Права человека и высшая школа. Концептуальные основы преподавания, изучения и воспитания, управленческие решения

8. При преподавании спецкурса «Права человека» необходимо ориентироваться на студентов как субъектов учебного процесса. Их участие в научных исследованиях, конкурсах, дискуссионных клубах, студенческих товариществах по защите прав молодежи и других мероприятиях поможет воспитывать чувство собственного достоинства, осознать свою принадлежность к высокому званию гражданина Республики Беларусь.

9. Важно проводить семинарские занятия, как и чтение лекционного материала так, чтобы уважать права человека в учебной аудитории. Надо чаще спрашивать, чего они сами «хотят». Вместе со студентами поработать над терминами. Можно попросить студенческую группу на занятиях, используя Всеобщую декларацию прав человека и Международные пакты, определить, каких прав они пока сами лишены. Хороший способ расширения их кругозора, повышения заинтересованности - приглашение для бесед по различным аспектам этой большой проблемы работников судов, активистов правозащитных организаций, бывших правозащитников.

И последнее. Следует напоминать студентам, что права человека - это не то, что касается только других людей где-то в другом месте. Это касается прежде всего их самих и преподавателей вуза, жителей города, в котором мы проживаем. Поощряйте студентов размышлять о том, как они могли бы наилучшим образом использовать то, что узнали, для развития и защиты прав человека в своей среде. Факты и примеры, используемые преподавателем в процессе преподавания, следует брать, в основном, из местной жизни и жизни Республики Беларусь.

В порядке обобщения заметим, что на семинарских занятиях должна присутствовать атмосфера аналитической работы, прежде всего, с документами, выработанными Международным сообществом в области прав человека. Таким, как: Всеобщая декларация прав человека; Международный Пакт об гражданских и политических правах Международный Пакт об экономических, социальных и культурных правах; Декларация ООН о развитии; Конвенция ООН о правах ребенка; Европейская Конвенция о защите прав и основных свобод. В последнее время усиливаются рекомендации, исходящие от многих преподавателей прав человека, специалистов системы образования, ряда ученых, специализирующихся в этой области знаний, на предмет того, чтобы в учебном процессе расширить роль так называемых игр. По мнению автора монографии, это опасная тенденция, ее распространение в системе высшего образования даст отрицательный результат. Посредством игр студенты не смогут разобраться в сущности феномена прав человека, механизмах возможной их реализации. Преподаватели спецкурсов пойдут по пути поверхностного исследования проблемы, во многом окажутся в заблуждении насчет реальных возможностей студентов, уровня их познания прав человека. Предложения авторов книги «Деловые игры: теория и организация» о максимальном использовании в обучении правам человека деловых игр можно использовать в системе средней образовательной школе, а также в лицеях и гимназиях.

Рекомендации к тематике семинарских занятий

На первом семинарском занятии необходимо ознакомить студентов с учебной программой и литературой к спецкурсу. Второе занятие необходимо провести по основополагающим документам ООН в области прав человека (Всеобщая декларация прав человека и Международные Пакты о гражданских, политических и экономических, социальных и культурных правах). На третьем целесообразно рассмотреть современную структуру прав человека, роль и значимость важнейших ее видов. Проблема «Права и обязанности человека, возможные ограничения прав человека» должна быть в центре внимания четвертого занятия. На следующем - вопросы состояния прав человека в XXI веке, особенности их развития, пути реализации. Шестое занятие посвящается проблемам международной, региональной и национальной защиты прав человека. На седьмом необходимо рассмотреть проблемы защиты детства. Темой восьмого может стать «роль гражданского общества и правового, социального государства в обеспечении и защите прав человека». Итоговое, десятое занятие, может быть отдано чтению и обсуждению рефератов или сообщений, подготовленных студентами.

Самостоятельная работа студентов

Студенты являются субъектами процесса овладения знаниями в области прав человека. Важную роль при этом играет их самостоятельная работа. Опыт показывает, что это может быть: подготовка к семинарским занятиям; участие в проводимых конференциях по правам человека; участие в студенческих научных кружках; подготовка сообщений и рефератов; выполнение контрольных работ.

Участие в конференциях по правам человека.

В 1999 году была проведена первая республиканская студенческая научно-практическая конференция на тему «Права человека - императив общественного развития, демократии и гуманизма», которая состоялась в Брестском государственном университете. В конференции приняли участие почти 50 студентов из высших учебных заведений Минска, Гомеля, Витебска. Полоцка, Барановичей и Мозыря. Студентам была оказана необходимая помощь в подготовке рефератов. Задача конференции - анализ проблемы в целостности, обобщение опыта преподавания и защиты прав человека и прав молодежи, оказание научно-методической помощи студентам в освоении новой области научного знания и преподавателям высших учебных заведений - в организации спецкурса «Права человека» - оказалась выполненной. Это подтверждают положительные отзывы о проведенной конференции студентов и преподавателей других вузов республики, в том числе: Белорусского государственного университета, Белорусской политехнической академии, Гомельского государственного университета, Брестского государственного технического университета и других. Конференция положительно оценила введение Министерством образования Республики Беларусь с сентября 1998 г. обязательных спецкурсов по изучению прав человека в системе высшего образования Она отметила, что необходимо принять активное участие в реализации Национального плана развития образования в области прав человека в стране, принятого Советом Министров Республики Беларусь в апреле 1999 г. В практическом отношении конференция рекомендовала осуществить следующие меры: образовать во всех высших учебных заведениях информационные центры по правам человека, правам ребенка; продолжить работу обязательных спецкурсов по изучению прав человека и прав ребенка с тем, чтобы в ближайшие два-три года охватить этими знаниями основную массу студенческой молодежи. Спецкурсы должны заканчиваться зачетом; провести цикл телепередач по изучению прав человека со студентами; ежегодно проводить конкурсы студенческих работ по проблемам прав человека; считать целесообразным издание с 2000 года ежегодного студенческого альманаха «Права человека и права гражданина», в котором печатались бы материалы студентов о разных аспектах прав человека. Принимая во внимание, что правам человека лучше всего учиться в среде, где есть возможность открыто высказаться и обсуждать мысли, где гарантирована свобода высказывания для студентов и для преподавателей, считать целесообразным поощрять такие формы студенческого участия, как студенческие дискуссионные клубы по правам человека, конкурсы по правам человека и правам ребенка, другие. Конференция высказалась в пользу дальнейшего стимулирования студенческих научных исследований в области прав человека, призвала ученых-специалистов в области прав человека подготовить учебные программы на конкурсной основе, пособия и учебник для студентов высших учебных заведений. Конференция рекомендовала Министерству образования Республики Беларусь: принять меры к подготовке кадров специалистов в области преподавания прав человека, прав ребенка, создать им необходимые условия работы; добиваться создания в высших учебных заведениях материально-технической базы для полноценной деятельности спецкурсов; рассматривать права человека как самостоятельную интегрированную, общесоциальную дисциплину, а не как разновидность юридических дисциплин.

К сожалению, большинство предложений участников конференции не было реализовано. Как отмечалось выше, с 2001 года начался новый этап, этап снижения интереса к этой проблеме со стороны системы управления высшим образованием. В то же время студенты Брестского государственного университета и Барановичского государственного высшего педагогического колледжа (с 2004 г. - Барановичский государственный университет) продолжали активное участие в проводимых конференциях. Например, в межвузовской научно-практической конференции, проведенной в 2001 г. в Брестском госуниверситете имени А.С. Пушкина и посвященной 80-летию академика А.Д. Сахарова, межфакультетской конференции в 2004 году в университете в связи с подведением итогов программы Десятилетия образования в области прав человека ООН. Участие студентов в конференциях приобщает их к научно-исследовательской работе, развивает умение работать с научной литературой, расширяет возможности научного познания прав человека. Было бы правильным по итогам учебного курса прав человека проводить вузовские и межвузовские студенческие конференции.

Участие в студенческих научных кружках.

Важнейшей формой участия студентов в изучении прав человека являются студенческие научные кружки. Так, например, в студенческом научном кружке, действующем в Брестском государственном университете, участвуют студенты различных факультетов. Они пишут рефераты, выступают на конференциях и семинарах. Успешно действует студенческий научно-исследовательский кружок в Барановичском высшем педагогическом колледже (с августа 2004 г. Барановичский государственный университет). Вместе с тем, здесь уместны следующие замечания: студенческие научные кружки должны действовать во всех высших учебных заведениях, так как в них преподаются права человека в виде спецкурсов. Эта обязанность преподавателей, ведущих спецкурс, которые должны оказать соответствующую не только организационную, но и научно-методическую помощь.

Подготовка сообщений и рефератов.

Подготовка сообщений и рефератов - это важнейшее звено в организации самостоятельной работы студентов. Ошибаются те преподаватели, которые недооценивают роль написания рефератов и сообщений. Здесь можно пойти по двум направлениям. Первое - написание рефератов студентами. И второй, более доступный путь - написание сообщений. Сообщения отличаются от реферата тем, что они являются более краткими по содержанию, более конкретными в плане раскрытия вопроса и более выполнимыми с точки зрения их написания. Преподавателю необходимо уделить особое внимание литературе, которую использует студент при написании сообщений или рефератов. Прежде всего, это должны быть документы международного сообщества по поднятой проблеме и учебные пособия, рекомендованные в системе высшего образования. При определении тематики сообщений или рефератов необходимо учитывать специфику факультета, где проводятся занятия. К примеру, студенты исторического факультета склонны больше к таким вопросам, как история правозащитного движения, история идей о правах человека, история идей о правах человека в России и Беларуси и т.п. Студенты филологического, психолого-педагогического и дошкольного факультетов, наряду с другими проблемами, проявляют интерес к таким проблемам, как права человека и художественная литература, права человека и психология личности, права человека и нравственность, права другого и т.п.

Оценка по итогам рассмотрения реферата или сообщения должна учитываться при проведении зачета или экзамена.

Выполнение контрольных работ.

Это еще один дополнительный метод привлечения студентов к самостоятельной работе. Как правило, темы контрольных работ утверждаются на кафедре, доводятся до сведения студентов за месяц до зачета (экзамена). Тематика контрольных работ утверждается в соответствии с темами лекций и семинарских занятий. Результаты их выполнения учитываются при проведении зачетов или экзаменов.

Работа преподавателя по активизации учебно-познавательной деятельности студентов на семинарах предполагает применение следующих форм:

Подготовка и проведение семинарских занятий.

Необходимо четкое определение темы, вопросов, выносимых на обсуждение, ориентация на используемую литературу. Следует добиваться, чтобы используемая литература по вопросам на семинарских занятиях включала прежде всего первоисточники, т.е. документы ООН, других международных структур по правам человека и учебные пособия. Следует поощрять самостоятельную работу студентов с литературой. Необходимо помочь студентам разобраться в этом море литературы, выделить главное, взять нужное.

Аргументы.

Поиск аргументов способен привести студентов в состояние творческого подъема. Но поскольку добровольное включение в такой поиск свойственно, как известно, далеко не всем студентам, постольку внимание необходимо обратить, в первую очередь, на пассивных студентов. Им можно подсказать, что они могут в качестве аргументов ссылаться на признанные авторитеты, официальные документы, свидетельства участников событий, факты и т.п.

Заключительное слово.

Для активизации студентов на семинарских занятиях можно использовать не только вступление, но и заключительное слово. Целесообразно отметить, что заключительное слово необходимо как форма окончания обсуждения темы, раздела или вопроса. По структуре это могут быть четко сформулированные положения и выводы, суммирование всего, что обсуждалось, указание перспектив, постановка задач, пожелания и т.д. Как выступление, заключение нельзя затягивать. В нем может содержаться оценка выступлений, но по содержанию и объему оно не должно превращаться в рецензию. В конце семинарского занятия предложите студентам самостоятельно сделать заключение по теме в целом.

Беседа.

Поводом для беседы могут послужить отдельный факт, статья, заметка в газете, телепередача, имеющие отношение к теме семинарского занятия. Начало беседы может носить характер краткого изложения существа темы или постановки основного вопроса. Вступительное слово преподавателя должно располагать не к школярскому опросу, а к свободному обмену мнениями по сформулированным вопросам. Поэтому в арсенале преподавателя должны быть интересные, а не шаблонные способы, с помощью которых он мог бы завязать беседу. В частности, беседа может возникнуть вокруг сказанной к месту пословицы, поговорки, интересного факта, показанного диапозитива, документа, вопроса, идущего от студента. Завязка беседы должна выводить студентов из пассивного состояния.

Дискуссия.

Ведущим дискуссию на семинарском занятии должен быть сам преподаватель. Для общения нужно располагать студентов лицом друг к другу. Принцип «круглого стола» создает менее формальную обстановку, возможность для личностного включения каждого в общении. Чтобы поддерживать начавшуюся дискуссию, преподавателю необходимо внимательно следить за спором, регистрировать, сопоставлять, противопоставлять позиции, точки зрения, оперативно систематизировать, классифицировать доводы студентов. Поддерживать дискуссию можно наводящими вопросами, советами, к месту приведенными фактами, словами одобрения, похвалой. Педагогический такт, соблюдение культуры дискуссии - необходимые условия ее поддержания. Нельзя допускать, чтобы дискуссия вылилась в перебранку и перехлест эмоций. Основанием для завершения дискуссии является достижение познавательной цели. Она состоит в том, чтобы обнаружить различия в понимании вопроса, прийти к общей точке зрения.

Доклад.

Доклад - это публичное сообщение, представляющее собой развернутое изложение определенной темы. Им можно открывать не только семинар в целом, но и обсуждение любого из запланированных вопросов семинарского занятия. Чтобы вызвать у студентов интерес, доклад должен быть не информационно-разъяснительным, а проблемно-постановочным, дискуссионным. На доклад по теме в целом следует отводить до 20 минут. Остальное время надо использовать на вопросы к докладчику и на его ответы, на выступления студентов, заключительное слово докладчика, которое должно строиться с учетом замечаний, сделанных ему в прениях. Чтобы студенты подготовились к обсуждению доклада, преподавателю необходимо включить в план семинарского занятия список обязательной литературы. Иногда преподаватели назначают содокладчиков.

Реферат.

Написание рефератов стимулирует самостоятельную работу студентов, способствует приобретению ими навыков исследовательской работы. Однако следует отметить, что обычное чтение рефератов на семинаре снижает общую активность студентов, превращая их в пассивных слушателей. Методическим приемом активизации основной массы студентов непосредственно на семинарском занятии выступает организация делового обсуждения его содержания. При его обсуждении главную роль должны играть студенты, а не преподаватель. Ответы автора реферата на вопросы товарищей, его заключительное слово по окончании полемики должны носить характер аргументированной защиты его положений. Общий итог защиты реферата подводит преподаватель. Оценивая рефераты, очень важно, чтобы студенты обратили внимание как на положительные, так и на отрицательные стороны.

В заключение 3-ей главы отметим, что принципиальную важность приобретает проблема овладения методикой изучения и преподавания прав человека в высшей степени. Проведенный анализ методики изучения лекционного курса и семинарских занятий, самостоятельной работы студентов и преподавателей предполагает анализ методов изучения учебного материала. При этом также учитывается принципиальная важность использования научных методов.

Известный русский физиолог И. Павлов отмечал: «Метод держит в руках судьбу исследования… От метода, от способа действия зависит вся серьезность исследования… При хорошем методе и не очень талантливый человек может сделать много. А при плохом методе, и гениальный человек будет работать впустую».

Изучение их начинается не с «нуля». Уже накоплены знания, подготовлены учебные пособия, курсы лекций. Перед студентом стоит задача изучения прав человека в качестве системы знаний. Хотя на практике он обычно использует эти знания применительно к отдельным частным случаям. И, чтобы представить предмет как систему, рассматриваемую в определенном порядке, необходимы правила, называемые методами (принципами, подходами). В соответствии с ними располагается материал в учебнике, читаются лекции. Зная эти методы, можно гораздо осознаннее осваивать курс.

Вузовские методы изучения учебного предмета более просты, не погружают глубоко с систему логических связей «причина - следствие», «факт - отношение», «условие - деятельность» и т.д. Они напоминают методы научного исследования, но применяются к уже исследованному предмету. Тем не менее, изучение учебного предмета требует внимания к методу и методике.

Системный метод изучения прав человека

Поскольку права личности выражают многомерную природу человека, являются его атрибутивным свойством и выполняют многообразные функции, они носят комплексный характер. Осмысление этой проблемы зависит не только от отдельных дисциплин, но и от эффективности методологии, объединяющей усилия различных, частных методов. Поэтому ее следует изучать в широком контексте философского и научного знания. Для этого необходимо использовать метод всестороннего, целостного исследования человека, его неотъемлемых свойств, основных форм жизнедеятельности и общественного сознания. Для социально-гуманитарного знания права человека имеют центральное, системообразующее значение.

Системный подход расширяет границы познания и проблематику прав человека. Он предполагает учет всей совокупности объективных и субъективных факторов, влияющих на формирование и реализацию прав и основных свобод человека, рассмотрение их исторического, теоретического и практического аспектов в диалектическом единстве и взаимозависимости. Потому они не являются объектом изучения лишь одной какой-то науки.

Логический метод

Для главы 1 монографии применим логический метод. В соответствии с диалектическим законом единства логического и исторического права человека рассматриваются как сформировавшаяся определенность. Или, как говорят ученые, изучается его сущность и существование, содержание и форма, структура и система. Это теория предмета. Все изменчиво во времени и пространстве, но любой предмет реально существует в определенном периоде и месте и изучается как настоящее в совокупности свойств и признаков как устойчивая система. Ее развитие ученый как бы приостанавливает в своем мышлении, чтобы изучить и освоить содержание такой системы в своей практике.

Метод историзма

При изучении прав человека нельзя обойтись без метода историзма. Необходимо проследить, как возникали предпосылки прав человека у разных народов. История отражает постоянные изменения в положении человека, в его представлениях, в социальной среде. В то же время она с помощью теории соединяет все моменты в целостной протяженности (биографии). Все познается в развитии, с одной стороны, истории научной рефлексии, т.е. изучения того, как мыслители отражали права человека в своих трудах, а, с другой, как закреплялись и охранялись права человека политиками и юристами в документах и на практике.

В главе 2, 4 и 5 монографии речь идет уже о практике. Практика - критерий всех теорий и ее изучение нуждается также в особых методах. Здесь, помимо указанных выше, применяются также аналитический, конкретно-социологический и другие методы.

При выборе методов изучения прав человека автор монографии учитывал, что утвердились подходы к их анализу, нередко противопоставляемые друг другу. С одной стороны, это - представления, что права человека реально существуют только в рамках политико-юридической системы (позитивистские концепции). С другой стороны, права человека рассматриваются как присущие человеку априори (с рождения и даже до рождения), независимо от того, реализуются они или нет (естественно правовая теория). Названные методологические подходы нередко или абсолютизируют положения конституций (позитивизм), или рассматривают права человека независимо от правоохранительной практики государства (естественно-правовой подход). Противопоставление стало контрпродуктивным.

Названные методы необходимо дополнить системой интерактивных методов обучения педагогике. Они рассмотрены в педагогической литературе. Учитывая специфику прав человека, назовем следующие: создание благоприятной атмосферы установления коммуникаций в педагогическом процессе, а также дискуссии, круглые столы, интервью и свобода выбора. Применение метода под названием «свобода выбора» расширяет возможность участников педагогического процесса регулировать и активизировать свое поведение и педагогическое взаимодействие, повышает их ответственность за осуществляемый выбор. Применение метода моделирования на занятиях по правам человека позволяет развивать творческие способности и воображение студентов; стимулировать нахождение проблемы и ее решение в условиях, моделирующих жизнь; предлагать студентам свободную дискуссию для обсуждения различных предложений. При этом обсуждение жизненных ситуаций лучше всего осуществлять в небольших группах; такая работа позволяет приобретать навыки сотрудничества.

4. Права человека и воспитательный процесс

За последние годы в области прав человека значительно активизировались научные исследования. Вместе с тем, пока отсутствуют исследования в области использования прав человека в воспитательном процессе. Налицо явная недооценка аспекта взаимоотношений прав человека и общества в целом, что нередко приводит к отрицательным последствиям. Автором сделана попытка привлечь внимание к данной проблеме. Он исходил из того, что активное использование прав человека может вести к активизации воспитательного процесса, оказать положительное влияние на состояние нашего общества, уровень его морали и культуры. Насколько правомерна такая постановка вопроса и возможно ли это на практике? Поиски ответа приводят исследователей прав человека и проблемы воспитания личности к следующим умозаключениям.

4.1 Диалектическое единство прав, обязанностей и ответственности человека - методология подхода к проблеме

Диалектика прав и обязанностей состоит в том, что они предполагают друг друга - нет (не должно быть) прав без обязанностей и обязанностей без прав: находятся в противоречивом единстве, борьбе, движении; генетическая обязанность предшествует правам, и в этом смысле является конституирующим началом как личности, так и социума, оптимальность (мера) есть баланс прав и обязанностей, избыток прав ведет к их инфляции, недостаток - к бегству от обязанностей.

Диалектика прав и обязанностей человека заключается в том, что обеспечение прав человека обусловлено выполнением другим человеком своих обязанностей, и наоборот. Например, взаимоотношения между учителем и учениками, работником и работодателем, больным и врачом, руководителем и подчиненным, родителями и детьми и т.д. Иными словами, права человека становятся реальностью лишь тогда, когда они неразрывно связаны с выполнением людьми своих обязанностей. Обязанности - это объективная необходимость, настоятельные требования, предъявляемые обществом к человеку с тем, чтобы не нарушались права другого человека и общество функционировало нормально и стабильно.

Усиливающаяся взаимосвязь прав человека с его обязанностями является, как нами уже отмечалось в разделе 4 главы I, важнейшей особенностью в XXI веке. Права и обязанности - это сфера специфических отношений человека и другого, человека и гражданина, человека и социальной группы риска, гражданина и государства, это постоянное движение, стремящееся к балансу и равновесию двух противоположностей».

В учебном пособии «Права человека» под общей редакцией А.Д. Гусева и Я.С. Яскевич сказано: «Права человека становятся реальностью лишь тогда, когда они неразрывно связаны с выполнением людьми своих обязанностей. Обязанности - это объективная необходимость, настоятельные требования, предъявляемые обществом к человеку с тем, чтобы не нарушались права другого человека и общество функционировало нормально и стабильно.

Права и свободы человека не делают его абсолютно независимым от общества, а значит не освобождают от обязанностей и ответственности. В связи с этим бывший Генеральный секретарь Совета Европы Катрин Лалюмьер подчеркивала, что «Права человека - это не только права всех и каждого из нас, это прежде всего права других. Поэтому правам человека противопоказан эгоистический, индивидуалистический и потребительский подход. Права человека не смогут существовать без солидарности между индивидуумами». Очевидно потому, что устойчивое развитие социума зависит не только от максимальной реализации прав человека, но и от повышения внимания к выполнению людьми своих юридических, моральных, политических и других обязанностей и их ответственности за последствия своих действий для других людей и общества в целом.

Ответственность обеспечивает стабильность, организованность, порядок, традиционность, толерантность, контроль над страстями и, вообще, саморегулирование социума. Там, где присутствует ответственность, до минимума уменьшается опасность хаоса и самоуничтожения. Вглядитесь в живую реальность - и везде обнаружите подобный механизм социального движения.

Ответственность - не приправа к свободе, а фундаментальный принцип человеческого, особое свойство организованного социального. Чем сложнее и богаче социальная жизнь, тем в большей степени проявляются ее значение и роль. В свободе таится возможность, в ответственности - целесообразность, нацеленность на благо и стремление его удержать. В ней, и прежде всего в ней, - спасение «обреченных на свободу».

Сфера ответственности личности поражает своей грациозной обширностью и глубиной. Мы отвечаем перед самими собой, перед семьей, коллективами, малыми и большими социальными общностями, с которыми связаны постоянными отношениями. Для многих совсем не пустой звук ответственность перед Отчизной, нацией, государством. Вместе взятые, они образуют колоссальное психологическое бремя, которое человек взваливает на себя, и не все готовы достойно нести свою ношу, выбрав правильную дорогу.

Прежде всего это касается внешней ответственности, которая возлагается на личность в форме требований общества. Но немаловажное значение имеет и внутренняя ответственность. Она функционирует на разных этажах человеческого сознания, в том числе там, где селятся разум и рассудок. Все же ее рабочие механизмы размещены в подвалах подсознания.

Внутренняя ответственность, сопрягаясь, соединяясь с внешней, образует ту часть духовного бытия, которая подчиняется долгу, действует по велению совести, чести и достоинства. Вокруг них вращаются сферы морали, традиций и правового регулирования. Если эти механизмы плохо или вообще не действуют, тогда индивид с его «врожденной» свободой не может приспособиться к окружающей среде и неизбежно вступает на путь постоянных с ней конфликтов.

Напрашивается вывод: абстрактные и чисто внешние моральные требования не в состоянии заставить многих людей ответственно относиться к своей жизни и строить ее в гармонии с общественными ожиданиями. Это возможно, когда эффективно действует социальная система воспитания чувств, подготовки человека жить по законам ответственной свободы.

«Ответственность» не тождественна по своему объему понятию «обязанности», ибо она в равной мере относится и к правам человека, которыми также надо пользоваться умело и ответственно, не нанося ущерба другим членам общества. Анализируя ее возрастающую роль в современном обществе, философ А. Высоцкий пишет: «Ответственность интегрирует, свобода разделяет, порождает сепаратизм. Свобода - проявление и мерило самостоятельности, независимости, созидания, регресса и прогресса. В ответственности олицетворяется единство, стабильность, причастность, традиционность. Свобода разрушает мораль. Через ответственность индивид, как Бог, берет на свои плечи груз забот о себе, семье, близких, государстве, о всех людях». В определенной степени можно согласиться и с таким его теоретическим обобщением: «По всем признакам третье тысячелетие цивилизации должно превратиться в исторический период, в котором человечество от культа свободы будет переходить к культу ответственности во всех сферах человеческой жизни».

О возрастающем значении и осознании всеми странами и народами необходимости усиления связи между правами, свободами, обязанностями и ответственностью людей убедительно свидетельствует разработка по инициативе ЮНЕСКО и принятие в Валенсии (Испания) в декабре 1998 года «Декларации обязанностей и ответственности человека». В ее подготовке приняли участие 90 экспертов из многих стран и всех регионов мира, представлявших различные культуры, области научного и философского знания, социально-экономической и политической сфер жизнедеятельности людей. Декларация состоит из введения, 12 глав и 41 статьи. Согласно Декларации, ответственность и обязанность государств - членов мирового сообщества заключается в защите жизни людей и обеспечении выживания нынешних и грядущих поколений, признании того, что права будущих поколений - это обязанности и ответственность ныне живущих людей; в укреплении мира и безопасности народов; предотвращении массовых нарушений прав человека; защите окружающей среды; установлении справедливого международного порядка; обеспечении свободы убеждений и верований, неприкосновенности личности, действенного участия людей в решении общественных вопросов; использовании достижений научно-технического прогресса в интересах всех людей; искоренению международной организованной преступности и терроризма; защите прав всех групп населения и социальных общностей, включая права детей и молодежи - будущего человечества.

Главная цель Декларации заключается в том, чтобы раскрыть первостепенное значение выполнения всеми людьми своих обязанностей и ответственности как важнейшего средства обеспечения прав и свобод человека. В ней признается, что несмотря на некоторый прогресс в области прав человека за последние десятилетия, состояние в области реализации прав и основных свобод человека по-прежнему далеко еще не соответствует идеалам и задачам, провозглашенным во Всеобщей декларации прав человека. Это прежде всего зависит от состояния дел в области практического выполнения людьми своих обязанностей.

Взаимосвязь прав и обязанностей выражается, в частности, в том, что по мере расширения общепризнанных прав человека растут и его обязанности и ответственность на всех уровнях его жизнедеятельности. Так, например, в результате правозащитной деятельности международных и национальных организаций в настоящее время человек признан субъектом международного права. Он имеет реальную возможность непосредственно обращаться к международным организациям с просьбой о защите своих прав от государственных структур. В частности, в статье 61-ой Конституции Республики Беларусь записано: «Каждый вправе в соответствии с международно-правовыми актами, ратифицированными Республикой Беларусь, обращаться в международные организации с целью защиты своих прав и свобод, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты». Однако признание отдельного лица в системе международного права в качестве независимого юридического субъекта накладывает на него юридическую обязанность соблюдать нормы международного права и нести за их нарушение уголовную ответственность.

В Декларации обязанностей и ответственности человека (1998) все статьи Всеобщей декларации анализируются с точки зрения неразрывной связи между правами, свободами, обязанностями и ответственностью человека. Этим самым также впервые в международном документе закрепляется и развивается идея о том, что не только права и свободы человека, но и его обязанности и ответственность носят всеобщий, универсальный характер. Это еще более усиливает как правовое, нормативное, так и духовно-нравственное значение прав человека и гражданина. Вопрос о взаимосвязи прав и обязанностей человека, его ответственности за формы и методы их осуществления является важным для развития любого общества, особенно на переломных этапах его истории. Это находит отражение в юридических документах. Так, например, во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. в статье 11 говорится, что каждый гражданин «может высказываться, писать и печатать свободно под угрозой ответственности лишь за злоупотребление этой свободой в случаях, предусмотренных законом». Во французской Конституции 1791 г. сказано, что «закон может установить наказание за совершение деяний, которые, нарушая общественную безопасность или права других граждан, вредны для общества».

Это - классические документы эпохи утверждения буржуазного демократического государственного строя в Европе. Но данные требования актуальны и в современный период. В Конституции Испании, принятой в 1978 г., то есть после ликвидации диктатуры Франко, в статье 4 записано, что «закон ограничивает использование информации с целью гарантии чести, личной и семейной тайны гражданам и полного осуществления их прав». Речь идет о всех гражданах и, в том числе, о короле, премьере, министрах… Их также нельзя безнаказанно порочить, публично оскорблять, вмешиваться в их личную жизнь. Далее, в статье 21 Конституции Испании сказано, что при проведении собраний или митингов в местах общественного движения власти должны быть заранее поставлены в известность. Они имеют право запретить проведение этих мероприятий, если возможны нарушения общественного порядка или угроза людям или материальным ценностям.

В Конституции Японии (ст. 12) записано: «Свободы и права, гарантируемые народу настоящей Конституцией, должны поддерживаться постоянными усилиями народа. Народ должен воздерживаться от каких бы то ни было злоупотреблений этими свободами и правами и несет постоянную ответственность за использование их в интересах общественного благосостояния».

Обязанности человека и гражданина, определенные Конституцией Беларуси, немногочисленны (ст. 52-57), но они выражают важнейшие условия реализации прав личности. Человек обязан соблюдать Конституцию и законы, уважать национальные традиции, а также достоинство, права, свободы и законные интересы других лиц. Кроме того, каждый, живущий на территории страны, обязан беречь историко-культурное, духовное наследие и другие национальные ценности, а также охранять природную среду. К обязанностям граждан относится необходимость платить налоги и защищать страну.

Взаимосвязь прав и обязанностей касается всего спектра отношений человека, общества и государства. Так, например, во Всеобщей декларации прав человека (ст. 28) говорится: «Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены». В данном случае признается, что мировое сообщество и все государства - члены ООН несут ответственность за создание благоприятных внешнеполитических условий для всех людей. В Конституции Республики Беларусь это положение нашло отражение в статье 59. В ней говорится, что государство обязано принимать все доступные ему меры для создания внутреннего и международного порядка, необходимого для полного осуществления прав и свобод граждан Беларуси. Свидетельством того, что эти обязательства государства перед народом выполняются, является упрочение социальной стабильности в стране, укрепление безопасности в регионе, активное участие республики в деятельности мирового сообщества по поддержанию мира и уважению прав человека.

В современных условиях вопрос о защите прав человека должен решаться с учетом новой внутренней и внешнеполитической обстановки, а это требует реалистического подхода к взаимосвязи между правами и обязанностями человека и государства. Последнее должно всеми средствами способствовать наиболее полному осуществлению прав человека и в то же время не превышать меру разумного, чтобы не вмешиваться в личную жизнь людей и не ущемлять их права и свободы. Сложность данной задачи образно выразил профессор Парижского университета Франсуа Люшер: «Если государство сильное, оно нас подавляет, если же слабое - мы погибаем». Существует реальная опасность впасть в крайность. При тоталитарной системе, как справедливо подчеркивает профессор Е.А. Лукашева, упор делался на ответственности, сегодня мы акцентируем внимание только на свободе, забывая, что «только ответственный человек - свободен и только свободный - ответственен», как говорил известный русский философ Н.А. Бердяев. В обществе четко обозначился крен в сторону эгоистического своеволия, безответственности, жесткого давления на властные структуры, вплоть до судебных органов. Общество не может удержаться в рамках цивилизованности, если отсутствуют критерии дозволенности или их не соблюдают.

4.2 Воспитание в духе уважения к правам другого - важнейшее направление воспитательного процесса

Постановка проблемы о правах другого правомерна, так как она имеет огромное теоретическое и практическое значение и отражена в учебной и научной литературе. Так, в учебном пособии «Права человека», изданном под общей редакцией А.Д. Гусева и Я.С. Яскевич, сказано по существу, когда речь идет о правах человека, имеются ввиду права другого, ибо в обществе, где не признаются права любого человека, никаких прав быть не может.

Обратимся к современным белорусским философам. Евменов Л.Ф.: «Человек имеет право на жизнь, но для реализации его он обязан признавать те же права за другим. Если, конечно, другой в результате гипертрофии своих прав и произвола не представляет собой источник отчуждения его жизни. Человек имеет право на свободу, но для реализации этого права он обязан признавать это же право за другим. Если, конечно, другой в результате гипертрофии своих прав и произвола не представляет собой источник отчуждения его свободы. Человек имеет право на мысль, убеждение, мнение, но для его реализации он обязан признавать это право за другим. Если, конечно, другой в результате гипертрофии своих прав не представляет собой источник отчуждения и ликвидации его мысли, его убеждений, его мнения. Человек, наконец, имеет право быть защищенным такой своей ассоциацией, как государство, но для реализации этого права он обязан защищать свое государство и его права. Если, конечно, оно в результате гипертрофии своих прав политико-экономического и юридического произвола не представляет собой концентрированное выражение умаления, отчуждения его социальной, политической, нравственной сущности». Оргиш В.: «Человек отделяется от звериного мира тогда, когда соглашается с тем, что отношения между индивидуумами должна регулировать не слепая сила, не дубина, а правило, в соответствии с которым «твое право» не может существовать, если не существует «право другого». Отсюда и вытекает императив разумного человека: не сотвори другому того, чего не желаешь себе».

Современные белорусские философы Евменов Л.Ф., Оргиш В. и другие придерживаются позиции, в соответствии с которой каждый человек должен признать наличие прав другого.

Некоторый вклад в постановку и разработку проблемы «прав другого» внес доктор юридических наук, профессор Л.М. Рябцев В монографии «Реализация прав человека в деятельности милиции Республики Беларусь: теоретические основы и административно-правовые проблемы» он рассмотрел вопрос личных прав людей.

Разделяя позицию вышеназванных философов, не могу в то же время не сделать следующие замечания. В изданной нами учебной литературе по правам человека не только выделено в качестве самостоятельного понятие «права другого», но и сделана попытка проанализировать диалектику прав человека и прав другого. Так как человек начинается с себя, а не с другого, то и права человека ему ближе, чем права другого. Но это и приводит к недооценке роли и веса «прав другого» в жизни общества, в поведении конкретного человека. И как следствие, усиливается деформация общественных отношений, снижается уровень морально-психологического состояния в обществе, возрастает отчужденность между людьми.

В практическом отношении имеет принципиальную важность соблюдение такого права, как право на достоинство личности. Только взаимная ответственность государства и личности, сограждан создают тот политический и морально-психологический климат, при котором обеспечивается подлинное достоинство каждой личности.

В теории прав человека действует своего рода презумпция достоинства человека. Вспомним первую статью Всеобщей декларация прав человека: «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах». Достоинство, с одной стороны, есть нравственная самооценка человеком своей связи с обществом, своего значения, права на уважение со стороны других, со стороны общества, чувство ответственности. С другой стороны, достоинство это признание обществом социальной ценности, уникальности, неповторимости конкретного человека, значимости каждой личности как частицы человеческого сообщества. Достоинство человека источник его прав и свобод. Это именно то, что больше всего возвышает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство.

Поэтому достоинство воспитывается и должно охраняться обществом и государством. Уважение чести и достоинства должно быть не фразой, не благим пожеланием, не очередным лозунгом, а реальным фактором отношений между государством и личностью, основанных на принципе свободы и взаимной ответственности, на нормах морали и права. Только взаимная ответственность государства и личности, взаимная ответственность сограждан создают тот политический и морально-психологический климат, при котором обеспечивается подлинное достоинство каждой личности. Государство должно взять на себя обязательство обеспечить их охрану системой законодательных, политических и экономических мер. Однако уважение чести и достоинства личности возможно только лишь с осознанием каждым гражданином не только собственного достоинства, но и достоинства других лиц.

Лучшими умами человечества высказано немало интересных мыслей по этому поводу. Французский мыслитель Блез Паскаль, например, полагал, что все достоинство человека заключается в мысли. Правда, не видя других признаков принципиального отличия человека от других существ окружающего мира, он называл человека «мыслящим тростником». Его соотечественник Жан-Жак Руссо рассматривал свободу как главную составную, без которой немыслимо человеческое достоинство. Ги де Мопасан, рассматривая страх как разложение души человека, как спазм его мысли и сердца, наталкивает на мысль, что страх - это, в сущности, главное орудие подавления и разложения достоинства человеческой личности. Альбер Камю считал единственным достоинством человека устойчивое возмущение, постоянный мятеж против условий своего существования. Жан-Поль Сартр, в свою очередь, утверждал, что человек - прежде всего замысел, который живет своей собственной жизнью. Именно поэтому он, человек, не является ни мхом, ни плесенью, ни цветной капустой. Он есть постоянный живой замысел - мысль, воля, свобода воли, волеизъявление, целеполагание, выбор, самоопределение. Живой замысел, постоянно реализующий, объективирующий себя. Именно в этом - великое достоинство человеческой личности. В.И. Ленин пишет о рабстве (о подневольном состоянии) человека, в сущности, как о явлении, антиподном достоинству личности. Карл Маркс, считая достоинство ценнее хлеба, рассматривает его как явление, возвышающее человека, как фундамент его высшего благородства.

«…Достоинство есть именно то, что больше всего возвышает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство» (К. Маркс). «…Чувство собственного достоинства развивается только положением самостоятельного хозяина» (Н.Г. Чернышевский). «…Нет ничего полезнее доброго имени и ничего не создает его так прочно, как достоинство» (Л. Вовенарг). «Чувство чести, гордости, достоинства - это камень, на котором оттачивается тонкость чувств» (В.А. Сухомлинский). «Для меня всегда оставалось загадкой, как это люди считают за честь унижать своих сограждан» (М. Ганди).

Этот далеко не полный перечень гениальных суждений гениальных людей может быть значительно дополнен.

В настоящее время нарушения права на достоинство личности является массовым явлением. Оно разлито по всей стране так, как 200 лет тому назад крепостное право. Проявления оскорблений личности разнообразны: постоянная ругань, сквернословие, хамство и другие. Носителями их является не столько государство, а конкретные люди: прохожие, участники праздничных мероприятий, пассажиры, участники тех или иных мероприятий.

Существенной формой оскорблений является такие вызовы другим, как курение в общественных местах и в компаниях, пьянство и алкоголизм многих. Проявление пьянства и алкоголизма достигло таких размеров, что это становится национальным бедствием. Люди, ведущие трезвый образ жизни, составляют меньшинство. Распространенные в нашем обществе проявления пьянства и алкоголизма являются серьезным тормозом для многих. Эти проявления ведут к пренебрежению такими правами, как право на достоинство, на личную неприкосновенность, на здоровый образ жизни. Отсюда напрашивается вывод: чтобы результативно воспитывать других людей - носителей пьянства и алкоголизма, необходима тщательная и продуманная работа по преодолению этих явлений в обществе, предупредительные работы, разъясняющие вред никотина и наркотиков. Подспорьем в нет может являться следующая литература.

Особенно важно поддержать тех, кто хочет жить не по лжи. Сегодня ложь в нашем обществе широко используется не только в общении человека с государством, но и человека с человеком. В связи с этим продолжает оставаться актуальным призыв А.И. Солженицына, прозвучавший двадцать лет тому назад, о том, что необходимо начать «жить не по лжи». А стремиться жить по правде, к чему призывал известный диссидент В. Гавел. Людей, живущих «в правде», не так и много. Но именно они ведут общество к нравственному прогрессу. Это о них сказано в Апокалипсисе: «Чем ночь темней, тем ярче звезды». Как никогда прежде, сегодня они нужны нашему больному обществу, чтобы своими поступками возбуждать стремление у других бороться за человеческие условия жизни. Важно не быть двуликими. Будем объективны: в настоящее время подавляющее большинство - это люди в масках. Говорят, что они против воровства - и воруют, что им противна ложь - и лгут. Тем, кто пытается жить по законам правды, совести и братства, должно быть дано право «иметь свое лицо», отличное от тех, у кого жизнь не согласуется с требованиями морали.

Огромный вред приносит зависть к успехам, к делам, достижениям другого человека. За последнее десятилетие она получила широкое распространение в нашем обществе и наносит огромный вред в отношениях между людьми. В связи с этим остановимся на этом явлении более подробно, опираясь на отношение и оценку, данную русской православной церковью. Завистник не терпит ничего светлого. Все, что есть лучшего в людях, как то: таланты, терпеливый и честный труд, благородная ревность, бескорыстие, - все это ему не нравится в ближних, потому что ко всему этому он завидует.

Словом, остается быть или нищим, или порочным человеком, например, пьяницей, или низким до убожества, чтобы избежать ненасытимых глаз завистника, т.е. завистник не позавидует разве нищему или беспорядочной жизни нетрезвого или положению такого простака, на которого никто не обращает внимания: этим только людям он все прощает.

Завидуют уму, ученым степеням и правам. Вот этого рода зависть самая сильная. К чужой красоте, например, мужской, многие вовсе не имеют зависти. Богачам также не каждый раз завидуют. И начальникам в их начальствовании не многие же завидуют; скорее начальников осуждают, если видят их несоответствующими своему месту. Но совсем не те отношения к умному человеку, и при уме еще не любящему льстить другим. Умный - даровитый человек - имеет в самом себе внутреннюю силу влияния на других. Он при каждой встрече с другими своим дельным суждением, тем более новыми какими-либо почтенными трудами, дает почувствовать менее его умным и развитым свое превосходство перед ними. Отсюда-то зависть к нему со стороны других особенно бывает живуча. Людям же посредственного, а тем более слабого ума, лучше всех живется на свете. Но зависть к чужому уму также несправедлива. Чем завидовать бы чужому уму, пусть бы завистник сам развивал себя в познаниях.