Предмет философии

Вместе с тем наука выполняет и мировоззренческую функцию. На основании исследований и открытий создаётся и развивается научная картина мира, с которой люди должны соизмерять своё миропонимание и деятельность. Крупные научные открытия (гелиоцентрическая гипотеза Коперника, эволюционная теория Дарвина, релятивистская теория Эйнштейна и т.п.) существенно изменяют представления людей о мире и их положении в нём.

В индустриальном и постиндустриальном обществе, особенно в ходе промышленного переворота XVIII - XIX вв. и научно-технической революции XX века, наука приобрела функцию непосредственной производительной силы. Сфера производства ставит задачи и стимулирует научные исследования, а наука открывает новые возможности перед производством. Научные открытия становится основой конструкторских разработок, изобретений, новых технологий. Производство создаёт инструментарий для научных исследований, является лабораторией и опытной площадкой для науки.

36. Эмпирический и теоретический уровни научного познания

В структуре научного знания по специфике вида познавательной деятельности выделяют два уровня знания - эмпирический и теоретический.

Эмпирическое познание - это формирование на основе научного факта, который возникает как результат очень сложной обработки наблюдений: их осмысление, понимание, интерпретация.

Теоретическое познание - это формы рационального познания (понятия, суждения, умозаключения).

Основные критерии, по которым различаются эти уровни, следующие:

1) характер предмета исследования

Оба исследования могут познавать одну объективную реальность, но ее видение, ее представление в знаниях будут даваться по разному:

- эмпирическое исследование ориентировано на изучение явлений и зависимостей между ними - связи не выделяются в чистом виде, а высвечиваются в явлениях.

- теоретическое исследование выделяет сущностные связи в чистом виде, воссоздает отношения между законами и раскрывает сущность объекта.

2) тип применяемых средств исследования

- эмпирическое исследование базируется на практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. Средствами данного исследования являются приборы, приборные установки и другие средства реального наблюдения.

- теоретическое исследование изучает объект только опосредованно, в мысленном эксперименте. Средствами данного исследования являются теоретические идеальные объекты, в которых заключен смысл теоретических терминов (идеальный товар).

На эмпирическом уровне познания используются такие методы, как:

- наблюдение (это целенаправленное, систематическое восприятие действительности, которое предполагает постановку задачи и необходимую активность, а также определенный опыт, знания познающего субъекта),

- сравнение (выявление сходства и различия в изучаемых объектах),

- измерение (определение численного значения величины посредством единицы измерения),

- эксперимент (изучение объекта путем создания для него искусственных условий, которые необходимы для получения нужной информации о свойствах этого объекта).

На уровне теоретического познания используют следующие методы:

- исторический (изучение истории в ее конкретном многообразии, выявление исторических фактов, воссоздание исторического процесса, при котором раскрывается закономерность его развития),

- логический (раскрывает объективную логику путем изучения исторического процесса на высших стадиях его развития),

- идеализация, математизация, логическая формализация (рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования со знаками (формулами), которые заменяют собой высказывания о свойствах и отношениях предметов. Вывод одних формул из других по строгим правилам логики и математики представляет формальное исследование основных характеристик структуры различных явлений.).

В реальной действительности эмпирическое и теоретическое познания всегда взаимодействуют.

37. Основные сферы общественной жизни; их взаимосвязь

Общество является сложной системой организованной совместной человеческой жизнедеятельности, основными типами которой являются: материальное производство, социальное воспроизводство, организационная деятельность, духовная деятельность.

Как и любая другая сложная система, общество состоит из подсистем, важнейшие из которых называют сферами общественной жизни - это определенная совокупность устойчивых отношений между социальными субъектами.

Каждая сфера включает в себя:

- определенные виды деятельности человека (образовательные, политические, религиозные);

- социальные институты (такие, как семья, школа, партии, церковь);

- сложившиеся отношения между людьми (связи, возникшие в процессе деятельности людей).

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

- экономическую (производительные силы, производственные отношения)

- политическую (государство, партии, общественно-политические движения)

- социальную (народы, нации, классы, половозрастные группы и т.д.)

- духовную (религия, мораль, наука, искусство, образование).

Экономическая сфера -- это совокупность отношений людей, возникающих при материальном производстве непосредственных жизненных благ - это область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг.

Экономическую сферу жизни общества в совокупности составляют:

- производительные силы (люди - рабочая сила, орудия труда, предметы труда);

- производственные отношения (производство, распределение, потребление, обмен).

Изменения в производительных силах сопровождаются соответствующими процессами в производственных отношениях. Товарно-денежные отношения отсекают бесполезный и некачественный труд. Следовательно: основными компонентами экономической сферы общества выступают производство (промышленность и сельское хозяйство), торговля, потребление.

Политическая сфера - одна из наиболее важных сфер общественной жизни -- это отношения людей, связанные прежде всего с властью, которые обеспечивают совместную безопасность.

Греческое слово politike (от polis -- государство, город), появившись в трудах античных мыслителей, первоначально использовалось для обозначения искусства управления государством. Сохранив это значение в качестве одного из центральных, современный термин «политика» сейчас употребляется для выражения общественной деятельности, в центре которой стоят проблемы приобретения, использования и удержания власти.

Элементы политической сферы можно представить таким образом:

- политические организации и институты (социальные группы, революционные движения, партии, гражданство, президентство и т.д.);

- политические нормы (политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции);

- политические коммуникации (отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом);

- политическая культура и идеология (политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психология).

Потребности и интересы формируют определенные политические цели социальных групп и тогда возникают политические партии, общественные движения, властные государственные институты, осуществляющие конкретную политическую деятельность. Взаимодействие крупных социальных групп друг с другом и институтами власти составляет коммуникативную подсистему политической сферы. Это взаимодействие упорядочивают различные нормы, обычаи и традиции.

Отражение и осознание этих отношений формируют культурно-идеологическую подсистему политической сферы.

Социальная сфера - это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа.

Понятие «социальная сфера» имеет различные значения, хотя и связанные между собой:

1. В социальной философии и социологии -- это сфера жизни общества, которая включает в себя различные социальные общности и связи между ними.

В экономике и политологии - это совокупность отраслей, предприятий, организаций, задачей которых является повышение уровня жизни населения; при этом к социальной сфере относят здравоохранение, социальное обеспечение, коммунальное обслуживание и т.д.

2. Социальная сфера во втором значении -- это не самостоятельная сфера жизни общества, а область на стыке экономической и политической сфер, связанная с перераспределением доходов государства в пользу нуждающихся.

Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общности: он может быть мужчиной, рабочим, городским жителем и т.д. - все это описывает социальную структуру общества, которая делится на:

- демографическая структура (пол, возраст, семейное положение, мужчины, женщины, молодежь, пенсионеры, холостые, женатые и т.д.);

- этническая структура (национальность);

- поселенческая структура (место жительства - деление на городских и деревенских жителей, жителей Сибири или Италии и т.д.);

- профессиональная и образовательная структуры (профессия и образование - врачи и экономисты, люди с высшим и средним образованием, студенты и школьники);

- сословно-классовая структура (социальное происхождение - из рабочих, из служащих и др. - и социальное положение - служащий, крестьянин, дворянин и др.).

Духовная сфера -- это область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д.

Структуру духовной сферы жизни общества составляют:

- религия (форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы);

- мораль (система нравственных норм, идеалов, оценок, поступков);

- искусство (художественное освоение мира);

- наука (система знаний о закономерностях существования и развития мира);

- право (совокупность норм, поддерживаемых государством);

- образование (целенаправленный процесс воспитания и обучения).

Материальная жизнь человека связана с удовлетворением конкретных повседневных потребностей (пища, одежда, питье и т.д.), а духовная сфера направлена на удовлетворение потребностей в развитии сознания, мировоззрения, разнообразных духовных качеств, без которых человеческая жизнь мало бы отличалась от жизни животных.

Духовные потребности удовлетворяются в процессе духовной деятельности, которая направлена на изменение индивидуального и общественного сознания - это искусство, религия, научное творчество, образование, воспитание и т.п. При этом духовная деятельность может быть производящей и потребляющей.

Духовное производство - это процесс формирования и развития сознания, мировоззрения, духовных качеств. Основные механизмы духовного производства -- наука, искусство и религия.

Духовное потребление - это удовлетворение духовных потребностей, потребление продуктов науки, религии, искусства (посещение театра или музея, получение новых знаний).

Взаимосвязь сфер общественной жизни

Сферы общественной жизни тесно взаимосвязаны. В истории наук об обществе были попытки выделить какую-либо сферу жизни как определяющую по отношению к другим. Так, в Средние века особую значимость имели религиозности как части духовной сферы. В Новое время и эпоху Просвещения акцентировалась роль нравственности и научного знания. Ряд концепций ведущую роль отводят государству и праву. Марксизм утверждает определяющую роль экономических отношений.

В рамках реальных общественных явлений сочетаются элементы всех сфер - характер экономических отношений может влиять на строение социальной структуры. Место в социальной иерархии формирует определенные политические взгляды, открывает соответствующий доступ к образованию и другим духовным ценностям. Сами экономические отношения определяются правовой системой страны, которая очень часто формируется на основе духовной культуры народа, его традиций в области религии и морали.

Таким образом, на различных этапах исторического развития влияние какой-либо сферы может усиливаться. Сложный характер соц. систем сочетается с их подвижным, изменчивым характером.

38. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории

Греческое слово «история» означает рассказ о прошлом, о том, что действительно было, это движение общества во времени.

История человечества представляет собой повторение определённых циклов (цивилизаций, культур) или смену стадий роста.

Греки воспринимали мир эстетически, как завершённый Космос с его гармонией и цикличностью. В центре внимания христианской философии находятся не природные процессы, а человеческая история - история спасения.

Структурируя историческое время последовательностью уникальных событий христианство сформировало представление о линейной направленности и необратимости истории, выявило конец и начало мировой истории, заложило основы трактовки истории как единого в своей сущности всемирно-исторического процесса. Согласно христианской философии миром правит Божественное провидение.

В эпоху Возрождения и Просвещения концепциям христианской философии противопоставляют рациональные нелинейные объяснения исторических фактов. На место Божественного провидения ставятся понятия естественного закона истории и прогресса. Историческое развитие всех народов подчиняется единому закону. Все народы проходят одинаковые стадии развития: первобытное варварство, феодализм, эпоха городов, юридических законов и разума (век цивилизации).

По завершении этого цикла развитие возобновляется и проходят те же стадии и в той же последовательности, но на более высоком уровне.

Сторонником прогресса был и Маркс. В середине 19-начале 20 ст. была разработана концепция общественного прогресса как последовательной смены формаций. Историю создаёт сам человек, занятый удовлетворением своих материальных потребностей. Прогресс производительности труда и средств производства приводит к революциям, смене одних общественно-экономических формаций другими (первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации).

В 20 в. концепция линейного развития общества подверглась уничтожающей критике и широкое распространение получили идеи нелинейного цивилизационного пути развития общества, вылившиеся в концепцию многообразия цивилизаций. Единство всемирно-исторического процесса заменяют историей возникновения, расцвета и гибели многочисленных культур. Каждой культуре отведён определённый лимит времени от зарождения до упадка - примерно тысяча лет, после чего, исчерпывая свои возможности она мертвеет и переходит в фазу цивилизации, для которой характерно господство техники, политики и массовость культуры.

По Тойнби движущей силой развития цивилизаций была диалектика вызова -- ответа, т.е. удачный ответ рождает «локальную цивилизацию». Пока элита, управляющая развитием цивилизации, способна давать удовлетворительные ответы цивилизация укреплялась и процветала. Как только элита оказывается бессильной перед очередным вызовом, цивилизация исчезает бесследно; сопротивляясь упадку, она порождает «универсальное государство» и «универсальную церковь».

Нельзя категорически противопоставлять нелинейный цивилизационный путь развития человечества (греки, Вико, Гётте, Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин) линейному формационному (христианство, Гердер, Гегель, Маркс), так как эти два подхода ко всемирной истории не отрицают, а дополняют друг друга.

39. Понятие культуры

Существует множество определений понятия культуры. Первоначально термин «Культура» обозначал обработку и уход за землей.

Впервые культура становится предметом философского изучения в рамках философии Просвещения. Опредмечиваясь в религии, морали, праве, искусстве, науке, философии, она выражает степень развитости разумного начала.

Культура рассматривается философией как творческая деятельность людей во всех сферах бытия и сознания. Важнейшими составляющими культуры являются язык, знаковые системы, используемые людьми для общения и взаимодействия друг с другом. Усвоение культуры осуществляется с помощью обучения.

Н. Смелзер выделяет 4 универсальных культурных элемента:

1) понятия (концепты) - содержатся главным образом в языке. Благодаря ним становится возможным упорядочить опыт людей;

2) отношения. Культура не только выделяет те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляет их связь между собой.

3) ценности - общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек стремится. Они составляют основу нравственных принципов;

4) правила и нормы - регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.

В философии принято различать понятия «культура» и «цивилизация».

Это различие встречается уже в работах немецкого философа к. XVII - нач. XIX вв. Иммануила Канта. Кант считал, что цивилизация начинается с установления человеком правил жизни и поведения. Цивилизованный человек воспитан, вежлив и внимателен. Культура же - это не просто образцы поведения. Она предполагает определенную степень нравственности. Культурный человек следует «золотому правилу» этики: «Не делай другому того, чего не желаешь, чтобы сделали тебе».

Согласно О. Шпенглеру и А. Тойнби цивилизация является высшей стадией развития культуры. По мнению Шпенглера, каждая культура проходит стадии зарождения, развития и смерти. Цивилизация - это заключительная стадия развития культуры, ее расцвет и начало вырождения. Тойнби отождествлял цивилизацию с общественным развитием. Цивилизация, по Тойнби, является ответом общества на вызовы окружающей среды. За ростом и расцветом цивилизаций следует надлом и упадок.

Согласно Тойнби и Шпенглеру цивилизация предполагает высокий уровень развития техники, урбанизацию, большую ориентацию на материальные ценности, чем на духовные.

В современной социальной философии выделяются следующие типы цивилизации:

- доиндустриальный (сельскохозяйственное производство и торговля),

- индустриальный (промышленное производство),

- постиндустриальный(развитие научного знания, информационных технологий и сферы услуг).

Культура передается от поколения к поколению и является формой социального наследования, сохраняющей для будущего наш социальный опыт. Основным для философии культуры является вопрос о существовании культурных универсалий, которые дают целостный обобщенный образ человеческого мира.

40. Философия ценностей

Философское учение о природе ценностей, их структуру и место в жизнедеятельности человека называется аксиологией (от гр. аксис - ценность и логос - учение).

Начиная с освоения орудий труда, а затем совершенствуя их, человек научился удовлетворять собственные элементарные потребности, начал выделять главное и второстепенное, постоянное и временное в своей жизни. Постепенно осмысливалась значимость предметов и явлений окружающего мира для отдельного индивида, группы, общества, т.е. определялась их ценность.

Ценность - это понятие, указывающее на человеческую, социальную и культурную значимость определенных явлений и предметов деятельности.

Формирование понятия "ценность" прошло сложный исторический путь. В Древнегреческой философии высшим мерилом ценности и высшей ценностью является человек - тезис Протагора: "Человек есть мера всех вещей". В античной и средневековой философии ценностные характеристики включались в саму жизнь.

Категория ценности наиболее полно была разработана классической немецкой философией, особенно Кантом. Кант понятие ценности связывает с понятием доброй воли. Основное внимание он обращает на субъективный аспект ценности, который и стремится осветить, но в то же время подчеркивает наличие и объективного аспекта, но детально его не разрабатывает.

Современная социально-философская литература характеризуется разнообразием взглядов на природу ценностей и их понимание. Наиболее аргументированным, распространенным и приемлемым является утверждение, согласно которому ценности являются предметом потребностей и интересов человека. Этими предметами выступают вещи, явления или идеи.

Выделяют две группы ценностей:

- материальные - это орудия и средства труда, предметы и вещи непосредственного потребления;

- духовные - это идеи, теории, мнения: политические, правовые, моральные, эстетические, философские, религиозные, экологические и т.д.

В зависимости от отношения человека к миру ценностей выделяют:

- предметные - все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и круг природных явлений - добро и зло, истина или ложь, красота или уродство, допустимое или запрещенное.

- субъектные - способы и критерии, на основе которых оцениваются соответствующие явления, закрепляются в общественном сознании и культуре, выступая ориентирами деятельности человека - установки и оценки, требования и запреты, цели и проекты.

Разнообразие ценностей предполагает классификацию по их уровню. Так, выделяются ценности личности, социальных и профессиональных групп, национальные, общечеловеческие.

В настоящее время особое значение приобретают общечеловеческие ценности. Они являются регуляторами поведения человечества, выступая важнейшими критериями, стимулами и орудиями поиска путей взаимопонимания. Общечеловеческие ценности имеют конкретно-исторический характер. Их понимание в античности или в эпоху Средневековья существенно отличается от их понимания в современном информационном обществе. В современной философии пока нет единого видения того, что является общечеловеческими ценностями.

Можно выделить некоторые ценности, которые являются общезначимыми для всех народов, систем и культур:

- ценность человеческой жизни;

- смысл жизни - добро, справедливость, красота, истина, свобода и т.д.;

- ценность природы как основы жизнедеятельности человека - предотвращение экологического кризиса, сохранение окружающей среды;

- предотвращение угрозы термоядерной войны;

- обеспечение свободы всех сфер человеческой жизнедеятельности - экономики, политики, культуры и т.д.

Размещено на Allbest.ru