Предмет философии

Многообразные философские концепции бытия можно разделить на 3 группы:

1. монизм («mono» - один)(один вид реальности. Материалисты считали все материальным и утверждали, что мысли вырабатывает мозг, также как печень вырабатывает желчь);

2. дуализм («duo» - два) (выделяют два вида реальности:

- материальная (все то, что составляет объективную реальность, т.е. существует независимо от человека и может оказывать воздействие на его органы чувств - природные объекты, феномены человеческой и общественной жизни);

- духовная (идеальная) (явления духовной жизни человека и общества - их чувства, настроения, мысли, идеи, теории).

3. плюрализм («pluro» - множество) (множественность бытия, т.е. видов реальности столько, сколько существует наук)

Наиболее фундаментальная философская проблема - это проблема отношения бытия и небытия. Что является изначальным - бытие или небытие? - это вопрос о предельных основаниях мира и природе его существования, разное решение которого позволяет выделить:

- философию бытия - исходит из того, что бытие изначально (мир в той или иной форме всегда существовал, а потому небытие производно от бытия поскольку «из ничего не может возникнуть ничего»);

- философию небытия - признает первичным небытие - «все из ничего» и полагает бытие производным от него или даже иллюзорным.

Сегодня самыми актуальными онтологическими темами являются - проблема небытия и способы ее обоснования, виртуальное бытие и реальность его существования.

25. Системная организация бытия

Бытие вещей, которые могут быть простыми, а могут быть и чрезвычайно сложными по своему составу и строению, их включенность в различные природные и культурные образования - все это ставило вопросы о соотношении целого и частей, о различных видах целостности, существующих в мире.

В философии получили развитие два основных направления их решения.

Одно из них было связано с тем, что любой предмет, объект или явление рассматривались как сумма составляющих их частей (сумма частей составляет качество целого предмета).

Сторонники другого направления исходили из того, что любой объект имеет некоторые внутренние качества, которые остаются в нем даже при отделении частей.

Таким образом, решая проблему существования объекта, философия оперировала категориями «часть» (греч. «мерос») и «целое» (греч. «холос»). Данные течения известны под названиями меризм и холизм.

Меризм исходит из того, что если часть предшествует целому, то совокупность частей не порождает качественно ничего нового, кроме совокупности качеств.

Познание объекта - это его расчленение на мелкие части, которые познаются отдельно, а из знания этих частей складывается общее представление об объекте. Подобный подход эффективен, пока речь идет об относительно простых объектах. Ограниченность такого подхода обнаруживается когда в качестве объекта выступает целостная система типа организма или общества.

Холизм исходит из того, что качество целого превосходит сумму качеств его частей, т. е. в целом присутствует некий остаток, который существует вне качеств частей. Познание - это процесс познания частей на основании знания о целом.

Обе позиции - и меризм, и холизм - в определенной степени и в определенных пределах дополняют друг друга, отражая разные уровни целостности объекта, в следствие чего сформировалась программа системных исследований.

Принцип системности заключается в том, что, исследуя различные объекты, мы должны подходить к ним как к системе. Это означает прежде всего выявление в них элементов и связей между ними. Изучая элемент, мы должны выделять те его свойства, которые связаны с его функционированием в данной системе. Ведь сам по себе элемент может обладать неограниченным числом свойств.

Структура выступает важнейшим свойством объекта, которая, с одной стороны, связывает его элементы в единое целое, а с другой - заставляет эти элементы функционировать по законам данной системы. Если человек как элемент включен, например, в партийную или иную общественную систему, то здесь на первый план вступает не вся совокупность его личностных свойств, а прежде всего то, что позволяет ему активно функционировать в качестве элемента данной системы.

Системный подход позволяет дать определенную типологию систем по характеру связи между элементами. В этом случае выделяются следующие виды систем.

Суммативные - это системы, в которых элементы достаточно автономны по отношению друг к другу, а связь между ними носит случайный, преходящий характер. Свойства такой системы почти равны сумме свойств ее элементов (это такие совокупности, как, горсть земли, корзина яблок).

Целостные системы - здесь внутренние связи элементов дают такое системное качество, которого не существует ни у одного из входящих в систему элементов.

Среди целостных систем можно выделить:

- неорганические системы (атомы, молекулы, Солнечная система). Некоторые элементы такой системы могут терять ряд свойств вне системы, а другие, наоборот, могут выступать как самостоятельные.

- органические системы (характеризуются большей активностью целого по отношению к частям). Такие системы способны к саморазвитию и самовоспроизведению, а некоторые и к самостоятельному существованию.

Системный подход и современные синергетические исследования позволяют нам рассматривать мир в целом как особого рода систему, мы можем выделять в нем различные уровни и подуровни, выявлять самые разнообразные системы связей.

Природное бытие в самом широком смысле упорядочено. Оно представляет собой разнообразие структур, разных целостных систем, которые, в свою очередь, взаимосвязаны между собой в рамках более общей системы.

Выделяются структурные уровни бытия: - неживая природа, - живая природа - социум.

Неживая природа представляет собой движение разнообразных элементарных частиц и полей, атомов и молекул, планетарные изменения.

Можно выделить следующие последовательные структурные уровни в ней: вакуумный - субмикроэлементарный - микроэлементарный - ядерный - атомный - молекулярный - макроуровень (наш мир) - мегауровень (планеты, галактики, метагалактики и т. д.).

Живая природа - это биологические процессы и явления. Она включена в неживую природу, но начинается с иного её уровня. Gоследовательные уровни выглядят следующим образом: молекулярный - клеточный - микроорганизменный - тканевый - организменно-популяционный - биоценозный - биосферный.

В социуме мы также можем выделить уровни: индивид - семья - коллектив - класс - нация - государство - этнос - человечество в целом. Они находятся «в неоднозначно-линейных связях между собой», что порождает представление о господстве случайности в обществе.

Социально-философский анализ общества обнаруживает наличие в его структуре основополагающих сфер общественной жизни: материальное производство, наука, социальная, духовная и политическая сферы, имеющие соответственно свои структуры.

Также выделяется особый структурный уровень идей, идеалов и ценностей, которые имеют свои материальные носители (вещи, книги, электронные носители информации, живые люди и научные коллективы, общество в целом). Данный уровень можно назвать идеальным (духовным) бытием.

Законы духовной жизни имеют свою ярко выраженную специфику и не могут быть сведены ни к каким социально-политическим влияниям и условиям, психологическим и биографическим факторам и т. д.

Следовательно: природный мир включает в себя в качестве подсистем и живую природу, и социум, и особые идеально-духовные образования. Все это вместе является единой системой под названием мир с различными структурными уровнями. Познание этих структурных уровней осуществляется как познание соответствующих закономерностей, как внутри каждого уровня, так и в целом, но оно ограничено нашими научно-техническими и антропологическими возможностями.

26. Категория материи

В истории философии можно выделить три основных подхода понимания материи:

- Древний

- механистический

- диалектический.

Древние философы рассуждая об устройстве мира и высказывая материалистические взгляды долгое время слово «материя» не употребляли (пример - учение Демокрита об атомах).

Термин «материя» ввёл Платон. Он использовал его, чтобы объяснить существование многообразных чувственно воспринимаемых вещей. У Платона материя - это бесформенный первичный материал из которого создаются существующие предметы.

Аристотель также считал материю чем-то бесформенным, называл пассивно возможностью становления. Каждый предмет по Аристотелю - это оформленная материя.Механический подход присущ французским материалистам 18 века (представители - Ламетри, Дибро, Голебах, Гельвиций). Они считали, что природа никем не создана, вечна и подчиняется естественным законам. Материя - это сущность, первооснова и первоначало всякого бытия, некая субстанция, составляющая основу мира. Дибро высказал предположение, что на определенном этапе развития произошел переход от неощущающей материи к ощущающей.

Диалектические материалисты рассматривают материю, как бесконечное многообразие объектов материального мира. Уже Энгельс утверждал, что материя как таковая чем-то чувственно-существующим не является.

Ленина определил материю как философскую категорию для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Историко-философский анализ развития понятия «материя» сводится к трем основным этапам ее эволюции:

1. как вещь (поиск некоторой конкретной всеобщей вещи, составляющей первооснову всех существующих явлений);

2. как свойства (эпоха Нового времени. К качественному представлению первоосновы добавлена количественная характеристика - «масса»);

3. как отношения (XIX -- начала XX века. Представление о материи как о том, что, действуя на наши органы чувств, вызывает определенные ощущения).

В современной философии проблема материи либо уходит на второй план, либо трактуется как первооснова вещей, неразрывно связанная с такими атрибутами, как движение, пространство и время.

Движение -- это понятие, охватывающее все типы изменений и взаимодействий от механического перемещения до качественного изменения. Качественная трансформация движущегося объекта имеет двоякую направленность: прогресс (повышение уровня сложности системной организации и ее связей со средой) и регресс (упрощение внутренней и внешней структуры объекта). Всеобщими формами движения материи являются пространство и время.

Пространство -- свойство объектов быть протяженными, занимать место среди других, граничить с ними и перемещаться в основных направлениях.

Время -- понятие, выражающее скорость развертывания процессов, их ритм и темп.

Время подразделяется на три основных типа:

1. природное - время различных природных явлений и процессов;

2. биологическое - различные биологические формы движения в рамках самоорганизации живой природы;

3. социальное - охватывающее различные виды времени связанные с конкретными формами человеческой деятельности, жизни общества и отдельного индивида.

27. Движение как атрибут бытия

Проблемы движения (сущность движения, его познаваемость, соотношение движения и покоя и т. д.) всегда ставились в философии очень остро и решались весьма неоднозначно.

Аристотель считал, что движения вне вещей не существует, оно реализуется внутри одной сущности и внутри одной формы в трех отношениях:

- качество (качественное изменение),

- количество (рост или убыль)

- место (перемещение, механическое движение).

Движение включает в себя моменты изменчивости и устойчивости, прерывности и непрерывности. Движение понимается философией как атрибут мироздания, включающий в себя все процессы изменения, которые происходят в мире, будь то природа, общество, познание или движение нашего духа.

В «Философии природы» Гегель отмечал, что «точно так же как нет движения без материи, так не существует материи без движения».

Идеи о взаимосвязи материи и движения высказывались уже в древности. В 17в. шотландец Джон Толанд высказал идею о самодвижении материи. Он считал, что материальные объекты существуют благодаря тому, что в них воспроизводятся определенные виды движений.

Механический материализм все виды движения сводил к механическому. Так, например, Ламитри рассматривал человека, как своеобразный механизм. Ганьбах стремился объяснить общественные явления, действиями сил притяжения и отталкивания.

Теоретический материализм рассматривал движение, как способ осуществления материи. Он выделял три взаимосвязанных типа движения:

- самодвижение (импульс любых изменений),

- действие (сообщенное или приобретенное движение),

- отражение (взаимодействие материальных объектов).

Кроме изменения в мире существует сила инерции, стабильности, что выражается понятием покой. О взаимоотношении изменчивости и стабильности высказывались различные мнения:

- античный философ Кратил абсолютизировал изменчивость. Согласно ему ни об одной вещи нельзя высказать истинного суждения, т.к. пока мы это делаем, вещь уже изменилась;

- французский философ Анри Берксон абсолютизировал устойчивость. По его мнению, при всей динамике жизни, она все же состоит из отдельных моментов, подобно кадрам кинопленки.

Согласно диалектическому материализму покой относителен по месту и времени, а движение абсолютно, как способ существования материи.

Формы движения:

- механическая (перемещение тел в пространстве, имеющее четкую траекторию);

- физическая (такие явления, как электромагнетизм, гравитация, теплота, звук и т.д.);

- химическая (превращение атома в молекул различных веществ);

- биологическая (явления, рост организмов, обмен веществ и т.д.);

- социальная (различные общественные явления);

- геологическая (движение в земной коре, перемещение континентов);

- астрономическая (движение звезд, планет, галактик).

Для всякого объекта существовать - означает взаимодействовать, т. е. оказывать влияние на объекты и испытывать на себе воздействие других. Поэтому движение - это форма существования бытия, которая выражает его активность.

28. Диалектика, как философская теория развития

Диалектика - тип мышления, который предполагает рассмотрение мира во всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости его явлений и процессов в постоянном развитии.

Наибольший вклад в развитие диалектики внесли Гераклит, Гегель и Маркс. Диалектика представляет собой единство принципов, законов и категорий.

Основные принципы диалектики - это принцип развития и принцип всеобщей связи. Согласно им мир в целом и все его части находятся в постоянном движении, развитии и усложнении, при этом все элементы мира взаимосвязаны, изменения в одной стороне бытия влекут за собой изменения во всех остальных сферах бытия.

Законы диалектики:

- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений;

- закон единства и борьбы противоположностей;

- закон отрицания отрицания.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений описывает механизм развития. Качество - это внутренняя определенность объекта, которая характеризует его в целом. Качество определяется через свойства, т.е. способность объекта определенным образом соотноситься с иными объектами. Количество - это внешняя для объекта определенность, нечто относительно безразличное для него. Мера - это единство качества и количества, показатель того, что одному и тому же качеству соответствует определенный диапазон количественных характеристик. Границы меры - это предельные количественные значения, которые может принять данное качество. Некоторый объект может изменяться количественно. Если такое изменение не превышает границы меры, то его качество остается неизменным, а если изменения превышают границы меры, что изменяется качество объекта и количество переходит в новое качество и означает новую меру, т.е. новый диапазон количественных изменений (например - вода). Переход от одного качества к другому представляет собой скачек, т.е. перерыв постепенного развития.

Закон единства и борьбы противоположностей показывает источник развития. Согласно ему причиной развития является борьба противоположных сторон и тенденций того или иного явления или процесса. Равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу называется - Тождество. Противоположности - это категория, которая отражает взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречия - это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположности. Диалектические противоположности находятся с одной стороны в состоянии единства, т.к. не могут существовать друг без друга, а с другой стороны в состоянии борьбы взаимного отрицания. Каждый объект первоначально существует как тождество самому себе, в котором имеются некоторые различия. Вначале различия носят не существенный характер, затем становятся существенными и переходят в противоположности. Развитие противоположностей достигает стадии противоречия, которая характеризуется конфликтом, острым противостоянием сторон и тенденций и разрешается переходом противоположностей не только другу в друга, но и в более высокую форму развития объекта.

Закон отрицания отрицания показывает направление процессоразвития. Отрицание - это уничтожение старого качества новым. Диалектическое отрицание представляет собой единство 3-х моментов: - преодоление старого; - преемственность в развитии; - утверждение нового. Отрицание отрицания содержит в себе эти моменты и характеризует их цикличность развития. философия диалектика гносеогенный позитивизм

В процессе развития условно выделяют 3 стадии:

1. утверждение или положение - тезис

2. отрицание или противоположение - антитезис

3. отрицание-отрицание - снятие противоположности - синтез

В реальном процессе развития эти стадии могут быть взаимопереплетены, поэтому суть закона состоит в том, что в ходе развития постоянно происходит возвращение к прежнему состоянию, якобы к старому, но на более высоком качественном уровне. Процесс развития носит поступательный характер и графически может быть представлен в виде расширяющейся спирали.

29. Диалектика и синергетика

Диалектика и синергетика являются двумя взаимосвязанными ветвями единой методологии.

Объектом диалектики и синергетики является весь мир во всех его проявлениях.

Предметом диалектики и синергетики служат всеобщие законы мироздания и самоорганизации мира.

Диалектика и синергетика имеют как общее начало - понятие числа, так и общий предел - синергетика в своем развитии приходит к тем же философским проблемам начала и предела развития мира и диалектическим способам их решения. Таким образом, синергетика является конкретизацией диалектики и возникла как вторая ветвь в ядре научного познания.

Диалектика - это тип мышления, который предполагает рассмотрение мира во всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости его явлений и процессов, в постоянном развитии. Суть диалектики составляют принципы всеобщей связи и развития, а также три закона диалектики: закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон единства и борьбы противоположностей и закон отрицания отрицания. Согласно принципам диалектики, мир в целом и все его части постоянно находятся в состоянии развития, движения, усложнения. Все элементы мира находятся в состоянии взаимосвязи, т.е. изменения в одних сферах бытия тянут за собой изменения во всех иных сферах бытия. Законы диалектики более конкретно объясняют процесс развития.

Синергетика - это теория саморазвития неравновесных, открытых систем, т.е. систем, имеющих источники и стоки энергии, вещества и информации. Основное понятие синергетики - это определение структуры, как состояния, которое возникает в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких сред, которые не деградируют к состоянию замкнутой системы, а развиваются вследствие открытости, притока энергии из вне и наличия более одного устойчивого состояния. Появление структур синергетика трактует, как всеобщий природный процесс.

Основными школами синергетики являются:

1. школа нелинейной оптики, квантовой механики и статистической физики Хаксена;

2. Физико-химическая и математико-физическая школа Пригожина.

Основные положения синергетики:

Природа иерархически структурирована в несколько видов открытых, нелинейных систем разных уровней организации:

- динамически стабильные;

- адаптивные;

- эволюционизирующиеся.

Связь между ними осуществляется через хаотические неравновесные состояния систем, соседствующих уровней - это необходимое условие появления новых систем, новой организации, нового порядка, т.е. аттрактора, а значит и развития. Новое образование не равно сумме частей, которые его создали, а образует новую систему иного уровня.

Для всех эволюционирующих систем характерны:

- неравновесность;

- спонтанное образование новых микроскопических образований;

- изменения на системном уровне;

- возникновение новых свойств системы;

- этапы самоорганизации и фиксации качеств системы.

При переходе от точки бифуркации (неупорядоченное состояние) к аттрактору (к порядку) все развивающиеся системы ведут себя одинаково, они всегда открыты и обмениваются энергией, веществом и информацией с внешней средой.

Процесс самоорганизации синергетика описывает следующим образом:

Система должна быть открытой и достаточно далека от состояния равновесия, закрытые системы согласно законам термодинамики прекращают свое существование.

Принцип самоорганизации - это возникновение нового порядка и усложнение систем через случайные отклонения. Они ведут к расшатыванию прежнего порядка и либо к разрушению структуры, либо к возникновению нового порядка.

Самоорганизация может произойти лишь в системах достаточного уровня сложности. Недостаточно сложные системы к развитию не способны и при получении из вне чрезмерного количества энергии необратимо разрушаются.

Самоорганизация в сложных системах, переходы от одних структур к другим, возникновение новых уровней организации сопровождается нарушением симметрии.

30. Пространственно-временная организация бытия

В истории философии существует 2 подхода в понимании пространства и времени:

1. Субстационарный - рассматривает пространство и время, как самостоятельные субстанции, существующие наряду с материей (представители - Демокрит, Эвклит, Ньютон).

2. Реляционный - рассматривает пространство и время, как формы существования вещей (представители - Аристотель, Декарт, Энгельс, Эйнштейн).

Пространство - это форма бытия материи, которая характеризует ее структурность, а также взаимное расположение, протяженность, объем, величину и форму тел мира.

К основным свойствам пространства относят:

- размерность - способность вещей обладать некоторыми параметрами, которые могут быть измерены и зафиксированы. В нашем макромире актуально 3-х мерное пространство, основные характеристики которого - длина, ширина, высота.

- изотропность - свойство «равенства», т.е. характеристики объектов не зависят от таких параметров, как длина, ширина и т.д.

Время - это форма бытия материи, которая характеризует ее изменчивость, длительность существования процессов и последовательность смены их состояний. Время имеет три модуса - прошлое, настоящее, будущее и непрерывно течет в одном направлении.

Основным свойством времени считают необратимость - способность процессов развертываться лишь в одном направлении: от настоящего к будущему, так называемая «стрела времени».

В трактовке времени выделяют 2 концепции:

- динамическая (указывается прошлое, настоящее и будущее течение событий);

- статическая (отрицается «течение» времени, т.е. нет разницы между временными событиями).

К неклассическим представлениям о пространстве и времени относятся:

- пространственные и временные характеристики тел зависят от скорости их движения (чем выше скорость, тем тело короче и тем медленнее течет для него время);

- пространство и время взаимосвязаны;

- свойства пространства и времени зависят от распределения и плотности вещей (вблизи тел с большой массой пространство «искривляется», а время течет медленнее).

Для человека важно время индивидуального бытия. Оно определяется количеством затраченных психологических единиц, т.е. мы успеваем тем больше, чем выше напряженность нашей деятельности. Жизнедеятельность человека задала пространственные и временные формы своего существования, где выделяют:

- социальное пространство - это социально организованная среда, которая необходима для человеческого бытия людей. Социальное пространство включает в себя: - предметный мир, создаваемый человеком;- самого человека, его отношение к людям; - состояние человеческого сознания, регулирующее деятельность.

- социальное время -исторический процесс, допускающий параллельное развитие культурных и цивилизационных процессов.

Пространственно-временные характеристики неживой природы зависят от уровня ее структурной организации. С развитием химии, биологии и социальных наук изменяются представления о пространстве и времени. Сформировались следующие основные понятия:

- пространство химической реакции, химические часы, которые свидетельствуют о взаимодействии химических веществ и регулярном изменении их свойств;

- биопространство, в котором существование живых систем связано с нарушением зеркальной «симметрии» (аминокислоты поляризуют свет только влево, а нуклеиновые кислоты только вправо);

- биотоп - участок среды обитания, характерен для пространства надорганизменных структур - экологическая ниша, которую занимает каждый вид; биологическое время - внутреннее время живых существ, которое зависит от физиологических процессов организмов.

31. Понятие природы: естественная и искусственная среда обитания

Природа - это совокупность естественных условий существования человека, окружающий человека мир во всём многообразии своих проявлений. Природа является извечной темой размышления философов.

Европейская философия зародилась именно как натурфилософия (философия природы). Уже первые философы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит) стремились постичь устройство природы. В целом, для античной философии характерно стремление жить в согласии с природой.

Философия Нового Времени поставила задачу изучить природу и поставить её на службу человеку. Человек должен подчинить природу, использовать её ресурсы для удовлетворения своих потребностей. В середине ХХ века утверждается идея коэволюции - совместного развития человека и природы. Человек воспринимается не как властелин мира, а как существо, вынужденное выживать совместно с другими частями природы. Природа существует по своим собственным, независимым от человека основаниям и законам. С позиции науки, возникновение земной жизни - это результат развития нашей планеты как элемента Космоса.

Выделяются стадии зарождения живого:

- появление углеродистых соединений, белковых веществ и нуклеиновых кислот, обладавших первыми признаками жизни;

- возникновение белковых тел;

- появление одноклеточных и многоклеточных организмов.

Появление человека положило начало формированию ноосферы (сферы духа, разума). Также вместе с человеком появляется «вторая природа» - искусственная среда обитания. Это освоенная, возделанная и преобразованная человеком природа, вещи и явления, созданные самим человеком.

Философия природы разрабатывает концепцию взаимодействия человека и природы, базовыми принципами которой являются:

1) процветание любых форм жизни на Земле ценно само по себе, и ценность жизни не зависит от пользы для человека;

2) люди не обладают правом на снижение природного разнообразия, за исключением случаев удовлетворения естественных потребностей;

3) современное вторжение человека в природный мир ухудшает состояние и того, и другого;

4) изменение политики социума и формирование у людей отношения к природе - залог их совместной эволюции.

Наряду с философией природы, существуют и такие дисциплины, как экология и социальная экология, для которых объектом исследования является природный мир.

Однако предметы исследования их различаются:

- экология (Э. Геккель) изучает экосистемы, представляющие собой совокупность живых организмов и их среды обитания;

- социальная экология (Р. Парк и Э. Берджесс) исследует структуру функционирования объектов искусственной среды обитания человека.

Философия природы рассматривая проблему отношения человека к природе выделяет основные модели их взаимодействия:

1) мифологическую (формирует целостное миропонимание, где различные представления увязаны в единую образную картину мира и которое строится на базе двух установок: признания господства природы над человеком и персонификации природных явлений);

2) научно-технологическую (отражает индустриально-технологический тип природопользования, обусловленный развитием промышленности и техники, формированием теоретической науки, превратившей природу в объект исследования и поле приложения физических и интеллектуальных сил человека);

3) диалогическую (коэволюционный тип взаимодействия человека и природы - природа перестает быть объектом, а превращается в «партнера», подобного человеку, которого необходимо выслушать. Человек, познавая природный мир, должен не навязывать ей свои правила игры, а вступать с ней в диалог. Люди не могут полностью контролировать природу, поэтому необходимо отказаться от иллюзии абсолютного знания о ней и изменить силовой способ природопользования).

О взаимоотношении природы и культуры высказывались различные мнения. С одной стороны, как нечто неорганизованное, неразумное природа уступает культуре, из чего вытекает необходимость господства человека над природой. С другой, в природе существует естественная необходимость, поэтому природа - образец совершенства. Как разумное существо человек ответственен за сохранение земной жизни.

32. Глобальные проблемы и перспективы человечества

Сегодня на географической карте планеты не осталось ни «белых пятен», куда еще не проник человек, ни пространств, не затронутых деятельностью человека или ее последствиями. Биосфера Земли подвергается мощному воздействию различных видов человеческой деятельности. Сегодня силы человека, вооруженного техникой, сравнимы с силами природы, а порой превосходят их. Поэтому перед человечеством возник целый ряд ранее неизвестных проблем, от решения которых зависит его существование. Эти проблемы получили название глобальных по той причине, что они затрагивают не отдельные регионы или страны, а человечество в целом. Можно выделить следующие характерные черты глобальных проблем.

Во-первых, это такие проблемы, которые затрагивают интересы не только отдельных людей, но могут повлиять на судьбу всего человечества, т.е. на перспективы будущего развития мира.

Во-вторых, глобальные проблемы не решаются сами собой и даже усилиями отдельных стран. Они требуют целенаправленных и организованных усилий всего мирового сообщества. Нерешенность глобальных проблем может привести в будущем к серьезным и, возможно, необратимым последствиям для человека и его среды обитания.

В-третьих, глобальные проблемы тесно связаны одна с другой. Поэтому очень трудно даже теоретически вычислить и систематизировать их и разработать систему последовательных шагов для их решения.

Прежде чем принимать какие-либо конкретные действия по решению определенной проблемы, ее необходимо досконально изучить, выявить специфические черты, определить возможные последствия этой проблемы и создать проект ее ликвидации. Метод изучения глобальных проблем получил название глобального моделирования. Особая роль в разработке и применении глобального моделирования принадлежит Римскому клубу - организации западных ученых, бизнесменов, политиков и общественных деятелей, занятых выработкой мер по предотвращению глобальных угроз. Клубом была проведена целая серия исследований роста мировой цивилизации. Исследователи пришли к заключению, что при сохранении существующих тенденций уже в первой четверти 3-го тысячелетия человечество может прийти ко всеобщей катастрофе, которая грозит технической цивилизации, т.е. цивилизации, основанной на использовании машин и индустриальной технологии. Выступив в начале 70-х гг. с провозвестием катастрофы члены клуба выделили следующие глобальные проблемы, которые создают угрозу существованию человечества в целом:

- гонка вооружений и угроза развязывания ядерной войны; - загрязнение окружающей среды и Мирового океана, истощение природных ресурсов; - рост народонаселения на планете, расширение зон бедности, нищеты.

Был сделан вывод, что необходимо ограничить развитие производства, а также значительно замедлить рост численности населения планеты.

Из всех глобальных проблем демографическая проблема сегодня оказывается основной. Остальные проблемы возникают в связи с увеличением числа людей на Земле. Демографическая обстановка на планете существенно меняется. Процесс прироста населения Земли неравномерен. В развитых странах приросты минимальны, либо их вовсе нет. Здесь прослеживается удивительная зависимость: в тех странах, где экономическая и политическая ситуация складывается неблагополучно, население увеличивается быстрее.

В настоящее время все еще сохраняется угроза термоядерного пожара. Хотя договоры о сокращении стратегических ядерных арсеналов подписаны и соблюдаются, но еще ни в одном ядерном государстве не приобрели статус закона. На сегодняшний день уничтожено лишь несколько процентов огромных ядерных запасов. Процесс ядерного разоружения может растянуться на длительный срок и при этом не исключается захват ядерных арсеналов со стороны террористических групп. Поэтому одна из важнейших предпосылок будущего - устранение угрозы ядерного уничтожения.

Проблема экологии связана с уничтожением лесов, интенсивной земледельческой деятельностью, с ростом больших городов и увеличением городского населения, со значительным развитием сети железных и автодорог. Сжигание органического топлива (угля, нефти, газа), уничтожение лесов и обработка почвы повысили за последнее столетие содержание углекислого газа в атмосфере на 15 %. В связи с этим происходит общее потепление климата, что может привести к таянию льдов в Антарктиде и Гренландии, в результате чего произойдет значительное повышение уровня Мирового океана, а это грозит уничтожением значительных территорий. Экологический кризис проявляется как нарушение естественного равновесия в результате чрезмерных перегрузок природной системы, многократного превышения допустимых норм загрязнения окружающей среды. Поэтому если люди хотят жить, не уничтожая природную основу своего существования, они должны помочь природе справиться с этими перегрузками, которые они сами на нее возложили.

В подходе к решению экологических проблем можно выделить три основные стратегии деятельности:

- ограничительная, - стратегия оптимизации, - стратегия замкнутых циклов.

Ограничительная стратегия предлагает ограничение развития производства и потребления. Сторонники данной стратегии настаивали на «нулевом росте», требуя немедленного закрытия экологически вредных производств.

Стратегия оптимизации предполагает нахождение оптимального уровня взаимодействия общества и природы, который не должен превышать критического порога загрязнения. Он должен быть таким, чтобы был возможен обмен веществ между обществом и природой, не отражающийся отрицательно на состоянии окружающей среды.

Стратегия замкнутых циклов предполагает создание производств изолированных от воздействия на окружающую среду. Замкнутые циклы возможны при использовании биотехнологии, позволяющей перерабатывать неорганические отходы производства в органические вещества, которые вновь могут быть использованы для создания полезных человеку продуктов.

Рубеж 20-21 веков должен (по мнению философов) стать эпохой утверждения новых технологий в сфере производства, быта, общественной организации, политики, общения и государственной жизни. Однако, важно, чтобы достижения человеческого ума и духа помогли человечеству выбрать наименее опасный путь развития в будущую цивилизацию. Философы говорят о «гуманистической революции», которая призвана соотнести социальное развитие с запросами человека, с его интересами. В сознании мыслителей укореняется мысль, что наиболее стойким и перспективным может оказаться лишь такой строй, который будет соотноситься с мерками самого человека, его запросами.

Сегодня уже созрело представление о том, что мы находимся на переломном этапе вступления в новое историческое измерение. С напряженным вниманием всматривались христианские богословы в 2000-й год от Рождества Христова, умножались грозные пророчества. В настоящее время весьма актуальна «философия конца», которая пронизывает текст Откровения Святого Иоанна Богослова. Все чаще говорится о появлении Антихриста и о втором пришествии Христа. Один за другим ставятся зловещие диагнозы, что мир находится на одной из последних ступеней духовной нищеты и деградации, что очень скоро на головы людей обрушатся невиданные ранее войны, губительные для Земли, ураганы, землетрясения, что не менее 90 % людей будет уничтожено и т.д. Поэтому различные концепции глобального развития характеризуются как поиск «стратегии выживания». Речь уже пошла не о том как «жить», а о том как «выжить», и это не может не вызвать глубокой озабоченности у всех мыслящих людей. Прежде всего, человек должен относиться к другому человеку с любовью. Это будет общество, живущее на узах братства и солидарности, а не на кровных или почвенных узах; общество, которое даст человеку возможность господства над природой через творчество, создание, а не разрушение; общество, в котором каждый будет обладать чувством индивидуальности и переживать самого себя как личность.

33. Основные идеи философской антропологии

Основные направления философской антропологии - принципы анализа человеческой сущности, сущность и существование человека. Сущность - внутреннее содержание объекта, которое выражается в единстве всех форм его бытия.

Основные подходы к определению сущности человека:

1. Теоцентризм. Сущность человека определяется тем, что он создан Богом, т. е. его нельзя определить самого по себе, независимо от Бога. Только исходя из идей творения, можно оценить содержание и цель человеческой жизни. Этот подход был очень популярен в русской философии конца XIX - начала XX вв. Это идеи В. С. Соловьева, Н. Бердяева, Л. Н. Толстого.

2. Натуроцентризм. Человек - это природное живое существо. Биологический уровень существования человека играет определяющую роль по отношению к его индивидуальности, к формам его общественного поведения и ко многим социальным процессам. Натуроцентризм сформировался в античной философии (Демокрит). В философии ХХ в. в его рамках появляется идея принципиального несовершенства биологической природы организма. А. Герен утверждает, что человек плохо приспособлен к среде своего обитания. Его основное состояние в современном мире - это перегруженность (физическая, информационная, интеллектуальная). Культура -- это совокупность механизмов, компенсирующих биологическую недостаточность человека. Техника, средства массовой информации и государство компенсируют эти перегруженности.

3. Социоцентризм. Главное в человеке то, что он - это часть человеческого общества. Все человеческие качества формируются в социально-культурной среде. У истоков социоцентризма -- Аристотель с определением человека как государственного животного. В ХХ в. в рамках этого подхода разрабатывается понятие «социальный тип личности» - это совокупность качеств, наиболее характерных для определения человеческого сообщества и обусловленных особенностями истории и деятельности данного сообщества.4. Антропоцентризм.

Сущность человека не в чем-то ином, внешнем по отношению к нему, а в нем самом, в его самопознании. Любые внешние воздействия не могут полностью определить человека. У истоков такого понимания стояли Сократ, Кант. Кант рассматривает человеческое бытие как уникальное и как объект особого философского рассуждения. Всем разумным существам присуща добрая воля, т. е. готовность действовать на основе нравственных принципов. На основе доброй воли люди устанавливают императивы, т. е. предписания поступать определенным образом.

Существование - это бытие объекта во всей совокупности его характеристик и процессов, с ним происходящих. Философское направление, которое рассматривает существование человека, называется экзистенциализм (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Г. Марсель, Ж. П. Сартр, А. Камю).

Различают подлинное и неподлинное бытие человека.

Подлинное бытие - это состоявшаяся жизнь человека, в которой была развита и проявлена его индивидуальность.

Неподлинное бытие - это жизнь, прожитая по стандартам в соответствии с общепринятым, без совершенного вывода.

Подлинное бытие не дано изначально, человек должен найти путь к нему. Состояние, которое выводит человека к поиску подлинного бытия носит название «пограничная ситуация» - страх утраты своего «Я». Больше всего мешает достичь подлинного бытия то, что Хайдеггер называет «давление ман» - неприятие всего необычного, отрицательная реакция на любые нетипичные оценки и поступки.

Понятие «человек» в философской антропологии употребляется в трех основных смыслах:

- в собирательном смысле - это человеческий род в целом;

- индивид - обозначение отдельного представителя рода, носителя общечеловеческих черт; - индивидуальность и личность - обозначение данного конкретного человека, обладающего не только общими, но и особенными чертами.

Индивидуальность - это совокупность качеств, сочетание которых определяет своеобразие, неповторимость данного индивида и отличает его от других.

Личность - это целостная система социально-значимых качеств индивида, характеризующих его как субъекта деятельности и общения.

Структуру личности можно разделить на три основные сферы:

- когнитивная (имеющиеся у человека знания и познавательные навыки);

- эмоционально-волевая (сила воли или безволие, преобладающие эмоции, характер);

- ценностно-ориентационная (нормы, правила жизни, которые человек для себя принимает, моральные принципы, идеалы).

Индивидуальностью человек обладает уже от рождения, личностью он становится постепенно, в результате социального развития.

В формировании личности типичны два переломных момента:

- кризис автономности (в 3 года) - человек сознает свою отделенность от внешнего мира, грань между «Я» и «НЕ-Я»;

- кризис эмансипации (12 - 14 и 18 - 20 лет) - человек осознает не только физическую, но и психологическую свою автономность, его жизнь начинает определяться его собственными решениями.

- выбор жизненной ориентации - это процесс, который состоит из частных решений и занимает определенный период в человеческой жизни.

Проблема смысла жизни - одна из центральных в философской антропологии. Существует три основных традиции ее решения: - Жизнь не имеет общего смысла, просто она дана, и человек проживает ее, как получится.

- Смысл жизни - в служении чему-то высшему по отношению к человеку.

- Смысл жизни - в ней самой, в наиболее полном и правильном ее проживании.

34. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний

Наука как познавательная деятельность возникает из практической деятельности людей. Она является непосредственным продолжением обыденного познания, в ходе которого люди постигали свойства и отношения необходимых им в практической жизни вещей. Такие знания опираются на так называемый здравый смысл, которого в простейших случаях достаточно для обыденного познания предметов и явлений. Но опора на здравый смысл приводит к ошибкам и неточностям, а знания, основанные на нём - это набор наблюдений и практических результатов. Наука, однажды возникнув из практики, по мере дальнейшего развития начинает постепенно опережать практику по освоению новых объектов реального мира. Для поиска и проверки новых истин в науке используются специальные средства наблюдения и измерения (телескопы, микр???опы, фото и кинокамеры, химические реактивы, различные приборы и экспериментальные установки).

Основными функциями науки являются:

- Мировоззренческая функция (наука формирует картину мира и определяет мировоззрение человека);

- Интегративная функция (объединение отдельных достоверных знаний о мире в целостную систему);

- Гносеологическая функция (выявление сущности и закономерности функционирования и развития природных и социальных явлений);

- Методологическая функция (создает различные методы и способы исследовательской деятельности);

- Прогностическая функция ( на основе изученных явлений наука способна объяснить перспективные тенденции развития природы и общества);

- Непосредственная производительная сила (наука связана с практикой, целью научных достижений является их практическая реализация);

- Социальная сила (научные достижения используются при разработке программ социального и экономического развития).

Наука как социальный институт стала формироваться в 17-18 веках, когда впервые появились научные общества, академии и специальные научные журналы. С дальнейшим развитием науки происходит процесс дифференциации научного знания, возникновение новых научных дисциплин и разделение прежних наук на отдельные их разделы и дисциплины. Этот процесс привёл к построению научного знания, благодаря которому каждая научная дисциплина заняла своё место в общей системе классификации наук, а самое главное - стала разрабатывать свои специфические приёмы и методы исследования. На рубеже 19-20 веков достижения науки начинают всё больше применяться в материальном производстве и социальной жизни, а во второй половине 20 века наука превращается в непосредственную производительную силу, значительно ускорившую рост экономики и благосостояния в развитых странах мира. На каждом историческом этапе развития науки менялись формы её институализации, способы организации научной деятельности и взаимосвязь с другими социальными институтами общества.

Отличительными признаками науки являются:

- выявление связей и отношений объективного мира, которые формулируются в законах науки, создание научных теорий;

- общезначимость научного знания;

- предвидение, прогнозирование изменения объекта;

- строгая доказательность и обоснованность результатов, достоверность выводов;

- отсутствие ссылок на авторитет;

- непрерывное самообновление;

- наличие профессионально подготовленных кадров;

- наличие специального языка и методов исследования;

- строгая структурированность.

Наука образует единую систему знаний о законах мира, но она разделяется на множество отраслей знания, которые различаются между собой тем, какую сторону действительности, форму движения они изучают. По предмету и методу познания можно выделить:

- естествознание - это науки о природе и обществе,

- обществознание - это гуманитарные, социальные науки о познании, мышлении (логика, гносеология).

Отдельную группу составляют технические науки.

В свою очередь каждая группа наук делится на отдельные научные дисциплины.

Каждая наука включает в себя четыре необходимых компонента:

- Субъект науки - это главный элемент - отдельный исследователь, научное сообщество, научный коллектив и, в конечном итоге, общество в целом.

- Объект науки - предмет, предметная область - то, что именно изучает данная научная дисциплина.

- Система методов и приёмов, характерных для наук и обусловленных их предметами.

- Свой своеобразный язык - естественный или искусственный (термины, знаки, символы, математические уравнения, химические формулы и т.п.).

35. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе

В последней трети XX века в основаниях науки произошли радикальные изменения, которые В.С. Стёпин охарактеризовал как четвёртую глобальную научную революцию.

В современном обществе научная деятельность перестала быть частным делом отдельных людей, научные знания требуются во всех сферах социальной жизни.

В определении направлений научной деятельности теперь большую роль играют цели экономического, социального и политического характера. Благодаря крупным субсидиям создаются сложные и дорогостоящие приборные комплексы. Произошла революция в средствах связи и вычислительной техники, которая обеспечила новый уровень обработки, получения, передачи и хранения информации. Возросли технические, экономические, организационные возможности для решения крупных и комплексных научных задач. Благодаря всему этому стало возможным изучение более сложных объектов, которые представляют собой уникальные исторически развивающиеся системы, включающие в себя человека. Их изучение ведётся в рамках комплексных программ, которые сводят в единую систему исследований.

Среди объектов современной науки особое место занимают системы, включающие в себя человека (медико-биологические, экологические объекты, в том числе биосфера в целом, объекты биотехнологии, генной инженерии).

В ходе истории изменяются социальные функции науки. С эпохи возникновения естествознания основной функцией науки является объяснительная - выработка знаний о мире с целью усиления власти человека над природными и социальными явлениями.

...