Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Правовая концепция Г. Гроция

просвещение политический идеология

Гуго Гроций (1583-1645) - первый крупный теоретик естественного права. Главный труд - три книги «О праве войны и мира». Гроций является сторонником предложенного еще Аристотелем деления права на естественное и волеустановленное.

Естественное право - то, что возникает из самой природы в отличие от того, что является следствием волеустановленного (возникновение государства путем договора, его прав и законов).

Естественное право основано не на воле Бога, а на природе человека. У людей есть стремление к мирному общению, которое организовано согласно разуму. Это стремление к общению и есть источник права, независимый от положительного (позитивного) права. Право стремится к самой природе человека и не зависит от законов, установленных у различных народов.

Установленное (позитивное) право, не является естественным. => Божественное и человеческое право. Источником позитивного (человеческого) права является воля людей. Человеческое право Г. Гроций подразделяет на внутригосударственное и международное (jus gentium). Божественное право есть проявление волеустановленного права. Но Богу чужда неправда, поэтому он

не может предписать что-либо противное естественному праву. Но выше всего в иерархии остается, конечно, естественное право, которое никем не может быть нарушено или изменено. Волеустановленное право изменчиво во времени, неодинаково в разных местах. Но надо стремиться к тому, что-бы волеустановленное право исходило из естественного права.

Догосударственная стадия жизни людей - "естественное состояние": отсутствовала частная собственность, люди пребывали в "великой простоте", находились между собой "во взаимной приязни" и пользовались "общностью имущества". Появление частной собственности, необходимость её защиты привели к тому, что "люди объединились в государство". Государство является чисто человеческим установлением, хотя оно и было, потом одобрено богом как благодетельное для человечества. "Государство же есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы".

Важнейшим признаком государства является верховная власть, непосредственным носителем которой, в зависимости от формы правления, может быть одно лицо, группа лиц или собрание либо их сочетание.

Верховная государственная власть, обладающая государственным суверенитетом, издает законы, осуществляет правосудие, назначает должностных лиц и руководит ими, взимает налоги, решает вопросы войны и мира, заключает международные договоры. Государство обязано признавать и охранять частную собственность своих граждан.

Г. Гроций не был согласен с концепцией народного суверенитета, считая более важной волю государства, нежели граждан. Общим носителем верховной власти (т. е. суверенитета) является государство в целом (как "совершенный союз"), носителем же власти в собственном смысле может быть одно или несколько лиц.

Форма правления не имеет существенного значения: "народ может избрать любой образ правления, ибо тот или иной правопорядок следует оценивать не с точки зрения преимуществ его формы, о чем суждения людей весьма расходятся, но с точки зрения осуществления в нем воли людей". Вместе с тем очевидны как его отрицательное отношение к тирании (которое основано на насилии и где отсутствует правопорядок), так и предпочтение, отдаваемое единоличной и аристократической формам правления. Без согласия правителей народ не может изменить форму правления.

Право на восстание. Права и свободы подданных прекращаются с заключением соглашения об учреждении государства и гражданской власти. Гроций допускает право подданных на сопротивление властям, но лишь в случае крайней необходимости и при условии, если вооруженное сопротивление подданных насилию начальствующих лиц не причинит величайшего потрясения государству или не приведет к гибели многих неповинных. Государей, которые злоупотребляют своей властью, следует низлагать и карать.

Гроций о войнах

Главной причиной написания "Трех книг о праве войны и мира" было стремление Гроция доказать, что во время войны глас закона не заглушается грохотом оружия. Естественное право сохраняет свое действие и во время войн, о чем, печалился Гроций, нередко забывали его современники. «Я был свидетелем такого безобразия на войне между христианами, которое позорно даже для варваров, а именно: сплошь и рядом берутся за оружие по ничтожным поводам, а то и вовсе без всякого повода, а раз начав войну, не соблюдают даже божеских, не говоря уже о человеческих законах».

Гроций осуждал агрессивные, захватнические войны, считал, что их зачинщики должны нести ответственность. Если же война началась, то она должна вестись ради заключения мира и подчиняться принципам естественного права. Одним из принципов международного права Гроций считал незыблемость договоров между государствами.

война, как состояние борьбы силы, не противоречит естественному праву. Но это не означает, что все войны допустимы.

Г. Гроций первый из идеологов ставит на научно-теоретическую основу проблему о справедливых и несправедливых войнах. Справедливые войны - оборонительные, для сохранения целостности государства, защиты имущества; несправедливые - захватнические, в целях овладения чужим имуществом, покорения других народов. Конечной целью войны должно быть заключение справедливого, основанного на естественном праве мира.



2. Учение Спинозы

Жизнь и деятельность Баруха Спинозы (1632 - 1677) протекали в условиях резкого обострения нападок кальвинистского духовенства на республиканское правительство, попыток дворянства установить монархию. Спиноза был современником революции в Англии. Острые противоречия эпохи нашли выражение в его учении. Его работы, посвящённые политико-правовой проблематике: "Богословско-политический тракт" (1670) "Этика, доказанная геометрическим методом" (1675) "Политический трактат" (1677).

По мнению Спинозы, естественное право вытекает из природы. Естественное право - это законы природы "открытые естественным светом", т.е. человеческим разумом.

В естественном состоянии, все равны в том смысле, что все они одинаково, по одному и тому же основанию имеют право на все по своему произволу и желанию, хотя реальное содержание и объем этих естественных прав разных людей различны и зависят от размера их фактической мощи (умственной и физической). Высший закон природы заключается в стремлении каждого к самосохранению. Однако в естественном состоянии, где отсутствует какое-либо общее для всех право, самосохранение людей, достижение ими своих желаний и безопасного существования не могут быть обеспечены.

Поэтому необходимо образование государства, которое возникает вследствие заключения общественного договора. Естественное право каждого в гражданском состоянии не прекращается.

Главное различие между естественным и гражданским состояниями заключается в том, что в гражданском состоянии возникает договорно-установленное высшее (суверенное) естественное право государства, т.е. здесь появляется общее для всех право и общий уклад, общий гарант и защитник безопасности, и все боятся одного и того же - верховной (суверенной) власти. Верховная власть, "не связывается никаким законом, но все должны ей во всем повиноваться".

"Частное гражданское право", т.е. права гражданина в государстве - это разрешенные в условиях гражданского состояния естественные права индивида, т.е. дозволенная верховной властью часть естественного права.

Конечная цель государства - освободить каждого от страха, обеспечить его безопасность и возможность наилучшим образом удерживать свое естественное право на существование и деятельность без вреда себе и другим. "Цель государства в действительности есть свобода". Спиноза признаёт естественное право народа на восстание, в случае нарушения государством условий общественного договора.

Три формы государства - монархию, аристократию и демократию. При этом Спиноза является сторонником демократии. Однако он не отрицает приемлемость монархии и аристократии. Среди них Спиноза отдает свое предпочтение федеративной форме аристократической республики, в которой верховная власть сосредоточена во многих городах.

Межгосударственные отношения, полагал мыслитель, строятся на взаимоотношениях государств, находящихся в естественном состоянии, когда каждое из этих государств по отношению к другому является врагом. Право войны принадлежит любому государству, право мира, по крайней мере, двум. Война должна вестись только в целях мира, прочность которого он видел в сотрудничестве государств.

3. Идейные предпосылки английской буржуазной революции и ее ход

Причины:

- противоречия между нарождающимся капиталистическим и старым феодальным укладом; недовольство политикой Стюартов;

- противоречия между англиканской церковью и идеологией пуританизма.

Главные движущие силы революции: городские низы и крестьянство во главе с новым обуржуазившимся дворянством - джентри.

Повод революции: роспуск Карлом I «Короткого парламента». После неоднократных петиций к королю с требованиями о созыве парламента 3 ноября 1640г. собрался новый парламент, вошедший в историю как Долгий парламент (не расходился 12 лет). Эти события стали началом революции.

Предпосылки:

Предпосылками явились экономический и политический кризис в Англии в XVII в.

Экономический кризис:

_· Введение новых пошлин королём без разрешения парламента.

_· Монополия короля на производство продажу некоторых товаров внутри страны.

_· Незаконные поборы.

_· Торговля монополиями.

_· Рост цен.

_· Расстройство торговли и промышленности.

_· Усиление эмиграции.

Политический кризис:

_· Смена правящей династии.

_· Противостояние короля и парламента.

_· Казнокрадство.

_· Недальновидная внешняя политика.

_· Женитьба Карла I на католичке.

_· Роспуск Карлом I парламента.

_· Гонения на пуритан. Пуритамне -- английские протестанты, последователи кальвинизма в Англии.

_· Ужесточение цензуры.

Основные этапы буржуазной революции

Гражданские войны. Смена форм правления (1640-1649).

Республиканское правление (1650 - 1653).

Военная диктатура - протекторат Кромвеля (1653 -1658).

Реставрация монархии (1659 - 1660).

Основные особенности буржуазной революции обусловлены своеобразной, но исторически закономерной для Англии расстановкой социально-политических сил. Английская буржуазия выступила против феодальной монархии, феодального дворянства и господствующей церкви не в союзе с народом, а в союзе с "новым дворянством". Раскол английского дворянства и переход его большей, обуржуазившейся части в лагерь оппозиции позволили еще недостаточно окрепшей английской буржуазии одержать победу над абсолютизмом. Этот союз придал английской революции незавершенный характер, обусловил ограниченность социально-экономических и политических завоеваний.

Сохранение крупного землевладения английских ленд­лордов, решение аграрного вопроса без наделения землей крестьянства -- основной показатель незавершенности английской революции в экономической сфере.

4. Политические течения

В преддверии и в ходе революции определились два лагеря, представлявших противоположные политические и религиозные концепции, а также разные социальные интересы:

_· представители "старого", феодального дворянства и англиканского духовенства (опора абсолютизма и англиканской церкви);

_· лагерь оппозиции режиму (новое дворянство и буржуазия под общим названием "пуритане").

Противники абсолютизма в Англии выступали за буржуазные преобразования под знаменем "очищения" англиканской церкви, завершения реформации и создания новой церкви, независимой от королевской власти.

Вместе с тем, революционный лагерь не был единым ни в социальном, ни в религиозном отношении. В ходе революции в лагере пуритан окончательно определились три главных течения:

· пресвитериан (правое крыло революции, крупная буржуазия и верхушка джентри);

· индепендентов (сред­нее и мелкое дворянство, средние слои городской бур­жуазии);

· левеллеров.

Максимальным требованием пресвитериан было ограничение королевского произвола и установление конституционной монархии с сильной властью короля. Религиозно-политическая программа пресвитериан предусматривала очищение церкви от пережитков католицизма, ее реформу по шотландскому образцу и утверждение во главе церковно-административных округов пресвитеров из наиболее состоятельных граждан. Просвитериане захватили и удерживали власть в период 1640-1648 гг., который сопровождался вначале мирным, или "конституционным", развитием революции, а затем переходом к гражданской войне.

Индепенденты, политическим лидером которых стал О. Кромвель, добивались, как минимум, установления ограниченной, конституционной монархии. Их программа предусматривала также признание и провозглашение неотъемлемых прав и свобод подданных, прежде всего свободы совести (для протестантов) и свободы слова. Индепенденты выдвигали идею упразднения централизованной церкви и создания независимых от административного аппарата местных религиозных общин. Индепендентское течение было самым пестрым и неоднородным по составу. "Индепендентский", радикальный, этап революции (1649-1660 гг.) связан с упразднением монархии и установлением Республики (1649-1653 гг.), переродившейся затем в военную диктатуру (1653-1659 гг.), которая привела, в свою очередь, к реставрации монархии.

В ходе революции из индепендентского течения выделились так называемые левеллеры, которые стали пользоваться наибольшей поддержкой среди ремесленников и крестьян. В своем манифесте "Народное соглашение" (1647) левеллеры выдвинули идеи народного суверенитета, всеобщего равенства, требовали провозглашения республики, установления всеобщего мужского избирательного права, возврата огороженных земель в руки общин, реформы системы "общего права". Вместе с тем, выступая за неприкосновенность частной собственности, левеллеры обошли основное требование крестьянства об упразднении копигольда (форма феодальной зависимости крестьян от дворян, при которой безземельные крестьяне были вынуждены арендовать наделы для прокорма) и власти лендлордов.

Наиболее радикальную часть левеллеров составили диггеры, беднейшее крестьянство и пролетарские элементы города и деревни. Они выступили с требованием уничтожения частной собственности на землю и предметы потребления. Социально-политические взгляды диггеров являлись разновидностью крестьянского утопического коммунизма.

В период революции (1640-1649) в Англии прошли две гражданские войны: в 1642-1646 и в 1648 гг. между сторонниками Долгого парламента и роялистами - сторонниками короля. Парла-мент поддерживали купечество, предприниматели, новое дворянство, фермеры, ремесленные мас-тера и подмастерья Лондона и юго-восточных графств. Старые порядки защищали роялисты - крупные землевладельцы с зависимыми от них крестьянами, придворные чиновники, английская церковь.

Созданная Оливером Кромвелем (1599-1658) парламентская армия нанесла решающее пора-жение королевской армии в битвах при Нейзви (1645) и в Пестоне (1648). Под давлением народ-ных масс в 1649 г. король был казнен, и Англия провозглашена республикой. У власти оказались богатые купцы, предприниматели и новое дворянство. Парламент стал однопалатным - вся законодательная власть принадлежала палате общин. Исполнительная власть формально вручалась совету, которым руководила военная верхушка во главе с Кромвелем, Господствующее положение в Англии заняли индепенденты1 , разгромившие демократические движения левеллеров1 (сторонников городских мелких собственников) и диггеров2 (выразителей интересов городской и деревенской бедноты), подавили освободительную борьбу ирландского и шотландского народов. Крестьяне-арендаторы земли не получили, оставались бесправными под властью лендлородов. Акты об огораживаниях проходили теперь через парламент, т.е. приобрели законодательную силу. Не была отменена и десятина. Республика ничего не сделала с безработицей и дороговизной. Нуждавшиеся в защите своей собственности новые дворяне и буржуазия поддержали установление единоличной и неограниченной власти, и в 1653 г. в Англии была установлена военная диктатура - протекторат Кромвеля. Власть протектора была намного больше, чем у короля до революции. Кромвель подтвердил все законы Долгого парламента, защищающие интересы нового дворянства и буржуазии.

Внешняя политика лорда-протектора была выгодной для английской буржуазии. В 1654 г. Кромвель победоносно завершил войну с Голландией - главным соперником Англии в мировой морской торговле. Затем он одержал победу над Испанией.

После смерти Кромвеля (1658) новое дворянство и буржуазия стремились восстановить монархию, которая защитила бы установившиеся в ходе революции новые порядки. В 1660 г. была осуществлена реставрация династии Стюартов, согласившихся признать основные завоевания революции. Новый король Карл II (1630-1685) подписал документ, подтверждавший все привилегии нового дворянства и буржуазии, полученные в ходе революции. Таким образом, теперь в Англии была не абсолютная монархия, а власть, полученная в результате компромисса и соблюдения интересов нового дворянства и буржуазии. Однако монархи нарушали свои обязательства, все чаще распускали парламент и проявляли склонность к католицизму. В 1688-1689 гг. был совершен государственный переворот, который историки называют «славной революцией». Английская ко-рона была передана правителю Голландии - протестанту Вильгельму III Оранскому (1650-1702), женатому на дочери Якова II - Марии.

5. Республика индепендентов и ее падение. Режим протектората. Республика (индепендентская) 1649 - 1653 г.г.

Революция достигла вершины. Феодальная монархия была свергнута, палата лордов - упразднена, Англию провозгласили республикой. Законодательная власть перешла к нижней палате парламента. Госсовет, в котором было много военных и сам Кромвель, осуществлял исполнительную власть. Таким образом, в стране под видом республики установилась военная диктатура.

Республику официально признали Испания и Франция. Спустя время Англии опять подчинились колонии в Америке.

Однако республика все больше перерождалась. Долгий парламент, несмотря на многочисленные требования, никак не хотел назначать новые выборы. Процветала коррупция, и это вызывало ненависть в народе. Тогда Кромвель положил конец этому: в апреле 1653 года он лично явился в парламент во главе с отрядом и разогнал его.

Период протектората (1653 - 1659) 16.12.1653

Главой государства был объявлен Кромвель. Хотя новый парламент созвали, однако право избирать было предоставлено ничтожно малой части населения (с доходом 200 фунтов стерлингов в год). Вся власть сосредоточилась в руках у Кромвела. Эта военная диктатура проводила политику в интересах буржуазии и нового дворянства.

Кромвель сумел политически объединить Англию, Шотландию и Ирландию в единое государство. Были одержаны победы над Голландией. Выгодные договора заключены с Данией, Португалией, Швецией. Личный авторитет Кромвеля рос, а так как в стране были сильны монархические настроения, то ему от имени парламента предложили королевский титул. Он отказался.

В 1658 году Кромвель умер, его сына Ричарда сделали лордом - протектором. Но Ричард не имел ни авторитета, ни желания быть протектором. В 1659 году он подал в отставку. Англию опять провозгласили республикой. Во главе правительства встал генерал Монк, который сразу же занялся подготовкой к возвращению на престол короля. Королем должен был стать сын Карла I - Карл II (находился в эмиграции).

6. Политические взгляды индепендентов: Д. Мильтон

Д. Мильтон(1608-1674)

Воспел английскую революцию. Сын нотариуса, закончил Кембриджский университет, путешествовал по Италии и Франции. Подружился с Галлилеем и Гроцием. Стал правительственным секретарем по латинской корреспонденции. Реставрация монархии в 1660 году лишила его состояния. Основное произведение «Защита английского народа против Салмазия», «Вторая защита английского народа против анонимного памфлета», «О державе королей и сановников» и «О гражданской власти и духовных делах».

Основная идея - люди по природе рождаются свободными. «Сначала они жили по полной воле, пока вследствие грехопадения не завелись у них раздоры и насилие». Тогда, сознавая, что это ведет их к гибели они решили общим союзом охранять друг друга. Так возникли города и государства. Но так как одной верности слову недостаточно, то они установили власть, которая, наказывая, обуздывает нарушителей мира. Для удобства ее вверили одному или нескольким лицам. Так произошли короли и сановники. «Власть последних чисто производная. Она дана им не как господам, а как поверенным, уполномоченным». Источник же власти остаётся в народе».

Исходя из этого: За королём нельзя признавать такого же наследственного права на престол, которое принадлежит отдельным лицам на их собственность.

Утверждает, что короли обязаны отчитываться лишь перед богом - значит подрывать основы всякого правительства.

Поскольку короли и сановники свою власть держат от народа и для его пользы, то народ может, когда захочет, или избрать или же низложить правителя, когда ему это представляется необходимым, и уж тем более народ может свергнуть с себя иго тирана.

Своим оппонентам, ссылавшимся на то, что верховная власть не имеет над собой судьи, Мильтон отвечает, что такая власть никогда не может принадлежать королю, т.к. он держит её от народа по его поручению. Поэтому истинная верховная власть всегда принадлежит народу, а монархия как и другие граждане, должна подчиняться закону.

Таким образом, это теория народного суверенитета в чистом виде. В отличии от Гоббса, Мильтон полагает, что власть не только первоначально принадлежит народу, но и всегда у него остается. Из всех форм правления одна лишь республика может считаться правомерной формой государственного устройства.

Трактат «О гражданской власти и духовных делах» посвящен вопросу о свободе совести. Мильтон обращается к парламенту, требуя прекратить всякие преследования за веру как противные христианскому закону. Требует полного отделения церкви от государства.



7. Политическая платформа роялистов: Р. Филмер

«Патриархия или естественная власть королей»

Вся власть от Адама имеет божественное происхождение то есть монархия

Надо верить только библии они трактатом древних мыслителей

Вся власть на земле узурпирована у отца то есть за сохранение земельных особенностей за феодализм

За свои деяния монарх ответственен только перед богом

Монарх связан с богом поэтому он не может делать того что не нужно

Монарх относится к народу как отец к детям

Английский политик-мыслитель, отстаивавший патриархальную идею, направленную против доктрин, основанных на согласии. Работа Филмера "О патриархе" ("Patriarcha") при его жизни ходила по рукам знакомых в рукописи и была опубликована лишь после его смерти в 1680 г., так как потребовалась тори для идеологического обоснования поддержки Карла II во время "кризиса изгнания". Известность Филмер приобрел прежде всего благодаря Локку (Locke), который критиковал его идеи в своем "Первом трактате о государственном правлении" и предложил альтернативную концепцию во "Втором трактате о государственном правлении". Оба трактата были опубликованы одновременно в 1689 г. сразу после "Славной революции". Филмер утверждал, что любая законная государственная власть основана в конечном счёте на предоставленных Богом Адаму правах на абсолютный суверенитет и частную собственность на весь мир с наследованием этих прав по принципу первородства. Отцовство и политическое правление, в принципе, одно и то же, однако эта связь лежит в плоскости аналогии, а не гомологии. Однако из-за утраты сведений об истинных наследниках после раздела мира между сыновьями Ноя, как вынужден был признать Филмер, любое правительство, которое остаётся у власти, должно признаваться законным, независимо от его происхождения. Патриархальная теория уступила место общему утверждению о праве, ниспосланном Богом. Несмотря на то что взгляд Филмера на природу суверенитета совпадает со взглядами Гоббса (Hobbes) и Бодена (Bodin), он полностью отрицал идею Гоббса о том, что суверенитет порождается изначальной свободой индивидов через посредство общественного договора (social contract). Наиболее веским аргументом Филмера было то, что признанием законности власти над последующими поколениями без соответствующего согласия этих поколений, а также допущением перехода частной собственности, принадлежавшей отцам, в руки сыновей такие теоретики фактически признают его патриархальную теорию.

8. Левеллеры: Д. Лильберн

Политико-правовая идеология левеллеров (Д. Лильберн).

Образовано от левого крыла индепендентов. Они не отстаивали каких-либо трактатов, но являлись идеологическим вдохновением. Они последовательнее всех провели мысль, что свобода совести и мысли - неприкосновенная область, куда не может наложить руку даже король. Возглавлял их Джон Лильберн - ярый борец за свободу, популярный среди народа. Часто арестовывался, но отпускался из-за требования народа. Его взгляды не получили систематического отражения в работах, это скорее программные документы, чем политическое учение. ( соглашение свободных жителей Англии на счёт мер установления мира, основной закон вольности Англии.).

Признание неотчуждаемого народного суверенитета и прав личности. Из свободы личности, он выводит то, что граждане сами определяют свое отношение к военной службе и требует не принуждения никого к ее несению. Они не требовали материального равенства, а требовали равенства юридического, право частной собственности не признавали неотьемлемым правом.

Требовали гражданского равноправия, т.е. ликвидацию всех сословий, равенство перед судом и законом. Принцип равноправия распространялся на пользование политическими правами. Взгляды о происхождении государства основывались на договорной теории. Соглашению и избранию единственного источника власти, они предпочитали республику как форму правления. «Чтобы не допустить произвола в государстве необходимо господство права над ним и полное разделение властей».

В народном соглашении определено, что выборный парламент образует законодательную власть, состоящую из 1 палаты, избранной на 1 год. Его член не может занимать государственную должность и заниматься юридической практикой. Никто не может быть избран 2 раза подряд.

Парламент избирает исполнительный орган - совет, с весьма ограниченными полномочиями. Исполнительная власть подчинена парламенту. Между сессиями создается особая парламентская комиссия для надзор за исполняющей властью. Все местные органы власти - тоже самое, парламент не вмешивается в порядок формирования этих органов.

Судебная власть вручается присяжным, судебный процесс гласный и публичный. Лильберн хотел уменьшить стоимость государственного аппарата через уменьшение жалования чиновникам, излишки от этого в казну, следовательно уменьшились бы налоги.

Был провозглашен принцип, который был вершиной демократической мысли 17в: принцип неограниченной религиозной свободы, отделения церкви от государства, идея неотчужденности прав личности, верховенства народа над парламентом, идея общенародного голосования.

9. Диггеры: Д. Уинстенли

Выделились из левеллеров. Образовывали коммуны, которые копали пустоши. Представитель Джеральд Уинстенли, о жизни известно мало. Закон свободы - его коммунистическая утопия. Сравнение монархии и республики, но видит различие не в организации власти, а в порядке пользования землей.

При монархии - частная собственность, в республике - общественное достояние и находится в свободном и равноправном пользовании всех граждан. До норманского завоевания Англия была республикой, но завоевание заставило подчиниться. Для восстановления республиканского порядка необходимо восстанавливать основы общественного строя, сделать землю достоянием всех. Все могут свободно и безвозмездно пользоваться землей. Все граждане до 40 лет должны трудиться.

В республике устанавливаются прочные семейные узы. Первичной ячейкой будет семья, занимающаяся сельским хозяйством или ремеслом. Все производимые продукты поставляются на общий склад, где каждый мог получить все необходимое.

Различалось 2 вида закона: внутренний (природный) и внешний (писаный). Все должны обязательно соблюдать закон. Служители церкви 4 раза в год должны оглашать закон. К нарушителям закона сначала применяется убеждение, затем бичевание, если не поможет - лишение свободы и принуждение к труду. Смертная казнь только за подрыв основы республики (захват земли).

Все должностные лица выборные, мужчины старше 40 лет, избирательные права с 20. Высший орган власти - парламент, который законодательствует, осуществляет контрольную деятельность, рассматривает судебные споры при отсутствии закона. На местах управляет сенат, осуществляет контроль за деятельностью должностных лиц, подготавливает дела на рассмотрение парламента.

10. Гаррингтон: аграрный закон

Джеймс гаррингтон (1611-1677)

Приблизился ко двору короля карла 1

Гаррингтон стал республиканцем незадолго до казни карла

"Государство Океания"

С 58-61 период полит активности

"Искусство законодательства" не переведен на русский

1661 раскрыт антикорол заговор республиканцев в котором гаррингтон был замешан. Его осудили.

Идеи: по Океании

Вопрос о собственности взаимосвязан с полит институтами. Экономика влияет на политику. Собственность рождает власть а не наоборот. Происхождение государства связанно с развитием собственнических отношений. Самой важной собственностью является земля!!!

Могущество джентри из-за того что они скупали земли с конца 16 века.

Если 2/3 земли находятся в руках монарха то такое земельное распределение баланс рождает абсолютную монархию. Если 2/3 в руках аристократии то будет аристократия. Если 2/3 у народа то демократия. Король 1/4 и знать 1/4 у народа 1/2 то приведет к гражданской войне потому что ни одна из сторон не может одержать перевес.

Если ни у кого нет контрольного пакета земли но эти владельцы находятся у власти. Они будут стараться удержать ее насилием так как нет экономического основания. То это будет тирании олигархия или охлократия. Недолговечные формы политического устройства так как они держаться не на собственности.

В Англии монархия уже невозможна. Джентри скупали земли и баланс нарушен. Если мы хотим стабильности в государство то надо допиться стабильности во владении землей. Если не изменяет я Балан во владении землей то не будет изменяться полит устройство. У того у кого находится контр пакет земли тому подчиняется и армия. Собственность рождает государство а гос-во рождает армию для защиты своей собственности.

Искусство занодательства: собственность это трудолюбие; баланс может поменяться: 1) гражданские перемены, договор о купли продаже; 2) завоеватель силой распределяет земли. Если баланс меняется то надо изменить гос строй вслед за изменением баланса иначе будет революция. Попытался вывести аграрный закон для Англии: максимум для землевладельцев, меряемый доходом не более 20к фунтов. Но если продуктивность труда увеличивается. То надо участок урезать. Отмена майората (наследование по старшему сыну). Идея колониального могущества.

Надо узаконить колониальную экспансию. Нельзя допускать усиливания провинциальных землевладельцев.

Церковные взгляды:

Свобода вероисповедания

Выборность священников на всю жизнь. Выбирать не из всех предложенных. Рекомендовать священников должен университет. Содержать духовенство должно государство.

Отмена церковной десятины.

Его поняли в штатах в след веке. На основе его идей создавали конституции некоторых штатов Америки. 18 век понял то и 19.

11. Буржуазно-демократическая республика Гаррингтона

Форма политического устройства: буржуазно демократическая республика.

Главное преимущество республики в том что республика основана справедливом балансе. Сенат, народное собрание и магистрат->идеальное устройство республики. Разделение властей, тайное голосование, свобода слова. Народ без государства это стадо. Народ не может сам без личности ничего. Нужна личность, законодатель. Ведущую роль должны играть джентри.

Сенат: собственники, главная функция:законодательная

Народное собрание: принимает эти законы без обсуждения.

Магистраты:исполняют это.

Избирательное право: избирательных прав нет у всех наемных работников. Имущ ценз: два разряда: всадники (доход от 100 фунтов) у них есть и актив и пассив избир право; пехотинцы (менее 100) только активное избират право.

Выборы двуступенчатые.

Народное собрание и сенат ежегодно обновляются на 1/3.

12. Реставрация Стюартов, возникновение партий и славная революция. О. Сидней

Идею народного суверенитета отстаивал в своих «Рассуждениях о правительстве» О. Сидней (1622-1683 гг.), сложивший голову на плахе за оппозицию реакционному правлению короля Карла II. О. Сидней подверг уничтожающей критике сочинение Р. Фильмера «Патриархия». Вслед за Т. Гоббсом и Дж. Мильтоном он выводил происхождение государства из свободного соглашения людей, которое-де было заключено ими в целях самосохранения. Нет никакого иного правомерного основания власти, чем это соглашение: ни родство, ни сила, ни обман не рождают права. Кому принадлежит право учреждать власть, тому принадлежит и право её аннулировать. Посему народ всегда вправе низвергнуть королей, злоупотребляющих полученной ими властью. Таковую они обретают благодаря договору между народом и правителями. Преимущественно в политическом смысле О. Сидней понимал свободу индивидов, народа-суверена. В ней он видел фактическое участие людей в установлении верховной власти, гражданских законов. Демократические ориентации О. Сиднея привели его, однако, не к республиканизму, а к защите «смешанного правления» (власть короля, ограниченная парламентом), то есть к проекту создания конституционной монархии.

Оливер Кромвель назначил своим преемником старшего сына Ричарда. Но тот был человеком слабым, нерешительным и не справлялся с управлением страной в смутное время. Скоро Ричард сделался марионеткой в руках генералитета армии, а затем и вовсе отказался от звания протектора. Нестабильность правления грозила новыми выступлениями народных масс. Роялисты, (сторонники монархии, от фр. roi - король) призвали на трон Карла II Стюарта, сына казненного короля. Парламент поддержал их. Так в 1660 г. совершилась реставрация (восстановление) монархии. Народ встречал нового короля с ликованием.

Карл II подписал документ, в котором подтверждал все привилегии "нового дворянства" и буржуазии, полученные ими в ходе революции;

участников революционных событий не преследовали, в руках новых владельцев оставляли все земли и собственность, полученные ими в годы революции. Вводить налоги в государстве можно было только с разрешения парламента. Парламент назначал королю денежное содержание, чтобы тот не мог обойтись без его созыва.

Карл II начал правление с церемонии символической казни убийц своего отца: трупы Кромвеля и двух его соучастников были вынуты из гробов, повешены и обезглавлены. Головы "казненных" водрузили на копья и выставили около Вестминстерского дворца.

Приход к власти Карла II не означал, что развитие страны повернуло вспять. Но становление буржуазного уклада затормозилось. После смерти Карла в 1685 г. ему наследовал брат Яков II, продолживший уже наметившуюся политику конфронтации Стюартов с парламентом. Будучи настроен прокатолически, новый король издал Декларацию о веротерпимости, которая открывала католикам доступ во все сферы управления Англии. Это была одна из причин, породивших огромное недовольство им в обществе. В конце 1688 г. Яков II бежал из страны; парламент передал корону Англии правителю Голландии Вильгельму III Оранскому, женатому на дочери Якова II, Марии.

Этот дворцовый переворот, получивший название Славная революция, ознаменовал собой завершение вековой борьбы между королем и парламентом. Парламент вручил новому королю Декларацию прав (или Билль о правах), согласно которой монарх в Англии не мог без согласия парламента издавать законы, собирать подати с народа и созывать армию. В декларации подчеркивалось, что народ вправе низложить недостойного короля и заменить его другим, а также изменить порядок престолонаследия.

Таким образом, в Англии установился режим парламентарной монархии, при котором правительство ответственно перед парламентом, а не перед королем. Нередко монархию в Англии называют конституционной (из-за приоритета закона перед волей короля), что формально неверно, ибо конституции в собственном смысле слова (как свода основных законов страны) в Великобритании нет.

Революция имела решающее значение для развития капитализма в Англии. Через парламент был проведен ряд законов, способствовавших развитию нового, капиталистического уклада. Было сокрушено могущество старой знати, уничтожен абсолютизм. В стране стало складываться гражданское общество. Провозглашенные Английской революцией политические принципы и буржуазные свободы, а также новый экономический порядок составили основу современной индустриальной цивилизации.

В XVII в. ведущую роль в английской политике играл парламент, по-прежнему состоявший из палаты лордов и избираемой населением страны палаты общин. Но из 5,5 млн жителей королевства правом голоса пользовались всего 250 тыс. От полумиллионного населения Лондона в парламент посылались лишь четыре депутата.

Английские законодатели разделились на две политические партии. Тори отличались приверженностью к королевской власти, отстаивали нерушимость королевских прав и незыблемость существующих порядков. Виги защищали во всех спорах парламент и выступали за различные реформы: в экономике, в государственном и церковном устройстве. Еще Вильгельм III начал формировать свой кабинет министров из представителей той партии, которая имела большинство в парламенте. В 1714-1760 гг., в правление Георга I и Георга II, господствовали выражавшие интересы буржуазии виги. Затем, в продолжение почти всего 60-летнего царствования Георга III, правящей партией были тори.

В 1707 г. парламент узаконил объединение Англии и Шотландии. Государство стало называться Великобританией. Было положено начало Британской колониальной империи. В войне за испанское наследство (1701-1714) и в последующих конфликтах Англии удалось значительно поколебать могущество своей соперницы Франции.

В течение двух с половиной столетий в стране происходила аграрная революция, результатом которой стало сосредоточение земель в руках крупных собственников, исчезновение крестьянства и широкое применение в сельском хозяйстве труда наемных рабочих. Сложилась характерная для английской деревни того времени пирамида: лендлорд, арендаторы-фермеры, батраки. Крупное землевладение создавало условия для увеличения производства зерна, что привело даже к снижению цен на него. -

Уничтожение различного рода ограничений в пору революции способствовало подъему промышленности. К, середине XVIII в. в Англии созрели условия для промышленного переворота, т. е. перехода от мануфактуры к фабрично-заводскому, машинному производству. Джон Кей, ткач и механик, изобрел в 1733 г. ткацкий станок. В 1765 г. ткач Джеймс Харгривс из Ланкашира изобрел механическую прялку, в которой одновременно работало 15-18 веретен. В 1769 г. Ричард Аркрайт запатентовал машину, приводимую в движение водяным колесом. Все эти изобретения вызвали подъем производительности труда и явились исходным пунктом промышленного переворота.

Из среды буржуазии выделились владельцы крупных производств. Промышленный капитализм начал отделяться от торгового. Рост производительности труда не улучшил положения рабочих. На растущих как грибы фабриках не существовало никакой охраны труда.

Итак, в результате победы, революции в Англии утвердился новый, капиталистический уклад, важнейшими чертами которого стали господство развитого товарного производства и замена мануфактуры фабрикой. Активно формируются новые, противостоящие друг другу классы - буржуазия и наемные рабочие. Основными ценностями общества провозглашаются: трудолюбие, бережливость, учтивость, осторожность, честность, расчетливость.

13. Происхождение государства в теории общественного договора Гоббса (гл. 17)

Это очень сложная концепция. На первый взгляд она кажется довольно простой. С ней связано множество недоразумений, которые обусловлены именно внешней простотой и внутренней сложностью того, о чем говорит Гоббс.

Во-первых, эта сложность связана со словом «государство». У Гоббса в заголовке его книги по-английски написано о commonwealth. Слово commonwealth не очень хорошо переводимо на другие языки. За ним длинная традиция, идущая от латинского res publica, то есть «общее дело». Другое слово, которое часто используется в «Левиафане», -- это state, сравнительно новое для того времени. Государство-state и в меньшей степени государство-commonwealth -- это нечто такое, что может рассматриваться совершенно отдельно от возглавляющего его суверена, от того, кто им правит. Оно может рассматриваться как некий аппарат, или некоторая машина, или некоторый организм, который не равен ни народу (людям, которые его населяют), ни суверену (князю, начальнику, королю, правителю), который осуществляет политическое правление.

У Гоббса государство появляется в результате общественного договора. Общественный договор -- это договор кого с кем? До Гоббса, когда использовались понятия договора, чаще всего исходили из того, что есть некий народ, который может вступить в договорные отношения с каким-то приглашаемым правителем. Гоббс предположил нечто более радикальное. Он предположил, что народ только и возникает в результате договора, а договор -- это не договор с каким-то князем или сувереном, а это договор людей между собой. Люди между собой договариваются о том, что у них теперь будет государство, о том, что у них теперь будет common wealth, о том, что у них будет Левиафан, и у этого государства должен быть суверен. Это самое сложное место в гоббсовской аргументации.

Дело в том, что превращение разрозненных людей в граждан государства путем договора означает отказ от некоего права. Главное право, от которого люди отказываются, -- это право наказывать смертью других людей за те неприятности, повреждения, за те угрозы, которые они могли бы нам причинить.

Происхождение государства.

Нестабильность положения, неспособность обеспечить мир, угроза всеобщего уничтожения лежат в основе людских союзов (чтобы избавиться от страха, обеспечить безопасность люди объединяются в общество и учреждают по своему усмотрению верховную власть, которая может быть доверена одному лицу или собранию).

Не утверждает, что все государства возникли путем договора -- два пути для достижения верховной власти:

1) физическая сила (государство, основанное на приобретении);

2) добровольное соглашение (государство, основанное на установлении -- политическое государство).

Виды государства по Гоббсу

Три формы государства:

1) демократия (не одобряет -- черни недоступна большая мудрость; возникают партии, что ведет к гражданской войне);

2) аристократия (тем лучше, чем больше сближается с монархией);

3) монархия (лучшая форма, более других соответствует идеалу абсолютной и нераздельной власти).

14. Человек и религия в учении Гоббса

Важно упомянуть богословскую сторону «Левиафана». Это рассуждения Гоббса о том, как надо правильно трактовать Священное Писание в отдельных его аспектах. Христианину смерть не страшна, потому что благочестивый человек может ожидать воздаяния, вознаграждения на небесах, и спасение души для него важнее, чем все, что может ему дать здесь, на земле, суверен. Но именно эта позиция, по мнению Гоббса, влечет за собой раздор в государстве, гражданскую войну, самые опасные последствия. Мы можем легко представить, насколько ослаблен бывает суверен, если люди ничего не боятся, если они идут на смерть, ожидая за это воздаяния и спасения. Поэтому Гоббс считал очень важным обосновать такую богословскую концепцию, в которой было бы не только место абсолютному подчинению светским властям, но и объяснение того, почему никакого воздаяния на том свете за противостояние властям как светским, так и духовным на самом деле быть не может. И все, что человек может получить хорошего или плохого, он получает при жизни, в данном конкретном теле. А после того, как люди умирают, они умирают целиком и полностью. Никакого воздействия церковь и молитвы на судьбу их души, пребывающей, по учению Католической церкви, в чистилище, оказать не могут. То, что будет решено на Страшном суде, будет решено после тотального воскрешения и именно в ходе суда над воскресшими, а вовсе не в промежутке между земной кончиной и последующей загробной жизнью. Это очень важная концепция, то, от чего Гоббс никогда не хотел отказываться. Из-за этого он поссорился с церковниками. Эта богословская сторона у Гоббса в последнее время актуализируется. Не нужно даже дополнительных рассуждений и сведений, чтобы понять, почему в наше время она снова оказывается настолько важной, почему о ней снова начинают говорить. Мы слишком хорошо понимаем, что если учение о допустимости лишений и смерти человека ради спасения противоречит постановлениям светских властей, то это становится взрывоопасной темой политической философии. Гоббс ставит эти проблемы с классической ясностью. Именно поэтому он оказывается бессмертным политическим философом.

15. Государство в теории Локка

Происхождение государства.

Локк не признает как основу формирования государства (отеческую власть; завоевание).

Единственный законный источник власти -- согласие народа (общественный договор) (политическую власть отличает от власти отца над детьми, мужа над женой, хозяина над рабом, на смешении которых строилась концепция защитников абсолютизма).

Политическая власть вытекает из общественного договора и состоит в праве издавать законы и применять для их исполнения силу сообщества.

Разграничение разных видов власти (поставил проблему соотношения государства, общества и гражданина).

Государству предшествует естественное состояние (упорядоченное и благополучное; жизнь людей регулируется законами природы, требующими мира и безопасности для всех; разум предписывает необходимость примирять свои интересы с интересами других людей).

До учреждения политической власти не существовало единого механизма обеспечения прав и наказания их нарушителей (каждый был вынужден сам отстаивать свои права и наказывать тех, кто на них посягает; правосудие, возмездие носили частный характер).

Для упорядочения своей жизни, обеспечения свободы и собственности люди заключили общественный договор (скорее торжество разума, нежели проявление крайней необходимости; естественное состояние уступает место государству, гражданскому (политическому) обществу).

Основное содержание общественного договора (отказ граждан от частных наказаний за нарушение своего права; наделяет власть четкими полномочиями, которые она не может превышать; государство ограничено в своих действиях; человек не весь входит в государство, оно не поглощает его целиком).

Характеристика государства (определение государства).

Смысл политической теории -- определение пределов деятельности государства (не может покушаться на неотчуждаемые права граждан (собственность (любое покушение -- деспотизм); свободу мнений (в сфере суждений каждый является высшей и абсолютной властью))).

Конституционный механизм, призванный помешать государству стать тираническим (отказ от соединения законодательной и исполнительной власти; подчинение законодателей действию ими же созданных законов, осуществляемых исполнительной властью -- разделение властей).

Различает 3 сферы государственной деятельности и 3 ветви власти (законодательную, исполнительную и федеративную (внешняя политика)) (суд считал ветвью исполнительной власти).

Другое средство защиты от произвола -- законность (предполагает четкую регламентацию структуры, целей и компетенции всех государственных органов; силой закона обладает только акт законодательного органа, сформированного народом; законодатели не должны нарушать законов природы; критическая оценка позитивного закона на основе принципов естественного права).

Чрезвычайная мера воздействия на власть -- разрыв народом соглашения с правительством (вверяя высшую законодательную власть какому-либо органу, народ не лишается суверенитета -- право на восстание для восстановления попранной свободы (не должно быть актом меньшинства)).

Формы государства (идеальное государство).

Три формы государства (демократия, олигархия, монархия).

Любую законную форму правления ставит на почву общественного договора (объявляет ее производной от народного суверенитета, возникающей по доверенности).

Не признавалась формой гражданского правления абсолютная монархия.

Наилучшая форма (однажды назвал демократию, но не возражал и против наследственной монархии при условии ограничения власти короля).

16. Концепция гражданского общества Локка. Теория разделения властей Локка. Эпоха просвещения: причины, особенности, значение

Термин «Просвещение» отражает дух этого времени, целью которого была замена религиозных или политических авторитетов такими, которые основаны на требованиях человеческого разума.

Хронологически эпоху Просвещения определяют столетием между «Славной революцией» в Англии (1689 г.) и Великой Французский Революцией (1789 г). Это была эпоха, начатая одной революцией и закончившаяся тремя: промышленной - в Англии, политической - во Франции, философской и эстетической - в Германии. За сто лет мир изменился: все больше выветривались остатки феодализма, все громче заявляли о себе буржуазные отношения, окончательно утвердившиеся после Великой французской революции.

XVIII столетие подготовило также господство буржуазной культуры. На смену старой, феодальной идеологии пришло время философов, социологов, экономистов, литераторов нового века Просвещения.

...