Вольтер принадлежал к числу идеологов, которые, не создав собственной политической теории, подготовили почву для последующего развития политико-правовых учений. Влияние вольтеровских идей в той или иной мере испытали все французские просветители.

21. Политические идеи Д. Дидро

Монтескье: формы правления

1.Монархия

2.Республика (аристократия /демократия)

3.Деспотия

Каждая из этих форм правления имеет свою природу, из которых вытекают основные законы государства, основывающие политическое устройство страны.

Природа демократической республики в том, что верховенство предоставляется народу, который является одновременно правителем и подданным. Законы должны определять состав и способы действия Народного Собрания, способы подачи голосов (тайное или явное - в демократии должны подаваться явно, а в аристократии тайно).

В аристократической республике верховная власть у ограниченного круга лиц; полезны учреждения, гарантирующие участие народа в управлении. Народ нуждается в руководстве со стороны образованных классов. Чем малочисленнее правление, тем прочнее.

Монархия - правит лицо, ограниченное и руководствующееся основными законами. Состоит в существовании посредствующих властей между монархией и народом из привилегированных сословий и самостоятельных корпораций( типа парламента). Самая естественная посредствующая связь - это дворянство (без него нет монарха, а есть деспот). Там, где исчезают привилегированные сословия в монархическом правлении => демократия, либо деспотия.

Деспотия - произвол одного лица. Администрация (управление) также вверяется одному лицу. Назначение "визиря"(1-х министров) - основной закон деспотии.

3 формы правления: республика (когда власть сосредоточена либо в руках всего народа либо в значительной его части), монархия (один человек правит опираясь на законы) и деспотия (тирания, человека не ограничивает ничто).

Республика: власть в руках всего народа (демократия) или в руках части (аристократия).

Народ не может делать все, управлять страной и тп.

Надо разграничить полномочия между правительством и народом.

Идея представительной демократии. Надо что бы это был выборный орган, тогда ему будут доверять, а выбирать могут все. Открытое голосование.

Монархия сдерживается традициями а деспотизм неограничен ничем.

Должна быть не только выборность но и сменяемость (1 год).

Аристократия должна сближаться с народом и не сближаться с монархией.

Духовенство должно ограничивать власть деспота.

Республика может держаться на добродетелях.

Однозначно против деспотии, но не приверженец чего-то.

Причины гибели государств: малые республики гибнут от внешней агрессии, большие погибают от внутренних язв.

Синтез монархи и республики: федерация

Против варварских наказаний; за дифференцирование наказаний; самый лучший эффект это эффект помилования

Правление женщин: противно и разуму и природе ставить женщину во главе дома, но нет ничего противоестественного что бы ставить его во главе государства. Потому что, женщины по природе слабы, значит это исключает деспотизм, эта слабость придаёт их правлению умеренность кротость спокойствие.

Монтескье: теория разделения властей

Свобода и разделение властей: это не возможность делать все что хочется; это возможность делать то что должно хотеть и не делать то чего хотеть не должно.

3 ветви власти: законодательная исполнительная(международное право) и исполнительная(гражданское право) - назовём её судебной.

Разделение властей с целью не допущения диктатуры.

Несменяемость судей. Формирование законодательной власти путём выборов.

Обязательное наличие кворума. Исполнительная власть может приостановить действие парламента.

Учение о разделении властей Монтескье взял у Локка, модернизировал. Разделяет на законодательную, судебную и исполнительную.

Законодательная власть принадлежит народу, т.к. в большинстве государств собрать всех невозможно, нужно чтобы избирались представители, на которых возлагается составление законов и их исполнение. Равенство голоса при выборе представителя имеют все граждане, исключая тех, которые полностью лишены самостоятельной воли. Но в государстве всегда есть люди, возвышающиеся над другими богатством и почетом => надо дать им участие в законотворчестве соразмерно их фактическому положению - учредить особые аристократические палаты, которые сдерживали бы увлечения народа. Законодательный корпус не может быть постоянно в сборе, но и долго бездействовать тоже не может, т.к. это даст исполнительным органам власть и вызовет его к законотворчеству.

Исполнительная власть - у монарха, т.к. исполнение лучше, когда 1 лицо. Исполнение требует единства воли и оперативности, но оно должно быть поручено лицу, независимому от законодательного собрания. Нельзя, чтобы исполнительная власть могла приостанавливать решения законодательного собрания и могла его распускать, иначе исполнительная власть может собрать власть в своих руках и стать деспотичной. Законодательная не может разогнать исполнительную власть. ЗВ наблюдая за правильностью исполнения закона, не может требовать к ответу само лицо, облаченное верховной исполнительной властью, т.к. это лицо должно быть неприкосновенным. А вот за злоупотребление своими полномочиями должны отвечать министры. Но народные представители не могут судить- суд над ними лучше отдать верхней аристократической палате ЗВ, которая более независима и беспристрастна. Исполнительная власть заведует деньгами, войсками. Также предоставляет народному представительству право устанавливать налоги на содержание армии. По этим вопросам издаются законы на годичный срок.

Судебная власть должна быть обособленной от других властей. Она не должна быть постоянной и должна избираться из народа на определенный срок.

22. Естественное состояние в концепции Руссо

Первоначально люди жили разобщено: это ни добрый ни злой человек, нет нравственных отношений и признаваемых всеми обязанностей. С полной свободой соединяется совершенное равенство, т.к. физические силы развиваются одинаково, а умственное развитие у всех на одном уровне. Человек мог оставаться в таком состоянии всегда, но препятствия возбудили деятельность мысли - изобретаются орудия труда, способ возделывания земли => возникла собственность, исчезло неравенство - все бедствия человеческого рода.

23. Теория общественного договора Руссо

С установлением собственности проявляются все пороки (превосходства над другими). богат<=>бедн, кажд хочет воспользоваться плодами чужого труда, распри, раздоры. Богатые убеждают своих приемников соединяться вместе, для водворения мира и охранения всех и каждого. Таково было происхождение общества и законов. Все другие способы происхождения отвергаются: гражданский порядок не может быть следствием завоевания, т.к. сила не рождает права; отвергал и патриархальную теорию, т.к. в естественном состоянии отец не может властвовать над взрослыми детьми, отеческая власть получает силу от гражданской.

Гражданское общество - это не соединение бедных, т.к. у них нет ничего кроме свободы => нет смысла от нее отказываться. Гражаднское общество - это хитрый план богатых для защиты своей собственности. С водворением гражданского порядка, народы признали власть над собой, но еще не подчинились деспотизму- произвол власти, когда правители рассматривают государство как свою собственность, а граждан - как рабов.



24. Формы правления и теория суверенитета у Руссо

Правительство - только исполнитель законов. Законодатель всегда народ, он суверен, но не может быть правителем, т.к. исполнение состоит из частных действий, которые не могут исходить из общества.

Правительство - посредник между верховной властью и подданными. Чем многочисленнее правительство, тем большее преобладание получает в нем личная воля, тем больше силы истрачивается на воздержание личной воли, меньше остается на решение задач правительства.

Составом правительства определяется форма правления. Руссо выделяет демократию, аристократию, монархию и смешанные формы. Самодержавец один - народ, правительство может разнообразить государственное устройство=> разные формы правления.

Демократия на практике показывает неудобства ( мысль народа обращается к частным вопросам, трудно собрать большие массы народа, необходимо равенство в богатстве - гражданам трудно собираться постоянно для управления общественными делами). «Демократия в чистом виде неосуществима применительно к совместному действию, она годится богам».

Руссо склоняется на сторону аристократии и выделяет три ее формы:

Естественная - власть, основанная на авторитете родовых старейшин

Наследственная - худшая из всех

Выборная - лучшая, т.к. здесь самый мудрый и достойный управляет народом, имея в виду не собственную выгоду, а выгоду народа. Для выборной аристократии необходимы два условия: умеренность со стороны богатых и правящих и довольство со стороны бедных.

Монархическая форма даёт правительству максимальную силу и единство, но эти достоинства могут обернуться в частную пользу лица, стоящего во главе. Монархия больше подходит большим государствам, но сил монарха на все не хватает, и приходиться подбирать соответствующих должностных лиц. Здесь и проявляются недостатки - окружение могут составить ничтожные люди, умеющие угодить правителю интригами и лестью. Невыгодна монархия и потому, что со смертью государя прерывается и власть правления. Против выборной монархии, т.к. ей характерны кромола и подкупы.

Руссо не признает установления договора между правителем и народом, т.к. договор предполагает независимость и равенство участников. Поэтому установление правительства- это акт народной воли, в котором есть 2 части:

1) Установление закона, определяющего образ правления

2) Порядок избрания правящих лиц.

Даже самое совершенное правительство (в отличии от законодательной власти которая выражает общую волю) имеет свою частную волю, по своей природе действующую в свою пользу. Главным лекарством против этого зла является постоянная деятельность верховной власти. Чем сильнее правительство, тем чаще должен показываться суверен (народ).

Руссо требует, чтобы народное собрание сопровождалось 2 предложениями:

нужно ли сохранить образ правления

угодно ли оставить управление в руках этих лиц.

Итак, правители всегда могут быть удалены.

Другое средство воздержания правительства - установление трибуната, т.е. учреждения, которое должно быть хранителем законов и законодательной власти. Но если он получит лишнюю власть, то станет тиранистическим, т.к. заберет в свои руки исполнительную власть. Руссо не ставит ограничений в компетенции исполнительной власти, не допускает разделения светских и духовных властей, т.к. это нарушает общественное единство.

Народный суверенитет как основополагающий принцип республиканского строя.

Суверенитет народа проявляется в осуществлении им законодательной власти. политическая свобода возможна лишь в том государстве, где законодательствует народ.

Механизм выявления интересов суверенного народа Руссо раскрывает с помощью понятия общей воли. В связи с этим он проводит различие между общей волей и волей всех. Согласно разъяснениям мыслителя воля всех представляет собой лишь простую сумму частных интересов, тогда как общая воля образуется путём вычитания из этой суммы тех интересов, которые уничтожают друг друга. Иными словами, общая воля - это своеобразный центр (точка) пересечения волеизъявлений граждан.

Суверенную власть следует понимать как выражение общественного интереса. В государстве каждый человек приобретает гражданскую свободу в обмен на свою собственную независимость. У Руссо «общая воля» неизбежно приобретает правовой характер и укладывается в рамки естественного права. Причём суверенная власть находится на службе у права, и государство как политический организм перестаёт существовать, если суверен не выражает более общей воли.

Народный суверенитет имеет, согласно учению Руссо, два признака - он неотчуждаем и неделим. Провозглашая неотчуждаемость суверенитета, автор "Общественного договора" отрицает представительную форму правления и высказывается за осуществление законодательных полномочий самим народом, всем взрослым мужским населением государства. Верховенство народа проявляется в том, что он не связан предшествующими законами и в любой момент вправе изменить даже условия первоначального договора.

Подчеркивая неделимость суверенитета, Руссо выступил против доктрины разделения властей. Народоправство, считал он, исключает необходимость в разделении государственной власти как гарантии политической свободы. Для того чтобы избежать произвола и беззакония, достаточно, во-первых, разграничить компетенцию законодательных и исполнительных органов (законодатель не должен, например, выносить решения в отношении отдельных граждан, как в Древних Афинах, поскольку это компетенция правительства) и, во-вторых, подчинить исполнительную власть суверену. Системе разделения властей Руссо противопоставил идею разграничения функций органов государства.

25. Правовые и педагогические взгляды Руссо

Педагогическая концепция

Теоретические основания теории воспитания Руссо:

• Власть должна принадлежать народу

• Каждый человек должен трудиться

• Только мелкая собственность имеет право на существование, а собственность феодалов надо уничтожить.

• Каждый человек свободен верить по-своему, «сердцем».

• Человек испорчен современным обществом, следовательно, воспитывать ребенка следует вне испорченного общества, вдали от цивилизации, на «лоне» природы.

· Теория свободного и естественного воспитания

Цель: воспитать такого человека, который ни от кого не зависел бы, жил бы плодами своих трудов, ценил бы свою свободу и умел ее защищать. Тот человек, который ценит свою свободу, научится, конечно, уважать и свободу других, основанную на труде.

Детей тружеников воспитывать не надо, они уже воспитаны самой жизнью надо перевоспитывать феодалов, аристократов, правильно воспитывать их детей, и мир станет иным. Поэтому героем своего произведения «Эмиль, или о воспитании» он делает Эмиля, происходящего из знатной семьи.

Основные принципы воспитания: свобода и тд.

Периодизация психического развития

1. От рождения до 2 лет - время, когда развивается сенсорика, движения и речь. В центре внимания должно стоять физическое развитие, закалка детей, развитие органов чувств. Нельзя пеленать - ограничение свободы.

2. От 2 до 12 лет - «Сон разума». Необходимо развивать внешние чувства ребенка. Пусть ребенок все измеряет, взвешивает, считает, сравнивает. Хорошо бы до 12 лет не знать книги, единственно полезная книга - Робинзон Крузо. Развитие сенсомоторного интеллекта до уровня конкретных операций. Метод естественных последствий (не наказание, а естественное последствие). Если ребенок разбил окно, не надо вставлять новое, пусть он заболеет. «Лучше схватить насморк, чем вырасти безумным».

3. 12-15 лет - начало умственного и трудового воспитания. Но нет склонности к абстрактным научным и нравственным построением. При выборе предметов для изучения, нужно исходить из интересов ребенка. Руссо развивает оригинальную методику получения ребенком знаний, основанную на самостоятельном исследовании им явлений.

4. С 15 лет до совершеннолетия - Интерес к противоположному полу, когнитивное развитие - построение абстрактных представлений о морали и мире. Осуществляется преимущественно нравственное воспитание.

Три задачи воспитания - воспитания добрых чувств, добрых суждений и доброй воли.

Добрые суждения - через изучение биографий великих людей, истории.

Добрая воля - через добрые дела.

Добрые чувства - наблюдение картины человеческих страданий, нужды, горя. Не моральные рассуждения, а реальные дела воспитывают добрые чувства.

О религиозном воспитании.

Руссо считал, что лет до 17-18 юноше не следует говорить о религии. Человек сам придет к познанию божественного начала. Как деист, Руссо считал, что, размышляя о мудром устройстве вселенной, ребенок приходит к мысли о ее творце.

О воспитании женщины.

Мысли Руссо о воспитании женщины (невесты Эмиля) определялись его взглядами на природу женщины ее социальное назначение. Оно состоит, по мнению Руссо, в том, чтобы быть матерью, вести хозяйство, создавать семейный уют, нравиться и быть полезной мужу. Поэтому естественное воспитание девушки, считал он, коренным образом должно отличаться от воспитания юноши, в девушке нужно воспитывать повиновение и покорность, готовность усвоить чужие взгляды, даже если они не совпадают с ее собственными.

Чтобы женщина могла родить здоровых и крепких детей, чтобы она приобрела естественную красоту и грацию, необходимо соответствующее физическое воспитание. Никаких серьезных умственных занятий ей не нужно. Руссо крайне ограничивал образование невесты Эмиля, но считал, что уже с детства следует начинать обучать ее религии; взгляды девушки в этой области всецело определяются авторитетом людей, в подчинении которых она находится. Всякая девушка, по словам Руссо, должна исповедовать религию своей матери, и всякая жена -- религию мужа. Таким образом, ставя цель воспитать из мальчика свободного самостоятельного гражданина, Руссо одновременно отказывал женщине в самостоятельности.

Взгляды Руссо на назначение женщины в обществе и ее воспитание весьма консервативны. Восставая против развращенных нравов, которые господствовали в его время среди высшего дворянства и духовенства Франции, Руссо возводил в идеал скромную, благонравную женщину, принадлежащую к третьему сословию, но он неправомерно противопоставлял воспитание юноши и девушки.

Значение педагогической теории Руссо

Несмотря на ряд противоречий и ошибочных положений, которые присущи педагогическим идеям Руссо, последние имели исторически прогрессивное значение и оказали большое влияние на последующее развитие педагогической мысли.

Руссо подверг сокрушительной критике отживающую феодальную систему воспитания, подавляющую личность ребенка: сословные ограничения в области образования, словесное обучение, догматизм и зубрежку, палочную дисциплину, телесные наказания.

Выражая взгляды передовых людей своего времени, он выступил со страстным призывом освободить человека от феодального гнета, защитить права детства. Руссо призывал с любовью относиться к ребенку, внимательно изучать его возрастные и индивидуальные особенности, считаться с его потребностями.

Он особо подчеркивал необходимость воспитывать органы чувств детей, развивать их наблюдательность, стимулировать развитие у детей самостоятельного мышления, творческих сил.

Очень важными были требования Руссо придать образованию реальный характер, связать его с жизнью, развивать в процессе обучения активность и самодеятельность детей, подготавливать их к труду как общественной обязанности каждого гражданина.

Вместе с тем не все высказывания Руссо мы можем признать правильными, например: его требование индивидуального “свободного воспитания, отрицание необходимости разнообразных педагогических воздействий, кроме косвенных, противопоставление-личного опыта ребенка опыту всего человечества, недооценка систематических знаний, умаление роли женщины в обществе и вытекающие отсюда реакционные взгляды на ее воспитание.

И все же идеи Руссо о воспитании активного, мыслящего, свободного человека оказали огромное положительное влияние на развитие педагогической теории и практики во многих странах, хотя позже были почти полностью отвергнуты буржуазной педагогикой. В конце XIX и в начале XX в. буржуазия, потерявшая к этому времени свою прогрессивность, стала отказываться от наследия Руссо или извращать его.

26. Жан Мелье

Жан Мелье 1647-1729

Священник атеист

"Завещание"

Жёсткая критика фр общества и тяжелое положение фр деревни; критика классового общества.

Главное зло: неравномерное распределение богатств; частная собственность.

Люди по природе равны, значит имеют равные права на пользование богатств.

Второе зло: бездельники, которые сидят на шее у народа, нищие, богатые которые живут в праздности, духовенство, юристы, откупщики, монахи, банкиры.

В центре внимания крестьянин и те кто его угнетает.

Критика французского абсолютизма.

Все властители по природе тираны. Из обязанность защищать народ и покровительствовать ему а они делают наоборот; берут налоги и ведут войны.

Пророчит революцию во Франции в силу соц экономических причин. Бедность станет главной причиной революции.

Изза частной собственности войны убийства и грабежи.

Надо провести перераспределение богатств. Все наладится если собственность будет общая.

Идеал:

Самоуправляющиеся крестьянские общины (большие патриархальные семьи)

Работа одинаково не распределяется (сезонность), работа распределяется в зависимости от физических способностей.

Общины взаимодействуют между собой.

НЕ АНАРХИСТ не может существовать человеческое общество без какой то подчинённости.

Руководство общинами осуществляют старцы.

Должностные лица должны быть выборочны.

Взаимоотношения осуществляются на основе братской любви.

Его община живёт не аскетически. Они живут роскошно и богато. Не равенство в бедности а равенство в богатстве.

Отрицает брак. За свободные отношения.

Признает что то что он пишет это недостижимый идеал. Потому что народ необразован и туп. Дурачить народ помогает церковь. У власти есть насилие что несправедливо.

Единственный выход это просвещение.

Право на восстание одобряет. Признает сопротивление власти любыми способами.

27. Э. Г. Морелли

Этьен Габриель Морелли гдето начало 18 века

Авторство произведений сомнительно.

Насчитывается 8 произведений.

"Кодекс природы"

"Базилиада"

Оказал огромное влияние на фр революцию

ФОн считает, что у человека нет ни врожденных идей, ни врожденных наклонностей. Все пороки человека кроются в неправильной организации общества. Корень зла - в невежестве людей и в неумении первых создателей письменных законов обеспечить сохранение естественных порядков. «Просвещение и мудрые законы могут вернуть человека к золотому веку».

Морелли предлагает программу законодательства. Это 3 основных закона «священного общежития»:

Отмена частной собственности

Установление того, что каждый гражданин рассматривается как лицо общественное, содержимое и занятое на счет общества.

Всякий гражданин обязан по мере сил и талантов содействовать общей пользе.

Для удовлетворения общественных нужд все граждане распределяются по занятиям и ремеслам. В пределах одного ремесла работники разделяются на группы во главе с начальниками, которые определяют часы труда и отдыха, назначают каждому его норму. Ничто не продается и не обменивается. Все выработанные продукты поступают на склады для распределения по потребностям. При недостатке возможно распределение.

Земельные угодья приписываются к каждому городу и в обязательном порядке обрабатываются всеми гражданами, достигшими 20 лет в течении 5 лет. Труд обязателен. От него освобождаются дети до 10-летнего возраста. До 5 лет дети живут в семье, затем переводятся в общие дома, где получают образование. В 10 лет они распределяются в мастерские и до 20 лет обучаются ремеслам. С 20 до 25 обрабатывают землю. С 25 до 40 лет работают в мастерских. С 40 делают то, что считают интересным. Рабочая неделя - 4х дневная.

^ Брачно-семейные отношения. Традиционная моногамная семья, каждый гражданин с 15 до 18 лет должен вступить в брак. Развод допускается лишь через 10 лет совместной жизни. Виновные в разводе не могут вступать в брак с лицами, более молодыми по возрасту, а также ранее не состоявшими в браке. Количество людей, посвящающих себя наукам и искусству определяется для каждой отрасли. Для остальных - только после 30 лет.

Законодательно ограничивается роскошь. Только с 30 лет можно одеваться по своему вкусу. Дома одинаковой формы.

Организация власти

Отсутствует выборность для лица, т.к. выборность нарушает принцип равенства. Государство делится на провинции, которые включают в себя города. Города делятся на трибы. Каждый гражданин- отец семейства, достигший 50 лет становиться членом Сената своего города. Отцы семейств по очереди управляют делами в трибах и городах. Из членов городских сенатов формируется верховный сенат- Сенат Нации. Каждая провинция поочередно дает главу государства.

Преступление и наказание.

Законы о наказаниях немногочисленны, т.к. мало преступлений - только 14 законов из 118 предусматривают наказание. Нет имущественных преступлений. Такие преступления как посягательство на основы общественного строя для восстановления частной собственности, преступления против личности, неповиновение должностным лицам или родителям.

Наказание соответствует тяжести преступления. Особо они строгие для тех, кто пытается свергнуть три основных закона и обрести собственность. Им грозит пожизненное заключение в пещерах, на кладбищах как безумных. Другие наказания: тюремное заключение от дня до нескольких лет, лишение права воспитывать детей, лишение права быть сенатором, лишение развлечений и занятий. Принудительного труда в числе наказаний нет. Наказание не может быть ни смягчено, ни отменено. После отбытия наказания лицо восстанавливается в своих гражданских правах.

28. Г. Б. де Мабли

Родился в дворянской семье, был аббатом. Религиозное образование. Один из основателей учения о правах человека. В сочинении «О природе и обязанностях гражданина» обосновал необходимость радикальных преобразований общества. Восхваляет коммунизм, порядки древних.

Источник всех несчастий - частная собственность, приведшая к неравенству, нищете, рабству и порокам. Свою задачу видит в приближении общества к утраченному раю коммунистического века. В отличии от Морелли, сознает что в настоящее время при нынешнем состоянии умов нет возможности вернуться в тот коммунистический рай, а можно только в пустынных края из диких племен. Поэтому все, что пока можно сделать законодатель- обуздать жадность и стараться принять начала равенства к уже искаженному естеству человека.

В книге «О законодательстве и принципе законов» (1776) подробно излагает, которые будут направлены на искоренение двух главных пороков общества: жадность и стяжательство граждан и честолюбие сановников. Законы должны способствовать устранению простых потребностей.

1. Законы против роскоши должны распространяться на все имущество- жилище, мебель, одежду, слуг. Чем суровее они будут, тем более опасным будет неравенство имущества

2. Законы о порядке наследования, отмена завещаний и дробления состояний между наследниками.

3. Аграрные законы об ограничении величины земельных владений

4. Законы об отказе государства от покровительства торговле и купечеству и т.д.

Итак, Мабли осознавал невозможность установления коммунизма и отказывался от идеи общности имущества. Считает, что установление самой детальной регламентации всех сторон жизни, не оставляющей выбора, может обеспечить равенство при сохранении контролируемой и строго ограниченной частной собственности.

Личные претензии на счастье устраняются как абсолютное требование.



29. Общий ход французской революции

В условиях очень жесткого финансового кризиса Людовик 16, последний абсолютный монарх Франции, вынужден был созвать Генеральные штаты, первый раз практически за 200 лет. В нем значительное количество всех мест занимали именно представители третьего сословия, хоть и проводилось голосование, как и ранее, именно по сословиям. Генеральные штаты 5 мая 1789 года собрались в Версале, и сразу третье сословие встало в оппозицию королю, а все его представители себя провозгласили Национальным собранием, потребовав быстрого принятия Конституции Франции.

С того момента Национальное собрание и стало Учредительным собранием. 14 июля 1789 года в Париже, в результате народного бунта, взята была Бастилия, политическая тюрьма, и во Франции свергнута была вся абсолютная монархия, и началась именно Великая французская буржуазная революция.

Все этапы революции. Условно весь ход революции 1789-1794 годов делится на такие этапы:

1. Период конституционной монархии. Самая главная движущая сила - это наиболее крупная аристократическая буржуазия. Фельяны владеют всей политической властью. Первая Конституция Франции принята была в 1791 году.

2. Жирондистский перио. Монархия пала 10 августа 1792 года, и король Людовик 16 и также вся его королевская семья были арестованы, и пришли к власти жирондисты, которые Францию провозгласили Республикой. В сентябре месяце 1792 года было созвано Учредительное собрание - Национальный конвент. В конвенте се жирондисты оказались в своем меньшинстве. В Конвенте также представлены были якобинцы, которые исповедовали свои левые взгляды, в отличие от жирондистов, и были выразителями интересов более мелкой буржуазии. В Конвенте все большинство составило именно так называемое «болото», от оппозиции которого и зависела фактически судьба революции.

3. Якобинский период. От жирондистов к якобинцам перешла власть уже 31 мая-2 июня 1793 года, и тем самым устанавливается якобинская диктатура, и укреплена республика была. Конституция Франции, которая разработана якобинцами, в действие введена так и не была.

4. Термидорианский период. В 1794 году в результате термидорианского переворота свергнуты были якобинцы, и лидеры все их были казнены. Во французской великой революции в этот момент и обозначился консервативный поворот.

5. Период Директории. Новая Конституция Франции принята была уже в 1795 году. Конвент был полностью распущен. Учреждена была Директория - то есть коллективный глава государства, который состоял из пяти директоров. В ноябре 1799 года свергнута была Директория, под руководством Наполеона Бонапарта в результате брюмерского переворота. Именно это и есть конец Великой французской буржуазной революции, что прошла в 1789-1799 годах.

В августе 1789г. Учредительное Собрание принимает декларацию прав человека и гражданина, в которой провозглашается равенство прав и свобода. Она закрепляет неотъемлемые и естественные права человека (свободы, собственность, безопасность), равенство перед законам, принцип разделения властей. Значение декларации в том, что это один из первых конституционных актов провозгласивших права и свободы, равенство граждан.

Последующее развитие революции привело к появлению декрета, устанавливающего деление граждан на активную и пассивную часть по цензовому признаку, лишив последних избирательного права. Господство крестьянской собственности было закреплено конституционно установленными ограничениями монархи. В результате народного восстания к власти пришли жирондисты. Лидер Жак Бриссо, Жан Ролан. Выступал в защиту республиканского строя.

Они отстаивали принцип народного суверенитета, общей воли как основы законодательства. Законодательный акт ликвидировал монархию и делил граждан на активную и пассивную часть. В этот период впервые была установлена республика, представительное правление в унитарном государстве (Франция была объявлена единой республикой ), т.е. была доказана возможность установления республики в большом государстве без федеративного устройства. Жирондисты медлили с решением аграрного вопроса, противились установлению твердых цен, проводили политику, направленную на закрепление свободы предпринимательской деятельности в ущерб простому народу.

Восстание в Париже в 1793г. передало власть в руки якобинцев. Вожди - Максимилиан Робеспьер, Жан Поль Марат. Они понимали, что без дальнейших преобразований нельзя. Робеспьер для этого проводил различие между конституционным правлением и революционным правлением. Задача первого в том, чтобы обеспечить спокойную жизнь республике на основе конституции, а задача второго- создание республики. Будущее Франции - демократическая республика, где наряду с представительной демократией существовало прямое волеизъявление народа.

Конституция 1793г. предполагала, что законодательные акты должны поступать на утверждение избирателей. В начале право собственности не было отнесено к естественным правам , но затем все же отнесли. Якобинцы радикально искореняли феодальную собственность на землю, осуществляли революционные меры против спекулянтов, устанавливавших максимальные цены на продукты. Они провозгласили прав на труд, но установили максимальный размер заработной платы и запретили союзы рабочих. Доведя до конца революцию, отстояв революционные завоевания, якобинская диктатура исчерпала себя и пала в результате термидорианского переворота.



30. Политические идеи якобинцев

Политико-правовые доктрины и программы мыслителей Просвещения получили свое практическое воплощение и теоретическое развитие в ходе Великой французской революции (1789-1794 гг.). Ее первым конституционным актом стала принятая Учредительным собранием Декларация прав человека и гражданина 1789 г., которая закрепила естественные и неотчуждаемые права человека (на свободу, собственность, безопасность и сопротивление гнету), равенство граждан перед законом, принцип разделения властей и др. Покончив с ограниченной монархией, установленной конституционалистами, жирондисты в 1792 г. положили начало республиканскому представительному правлению.

Однако промедление с решением насущных социально-экономических проблем привело к новому народному восстанию и приходу к власти якобинцев. Их вождями были Ж. Марат и М. Робеспьер.

Жан Поль Марат (1743-1793) в своих работах -- «Цепи рабства» (1774 г.), «План уголовного законодательства» (1780 г.), «Проект Декларации прав человека и гражданина с последующим планом справедливой, мудрой и свободной Конституции» (1789 г.) в условиях назревания Французской революции разработал важные теоретические политико-правовые проблемы.

Уже в первом своем политическом произведении «Цепи рабства» развиваются идеи неприемлемости для народов деспотического абсолютизма. При нем нет политической свободы: «государь теперь является всем, а государство -- ничем». Марат исследовал истоки, методы и средства установления деспотической власти, ее последствия, пути и формы борьбы с ней.

В «Плане уголовного законодательства», продолжая рассуждения Ш. Монтескье о законодательстве и законах, Марат формулирует важный вывод: неважно, кем созданы законы, лишь бы они были справедливыми; неважно, кто является их блюстителем, лишь бы было обеспечено их исполнение. Он развивает здесь ряд конституционных принципов -- ответственность общества за социальную защиту своих граждан, защиту их собственности, создание условий для их самореализации, законы должны касаться лишь того, что явно связано с благом общества и др.

В духе гуманистических идей Просвещения Марат в проекте Декларации прав человека и гражданина обстоятельно разработал теорию прав и свобод человека и гражданина. Он писал, что «взаимные права» людей восходят к естественному праву человека.

Ж. Марат обосновывает роль политических прав, правовых институтов и механизмов в защите прав человека, бедняков, нации. Прежде всего: разделение властей в государстве и их ограничение правами гражданина; независимость суда; утверждение законов народом, равноправие, свобода печати и др. Единственное ограничение свободы человека в обществе, которое допускает Марат, -- запрещение наносить ущерб другим. Взаимное обязательство между всеми членами государства, вытекающие из общественного договора, требует подчинения законам.

Вождь якобинцев в 1793 г. активно отстаивает идею выдвижения народного трибуна или революционного диктатора на переходный период. Согласно Марату, назначение диктатуры -- «уничтожить изменников и заговорщиков», «врагов революции». Он допускает применение революционного террора к ним. Оправдывая его целесообразность, Марат пояснял: «Никто не питает большего омерзения к пролитию крови, чем я, но чтобы помешать пролитию потоков, я настаиваю на пролитии нескольких ее капель». По его убеждению «деспотизм свободы» покончит силой с деспотизмом королей, рвением аристократии и «несколько своевременно отрубленных голов надолго сдержит врагов общества и на целые столетия избавит великую нацию от бедствий нищеты и ужасов войны».

Столь же характерной эволюцией от либерально-демократических до авторитарных идей отличалась и система государственно-правовых воззрений Максимилиана Робеспьера (1758-1794). В своих многочисленных речах, докладах, воззваниях отстаивал интересы «третьего сословия», защищал идеи народного суверенитета и политического равенства.

Робеспьер испытал сильное влияние идей Ж. Ж. Руссо, Ш. Монтескье, отстаивая идеал республики. Республика и демократия у него -- понятия-синонимы. Демократия, по Робеспьеру, -- «это такое государство, где суверенный народ, руководимый им же самим созданными законами, делает сам все то, что возможно, и при помощи своих представителей -- все то, что он не может делать сам». Принципом народного правительства, пружиной, приводящей его в движение, он тоже следом за Монтескье называет республиканскую добродетель.

Он считает: гражданская свобода -- главная забота конституционного правительства, индивидуальная и общественная свобода -- условие и составляющая прав человека и гражданина. По его мнению, три начала должны лежать в фундаменте политического союза:

1) охрана и обеспечение естественных прав гражданина, развитие всех его способностей;

2) право каждого гражданина на участие в законодательстве и управлении, обусловленное естественным равенством и прирожденной свободой людей;

3) верховенство власти народа в государстве.

В своем докладе в Конвенте «О принципах революционного правительства (1793 г.) Робеспьер обосновывал разработанную им концепцию конституционного и революционного правительства. Четкое понимание различий их принципов и функций, по его мнению, важно для успеха революционных преобразований. «Цель конституционного правительства -- сохранить Республику: цель революционного правительства -- основать ее.».

Революционное правительство нуждается в чрезвычайных полномочиях и деятельности, считает вождь якобинцев, ибо действует в состоянии войны с внутренними и внешними врагами революции. В речи «О принципах политической морали» Робеспьер формулирует вывод: «Революционное правление -- это деспотизм свободы против тирании». Его сила в том, чтобы «разить надменные головы». Уподобляя террор справедливости, Робеспьер объективно признает его методом перехода к будущему республиканско- конституционному государству.

В марте 1796 г. возникла «Тайная директория общественного спасения», названная позже «Заговор во имя равенства», ставившая целью организацию переворота и установления подлинного равенства. Программным документом революционеров был «Манифест плебеев» Г. Бабефа -- сплав идей якобинцев и теоретиков французского коммунизма.

Якобинская политико-правовая идеология - органическая часть, неотъемлемый компонент общественного сознания той бурной революционной эпохи, которую Франция пережила на исходе ХVШв.. Представителями якобинцев являются Ж.-П. Марата и М. Робеспьера.

Жан - Поль Марат (1743-1793) труды: - «Цепи рабства» 1774 год, «План уголовного законодательства» 1780 год.

Тема произведений - деспотизм: его истоки, методы и средства установления деспотической власти. Деспотизм вырастает из стремления индивида первенствовать. В «хорошо устроенном государстве» высшая власть принадлежит всему народу в целом. Он один - суверен и верховный законодатель. Сам народ и следит за исправным выполнением своих же законов. Для благополучия народа требуются три вещи: «подданным - священные права, государству - непреложные законы, правительству - неодолимые пределы власти».

Марат различает естественные и гражданские права индивидов. Первые изначальны, вторые производны от них. Посредником между ними выступает общество. Чтобы покончить с деспотическими режимами необходимо восстание масс, стихийный народный мятеж, расправа над господами. Для предотвращения превращения выступлений масс в безуспешный бунт нужен смельчак, который станет во главе недовольных и поведет их на угнетателей.

Назначение диктатуры - «уничтожить изменников и заговорщиков». Свое предназначение диктатура выполняет методами революционного террора.

Максимилиан Робеспьер (1758-1794). С 1789 по 1794 г. он произнёс свыше 600 речей: «О конституции», « О принципах революционного правления», «О принципах политической морали». Социальный идеал Робеспьера: общество мелких производителей. У нет намерения выйти за пределы мира частной собственности.

В фундаменте политического союза должны лежать три начала:

1. охрана и обеспечение естественных прав гражданина, развитие всех его способностей.

2. Право каждого гражданина на участие в законодательстве и управлении, обусловленное естественным равенством и прирожденной свободой людей.

3. Верховенство власти народа в государстве. Народ в любой ситуации правомочен сам решать свою судьбу. Он выделяет два типа правительства:

1) Конституционное правительство - цель которого сохранять уже утвердившуюся республику, заниматься гражданской свободой.

2) Революционное правительство - действует в бурных обстоятельствах. «Революция - это война свободы против ее врагов».

Чтобы добродетели революционного правительства победили в войне, надо подкрепить их террором. «То, что деспот управляет своими забитыми подданными террором, он прав как деспот. Подавите врагов свободы террором - и Вы будете правы как основатели республики. Революционное правление - это деспотизм свободы тирании». Правда, он уточняет, что террор надобно пускать в ход «при наиболее неотложных нуждах отечества».



31. Г. Бабеф и бабувисты

Гракх Бобёф и бобуисты

1760-1797

Наст имя Франсуа Ноэль ; из бедной семьи с провинции

Прозвище пикардийский Марат

"Трибуна народа"

Критика термидорианецев

Организовывает Тайное общество во имя равенства

Буонаротти (бобуист)

Идеи: создание республики с перераспределением общественных богатств; земельное перераспределение; участки выдаются пожизненно без наследования; создание крупных сельхоз объединений(эффективны); идея диктатура пролетариата; естественное состояние мало его интересует; вся история человечества это борьба между богатыми и бедными; просвещение это средство классовой борьбы; революция происходит тогда когда уже нет сил терпеть; революция должна победить (количественный фактор - низов больше); критикует конкретные институты а не государство; идеал - конституция 1793;

В будущем все должны трудиться (труд повинность); все должны участвовать и в производстве и в потреблении; продукты питания будут доступны в общ магазинах; спец орган власти регулирующий питание; безработицы не будет; контроль потребностей населения; дети и старики получают пособие;

"Анализ доктрины Бобёфа" 1796

От природы люди равны

Цель общества это защита равенства

Лень - преступление

Всеобщая трудовая повинность, за неповиновение лишение гражданства.

Угнетение это эксплуатация человека человеком.

Никто не в праве присваивать все те блага которые дала природа мать (отсутствие частной собственности)

В истинном обществе должны отсутствовать богатые и бедные

Образование должно быть всеобщим. Посягать на Конституцию 93 г запрещено.

Революция не закончена.

Практическая сторона вопроса

В ходе восстания народ должен взять под контроль ключевые объекты (продуктовые магазины, казначейство, почта, правительство). После этого необходимо решать продовольственную проблему на основах принципа равенства. Потом решается жилищный вопрос : бедных в дома богатых. Уничтожение всех классовых врагов. Все старые органы власти уничтожаются.

Национальное собрание (никаких выборов только Назначение).

Создание нового общества: Создание нового законодательства (ликвидация частной собственности); коммуны (трудовые общины) но на добровольных основах; трудовая община - жёсткого армейского типа при этом они существуют в деревне и города постепенно сами отомрут. Грязные работы со временем исчезнут, а пока выполняют все.

Противоречивое отношение к науке: и отказаться нельзя и вроде труд не физический. И тоже самое к искусству.

Школа находится под контролем. После обязательная военная служба.

Избираться на второй срок можно если первый раз не вызвал неодобрения.

Кнут и пряник

Законодательная власть принадлежит народу

Предлагает создать сенаты потом орган контролирующий сенаторов - хранители национальной воли

Религиозная идея : осуждает атеизм; некая гражданская религия.

32. Американская революция и ее особенности

Американская революция обладает некоторыми осо­бенностями, отличающими ее как от предшествовавшей анг­лийской буржуазной революции, так и от разразившейся вскоре после ее завершения Великой французской буржу­азной революции. Первая особенность американской рево­люции состоит в том, что она произошла на территории, которая фактически не знала феодализма как общественно-экономической формации. Американское общество ре­волюционного периода не знало наследственной аристокра­тии, помещиков и крепостных, государственной бюрокра­тии (кроме чуждой ему британской администрации), цехов, гильдий, привилегированного духовенства и других феодаль­ных атрибутов Европы. Это общество было в массе своей демократично по своему духу, по своим настроениям и убе­ждениям. Социальные противоречия в нем были менее ост­ры, чем в континентальной Европе.

Вторая особенность американской революции состоит в том, что она преследовала национально-освободительные цели. Эта революция началась как борьба - первоначально мирная, а затем вооруженная - с британским колониаль­ным гнетом.

Американская революция началась как национально-освободительное движение, переросшее в войну за незави­симость, но по мере развития событий в ней во все возрастающей степени проявлялись социальные противоречия; в результате нарастающего раскола в американском общест­ве война за независимость одновременно становилась вой­ной гражданской. Наиболее яркое выражение этот раскол нашел в движении лоялистов, которые стали на сторону Британской короны, открыто выступили против восставше­го народа. Ряд представителей наиболее состоятельных сло­ев, примкнувших к национально-освободительному движе­нию, отшатнулись от него, поняв, что независимость и демократия идут нога в ногу.

Американская революция оставила в неприкосновенности рабовладельческую систему Юга, которая в течение 80 лет после окончания войны за независимость сдержива­ла развитие американского капитализма. Она слабо затронула и отношения собственности, сложившиеся в колониальный период, ликвидировав лишь пережитки феодализма в поземельных отношениях. Однако нельзя отрицать ее огромные достижения - завоевание независимости, создание единой федеративной республики, конституционную и правовую институционализацию буржуазно-демократиче­ских прав и свобод.

По инициативе законодательного собрания Вирджинии, которое обратилось ко всем колониям с призывом созывать ежегодно конгресс для обсуждения "общих интересов Америки", 5 сентября 1774 г. в Филадельфии собрался Первый Континентальный конгресс, в котором были представлены все колонии, кроме Джорджии. Среди делегатов конгресса были Дж. Вашингтон, Б. Франклин, Дж. Адамс и другие выдающиеся деятели, сыгравшие важную роль в американской революции. Конгресс принял решения, которые неизбежно вели к разрыву с британской метрополией: бойкотировался ввоз английских товаров и экспорт из колоний. Исполнение решений конгресса возлагалось на выборные комитеты связи в колониях.

В апреле 1775 г. произошло сражение при Лексингтоне, положившее начало национально-освободительной войне. Второй Континентальный конгресс, собравшийся 10 мая 1775 г. в Филадельфии, был открыто мятежным органом, хотя и обратился к королю с последним примирительным посла­нием. Делегаты конгресса, избранные не колониальными ассамблеями, а революционными конгрессами и конвента­ми, были настроены весьма решительно. Они приняли декларацию причин и необходимости взяться за оружие, а также решение об объединении войск колоний и о назначении Дж. Вашингтона главнокомандующим.



33. Декларация независимости, конституция США и Билль о правах: краткая характеристика

Выдающуюся роль в развитии американской демократии и конституционализма сыграла Декларация независимости 1776 г. Этот документ, написанный Т. Джефферсоном и утвержденный Третьим Континентальным конгрессом, имел для своего времени, безусловно, революционный характер.

Провозглашение Декларацией независимости бывших английских колоний "свободными и независимыми штатами" означало появление на Атлантическом побережье Северной Америки 13 независимых суверенных государств. Хотя в декларации и содержатся слова "Соединенные Штаты Америки", это не значит, что были созданы США в современном смысле слова как единая федеративная республика. Сам акт объявления бывших британских колоний независимыми суверенными государствами был событием исключительной важности не только для самих американцев, но и для всего остального мира.

В декларации было сказано: "Мы считаем самоочевидными следующие истины: что все люди созданы равными и наделены Творцом определенными неотъемлемыми правами". Декларация обошла молчанием вопрос о рабстве, принцип равноправия она распространяла не на всех людей, а только на белых мужчин-собственников, ибо коренные жители Америки - индейцы, которые не были рабами, не включались в политическую общность, как и рабы.

К числу "определенных неотъемлемых прав" декларация относит право на жизнь, свободу, стремление к счастью. В этом перечне нет права частной собственности. Т. Джефферсон не случайно "забыл" включить частную собственность в декларацию. Он не считал владение частной собственностью естественным правом человека. По его мнению, она была продуктом исторической эволюции. Исключение права частной собственности из перечня естественных прав вовсе не означало его упразднения, что было бы просто немыслимым в буржуазной Америке.

В декларации сказано, что для обеспечения естественных прав "люди создают правительства, справедливая власть которых основывается на согласии управляемых". Эта формула полностью порывает с божественной теорией происхождения государства. Согласно декларации государство основывается на общественном договоре, заключённом между людьми, а не между управляемыми и управляющими.

Важнейшее значение имело положение декларации о праве и даже обязанности народа изменить или свергнуть неугодное ему правительство: "Но когда длинный ряд злоупотреблений и насилий... обнаруживает стремление подчинить народ абсолютному деспотизму, то право и долг народа - свергнуть такое правительство и создать новые гарантии обеспечения своей будущей безопасности". Декларация независимости никогда не была юридическим документом в собственном смысле слова и не входит в корпус действующего американского права, но ее предписания оказали большое влияние на весь ход развития американского конституционализма, на политическое и правовое сознание американского народа.

...