Философия общая

Нерациональное расходование природных ресурсов;

Потребительская психология и косность мышления массового человека;

Мировоззрение, представляющее природу бесконечной и неисчерпаемой;

Приоритет экономических ценностей над духовными.

Международное разделение труда.

Краткая история.

Осознание наличия глобальных проблем произошло в 60-х годах ХХ века. Важную роль в этом сыграло неформальное объединение ученых «Римский клуб». Организатором в 1968 г. был А.Печчеи. Развитие ЭВМ наконец позволило свести воедино данные экономического, социального развития и показатели состояния окружающей среды. Результаты вызвали шок - из исследований вытекало, что при существующем типе хозяйствования ресурсов планеты хватит только до 2015 г.

Появились понятия «экологический кризис», «социоприродная система» и другие, подчеркивавшие неразрывную связь и взаимозависимость общества и природы, стран и народов. Популярной стала мудрость американских индейцев «мы не получили природу в наследство от предков, а взяли ее в долг у потомков».

Три группы глобальных проблем:

1. Проблемы войн и военных конфликтов, терроризма. т.е. между государствами и регионами планеты (недопущение конфликтов, установление экономического порядка); сохранение мира;

2. Социальные проблемы, т.е. между обществом и человеком (демография, здравоохранение, образование и др.); т.е. социальные проблемы;

обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми для этого природными ресурсами (продовольствие, сырье, источники энергии);

Демографические проблемы: прекращение стремительного роста населения (рост численности населения в развивающихся странах, падение рождаемости в развитых);

своевременное предвидение и предотвращение различных отрицательных последствий НТР и рациональное эффективное использование ее достижений на благо общества и личности.

проблемы сохранения культурного разнообразия народов.

проблемы здравоохранения (вспышки «старых заболеваний», например, туберкулеза, и появление новых - СПИД, птичий грипп и др.)

проблемы образования и другие.

преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между странами, устранение во всем мире экономической отсталости;

3.Экологические проблемы (защита окружающей среды, охрана и распределение топливных сырьевых ресурсов, освоение, космоса и Мирового океана).

- преодоление экологического кризиса, порождаемого вторжением человека в биосферу,

- сохранение природной среды,

- надежное обеспечение человечества энергией, сырьем, продовольствием,

- пресной водой,

- хозяйственное освоение Мирового океана и космического пространства;

- резкое и не всегда оправданное увеличение расходования природных ресурсов;

- Проблема отходов - промышленных и бытовых , загрязнения окружающей;

- ухудшение экологических условий жизни людей;

- сохранения биоразнообразия и др.

Особенности современной цивилизации:

Современная цивилизация имеет техногенный характер.

Отношение техногенной цивилизации к природе:

1. природа - это сфера приложения сил человека; природа - пассивный объект, а человек - активный субъект, он призван преобразовать мир («природа - не храм, а мастерская и человек в ней работник»);

Природа - просто среда, неизменная, неисчерпаемая, механическая система;

3. Направленность деятельности человека вовне, то есть соответственно на преобразование предметов, а не самого себя;

4. Акцент на технико-технологическую оптимальность развития техники и технологий: «техника решает все!».

Экологические ценности:

- Ценность жизни во всем ее разнообразии; благоговение перед жизнью

- Природа, целостность природы, а не отдельные ресурсы;

- Красота природы;

- Биологическое разнообразие;

- Взаимодополнительность;

- Сотрудничество;

- Любовь к природе, забота о ней;

- Ответственность за будущее;

- Доверие к жизни;

ненасилие.

Альтернативы развития человечества:

1. Экологическая катастрофа - информационно-экологическая цивилизация;

2. Технократизм - коэволюция общества и природы;

3. Демократия - тоталитаризм;

4. Демографические процессы ставят альтернативу: либо качественное развитие, либо стагнация развития;

5. Комплексная система глобальной безопасности - неустойчивая глобальная социальная система;

6. Столкновение цивилизаций - сотрудничество стран, народов;

7. Глобализация как вестернизация - глобализация как диалог культур; и другие…

Итог:

Глобальные проблемы современности порождены в конечном счете именно всепроникающей неравномерностью развития мировой цивилизации, когда техническое могущество человечества неизмеримо превзошло достигнутый им уровень общественной организации, политическое мышление явно отстало от политической действительности, а побудительные мотивы деятельности преобладающей массы людей и их нравственные ценности весьма далеки от социального, экологического и демографического императивов эпохи.

Техногенная цивилизация: взаимодействие общества и природы.

Развитие техносферы как искусственной, надприродной реальности ведет к неуклонному нарастанию степени отчужденности природы и человека. В результате этого природа рассматривается как неограниченное ресурсное поле для преобразующей деятельности, а сам человек превращается в служебный компонент различных социотехнических систем.

В условиях техногенного типа цивилизации духовность человека подменяется рациональностью, индивидуальность -- социальной функциональностью, личностная уникальность -- экономической эффективностью. Вооруженный техническими средствами и инструментами человек, радикально изменив способ и масштабы потребления ресурсов природы, обусловил глобальный экологический кризис

Таким образом, человеческому обществу для обеспечения своего дальнейшего развития необходимо выйти за границы технократически ориентированных антропоцентрических ценностей и идеалов, поднять на новый уровень отношения природы и человека, экологически переориентировав его мировоззрение и жизнедеятельность.

Существующая сегодня цивилизация - техногенная цивилизация. И весьма проблематично, возможна ли вообще не техногенная цивилизация. Сегодня сама техника стимулирует появление новых потребностей.

Призывы экологистов любить природу, относиться к ней нравственно, антропоморфные по сути, способны затронуть эмоциональную сферу человека, от которой также зависит наша деятельностью. Однако ограничить покорительский энтузиазм человека может только сама природа в форме экологической проблемы. Она ставит пределы нашей изобретательности, заставляя менять ее направленность в сторону создания экотехнической цивилизации, которая с необходимостью будет характеризоваться развитием способности предвидеть, проигрывая варианты последствий применения той или иной техники и технологии. Большую роль в выборе конкретного варианта играет система наших ценностей. (Что должно быть целью прогресса? - определяем мы).

Принцип эксплуатации должен быть заменен принципом заботы. Но технический прогресс неистребим, в этом наша человеческая сущность как существ деятельностных, творческих. Природа, которую мы хотим охранять давно уже «вторая природа» и ее охрана носит технически зависимый характер. Борьба должна вестись не с техникой, а за эволюцию техники в сторону экотехнологий, учитывающих социальные и природные возможности.

Для достижения этой задачи необходима экологизация общества. Это означает не только воспитание у всех и каждого стремления при любых своих действиях считаться с природой, но и то, что в структуре общества должны занимать заметную и официальную роль экологические организации как носители экологического интереса отрицающего и дополняющего потребительский интерес.

Итак, техника скрепляющий, всепроникающий (банковская сфера, личное общение, производство, культура), неотъемлемый компонент общества. Сфера действия техники будет расширяться, опосредуя взаимодействия в обществе, опосредуя и отношения с природой. Создавая с помощью технических изобретений свою среду, человек должен задуматься, какая среда «его» среда, какой она должна быть. В этом не только практическая, но и смысложизненная роль техники и технологий.

Размещено на Allbest.ru