Политическая философия Платона в интерпретации Лео Штрауса
Политическое прочтение "Пира" Платона Лео Штраусом. Пределы политического в диалогах "Государство", "Минос", "Горгий" и "Политик". Пределы философии в "Законах". Рассмотрение философского образа жизни и понятия естественного права у Лео Штрауса.
| Рубрика | Философия |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 04.12.2019 |
| Размер файла | 136,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Штраус не предлагал философию политики в самом общепринятом значении этого термина: его интересовал первый вопрос «Что такое политическая философия?» (а политическая философия для него была первичной); посвятив свою жизнь (и формируя свои работы таким образом) классической теме отношения между философом и городом, Интерпретация Штрауса привлекательна и не далека от современного читателя, а по признаниям его учеников, Штраус и вовсе не был приверженцем замкнутого теоретизирования. Пусть он и хотел бы только читать Платона, это скорее половина правды: Лео Штраус - не одномерный человек, которому в том числе нравилось после лекций о добродетели умеренности пойти посмотреть на свои книги в витрине магазина; ему доставляло удовольствие на своих курсах не только общаться с великими книгами, но и предлагать свое учение.
Заключение
Мысль Штрауса осуществляется изнутри платоновской политической философии, хотя она и подрывает ее более заметные утопические или революционные черты, но понимает ее решающие аспекты, поскольку признает в отношениях между властью и знаниями условия человеческой проблемы как политическую проблему. Таким образом, Штраус реагирует на кризис гуманизма и антропологический кризис, разразившийся в XX веке и затронувший фундаментальные узлы мышления тех лет. Его ответ прозвучал как критика сложного, представленного политологией и общественными науками: будучи чисто описательными дисциплинами, они фактически оказываются инструментами оправдания существующего порядка, уничтожая политический аспект по своей сути, то есть выводя вопрос справедливости из-под действия. Возможность постановки этого вопроса зависит от восстановления теоретической структуры платонической науки. Однако мы живем во времена отсутствующего бога, и поэтому не можем надеяться, что этот вопрос станет реальностью. Власть по своей сути и цели радикально отличается от знания: тиран может быть при советнике, закон может быть рациональным, но не больше и не меньше. Если власть оставляет в ней мало места для философии, то следует обратить вспять ее перспективу, визуальный угол зрения. Но невозможно уйти от порочного круга между практикой и теорией; невозможно, потому что теория никогда не превращается в революционную практику.
Наивысший предмет политической философии - философская жизнь, т.е. философия не как учение или как знание, но как способ жизни - предлагает решение проблемы, поддерживающей политическую жизнь в движении. Не идея общества выдвигается на первый план в Платоне, не вопрос о справедливости Schofield M. Plato: Political Philosophy. Oxford: Oxford University Press, 2006. P. 239. Штрауса же Шоффилд, друг яростного критика Штрауса, Майлза Бернита, называает «утопистом», сравнивая его с Поппером. См. также M.S.Lane. Plato, Popper, Strauss, and utopianism: open secrets? // History of Philosophy Quarterly. 1999. No.16. Pp. 119-42. Весь «интеллектуальный проект «Государства» Шоффилд называет «сократическим проектом» и попыткой Платона понять, как Сократ представлял себе идеальную политическую систему. Schofield, M. Plato: Political Philosophy. P. 315n62. . Среди серьезных и комичных линий Платона Штраус отыскивает истоки политической философии, имеющей значение и сегодня (и всегда). По его мнению, представленный в платонических диалогах Сократ представляет собой не только модель для практики философских исследований, всегда дерзкую и сильную, но и пример для подражания с точки зрения отношений между философией и городом. Согласно политической философии, которую Штраус находит в Платоне, исследователь должен уметь осуществлять свою деятельность, не нарушая политический порядок, от которого зависит и общество, и его собственная жизнь. Этот призыв к философской смелости и политической осмотрительности, порождающий политическую философию, которую Штраус пытается реанимировать, возникает как из шуток и серьезных отрывков; из трагических историй и торжественных бесед, так и из ироничных и смешных эпизодов.
Хотя учение Платона незаменимо для некоторых случаев нашего понимания (например, для современного Штраусу тоталитаризма; впрочем, нельзя отождествлять древнюю и современную тиранию), Штраус обращает внимание на существование непреодолимых разниц между обществом, «предвиденными» классиками и современном обществом. Именно поэтому нужно прежде, чем применять каким-либо образом классическую теорию, адаптировать его ONPP, p. 333.. «Платоников» Штраус не считает заинтересованными в исторической правде, т.к. они отданы исключительно поиску философской истины. Только потому, что публичная речь требует сплава серьезности и несерьезности, «подлинный платоник» может представить серьезное учение в историческом (а значит в несерьезном) костюме FP, p. 1.. Философов, философы-классиков, отличает от людей веры и от политиков то, что их основное желание - знать правду (что не значит, будто верующие или политики не могут желать истины, но это желание не характеризует их существенным образом). Но поскольку по многим разным причинам системное и полное знание истины невозможно, философия не может себя оправдать в отношении политики или религии, опровергая свои предпосылки. Философия, столкнувшись с невозможностью опровергнуть представленные в качестве альтернативы философии позиций, вынуждена признать, что речь не о мудрости; знание незнания является основой философии и свидетельством пределов философских желаний, а следовательно - подтверждением незнания фундаментальных вещей и их неотвратимой проблемности. Это - чувство зететического скептицизма, «скептицизма в первоначальном смысле слова». Лео Штраус утверждал, что «догматический» Платон - продукт уже искаженного, «позднего» Платона, в то время как Платон - для Штрауса - оставался верен сократическому учению, и в этом смысле он писал не трактаты, а диалоги, интерпретируя философскую жизнь как исследование, то есть как зететический скептицизм. В этом отношении для Штрауса философы отличаются от людей веры и от политиков тем, что их фундаментальное желание - знать. Скептицизм, который Штраус приписывает Сократу Платона и с которым он отождествляет философию, является двигателем внутреннего движения платонических диалогов и формально является причиной, по которой они являются именно диалогами, а не трактатами. Речь здесь не о скептическом отношении к чему-либо (к существованию Бога, мира, самого себя и т. д.), а прежде всего о размышлении о чем-то, о чем человек хочет знать правду. Но философский вопрос, по мнению Штрауса, имеет скептические последствия в самом привычном и обыденном смысле этого слова: разрушение верований, как религиозных (по отношению к олимпийским богам, их природе, их интересу к судьбам людей), так и моральных и политических (по отношению к вещам вообще и к нормам справедливости, которые несет с собой каждый политический режим).
Как тогда сегодня оценивать мысль Штрауса, его интерпретацию Платона? Можно переходить на частности (либо соглашаясь и развивая отдельные небольшие эпизоды, отгадывая оставленные Штраусом загадки, расширяя его наметки и разворачивая интуиции, либо критиковать его, но Штраус, безусловно, предлагает оригинальный метод, в особенности для начинающих свое изучение политической философии и для застревающих в конвенционально одобряемых и принимаемых интерпретациях, в конце концов для тех, кто «привык» к «современным» ценностям и ориентирам. Если обращаться с критикой к Штраусу, то это все равно что предложить Гадамеру попробовать терапию Витгенштейна, чтобы разобраться с мучающими его проблемами и избежать бутылки. Гадамеру будет все равно: он никогда не был и не позволял себе быть заложником образов, мучавших Витгенштейна. Ученики Штрауса, пытающиеся продолжать его дело, действительно попадают в бутылку, в то время как Штраус был хозяином своего проекта и едва ли ощущал себя в ловушке.
Стэнли Роузен часто вспоминал, что Штраус неоднократно выражал одобрение, цитируя замечание Ницше о том, что долг студента своему учителю - убить ее. Этот совет, скорее всего неверно понятый многими (в том числе и теми, кого сегодня причисляют к «штрауссианцам»), был нацелен не на оправдание и легитимацию мелкого и нарциссического выражения независимости или предполагаемой оригинальности, но на освобождение неофита, для того чтобы стало возможным трудное дело философа, равно как и способность справедливо отнестись к природе своего учителя. Согласно Штраусу, философия - это непрерывное исследование «очень немногих возможных решений фундаментальных проблем», а не уверенная пропаганда решения каждой проблемы» Stanley Rosen, Metaphysics in Ordinary Language. New Haven: Yale University Press, 1999.
P.258. . Некоторые, в то числе и сам Роузен, что вполне ясно, утверждали: «Хорошо, может и так,», после продолжая: «… но величайшие философы не ограничивали себя исследованием возможных ответов на фундаментальные вопросы. Они отвечали на эти вопросы, даже если ответ принимал форму нового вопроса» Сам Роузен в том числе и требовал прояснять основания фундаментальных вопросов. . Хотя это недовольство обоснованно, оно игнорирует природу философствования Штрауса. Стоит напомнить, что прочтение Платона Штраусом и навлекло на себя целые десанты критиков из разных областей и разных школ, все же это не столько причудливое обращение с диалогами Платона, не результат многолетней верности герменевтическим идиосинкразиям, как и не пустое задавание одних и тех же вопросов, постулирование тех же проблем Blau, A. Anti-Strauss // The Journal of Politics, 2012. No. 74(1), pp. 142-155. Блау предлагает «принципы хорошей интерпретации» Блау проходит по всем основным пунктам эзотерического прочтения Штрауса («преследование» [pp. 145-146]; «ошибки» [pp. 146-147]; «центральность» [pp. 147-148]; «плотность» [pp. 148-149]; «молчание» и «числа» [pp. 149-150]), признавая, что иногда то, что делает Штраус, имеет смысл, но вместе с тем отмечая, что в конечном итоге читатели оказываются в «ненадежных руках» (p. 150). Уличая Штрауса в чрезвычайной уверенности и неопределенности, Блау признает, что хотя в рамках общей теории Штраус и звучит вполне правдоподобно, но оказываясь в более частной ситуации, Штраус куда слабее. Поэтому, чтобы «аргументы» работали, «штрауссианцам» Блау предлагает обратить внимание не только на «осторожное чтение», но и на «исторические исследования», чтобы производить прочное чтение между строк, а также призывая штрауссианцев признать отсутствие подтверждения существования тех эзотерических техник, о которых говорил Штраус - если их нет (p. 152). Так же и уже упоминавшаяся Шадия Друри обвинила Штрауса в том, что считала его главным недостатком, следствием занимаемой Штраусом позиции - в том, как он «пагубно» воспринимает философию в горизонте божественного откровения. См. Также Жижек, С. Ирак: История про чайник. М.: Праксис, 2004.Стр. 167, 172, 181.. Но в том числе именно благодаря своей несистемности и кажущейся неопределенности Штраус может предложить путь к прочтению Платона в платонической манере, и даже больше - если взглянуть на наследие Штрауса как - в том числе - размышления о моральной и политической феноменологии; один из способов избежать конечности - в вопросе.
Библиография
1. Платон. Собрание сочинении? в 3 томах. Т. 3, ч. 1. Пер. с древнегреч. Под общеи? редакциеи? А. Лосева и В. Асмуса. СПб.: Из-во Олега Обышко, 2007.
2. Платон. Собрание сочинении? в 4 томах. Т. 4. Пер. с древнегреч. Под общеи? редакциеи? А. Лосева, В. Асмуса и А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994.
3. Emberley, P. and Cooper, B. (eds.) Faith and Philosophy: The Correspondence Between Leo Strauss and Eric Voeglin, 1934-1964. University Park, 1993.
4. Gesammlte Schriften, vol.3. Ed. Heinrich and Wiebke Meier. Stuttgart: J. B. Metzler, 2001. S. 560.
5. Strauss, L. On Plato's Apology of Socrates and Crito // Studies in Platonic Political Philosophy, ed. Thomas Pangle. Chicago: University of Chicago Press, 1983.
6. Strauss, L. (1945) On Classical Political Philosophy // Social Research. No.12. Pp. 98-117.
7. Strauss, L. (1946) On a New Interpretation of Plato's Political Philosophy // Social Research. No.13. Pp. 326-367.
8. Strauss, L. (1970) On the Euthydemus // Interpretation. 1970. No.1(1). Pp. 1-20.
9. Strauss, L. (1996) The Origins of Political Science and The Problem of Socrates: Six Public Lectures // Interpretation. No. 23. Pp. 125-207.
10. Strauss, L. A Giving of Accounts // Green, K. H. (ed.) Jewish Philosophy and the crisis of Modernity: Essays and lectures in Modern Jewish Thought by Leo Strauss. Albany: State University of New York Press.
11. Strauss, L. Comments on Der Bergriff des Politischen // Spinoza's Critique of Religion, trans. Elsa M. Sinclair. New York: Schocken Books, 1965.
12. Strauss, L. Farabi's Plato // Louis Ginzberg: Jubilee Volume. New York, 1945. Pp. 376-7.
13. Strauss, L. Introduction to History of Political Philosophy // Strauss, L. An Introduction to Political Philosophy. Wayne State University Press, 1975.
14. Strauss, L. Leo Strauss: The Early Writings (1921-1932). State University of New York Press, 2002.
15. Strauss, L. Natural Right and History, Chicago: University of Chicago Press, 1953.
16. Strauss, L. On Nietzsche's Thus Spoke Zarathustra. Ed. and ann. by Velkley, R. Chicago: University of Chicago Press, 2017.
17. Strauss, L. On Plato's Symposium. Chicago: University of Chicago Press, 2001.
18. Strauss, L. On Republic // Strauss, L. The City and Man. Chicago: University of Chicago Press, 1964.
19. Strauss, L. On the Minos // Strauss, L. Liberalism Ancient and Modern. Chicago: University of Chicago Press, 1995. Pp. 65-75.
20. Strauss, L. On Tyranny: Including the Strauss-Kojиve Correspondence, ed. Victor Gourevitch and Michael S. Roth. Chicago: University of Chicago Press, 2000.
21. Strauss, L. Persecution and the Art of Writing. Chicago: University of Chicago Press, 1952.
22. Strauss, L. Philosophy and Law: Contributions to the Understanding of Maimonides and his Predecessors, trans. Adler, E. Albany, NY: State University of New York Press, 1995.
23. Strauss, L. Plato // Cropsey, J. Ed. with Leo Strauss, History of Political Philosophy. Chicago: Rand McNally, 1972.
24. Strauss, L. Socrates and Aristophanes. Chicago: University of Chicago Press, 1966.
25. Strauss, L. Spinoza's Critique of Religion, trans. Sinclair, E. M. New York: Schocken, 1965.
26. Strauss, L. The Argument and Action of Plato's Laws. Chicago: University of Chicago Press, 1975.
27. Strauss, L. The Political Philosophy of Hobbes, its Basis and its Genesis. Chicago: University of Chicago Press, 1952.
28. Strauss, L. The Rebirth of Classical Political Rationalism, ed. Pangle, T. Chicago: University of Chicago Press, 1989.
29. Strauss, L. Toward Natural Right and History: lectures and essays by Leo Strauss, 1937-1946. Ed. By Colen, J. and Minkov, S. London: The University of Chicago Press, 2018.
30. Strauss, L. What is Political Philosophy and Other Studies. Glencoe, IL: The Free Press, 1959.
31. Атнашев, Т., Велижев, М. “Context is king”: Джон Покок -- историк политических языков // Новое литературное обозрение. 2015. No 134. С. 21-44.
32. Атнашев, Т., Велижев, М. Кембриджская школа. Теория и практика интеллектуальной истории. М.: Новое литературное обозрение, 2018.
33. Дмитриев, Т.А. Спор об основах политического: Лео Штраус versus Карл Шмитт // Социологическое обозрение. 2012. №3 (11). С. 26-40.
34. Жижек, С. Ирак: История про чайник. М.: Праксис, 2004.
35. Мишурин А. Н. Знание и власть в политической философии Лео Штрауса // Дисс.… канд. полит. наук. М. - 2014.
36. Мишурин А. Н. О "Миносе" и Как Лео Штраус прочел диалог" Минос" //Философия и культура. 2015. №. 6. С. 853-865
37. Павлов А. В. Добродетельная тирания Классическая политическая философия в поисках новой терминологии // Логос. 2015. №. 6. С. 22-43.
38. Павлов А. В. О тирании и искусстве письма // Социологическое обозрение. 2012. №3 (11). 115-123.
39. Павлов А. В. Прагматичные наследники политической философии Лео Штрауса // История философии. 2008. №. 13. C. 98-109.
40. Павлов, А. В. Лео Штраус: искусство писать и искусство читать. // Социологическое обозрение. 2012. №3 (11). С. 4-11.
41. Павлов, А.В. Приключения метода: Кембриджская школа (политической мысли) в контекстах // Логос. 2018. №. 4 (28). С. 261 - 302.
42. Фёгелин Э. «О тирании» Лео Штрауса // Социологическое обозрение. 2011. №. 3(10). С. 125-130.
43. Хоуз Р. (Зло) употребление. Лео Штраус и его роль в реанимации Шмитта немецкими правыми. Случай Хайнриха Майера // Логос. 2012. №. 5. С. 68-86.
44. Шёневольф М. Р. Жак Лакан и Лео Штраус: политическое преследование и клиника бессознательного // Логос. 2016. №. 6. С. 99.
45. Штраус Л. О тирании. СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.
46. Штраус Л. Преследование и искусство письма // Социологическое обозрение. 2012. №. 3. C. 12-25.
47. Штраус Л. Проблема Сократа // Историко-философский ежегодник. 2014. С. 214-232.
48. Штраус, Л. Введение в политическую философию. М.: Логос, 2000.
49. Штраус, Л. Естественное право и история. М.: Водолей Publishers, 2007.
50. Benardete, S. Socrates and Plato. The Dialectics of Eros/ Sokrates und Platon. Die Dialektik des. Eros. Munich: Carl Friedrick Von Siemens Shftung, 2002.
51. Benardete, S. Socrates's Second Sailing: On Plato's Republic. Chicago: University of Chicago Press, 1989.
52. Benardete, S. The Being of the Beautiful: Theaetetus, Sophist, and Statesman. Chicago: University Press, 1984.
53. Benardete, S. The Tragedy and Comedy of Life: Plato's Philebus. Chicago and London: University of Chicago Press, 1993.
54. Benardete, Seth. Plato's Laws: The Discovery of Being. Chicago: University of Chicago Press, 2000.
55. Blau, A. (2012) Anti-Strauss // The Journal of Politics. 2012 No. 74. Pp. 142- 155.
56. Bloom, A. Giants and Dwarfs: Essays 1960-1990. New York: Simon & Schuster, 1990.
57. Bloom, A. Love and Friendship. New York: Simon & Schuster, 1993.
58. Bloom, A. Shakespeare's Politics. New York: Basic Books, 1964.
59. Bloom, A. The Closing of the American Mind. New York: Simon & Schuster, 1987.
60. Burns, T. (ed.) Brill's Companion to Leo Strauss's Writing on Classical Political Thought. Leiden: Brill, 2015.
61. Burnyeat, М. Le Sphinx n'a pas de secret. А propos des Йtudes de Philosophie Politique Platonicienne de Leo Strauss // Raisons politiques. 2004. No.16. Pp. 61-81.
62. Cooksey, T. Plato's Symposium: A Reader's Guide, Continuum, London-New York. 2010.
63. Destree, P., Giannopoulou, Z. Plato's Symposium: A Critical Guide. Cambridge University Press, 2017.
64. Devigne, R. Recasting Conservatism: Oakeshott, Strauss, and the Response to Postmodernism. New Haven, CT: Yale University Press, 1994.
65. Drury, S. Leo Strauss and the American Right. New York: St. Martin's, 1997.
66. Drury, S. The Esoteric Philosophy of Leo Strauss // Political Theory. 1985.No.13:3 Pp. 315-37 и
67. Drury, S. The Political Ideas of Leo Strauss. New York: St. Martin's Press, 1988.
68. Ferry, L. Political Philosophy I: Rights-- The New Quarrel Between the Ancients and the Moderns, trans. Franklin Philip. Chicago: Chicago University Press, 1990.
69. Foucault, M. L'Usage des plaisirs, Paris: Gallimard, 1984.
70. Fussi, A. La cittа nell'anima. Leo Strauss lettore di Platone e Senofonte, Pisa: Edizioni ETS, 2012.
71. Howatson, M., Scheffield F. Plato. The Symposium. Cambridge: Cambridge University Press, 2008
72. Hunter, R. Plato's Symposium. Oxford: Oxford University Press, 2008.
73. James, A. The Nation: Leo-Cons; A Classicist's Legacy: New Empire Builders // New York Times, 2003.
74. Janssens, D. Between Athens and Jerusalem: Philosophy, Prophecy and Politics in Leo Strauss's Early Thought. Albany, NY: State University of New York Press, 2008.
75. Keedus, L. The Crisis of German Historicism: The Early Political Thought of Hannah Arendt and Leo Strauss. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.
76. Lacan, J. Le sйminaire, Livre IV: La relation d'objet et les structures freudiennes. Paris: Seuil, 1994.
77. Lacan, J. Le Sйminaire. Livre VIII, Le transfert, Paris: Seuil, 1991.
78. Lamascus, L. D. The Poverty of Eros in Plato's Symposium. London: Bloomsbury Academic, 2016
79. Lampert, L. How Philosophy Became Socratic: A Study of Plato's Protagoras, Charmides, and Republic. Chicago: University of Chicago Press, 2010.
80. Lampert, L. Leo Strauss and Nietzsche. Chicago: University of Chicago Press 1996.
81. Landy, T. After Leo Strauss: New Perspectives in Platonic Political Philosophy. Albany: State University of New York Press, 2014.
82. Levine, P. Nietzsche and the Modern Crisis of the Humanities. Albany: State University of New York Press, 1995.
83. Mcllwain, D. Michael Oakeshott and Leo Strauss: The Politics of Renaissance and Enlightenment. Springer, 2019.
84. Nichols, M. P. Socrates and Friendship and Community. Reflections on Plato's Symposium, Phaedrus, and Lysis. Cambridge: Cambridge University Press, 2009
85. Pangle, T. The Laws of Plato. Chicago: University of Chicago, 1980.
86. Pelluchon, C. Leo Strauss. Une autre raison, d'autres Lumiиres. Essai sur la crise de la rationalitй contemporaine. Paris, Librairie philosophique Vrin, 2005.
87. Plato.The Republic of Plato. Translated with an interpretive essay by Allan Bloom. New York and London: Basic Books, Inc., 1968.
88. Priou, A. Becoming Socrates: Political Philosophy in Plato's Parmenides. Rochester, NY: University of Rochester Press, 2018.
89. Rosen, S. Ancients and Moderns: Rethinking Modernity. New Haven, CT: Yale University Press, 1989.
90. Rosen, S. Hermeneutics as Politics. New York: Oxford University Press, 1987.
91. Rosen, S. Nihilism: A Philosophical Essay. New Haven, CT: Yale University Press, 1969.
92. Rosen, S. Plato's Symposium. London: Yale University Press, 1968.
93. Rosen, S. Plato's Republic: A Study. New Haven, CT: Yale University Press, 2005.
94. Rosen. S. Metaphysics in Ordinary Language. New Haven: Yale University Press, 1999.
95. Scheffield, F. C. C. Plato's Symposium. The Ethics of Desire. Oxford University Press, Oxford, 2006
96. Schofield M. Plato: Political Philosophy. Oxford: Oxford University Press, 2006.
97. Smith, S. Reading Leo Strauss: Politics, Philosophy, Judaism., Chicago: University of Chicago Press, 2006.
98. The Cambridge Companion to Leo Strauss. Ed. by Steven Smith. Cambridge University Press, 2009.
99. The Eccentric Core: The Thought of Seth Benardete. Ed. By Burger, R. and Goodin, P. St. Augustine's Press, 2015.
100. Vai?sse J. Neoconservatism: The Biography of a Movement. Trans. Arthur. Goldhammer. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2011.
101. Yaffe, M.D. & Ruderman, R. S. (eds.) Reorientation: Leo Strauss in the 1930s. Palgrave-Macmillan, 2013.
102. Zuckert, C. Plato's Laws: Postlude or Prelude to Socratic Political Philosophy? // Journal of Politics. 2004.
103. Zuckert, C. Postmodern Platos: Nietzsche, Heidegger, Gadamer, Strauss, Derrida. Сhicago: University of Chicago Press, 1996.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Учение Платона о мире идей и мире вещей. Многогранность дарования Платона удивительна. Большой интерес представляет социальная философия Платона. Гносеологическая теория анамнезиса. Учение о человеке и воспитании. Социальная утопия Платона и государство.
контрольная работа [65,2 K], добавлен 10.04.2009Софисты - платные преподаватели красноречия, представители философского направления, распространенного в Греции в V-IV вв. до н. э. Образ софиста в диалогах Платона как великий и тягостный вид заблуждения; мысли о связи души человека и идеального бытия.
реферат [20,0 K], добавлен 08.01.2011Учение об "идеях". Истоки и общие черты объективного идеализма Платона. Учение Платана о знании как о припоминании. Представления о нравственности и государстве в философии Платона. Учение о делении граждан на разряды в совершенном государстве.
контрольная работа [30,3 K], добавлен 23.07.2013Взаимосвязь античной философии касательно вопросов общественного строя, организации государственной власти с современными положениями социальных и политических сфер жизни человека. Конспект труда Платона "Государство". Натурфилософия античности и Платона.
контрольная работа [54,6 K], добавлен 20.10.2014Философия Платона, ее идеалистический характер. Развитие платоновской философии. Эволюция платоновской философии. Идеалистический характер философии Платона. Идейные истоки платоновского идеализма. Сократовские беседы. Презрение к чувственному миру.
реферат [44,1 K], добавлен 21.07.2008Понятие философии, ее функции и роль в обществе. Специфика философского знания. Древнегреческая философия. Милетская школа, пифагоризм. Философия Платона и Аристотеля. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии. Философия эпохи Возрождения.
курс лекций [87,0 K], добавлен 31.05.2010Платон – один из великих мыслителей античности. Формирование философских взглядов Платона. Учение о бытии и небытии. Гносеология Платона. Социальные взгляды Платона. Идеалистическая диалектика Платона.
контрольная работа [29,5 K], добавлен 23.04.2007Основа философии Платона. Краткая биография философа. Элементы учения Платона. Учение об идеях и существовании двух миров - мира идей и мира вещей. Основные части человеческой души. Тема любовного влечения (эроса) в учении Платона, его идеи о любви.
реферат [32,1 K], добавлен 25.07.2010Сущность понятий "философия", "революция". Основные направления революций по Г.А. Завалько: социальное; политическое. Идеальное государство у Платона. Правовое общество у Канта. Интровертность мировоззрения Декарта. Главная задача современности.
реферат [28,1 K], добавлен 21.01.2011Жизнь и сочинения Платона. Его социально-философские взгляды. Онтология Платона: учение об идеях. Основные периоды философской деятельности Платона: ученичество, путешествия и преподавание. Центральные понятия его идеализма. Формы правления государства.
контрольная работа [25,2 K], добавлен 15.05.2010Труды Аристотеля как важнейший источник наших знаний в области доаристотелевской философии. Биография и труды Платона. Люди, оказавшие влияние на Платона. Биография и труды Аристотеля. Критика теории идей Платона. Аристотелевская классификация наук.
реферат [29,4 K], добавлен 06.11.2013Идеи элитологии в современной Платону философии. Философия как категория духовной избранности. Философия избранности "пифагорейского ордена". Сосредоточение души есть обращенность ее к предмету знания. Основные элементы политической программы Платона.
реферат [25,7 K], добавлен 11.10.2010Сущность философии как образа жизни, исследование взглядов Платона, Сократа и других мыслителей древности, определение их особенностей и отличительных признаков. Этапы формирования личности философа, специфика видения мира и окружающей действительности.
реферат [24,8 K], добавлен 24.04.2009Первые исследования о различии устремлений человеческого социума и интересов государственной власти, сделанные одним из основателей идеалистического направления в мировой философии Платоном. Социально-политические взгляды Платона и его "Государство".
реферат [29,9 K], добавлен 29.12.2016Предпосылки возникновения и периоды развития античной философии, зародившейся в полисах (городах-государствах) Древней Греции. Содержание учений Платона о бытии и знании, человеке и обществе. Теория познания, этика и "идеальное государство" философа.
презентация [714,8 K], добавлен 17.07.2012Первые обобщенные представления людей о мире и о себе. Идеальное государство Платона. Формирование фундаментальных направлений. Философия эллинистического мира. Философия древней Индии и философия Веданты. Начало китайского философского мышления.
реферат [28,6 K], добавлен 26.02.2011Признаки влияния пифагорейцев на Платона: любовь к жизни и общественному благу. Участие Платона в политической жизни Греции. Учение об идеях, душе, природе и познаниях. Этические проблемы в работах философа: учение о добродетели, любви и государстве.
реферат [53,8 K], добавлен 28.10.2014Краткие биографии Платона и Аристотеля. Социальная обстановка во времена жизни Платона и Аристотеля и их философские позиции. Воззрения Платона и Аристотеля на устройство государства. Альтернативные сообщества как аналог школ Платона и Аристотеля.
реферат [50,0 K], добавлен 19.12.2011Жизнь древнегреческого философа Платона, характеристика личности. Социальные и гносеологические предпосылки формы учения. Учение Платона о трех природах человека. Влияние государства на человека в интерпретации философа. Учение о человеческой добродетели.
курсовая работа [75,9 K], добавлен 20.12.2016Основополагающие проблемы в философии. Проблема истинности знания и критерии истины. Сравнение взглядов Сократа, Платона и Аристотеля. Метафизические сочинения Платона. Вопросы космологии Платона. Значение этики для Аристотеля. Синтез материи и формы.
реферат [33,7 K], добавлен 26.10.2011
