong Worship получила премию Грэмми в категории «Лучшая современная христианская песня». В апреле 2018 года группа прославления Hillsong Worship и пастор церкви Брайан Хьюстон проведут гастрольный тур под названием «There Is More» в США, цена на билеты колеблется от 50 долларов до 29 долларов в зависимости от количества и от класса билета (премиум, 1-2 категории). Стоит отметить, что данные гастроли организовываются в поддержку книги Брайана Хьюстона, выпущенной в марте 2018 под аналогичным названием. Под названием «There Is More» проходит конференция в Лондоне, Сиднее и Нью-Йорке - самых больших филиалах церкви. Кроме того, группа прославления 6 апреля 2018 года выпускает музыкальный альбом под аналогичным названием. Таким образом, мегацерковь создаёт большой мультимедийный проект, который затрагивает литературу, выступления пастора, музыкальное служение, платное телевизионное служение, дополнительные атрибуты (боксы с разной комбинацией составляющих элементов).

Молодёжная группа прославления мегацеркви Hillsong United в июне 2018 года проведёт гастрольный тур по Азии, выступив в Сеуле, Гонконге, Сингапуре, Тайбэе, Маниле. Стоимость билетов колеблется от 8 долларов до 49 долларов в зависимости от приобретаемого места. Например, в Маниле группа будет выступать на Smart Araneta Coliseum, который вмещает во время концертных выступлений почти 10 тысяч людей, и все билеты на мероприятие уже распроданы.

Мегацерковь Hillsong устраивает большое количество конференций в разных городах мира: осенью 2018 года в Сиднее пройдёт конференция «Hillsong Worship & Creative Conference», где также будет музыкальное отделение; женская конференция «Colour Conference» 2018-2019 годов, которая собирает тысячи слушателей и на которой также выступает группа прославления.

Другая мегацерковь Passion City Church образовалась в 1997 году, когда было проведено первое собрание. Основой этой церкви стала молодёжь в возрасте 18-25 лет. Центральный офис находится в США в городе Атланта. Пасторами этой мегацеркви являются Луи и Шелли Джильо. Лидером прославления мегацеркви является Кристофер Томлин. В 2012 году команда прославления Passion City Church получила премию Грэмми в номинации «Лучший альбом современной христианской музыки».

У церкви есть свой звукозаписывающий лейбл «Sixstepsrecords». Он занимается продюсированием музыки группы прославления церкви, а также отдельных христианских артистов-лидеров прославления, например, Дэвида Краудера, Мэтта Редмана, Кристиана Стэнфилла. Также в церкви есть программа «Worship Team Discovery», в ходе которой церковь ищет одарённых людей, которые могли бы стать частью группы прославления: певцов, гитаристов, барабанщиков, басистов, клавишников. Дополнительную образовательную программу в сфере церковного лидерства Passion City Church организует совместно с Даллаской теологической семинарией, на которой учатся в том числе и лидеры групп прославления.

Группа прославления Passion City Church организует гастроли с апреля по июль 2018 года в городах США. Цена на билеты колеблется от 20 долларов до 45 долларов. Мегацерковь организует несколько конференций, где главенствующая роль отведена музыке прославления: в мае 2018 года проводится «LIFT», которая включает обучение на разные темы, начиная от обучения лидерству до производства музыки поклонения; конференция «Passion 2019», включает в себя выступление артистов лейбла «Sixstepsrecords».

К другим известным мегацерквям в США, которые используют современную музыку прославления, относятся Likewood Church, Fellowship Church, Elevation Church, Calvary Chapel, North Point Community Church, Bethel Church.

С 1969 года организация Gospel Music Association ежегодно проводит Dove Awards в сфере христианской музыки. Награды вручаются исполнителям в стиле современного рока, рэпа/хип-хопа, кантри, поклонения. Таким образом, в США есть своя христианская альтернатива премии Грэмми.

В сфере музыки поклонения есть заблуждение, что дорогостоящее оборудование и среда служения (здание, технические элементы), определяют качество поклонения. По словам Молли Брумер, директора поклонения и продюсера группы прославления в церкви Imagining Church, часто стремление к материальной части - это неправильное направление, на этом пути группа что-то упускает, поэтому необходимо иметь перед собой «Божьи цели». По словам пасторов Павла Реннера и Алексея Романова, ведущей прославления Ксении Черновой, цель, которая стоит перед группой прославления, всегда должна идти от Бога.

Сам процесс создания песен групп прославления состоит из следующих элементов:

1) Определение цели записи песни: для собраний внутри церкви или же это будет коммерчески жизнеспособный продукт.

2) Написание песен. На этом этапе необходимо понимать, что все написанные песни хвалы и прославления - это песни, которые созданы, чтобы прославлять Бога.

3) Препродакшн. На этом этапе создаётся аранжировка к песне. Для лучшего представления того, что группа хочет записать, необходимо сделать пробную черновую демоверсию.

4) Запись, сведение, мастеринг. Есть два варианта записи:

a. Профессиональная. Группы прославления Hillsong United, Bethel Church, Elevation Church, North Point записаны именно таким способом, так как у них большие масштабы производства. Это стоит примерно 1000-4000 тысячи долларов за песню без мастеринга.

b. DIY (самостоятельная запись).

Однако независимо от выбранного варианта процесс записи практически одинаковый: сначала идёт запись инструментальных партий, а затем - вокальной.

После производства песни в мегацерквях происходит представление песни или альбома, с которыми группа гастролирует и тем самым масштабирует своё творчество, то есть делает его известным всё более широкому кругу лиц. В церквях также существует должность «продюсер богослужения», в обязанности которого входит контроль за тем, видение и ценности пастора и группы прославления соответствовали друг другу.

В итоге, мы можем заключить, что деноминации пятидесятников, харизматов и неохаризматов являются основными генераторами групп прославления. Это связано с тем, что данные деноминации понимают, что рост церквей возможен за счёт увеличения в рядах конгрегации молодёжи. Кроме того, эти христианские направления доминируют в христианской музыкальной индустрии. Группы прославления и их музыка на Западе являются частью современной христианской музыкальной индустрии. За счёт развития церквей, их роста и увеличения бюджетов, создаётся возможность вкладывать ресурсы в музыкальное служение церкви. Так, профессиональные музыканты работают в церкви и развиваются внутри них, а затем выходят на широкий рынок, гастролируя, выступая на конференциях.

3.2 Исследование опыта групп прославления в России на примере церквей Москвы и Московской области

На сегодняшний день группы прославления в России, в особенности в Москве, начинают выходить на новый уровень: развивают свои профессиональные навыки, создают альбомы, проводят конференции. Перед нами встал вопрос об определении места музыки групп прославления в музыкальной российской индустрии, о выявлении особенностей таких групп в России. Для ответов на эти вопросы и с целью формирования цельного представления об актуальной деятельности групп прославления, включая записи альбомов, туры, мы обратились к ряду практиков.

Вопросы изменялись в зависимости от вида деятельности интервьюируемого относительно деятельности группы прославления, поэтому далее автор по порядку будет рассматривать следующие проблемы в исследуемой сфере: христианская музыка в понимании российских групп прославления, форматы музыкального служения в российских церквях, отношения внутри группы, отношения между лидером и пастором, музыкальные проекты церквей и планы в ближайших перспективах, особенности записей песен групп прославления, возможности коммерциализации деятельности групп прославления (клипы, продажи альбомов, продюсирование), конкуренция в этой сфере, перспективы для развития групп прославления в России.

Согласно мнению вокалистки группы прославления Ксении Черновой, «христианская музыка - это музыка о Христе, о Боге, о библейских ценностях, но это довольно широкое направление, которое условно можно разделить на три части». Первая - прославление, самое прямое предназначение христианской музыки, когда люди поют песни Богу и славят Его; вторая - евангелизационная часть, когда песни о Боге поются неверующим, тем самым привлекая их к Богу; третье - христианские группы, которые делятся своими переживаниями, находят утешение в том, что Бог с ним, как это делал царь Давид. В третью категорию, также входят и христианские гимны - это песни, посвященные Богу, Иисусу Христу, созданные для исполнения в христианских общинах хоровым пением. Они исполняются в церквях по всему миру на протяжении веков, и в каждый период времени создаются гимны, которые отражают реалии современности, например, «How Great is our God», «Shout to the Lord», «Here I am to worship», «Hosanna». По мнению Карена Карагяна, важно понимать, что одна из главных задач группы прославления - «в каждой песне прославить Бога и воздать Ему славу, а те артисты, которые один раз в жизни спели про Бога, и их жизни не сосредоточена вокруг Христа, не являются христианскими артистами». Здесь также можно привести в пример фразу пастора поклонения церкви Hillsong в Лос-Анджелесе Грейама Бронкзика из вебинара «Больше, чем просто песня» от 8 февраля 2018 года о том, что для каждого участника группы прославления важно жить в поклонении Богу, а не просто быть в группе, надо в каждой сфере жизни фокусироваться на Боге. Можно сказать, что музыка групп прославления является частью христианской музыкальной культуры, однако, это не просто песни, посвящённые к Богу, это переживание личных отношений с Богом участников группы.

Затронем вопрос, касающийся различных форматов музыкального прославления. По словам Ксении Черновой, существует три формата:

1. Консервативный формат, в котором большое внимание уделяется тексту, мелодии повторяют друг друга, а исполняются только старые и проверенные временем песни, например, из сборника «Возрождение». Этот формат используют незарегистрированные церкви.

2. Формат с живым музыкальным составом. В этом случае переводятся американские песни или исполняются старые, но с новой аранжировкой. Этот формат характерен для церквей, которые могут расти, но в данный момент нет возможностей для развития группы прославления и музыкального служения. Церковь «Новый Завет» относится к этому формату.

3. Формат с профессиональным подходом. К этому формату относятся музыкальные служения «Слова жизни» и «Благой вести», которые стремятся к высокому уровню, создают собственные песни и альбомы. Однако у этих церквей разные стили служения: «Благая весть» -- это стиль старой Америки с улыбками, движение бэк-вокалистов в такт; «Слово жизни» -- это современный молодёжный стиль. Именно из-за стиля служения можно видеть и разделение в аудитории церкви: в «Слове жизни» молодёжь в составе прихожан превалирует, нежели в «Благой вести».

Полученная информация говорит о том, что в России, есть церкви, которые уделяют внимание музыкальному служению с профессиональной точки зрения, и те, которые готовы развивать его в ближайшем будущем и про любой возможности.

Существует ещё одно форматное разделение музыкального служения в крупных церквях, которое в России отчётливо прослеживается: детское служение, которое, в свою очередь, делится ещё на три (комната для мам - 0-24 месяцев, дошкольники - от 2х лет, школьники - 7-10 лет); подростковое служение (11-15 лет); молодёжное служение (от 16 лет); старшее служение (люди пенсионного возраста); общее служение (для всех возрастных категорий).

Следующее разделение по длительности музыкального служения: блок прославления в еженедельных богослужениях 20 минут (3-4 песни, где первые 2 энергичные, а последние 2 медленные); блок прославления в еженедельных богослужениях 25-30 минут (4-5 песен, где первые две - торжественные, третья - гимновая, последние 2 - глубокие песни, однако, нельзя заканчивать в миноре); блок прославления в еженедельных богослужениях 35-40 минут (5-7 песен) или мини-вечера хвалы и поклонения; вечер хвалы и поклонения (12-15 песен), который условно делится на 4 блока (хвала - торжественные и ритмичные 3-5 песен, поклонение - торжественно-глобальные 3-4 песни, молитва - 2-3 песни, короткие молитвы между песнями, откровения, которые пастор/лидер поклонения может проговорить конгрегации, кульминация вечера хвалы и поклонения, благодарение - 2-3 песни со словами благодарности Богу).

Следующая проблема - это формирование отношений между участниками, между пастором и лидером группы прославления, о функционале участников. Состав и количество участников групп прославления зависит от размеров церкви, например, в подмосковной церкви «Новый Завет» группа состоит из 10 человек, а в московских церквях «Слово жизни» и «Благая весть» 80 и 50 человек соответственно. Функции лидера прославления зависят от величины прихода и размера группы прославления. Организовать музыкальное служение - это менеджерская задача, когда надо добиться результатов, используя имеющиеся ресурсы (цель, люди, время). Пошаговая схема подготовки музыкального служения в церкви «Новый Завет»:

1. Определяется цель: провести воскресное служение в небольшой церкви, чтобы все музыканты играли слаженно, а люди в зале могли нормально поклонятся. При этом существует полная уверенность в том, как это должно в итоге выглядеть.

2. Далее необходимо убедиться, что у всех музыкантов есть партии. Музыканты должны проанализировать песни и высказать свои пожелания относительно материала. Всё это время лидер находится с ними в диалоге.

3. Далее - вокалисты, у которых разные уровни подготовки: участник не попадает в ноты, поёт другую партию. Необходимо распределить вокалистов: какой вокалист чей голос слушает во время выступления, кто с кем поет. При этом нельзя демотивировать людей. Необходимо выяснить, удобна ли тональность для вокалистов, затем, если это потребуется, музыкантам надо изменить тональность. Это живой процесс.

4. Следующий шаг - репетиции. Они проходят следующим образом: 1 репетиция для вокалистов, 1 репетиция для музыкантов, репетиция за 2 часа до служения - музыканты и вокалисты.

Так, в небольших церквях лидер может исполнять практически все функции: организация и другие административные функции, ведение хвалы на собраниях, вдохновение, ведение репетиций и социальных сетей и т. д. По мере количественного роста прихода растёт и команда прославления, как в «Слове жизни» и в «Благой вести». По словам Карена Карагяна, здесь функционал лидера начинают перенимать другие участники группы прославления, появляется пастор прославления или же директор, который ведёт группу в административных вопросах. Основные задачи лидера группы прославления в данной структуре следующие: искать видение и видеть будущее, вдохновляя команду идти к этому будущему, генерировать идеи, поддерживать здоровую атмосферу в команде, показывать пример дисциплины, взращивать других лидеров и помогать им расти и развиваться. Кроме того, в развитых церквях есть план на исполнение песен, приписанный на месяц. По словам Александра Данилова, в этой сфере «продюсирование - важный и нужный инструмент», который может помочь реализовать задумку автора в лучшей форме и донести музыкальное послание максимально возможному количество слушателей, поэтому всё должно звучать на уровне.

Прославление занимает второе по важности и ёмкости времени на сцене после проповеди, поэтому обязательно отношения должны быть тесными, доверительными, хорошими, чтобы не было конкуренции, чтобы мы двигались в одном Духе, имели одни задачи, потому что прославление подготавливает проповедь, проповедь продолжает прославление. Группа прославления также всегда следует за пастором и не должна идти против его мнения. Но бывает, что пастор доверяет репертуар самой группе и поддерживает её в этом, периодически направляя и корректируя. Существуют плановые встречи, дружеские встречи, общение - поддерживается постоянная связь пастора и лидера, что по мнению Карена Карагяна, Алексея Романова и Павла Реннера является важным элементом для создания богослужения высокого уровня. Кроме того, немаловажную роль играет заработная плата участникам группы прославления: в небольшим церквях группа служит безвозмездно, в церквях крупнее - зарплату платят ключевым участникам группы прославления. Необходимо отметить, что в более крупных церквях существует иерархическая структура, которая позволяет сделать подготовку музыкального служения продуктивным, а само служение - вовлекающим в поклонение с высоким уровнем профессионализма.

В развитых протестантских харизматических церквях в Москве есть свои музыкальные проекты, которыми они занимаются. Например, в «Благой вести» главным в музыкальной сфере является создание собственных песен, альбом, в церкви организовывают презентации музыкальных альбомов, проводят вечера хвалы и поклонения, «Аллилуин» - мероприятия, где музыка занимает центральное место. Также церковь устраивает и светские мероприятия: «Золотой век» с нехристианскими песнями, проект «Школа, здравствуй!». В церкви «Слово жизни» впервые пройдёт конференция для всех участников групп прославления в июне 2018 года, в церкви есть большие евангелизационные концерты и концерты, посвящённые христианским праздникам. Важно, что за счёт проведения таких мероприятий группа прославления может развиваться, может доносить своё творчество всё большим и большим массам.

На Западе группам прославления проще развиваться и масштабировать своё творчество, так как у них на протяжении длительного времени развивались подобные группы и данная музыкальная сфера, а в России - другая ситуация и другое положение, а значит и другая концепция, как считает Карен Карагян. По мнению пастора Алексея Романова, «российский шоу-бизнес - это нечто страшное, и музыку не подразумевает», поэтому интеграция групп прославления в российскую музыкальную индустрию в её нынешнем проявлении неприемлема. Стоит отметить, что в США в самой престижной музыкальной премии Грэмми есть номинации в христианском музыкальном сегменте, а в России такого нет. Несмотря на такое положение вещей, группы прославления не идут на уступки и не исполняют светские песни, не идут к светским продюсерам. Группа помимо проведения музыкальных служений может выступать как госпел-хор и перепевать старые христианские гимны.

Следующим пунктом анализа являются особенности live-записей групп прославления. Как отмечает барабанщик группы прославления Даниил Чернов, во-первых, если записывать live-версию, то лучше оттуда вырезать молитвы и слова с придыханием, так как это могло быть уместно в определённой атмосфере, но у слушателей дома и в машине она совершенно другая. Если есть необходимость вставить молитву, то это должно быть ненавязчиво. Хорошие примеры таких записей - это Hillsong. Во-вторых, у христиан есть следующий подход: «Мы будем петь песни так, как Дух поведёт». Другими словами - человек не знает, что он будет петь или играть дальше: ещё один куплет или привет, или что-то третье. При записи live-версии песни всё должно быть заранее определено и известно. Есть хорошие примеры спонтанных песен, например, у группы прославления Bethel: они на вечере хвалы и поклонения придумали песни и записали сразу же её live-версию. То есть если группа профессиональная и сыгранная, то она может позволить себе создавать спонтанные альбомы.

Следующая проблема - это возможность коммерциализации песен групп прославления, то есть возможность монетизации музыкального творчества. Здесь есть разногласия между лидерами прославления и пасторами. Первые считают, что монетизация нужна для того, чтобы проекты продолжали расти и развиваться. Это даёт возможность лидерам прославления и музыкантам уделять больше внимания созданию музыки, от чего её становится больше, и от этого выигрывают все. По словам Карена Карагяна, «деньги - это средство для того, чтобы что-то существовало и росло, и их демонизация - неверная стратегия». Лидер приводит в пример два возможных сценария:

1. Провальный проект. Команда решила записать альбом своих песен. Участники собирают всей командой деньги, просят церковь выделить средства и спустя полтора года сложнейшей работы и вливания больших средств выпускает альбом. После выпуска его слушают несколько сотен человек, в церкви все благодарят команду, но никто не покупает альбомы, и проект не окупается в целом. В следующем году церковь уже не выделяет средства на запись следующего альбома, потому что есть другие финансовые задачи, которые важнее альбома прославления. Группа расстраивается и понимает, что столько же времени внимания и вдохновения выделить уже не удастся. Проект закрывается.

2. Успешный проект. Монетизация музыки даёт возможность записывать больше и больше альбомов, окупать их, а через некоторое время может стать средством дохода для церкви. Например, многие христианские книги продаются, так как средства уходят на печать, редактирование и выпуск. Карен Карагян считает, что с музыкой должно быть так же.

Другой точки зрения придерживается пастор Павел Реннер. Он утверждает, главная задача в записи - это не продажа, а создание способа для поклонения дома: их выкладывают для бесплатной раздачи, раздают диски на церковных праздниках - делаю всё, чтобы песни групп прославления были доступны широкому кругу людей. В поддержку этого высказывания можно привести слова вокалистки Анны Спесивцевой о том, что творчество групп прославления можно масштабировать и даже необходимо это делать, чтобы расширять аудиторию поклоняющихся людей. Однако коммерциализацию надо отодвинуть на задний план, то есть вариант заработка денег с помощью групп прославления - это не самоцель. Здесь, как и при написании песен, важную роль играет фокус (насколько библейская цель стоит) и возможности церкви. Вариант Карена Карагяна подойдёт для мотивации участников группы развиваться внутри церкви, когда нет возможности оплачивать деятельность всех участников, для церкви с региональными подразделениями, у которой большие бюджеты уходят в другие сферы жизни церкви. Вариант Павла Реннера подходит для формата их церкви: всего 3 филиала в Москве, нет подразделений в регионах, участники группы прославления окончили консерватории, они имеют заработную плату.

Относительно клипов существуют также разные подходы: лидеры прославления Карен Карагян и Лев Краснов считают, что клип - это средство достижения и распространения музыки и Слова, которое помогает людям узнать о Боге, Его любви. Однако пастор Алексей Романов считает, что снимать вечера хвалы и поклонения более актуальный способ передачи смыслов, чем отдельный клип. Кроме того, у групп прославления всегда одна история, которую трудно выражать посредством клипа. И третий минус клипов - это смещение внимания зрителей на группу прославления, а не ориентация на поклонение Богу. Можно сказать, что фокус на Боге в клипах и песнях - самый главный элемент, и необходимо найти золотую середину, которая позволит и снимать клипы, и сохранять Божьи цели.

В процессе сбора материала автором было выявлено, что существуют различные мнения относительно конкуренции внутри группы прославления и между несколькими группами. По мнению Мили Шаламовой, конкуренция в России пока отсутствует: артисты поддерживают друг друга, делятся в социальных сетях о том или ином новом христианском альбоме, потому что новая христианская музыка на русском языке очень и очень востребована из-за того, что направление довольно молодое. Карен Карагян утверждает, что конкуренции нет: музыка - это творчество, какие-то песни более популярны, но суть не в популярности, а в самом творчестве. Конечно, есть награды для выдающихся песен, но изначально эти песни не пишутся для того, чтобы выиграть какую-то награду, а как способ передать то, что внутри. Другие респонденты уверены в том, что в этой области есть конкуренция, однако, она происходит скорее от недопонимания, нежели от желания навредить человеку.

Конкуренция и отношения к творчеству со стороны участников группы прославления корректируется с помощью определения цели группы и её видения. По словам Ксении Черновой, когда появляется желание выйти на сцену, чтобы показать свой талант, то автоматически цель уже не идёт от Бога. Она утверждает, что есть несколько видов целей: первый - библейская цель, второй - евангелизационная цель, которая обоснована тем, чтобы привести новых людей в церковь и вырастить уже пришедших, третий - мирская цель, которая нацелена увеличение популярности. Однако, по мнению Даниила Чернова, важно, чтобы библейская цель была не усечена, а представлена во всей полноте. В зависимости от цели и будут выбираться люди, песни, формироваться определённое отношение к репетициям. В условиях развития протестантских церквей и групп прославления постановка главной цели важно для мотивации участников группы.

Следующая проблема, затронутая автором, поднимает вопрос о том, как имидж и видение группы прославления могут прересекаться. Важен тот факт, что прославление - это публичное внешнее служение, для которого важен имидж. В церкви он определяется видением группы прославления, которое формирует лидер прославления или пастор. Даниил Чернов считает, что видение - это нечто внутреннее, невидимое, но оно определяет действия, отношение к репетициям, набор песен для исполнения, состав участников группы, внешний вид. Другими словами - имидж содержится внутри видения: слушатель чувствует видение по стилю песен (с битами или нет, электронная музыка), по оформлению сцены, свету, представлению текста на проекторе. К тому же, имидж - это немаловажная вещь: если неверующий человек пришел впервые в церковь, то он слышит и видит, что происходит. Однако, по словам Карена Карагяна, видение у всех христиан одно - проповедовать Христа, а важнейшая черта, которая отличает команды прославления друг от друга - это песни, которые сочиняются или не сочиняются, но перепеваются в собственном стиле. Две точки зрения в этом отношении дополняют друг друга, так как и песни, и публичное выступление оказывают влияния на дальнейшее развитие сферы.

В настоящее время ниша прославления в России не так развита, но заметен большой сдвиг в сравнении с тем, что было 10 лет назад. Суммируя ответы всех респондентов относительно дальнейших перспектив развития групп прославления в России, можно сказать, что в ближайшее время может произойти качественный и количественный скачок в этой области. Александр Данилов уверен, что «христианские исполнители в России начали больше записывать качественного материала», причём к этому ряду можно причислить и альбомы прославления, и авторские песни. Следующие респондент, пастор Павел Реннер, утверждает, что хорошие перспективы, во-первых, в современном поклонении, а, во-вторых, среди молодёжи, так как сейчас их можно научить в, что поклонение - это норма. За счёт чего будет расти спрос, который будут удовлетворять всё новые и новые группы прославления в разных жанрах. Кроме того, по словам Мили Шаламовой, у групп прославления в России есть доступ ко всей музыке мира, на которой можно учиться, или перенимать опыт у западных групп. Так, например, Карен Карагян сейчас обучается в американской церкви Bethel, он планирует организовать большую конференцию прославления в России. Помимо этого, он планирует выйти на выпуск 3-4 альбомов в год в течение 5 лет. Лидер прославления Лев Краснов, в свою очередь, уверен, что сейчас группы прославления стараются понять, какой продукт нужен российскому обществу. По его словам, музыка групп прославления должна подстраиваться под национальные и культурные особенности отдельной страны. Через некоторое время прославление в России сформируется во что-то своё, обособленное, в отдельную нишу. Как отмечает Александр Данилов, сейчас музыка прославления - это небольшая ниша или сегмент, который начинает развиваться.

Сейчас время социальных сетей, которые могут помочь приобрести и расширить аудиторию, а, по мнению вокального директора Мили Шаламовой, в ближайшие в 15 лет эта сфера начнёт приносить доход христианским музыкантам, но это будет отдельная часть, которая не будет входить в светский рынок. Эту же идею поддерживает и Лев Краснов, утверждая, что прославление будет обособленной частью, которая сформирует большую нишу в российской музыкальной культуре. По словам Алексея Романова, группы прославления со временем заполнят пространство, которого не хватает христианам, потому что у людей есть жажда по Богу. Группы прославления могут эту жажду заполнить своими песнями. Церковь «Слово жизни» верит, что будут проходить большие вечера хвалы и прославления, например, в Поволжье, в Самарском регионе, и они будут собирать тысячи верующих, которые будут поклоняться вместе. Также есть убеждённость в том, что церковь будет проводить большие вечера поклонения в Олимпийском, в Лужниках. Этот рост будет происходить в совокупности вместе с ростом церквей. Без роста церквей это невозможно.

Суммируя все высказывания респондентов, можно сделать следующие выводы относительно творчества групп прославления в России на примере церквей Москвы и Московской области:

1. Песни групп прославления являются частью христианской музыки и отличаются от светских песен своим посылом, то есть они обращены к Бога и прославляют Его, в России они не исполняются вне богослужений.

2. В России отчётливо прослеживается форматное разделение музыкальных служений групп прославления по использованию песенного репертуара, по возрастному принципу, по стилям.

3. Сейчас на практике все участники группы прославления наделены административными функциями. Формат, в котором задействован продюсер, в настоящий момент церквями не используется, однако, сами продюсерские функции в рамках группы прославления осуществляются: организуются конференции, мероприятия, составляется репертуар, записываются альбомы, проводятся музыкальные события, еженедельные служения. Поэтому несмотря на то, что само понятие в этой области не используется, но вышеупомянутая деятельность может быть соотнесена с продюсерской работой.

4. Отношения между участниками групп прославления, их уникальный стиль зависят от поставленных целей и общего видения группы, которые зачастую определяет лидер групп прославления.

5. В зависимости от возможностей церковь использует либо механизмы монетизации музыкальных проектов, либо предоставляет бесплатный доступ к ним. Однако все церкви нацелены на масштабирование музыки групп прославления.

6. В этой сфере есть убеждения, что российский шоу-бизнес и музыка групп прославления должны идти обособленно друг от друга, то есть последнее - это нишевая область, которая со временем будет расти и развиваться.

7. Стоит учитывать и культурные особенности музыкальной индустрии в России, чтобы создавать продукт, который будет отвечать запросам именно российской аудитории верующих людей.

3.3 Рекомендации по масштабированию деятельности групп прославления в Москве

Ориентируясь на исторические сведения о развитии групп прославления за рубежом и их нынешнее положение в музыкальной индустрии, на изученный опыт российских групп прославления в России, а также на результаты эмпирических данных, автором работы были составлены следующие рекомендации для масштабирования, продвижения и монетизации деятельности молодёжной группы прославления в рамках церкви «Слово жизни».

Исследование подтвердило, что в этой церкви лидер группы прославления Карен Карагян нацелен на монетизацию музыкальных проектов, поэтому важно делать такие проекты, которые бы вписывались в культурные рамки России, были бы интересны сообществу верующих людей и выходили за пределы церквей, привлекая неверующих людей.

Во-первых, имея перед глазами мультимедийный проект церкви Hillsong, который преподносит книгу старшего пастора и альбом группы прославления как единое целое, за счёт чего происходит взаимный пиар, в рамках молодёжного служения церкви «Слово жизни» можно применить этот опыт. Алексей Романов - молодёжный пастор - уже имеет опыт написания книг, он ведёт свой блог в телеграме (около 7 тысяч подписчиков) и инстаграме (85,7 тысяч подписчиков). Лидер молодёжного прославления Карен Карагян также пишет книги, ведёт блог в инстаграме (21,6 тысяч подписчиков), поэтому в данной ситуации есть возможность задействовать личные блоги в проектах. Целевая аудитория молодёжной группы прославления «Слово жизни» - протестанты, девушки и молодые люди от 16 до 30 лет, проживающие в Москве и Московской области. Молодёжный пастор и лидер прославления могут: выпустить совместную книгу, написать совместно с пастором текст к мини-альбому, а затем музыку к песням. На сквозную тему книги и мини-альбома можно будет провести отдельное собрание для лидеров церквей и лидеров прославления среди молодёжных служений церквей Москвы и других регионов России, провести на эту же тему вечер хвалы и прославления, на которой пастор может говорить своё слово. На таком вечере можно записать live-версию, а затем продвигать в блогах пастора и лидера, а также в других христианских каналах. Также на вечере можно будет сделать клип для одной из песен.

Во-вторых, группы прославления в церкви, как утверждает Карен Карагян, могут монетизировать своё творчество, поэтому в начале своего пути такие группы похожи на стартапы, а молодёжная группа прославления церкви «Слово жизни» представляет собой успешный стартап, который за 5 лет вырос в количественном плане от 20 до 80 человек. Это отличный пример для других групп, поэтому за счёт такого позиционирования есть возможность проводить не только конференции, но и отдельные мастер-классы для других церквей. В рамках церкви можно организовывать курсы для лидеров прославления, для музыкантов, вокалистов, чтобы показать им возможность развития в музыкальном прославлении, которых они могли не видеть. А также курсы для детского и подросткового служения, которые только начинают двигаться в этом направлении.

В-третьих, можно задействовать контакты Карена Карагяна в США (он обучался в школе церкви Bethel): перевести песни мини-альбома на английский язык и передать коллегам в США для распространения в церкви, чтобы монетизировать проект. Кроме того, это может быть хорошим вариантом для обмена опытом, получения рекомендаций со стороны группы прославления Bethel.

В-четвёртых, также можно проводить «перекрёстные» вебинары лидеров прославления и креативного директора церкви, как это часто делает церковь Hillsong. Такой опыт можно перенять и применить у нас. Вебинары можно использовать в нескольких направлениях:

1. Вебинары, которые рассказывают о будущих конференциях, вечерах хвалы и поклонения, альбомах, планах групп прославления.

2. Вебинары с участниками групп прославления внутри России за границей: в других филиалах «Слова жизни», с представителями других церквей, с представителями церквей США.

3. Вебинары, которые обучают, например, правильно организовать воскресное служение, мотивация участников группы.

4. Вебинары, посвящённые темам, которые затрагиваются в песнях, обсуждение тем пастором, лидером прославления.

В-пятых, в церкви Hillsong есть онлайн-портал для лидеров служений и пасторов, где можно найти уникальную и эксклюзивную информацию, например, различные тренинги, архивы контента, вебинары, исследования, однако, доступ к этой информации платный. В России, по данным Федеральной службы государственной статистики, пятидесятничество, включая харизматов и неохаризматов, является самым многочисленным среди других протестантских деноминаций. Так, можно создать подобный портал для церкви, чтобы лидеры прославления и пасторы различных деноминаций могли перенимать музыкальный опыт данной церкви. Это будет актуально и для тех, кто занимается изучением протестантских направлений в России.