Фашизм: философия и практика

По словам Герберта Аптекера, «Законодательство, предусматривающее дискриминацию, сегрегацию и лишение негров избирательного права, возникло <…> в конце прошлого и начале текущего столетий. Дискриминационные законы в штате Миссисипи ведут своё начало от законодательного акта 1888 г., а в Северной Каролине - от закона 1899 г. Более сложный процесс лишения негров избирательных прав был завершен, несмотря на решительную оппозицию со стороны многих белых, а также негров, принятием новых конституций отдельных штатов: Миссисипи - в 1890 г., Южной Каролины - 1895-м, Луизианы - 1898-м, Северной Каролины и Алабамы - 1901-м, Виргинии - 1902-м, Джорджии - 1908-м и Оклахомы - в 1910 г.»,

«…разрабатывались современные "научные" основы белого шовинизма. Произведения Герберта Спенсера по социологии, Мэдисона Гранта по антропологии, Уильяма А. Даннинга по истории, тенденциозные работы Уильяма Мак-Дугалла по психологии с его псевдонаучными так называемыми тестами на сообразительность, извращение дарвинизма - всё служило утверждению белого шовинизма.

Некоторое представление о направленности этих исследований даёт работа анатома Р.Б. Бина из Университета Джона Хопкинса. В 1906 г. он опубликовал свое исследование "Мозг негра" в журнале "Сенчури", выходящем очень большим тиражом. Вот его выводы, которые были подхвачены и разрекламированы широкой прессой: "Кавказский и негритянский расовые типы находятся на диаметрально противоположных полюсах эволюционного процесса... Бесполезно пытаться поднять общий уровень негров путём образования или другими методами; остается лишь развивать их природные склонности... Пусть они оправдывают своё существование прилежной службой". Через три года Франклин П. Молл, профессор анатомии того же университета и основатель издания "Америкен джорнел оф анатоми", доказал полную несостоятельность работы Бина и абсурдность его выводов, но сообщение Мола появилось лишь в его журнале и не достигло широких кругов читателей, которым была преподнесена злонамеренная ложь Бина».

В 1891 г. немецкий биолог Вильгельм Шальмайер (Schallmayer, 18571919) опубликовал брошюру о физическом вырождении видов. По мнению Шальмайера, Дарвин, открыв законы биологической эволюции, тем самым подтвердил, что процесс эволюции может быть управляем. Шальмайер был противником расовой теории де Гобино.

В 1895 г. увидела свет фундаментальная для немецкой евгеники работа психиатра, социалиста Альфреда Плётца (Ploetz, 1860-1940) «Способность нашей расы и защита слабых. Опыт расовой гигиены и ее отношение к гуманным идеалам, особенно к социализму». Термин «расовая гигиена» (нем.

«Rassenhygiene»), как синоним евгеники, впервые введён Плётцем в данной работе. (По мнению Джона Глэда, термин «оказался неудачным в том смысле, что часто истолковывался как относящийся к отдельным расам, а не к человечеству в целом»). Альфред Плётц предлагал обширную программу контроля за репродуктивным здоровьем, призванную остановить вырождение немецкой нации. Важнейшим аспектом этой проблематики Плётц считал воспитание молодежи в духе подчинения интересам общества и приоритета «расового долга». По замыслу Плётца, специальные чиновники должны решать, сколько детей может иметь тот, или иной гражданин, при этом зачатие детей должно быть дозволено только по достижении полной половой зрелости (в 24 года для женщин и в 26 лет для мужчин). После рождения каждый ребенок должен быть подвергнут освидетельствованию Комитетом по воспроизводству, дающему разрешение на вскармливание младенца, получающего право гражданина. Слабые, или больные дети подлежат умерщвлению посредством инъекции морфия. Дети, рожденные от матерей старше 45 и/или от отцов старше 50 лет, или дети, рожденные женщиной, бывшей матерью более шести раз, также подлежат умерщвлению. Джон Глэд (Glad, 1941-2015) - американский славист, переводчик, популяризатор науки, в 1982-1983 гг. директор Института им. Дж. Кеннана Международного научного центра им. Вудро Вильсона (The Kennan

Institute, Вашингтон), профессор русской литературы в университетах Джорджтауна, Чикаго, Айовы, Мэриленда.

Социальные гарантии бедным и увечным должны быть минимизированы, или вообще отменены. Плётц предлагал также отменить институт наследственного права, дабы уравнять исходные экономические позиции молодых граждан, дабы последние, вступая в трудовую жизнь, могли полагаться исключительно на собственные таланты.

Война, по Плётцу, - естественная форма проявления борьбы за существование, но на фронт должны попадать, по-возможности, худшие представители нации, «чтобы убыль хороших производителей не была чрезмерной».

Тезисы расово-антропологической школы развивались в трудах итальянской криминологической школы, в частности в исследованиях Чезаре Ломброзо (Lombroso, 1836-1909), тюремного врача-психиатра, родоначальника антропологического направления в криминологии и уголовном праве. Основная мысль Ломброзо, - преступник есть психически нездоровый человек, а преступность в целом имеет биологически-наследственную природу. Политические революции Ломброзо истолковывал как психоантропологическое явление, результат деятельности гениальных, но психически ненормальных людей2. Потенциального преступника, по мнению Ломброзо, можно отличить по внешним физическим признакам. Цит. по: Хен Ю.В. Евгенический проект: «pro» и «contra». М.: Институт философии РАН, 2003. С. 48.

Ломброзо Ч., Ляски Р. Политическая преступность и революция по отношению к праву, уголовной антропологии и государственной науке. СПб.: Юридический центр Пресс, 2003.

Ломброзо писал: «Значение расы в развитии гениальности, а тaкже и помешательства видно из того, что как то, так и другое почти совершенно не зависит от воспитания, тоrда как наследственность оказывает на них громадное влияние». Ломброзо выделял «еврейскую расу» и отмечал высокий процент гениальных людей среди евреев, о которых писал: «почти все гениальные люди еврейскоrо происхождения обнаруживали большую склонность к созданию новых систем, к изменению социальноrо строя общества; в политических науках они являлись революционерами, в теологии основателями новых вероучений, так что евреям, в сущности, обязаны если не своим происхождением, то по крайней мере своим развитием, с одной стороны, нигилизм и социализм, а с другой - христианство и монотеизм Моисея, точно так же, как в торговле они первые ввели векселя, в философии позитивизм, а в литературе неогуморизм (neo-umorismo). И в то же время именно среди евреев встречается вчетверо и даже впятеро больше помешанных, чем среди их сограждан, принадлежащих к дрyrим национальностям». Антисемитизм Ломброзо называл «язвой современной Германии». Расовое смешение итальянский криминолог считал фактором положительного влияния на развитие расы. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. М.: РИПОЛ классик, 2006. С. 78.

По словам флорентийского судьи Розарио Минна, «Ломброзо, давший независимо от своей теории точный анализ системы функционирования мафии, считал, что в ней проявлялась атавистическая наследственность4 жестоких обычаев и нравов первобытного населения острова (Сицилия - С. Данилов)». Разбой на Сицилии Ломброзо связывал с наследием «хищных племён берберов», тогда как ментальности «других, хоть и менее развитых, но более богатых арийской кровью племен той же Сицилии, Катании и Мессины» грабёж якобы был противен и вызывал «ужас и отвращение»6. Большое количество убийств на о. Корсика и, отчасти, в Калабрии, по мнению Ломброзо, также досталось местному населению в наследство от «хищных сарацин». В конце XIX века итальянский криминолог и социолог, цилии Альфредо Ничефоро (Niceforo, 1876-1960), в работе «Современная варварская Италия» (1898) говорил о «сицилийской расе», асоциальной и преступной в силу своих врождённых качеств.

Немецкий социолог Отто Аммон (Ammon, 1842-1916) в книге «Общественный порядок и его естественные основания» (1895) также пытался синтезировать принципы расизма и социального дарвинизма в анализе социальных институтов. Аммон пропагандировал скрещивание «чистого основного [арийского] типа с более темными (пигментированными) типами с вытянутыми черепами и типами с круглыми черепами с меньшим содержанием пигмента. Все промежуточные, смешанные формы нельзя считать особо успешными, и они должны будут исчезнуть в борьбе за существование, так как они были созданы лишь как неизбежный побочный продукт при производстве лучших». уроженец Си-

Ломброзо Ч. Анархисты. // Ломброзо Ч. Преступление. Новейшие успехи науки о преступнике. Анархисты. М.: ИНФРА-М, 2004. С. 292.

Атавистическими преступлениями Ломброзо называл убийство, воровство и изнасилование, а преступления, основанные «не на силе, а на хитрости», -- эволюционными (Прим. наше - С.Д. См.: Ломброзо Ч. Преступление… С.

Аналогичные попытки предпринимал и немецкий социолог, философ и публицист Людвиг Вольтман (Woltmann, 1871-1907). Его формулировка задач социологии состоит в том, чтобы «представить себе расу и общество в их закономерной связи и изучить расовый процесс как естественное основание "социального процесса"». Расистская концепция Аммона и Лапужа объясняла справедливость классового неравенства, Вольтман же считал себя социалистом и отрицал участие расового фактора в формировании социальной иерархии (работа «Теория Дарвина и социализм»). Вольтман в полной мере использовал тезисы расово-антропологической школы об интеллектуальном превосходстве европеоидной («кавказской») расы над остальными расами и о ведущей роли германцев среди прочих европеоидов, о неспособности неполноценных рас к культурному развитию и о недопустимости расового смешения. При этом расизм Вольтмана был узко-националистическим, превозносящим «германскую расу» над расами «пассивными» и декларирующим неизбежность германского господства над миром.

В 1904 г. по инициативе и при материальной поддержке Фрэнсиса Гальтона при Лондонском университете создана Национальная евгеническая лаборатория, а ещё через три года, в 1907-м, в Лондоне открывается «Общество евгенического просвещения», членами которого стали, в частности, такие знаменитости, как Хэвлок Эллис, Джордж Бернард Шоу и Герберт Уэллс. Бернард Шоу писал: «разум уже не разрешает нам отрицать, что ничего, кроме евгенической религии, не может уберечь нашу цивилизацию от судьбы, постигшей все прежние цивилизации».

Под руководством Гальтона организовано Международное евгеническое общество, в которое вошли многие известные учёные, в том числе Эрнст Геккель.

Активным последователем Гальтона был выдающийся математик, основатель математической статистики, философ-позитивист и биолог Карл (Чарльз) Пирсон (Pearson, 1857-1936). В 1906 г. он возглавил лондонскую Национальную евгеническую лабораторию. Пирсон и его ученики продолжили разработку биометрических методов исследования Гальтона, последовательно осуществляя синтез с антропологическими концепциями Лапужа и Аммона.

В Соединённых Штатах попытка легализовать судебную практику стерилизации впервые была предпринята в Пенсильвании в 1905 г., но закон не прошел из-за veto, наложенного губернатором штата.

Спустя два года, в 1907 году (за четверть века до прихода к власти в Германии НСДАП) в США, в штате Индиана, был принят первый в истории евгенический закон, предусматривающий принудительную стерилизацию, а через три года, в 1910-м, на Лонг-Айленде создана Евгеническая архивная служба США. Среди самых активных сторонников «индианского закона» и «индианского метода», как их позже назовут, был всемирно известный американский поэт Генри Уодсворт Лонгфелло (Longfellow, 1807-1882). Индианский закон гласил: «Так как наследственность играет весьма важную роль в распространении преступности, душевных болезней и слабоумия, законодательное собрание штата Индиана постановило следующее:

По принятии настоящего закона в каждом учреждении штата, в котором содержатся преступники, душевно-больные или слабоумные, к персоналу, имеющемуся в них, прибавляется два опытных хирурга. Эти хирурги вместе с главным врачем учреждения должны исследовать психическое и физическое состояние тех из заключенных, которые будут им представлены для этой цели врачами учреждения и наблюдающей комиссией. Если по заключению этой экспертной комиссии размножение этих лиц нежелательно и улучшения их состояния не ожидается, то хирурги должны произвести операцию, которая наиболее полно помешает их размножению. Эта операция должна производиться только в тех случаях, где улучшения состояния совершенно не предвидится».

В 1908 г. немецкие ученые-медики Эрвин Баур (Baur, 1875-1933), Ойген Фишер (Fischer, 1874-1967) и Фриц Ленц (Lenz, 1887-1976), будущие авторы первого немецкого учебника по генетике человека (1921), в южноафриканской немецкой колонии Намибия (С 1884 по 1919 гг. эта территория называлась «колония Германская Юго-Западная Африка») проводили исследования умственных и физических черт у потомков африканских негров из племени гереро (банту) и других чернокожих племен и белых. Немецкие учёные провели опрос и исследования 778 смешанных семей. Полученный материал стал началом для научного обоснования расовой гигиены. В частности, было установлено, что детские психические нарушения у детей от смешанных браков встречались чаще, чем в расово единых семьях. В результате проведённых исследований, в 1912 году браки между белыми и черными были в Намибии запрещены. Герберт Джордж Уэллс (Wells, 1866-1946), биолог-эволюционист по образованию, был помощником и учеником Томаса Гексли (Хаксли), отца писателя Леонарда Хаксли и деда биолога-эволюциониста, первого президента ЮНЕСКО Джулиана Хаксли, нейрофизиолога и биофизика, лауреата Нобелевской премии по физиологии и медицине 1963 г. сэра Эндрю Филдинга Хаксли и писателя Олдоса Хаксли, автора романаантиутопии «О, дивный новый мир».

В том же 1908 г. норвежский врач Йон Альфред Хансен Мьёэн (Mjшen, 1860-1939) представил программу расовой гигиены, включавшую три раздела, - негативный, позитивный и предупредительный. Негативный раздел содержал такие евгенические меры, как принудительная стерилизация и сегрегация в специальных колониях с разделением полов душевно больных, эпилептиков, алкоголиков, «привычных преступников», профессиональных нищих и других лиц, имеющих физические и нравственные дефекты. Стерилизация предусматривалась для лиц, уклоняющихся от сегрегации. Позитивная часть программы д-ра Мьёэна включала евгеническое просвещение (химия, биология, расовая биология и гигиена), изменение налогового и трудового законодательств, защита материнства и детства. Предохранительный раздел предлагал меры по борьбе с «расовыми ядами», - промышленными (свинец), патологическими (сифилис), наркотическими (алкоголь) и др.. Мьёэн также предлагал избегать случаев расового смешения, ссылаясь на то, что механизм наследования для таких случаев еще недостаточно известен.

В 1909 г. Альфред Плётц, вышеупомянутый швейцарско-немецкий психиатр, автор евгенической теории «расовой гигиены» (1895), совместно со своим коллегой-психиатром Эрнстом Рудином, основал Немецкое общество расовой гигиены, продолжая пропаганду стерилизации и эвтаназии по отношению к расово неполноценным и душевно больным людям.

Тогда же, в 1909 г., в Стокгольме основано Шведское общество расовой гигиены. Юдин Т.И. Евгеника. Учение об улучшении природных свойств человека. Конституциональная гигиена и профилактика. М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1928. С. 269-270.

В 1912 г. в Англии прошёл Первый международный конгресс евгенистов. Корреспондент журнала «Русское богатство» Н.В. Шкловский, публиковавшийся под псевдонимом Дионео, писал по этому поводу: «Перед нами обновленное учение о господствующей нации, которое было выставлено Гегелем и приняло впоследствии у проповедников государственного национализма звериный характер. Все те, будто бы научные данные, на которых основывается учение о высших и низших расах, не выдерживают критики по той простой причине, что антропология не знает чистых рас <...> Термин "ариец" ничего не обозначает, ибо Макс Мюллер, введший этот термин, делает подробную оговорку, что имеет в виду только племена, говорящие на языках арийской группы, вне зависимости от их происхождения». Хен Ю.В. Евгенический проект… С. 52-53.

Второй и третий конгрессы прошли в Ню-Йорке в 1921 и 1932 гг..

В 1913 г. Ойген Фишер опубликовал работу «Рехо ботские полукровки и проблема смешанных браков (и просто связей) между европейцами и готтентотским женщинами, в г. Рехоботе» (Германская Юго-Западная Африка, ныне Намибия). В этом труде Фишер последовательно доказал действие на человека законов генетики, открытых Грегором Менделем, в том числе - наследуемость расовых характеристик.

В 1913 г. В американских штатах Канзас и Орегон были приняты законы о стерилизации. В отличие от «Индианского закона» от 1907 г. канзасский и орегонский законы содержали ряд требований гарантий от возможных судебных ошибок. В частности, закон штата Канзас гласил следующее: «Законодательное собрание штата Канзас постановило:

§1. Вменяется в обязанность начальнику каждого учреждения этого штата, в котором имеют пребывание привычные преступники, идиоты, эпилептики, имбециллы и душевно-больные, сообщить соответствующим властям об этом и просить прислать опытного хирурга, чтобы он совместно с врачом или хирургом данного учреждения образовали комиссию, обязанностью которой было бы исследовать всех лиц, находящихся в учреждении, для которых недопустимо производить потомство. Комиссия должна исследовать физическое и психическое состояние соответствующих заключенных, установив, насколько возможно, его предыдущую жизнь, и если, по мнению комиссии, дети, происходящие от данного лица, будут с наследственным предрасположением к преступлению, слабоумию, безумию, эпилепсии или идиотизму, если нет основания думать, что состояние исследуемого настолько улучшится, что производить ему потомство будет возможно разрешить в будущем, то вышеуказанная комиссия должна сообщить свое заключение суду того округа, откуда заключенный происходит. Суд обсуждает обстоятельства и постановляет решение. Если суд сочтет доказанным, что лицо является привычным преступником, или душевно-больным, или идиотом, имбециллом или эпилептиком и что операция соответствует смыслу этого закона, он издает решение о производстве этой операции и назначает одного из хирургов для производства вазектомии или оофоректомии соответствующему пациенту. Суд назначает чиновника для присутствия при операции в качестве представителя государства. Операция должна производиться безболезненно и гуманно...

§2. Те лица, которые производят указанную в § 1 закона операцию без выполнения указанных формальностей, наказываются штрафом до 1.000 долларов или тюрьмой до 1 года или и тем, и другим.

§3. Те, кто в течение 60 дней не выполнит предписание суда по § 1, подвергаются штрафу до 1.000 долларов».

Еще больше гарантийных требований содержалось в законе о стерилизации штата Орегон. Закон гласил:

«Цель закона -- охранять общественное спокойствие, общественное здоровье и безопасность от привычных преступников, от явных дегенерантов и лиц с половыми извращениями; закон обязывает главных врачей психиатрических больниц, больниц для слабоумных и начальников тюрем каждые 3 месяца собирать имена, описание состояния и характер всех привычных преступников, явных дегенерантов и лиц с половым извращением, находящихся в их учреждениях; закон предписывает санитарному управлению обследовать все случаи, о которых последовало сообщение, после расследования разрешать главному врачу производить хирургическое вмешательство, которое наиболее содействовало бы охране интересов общественного спокойствия, здоровья и безопасности.

Народ штата Орегона постановил:

§1. Настоящим объявляется, что привычные преступники, явные дегенеранты и лица с половыми извращениями представляют опасность для общественного спокойствия, общественного здоровья и безопасности. Привычными преступниками признаются те, кто трижды или более был присужден государственным судом к тюрьме. Явными дегенерантами и лицами с половыми извращениями признаются те, кто занимается содомией или другими противоестественными сношениями, или имеют другие противоестественные половые привычки, запрещенные законом. Каждый, кто осужден за изнасилование женщины, считается по смыслу данного закона явным дегенерантом; однако, если установлено, что осуждение за изнасилование женщины произошло на основании побочных улик, этот закон не должен применяться. Хен Ю.В. Евгенический проект… С. 52-53.

Второй и третий конгрессы прошли в Ню-Йорке в 1921 и 1932 гг..

§2. Главные врачи государственных психиатрических больниц, учреждений для слабоумных и начальники тюрем обязаны в первые числа каждых 3-х месяцев сообщать в государственное санитарное управление имена, описание характера и состояние всех лиц их учреждений, которые могут быть отнесены к привычным преступникам, явным дегенерантам и лицам с половым извращением.

§3. Немедленно по получении этих сведений санитарное управление обследует или поручает обследовать каждый из сообщенных случаев. Это обследование должно быть произведено тщательно, основательно и соответственно правилам медицинской науки. Полный и подробный протокол исследования направляется надлежащим властям, а копия начальнику учреждения, в котором находится пациент. Если это исследование установило, что соответствующее лицо является привычным преступником, явным дегенерантом или субъектом с половым извращением, то соответствующие власти подтверждают это постановлением, направляемым начальнику учреждения, и предписывают ему произвести или приказать произвести надлежащему лицу такую хирургическую операцию, которая, по мнению санитарного управления, показана в интересах спокойствия, здоровья и безопасности государства. Заключенные, недовольные таким решением надлежащих властей, в случае если они правоспособны, свою жалобу могут подать окружному суду. В таких случаях суду представляется протокол освидетельствования. Разбирательство по этой жалобе ведется заново, как полагается по закону штата. Если суд найдет, что обвиняемый, действительно, привычный преступник, явный дегенерант или лицо с половым извращением, то суд должен вынести постановление, предписывающее провести в жизнь постановление санитарного управления.

§4. По получении вышеуказанного предписания государственного санитарного управления, начальник учреждения производит или предписывает произвести указанную в приказе операцию; этим это вменяется ему в служебную обязанность.

§5. Действие этого закона распространяется как на мужчин, так и женщин, заключенных в указанных учреждениях».

Как отмечает Джон Глэд, выдвинутые в июне 1914 г. «Руководящие принципы "Германского Общества Расовой гигиены"» находились в заметном противоречии с расовой теорией де Гобино. Такие категории, как раса и социальные классы упомянуты в них не были. «Общество» призывало к дружбе в семейных отношениях, к увеличению налогов на продажу табака и спиртных напитков, к разрешению абортов по медицинским показаниям, к борьбе с сифилисом, туберкулезом и гонореей, считавшихся наследственными заболеваниями, а также с профессиональными заболеваниями, препятствующими рождению детей. Предлагались меры к поощрению деятелей искусства за произведения, положительно описывающие семейную жизнь.

В 1916 г. в солидном нью-йоркском издательстве «Сыновья Чарльза Скрибнера» увидела свет книга юриста, евгеника и известного зоолога и эколога, выпускника Йельского и Колумбийского университетов, Мэдисона Гранта (Grant, 1865-1937) «Гибель Великой расы, или расовая основа европейской истории». По мнению Гранта, человечество делится на три основные расы: негроидную, монголоидную и кавказскую (т.е., европеоидную), а кавказская раса, в свою очередь, подразделяется на три подрасы, - нордическую, альпийскую и средиземноморскую, включавшую, в т.ч., североафриканских берберов, при этом альпийская подраса является наиболее низшей, а нордическая наиболее высшей среди европеоидов по своему творческому потенциалу. Родиной нордического человека, по Гранту, были территории восточной Германии, Польши и России, откуда протонордики мигрировали в Скандинавию.

Мэдисон Грант был очень известным и влиятельным интеллектуалом, он председательствовал на Втором международном конгрессе евгенистов в 1921 г. в Нью-Йорке, был вице-президентом Лиги ограничения иммиграции (с 1922 г.), главой Нью-Йоркского зоологического общества (с 1925 г.), создателем зоопарка в Бронксе и нескольких заповедников в США, с ним дружили американские президенты Теодор Рузвельт и Герберт Гувер, а Гитлер в письме к Гранту назвал книгу «Гибель Великой расы» «моя Библия».

М.Грант считал, что научно-технический прогресс и благотворительность нарушают закон «выживания наиболее приспособленных» и что для Великой кавказской расы они также губительны, как губительна чрезмерная вырубка лесов для американской секвойи.

К 1918 году стерилизация была принята законами 14 штатов Америки. При этом в 4 других штатах законы не прошли из-за veto, наложенного губернаторами, а ещё в 2 штатах суд признал их противоречащими Конституции США.

Как отмечает доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Центра биои экофилософии Института Философии РАН Юлия Вонховна Хен (род. в 1957), к 20-м годам ХХ столетия «можно было с полным правом говорить о "евгеническом движении", охватившем все культурные страны мира, за исключением разве что Австралии. Только в Англии, на родине евгеники, к моменту проведения Первого международного конгресса "евгенистов" функционировало три общества, занимавшихся исследованием проблемы расового здоровья: "Менделевская школа", "Биометрическая школа" при Лондонском университете и "Общество евгеников-практиков"»1. Правда, Юлия Вонховна ошибается. В Австралии евгеническое движение было представлено «Race Preservation League» (Мельбурн) и «Eugenics Education Society» (Сидней). Были свои евгеники и в Новой Зеландии, там в 1921 г. было основано «New Zeeland Society for promoting Eugenics» и даже в Индии, где в 1921 г. было открыто евгеническое обществово в Лахоре, к 1928 г. имевшее отделения в Дели, Симле и Бангалоре. Люблинский П.И. Евгеническая стерилизация. // Вестник знаний, 1925, № 6. С. 445.

В 1920 г. в Москве, при Институте экспериментальной биологии академиком Николаем Константиновичем Кольцовым (1872-1940) создаётся Русское евгеническое общество, просуществовавшее до 1929 года. В момент образования Общества заведующим евгеническим отделом Института экспериментальной биологии был профессор антропологии Московского Университета Виктор Валерианович Бунак (1891-1979), он же стал учёным секретарем Общества. В бюро Общества входили также профессор Николай Васильевич Богоявленский (1870-1930), основоположник советской генетики Александр Сергеевич Серебровский (1892-1948) и один из крупнейших советских психиатров, основоположник отечественной и советской генетики психических заболеваний, доктор медицины, профессор Тихон Иванович Юдин (1879-1949). Как не трудно заметить, в Советской России, также как и за рубежом, евгеническими исследованиями занимались отнюдь не маргиналы от науки, а вполне респектабельные и авторитетные в своих областях знания учёные, каждый из которых внёс огромный вклад в развитие науки. Само Общество было создано с целью изучения наследственности и пропаганды позитивной евгеники. Здесь следует отметить, что при всей условности границы между позитивной и негативной евгеникой, Русское евгеническое общество негативную евгенику, т.е. насильственное ограничение репродукции отдельных категорий населения, решительно отвергало, всецело сосредоточившись на проблемах евгеники позитивной, направленной на содействие и поощрение репродукции людей, имеющих ценные для общества физические или интеллектуальные качества. В этом заключается принципиальное отличие советской евгеники от западной.

В том же 1920-м доктор Альфред Хохе (Hoche, 1865-1943), профессор психиатрии в университете Фрайбурга, в соавторстве с Карлом Биндингом (Binding, 1841-1920), профессором юриспруденции во Фрайбургском и Лейпцигском университетах, опубликовал книгу «Разрешение на уничтожение жизни, недостойной жизни» (Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens.), в которой требовал применения «милосердного убийства», - эвтаназии для «умственно дефективных». Работа положила начало дебатам о возможности применения эвтаназии в Германии. Большинство немецких ученых-евгенистов выступали против требований Хохе и Биндинга.

И в том же 1920 г., 25 февраля, в мюнхенском пивном ресторане «Хофбройхаус» Адольф Гитлер огласил «Программу 25 пунктов», ставшую официальной программой НСДАП. Ни один из этих пунктов не имел отношения к евгенике и расовым вопросам вообще. Косвенно таковым можно считать только пункт 4, в котором сказано: «Только представители нашего народа могут быть гражданами государства. Только те, в ком течет немецкая кровь, вне зависимости от веры, могут быть членами нашего народа. Следовательно, ни один еврей не может быть членам нации». Спустя 15 лет, в 1935-м, этот 4-й пункт был развернут в так называемые Нюрнбергские расовые законы, - «Закон о гражданине Рейха» (нем. Reichsbьrgergesetz) и «Закон об охране германской крови и германской чести» (нем. Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre). Джон Глэд отмечает: «Совершенно очевидно, что евгеника отнюдь не была мощным идеологическим мотором национал-социализма, каким ее часто представляют». Двадцать пять пунктов национал-социализма. // Рид Д. Хотел ли Гитлер войны: беседы с Отто Штрассером. М.: Алгоритм, 2013. С. 331.

В 1921 г. в Нью-Йорке, в Американском музее естественной истории, прошел Второй международный конгресс евгенистов. Председательствовал на Конгрессе Мэдисон Грант. За публичное освещение мероприятия отвечал историк, журналист и политолог Теодор Лотроп Стоддард (Stoddard, 18831950). Стоддард, выпускник Гарварда (1914), был уже достаточно известным публицистом, его самый резонансный труд «Подъем цветного прилива против владычества Белого мира» был опубликован респектабельным ньюйоркским издательством «Сыновья Чарльза Скрибнера» годом ранее, в 1920м. Автором предисловия к этой книге был Мэдисон Грант.

В 1921 году в Германии появился первый учебник по генетике человека, «Очерк человеческой наследственности и расовой гигиены» (Мюнхен, 1921 г., второе издание - 1923г.), написанный Эрвином Бауром, Ойгеном Фишером и Фрицем Ленцем (ранее упоминались их совместные исследования в Намибии). Учебник увидел свет в известном издательстве «Ю.Ф. Леманн Ферлаг». Его владелец Юлиус Фридрих Леманн (Lehmann, 1864-1935) издавал «Мюнхенский медицинский еженедельник», в котором, в частности, пропагандировалась принудительная стерилизация, газету «Обновление Германии» (печатный орган Немецкой отечественной партии, одной из предшественниц НСДАП), книжную серию «Непобежденные», - воспоминания немецких генералов Великой войны и другую литературу, среди которой преобладало националистическое, расистское и антисемитское чтиво. Юлиус Леманн разделял идеологию «фёлькише бевегунг», работал в правлении Пангерманского союза, с 1917 г. Был членом Немецкой отечественной партии, с 1919 г., - членом правления Немецкого народного союза обороны и наступления, главной задачей которого провозглашалась борьба с еврейством и, наконец, членом НСДАП с 1931 года. «Народное движение» мистическая расистская и националистическая идеология, популярная в Германии конца XIX начала XX вв.

Неудивительно, что в упомянутом выше учебнике большое место уделялось вопросам евгенической регуляции роста народонаселения, - предлагалось принятие законов, подобных американским и ограничивающих браки между «высшими» (superior) и «низшими» (inferior) членами общества, а также принудительная стерилизация последних. В качестве меры, стимулирующей рождаемость в семьях белых интеллигентов, предлагалось введение налоговых льгот для данной категории лиц. В основе всей концепции лежала убежденность авторов в том, что уровень интеллекта обусловлен, прежде всего, влиянием наследственности.

Учебник распродавался настолько хорошо, что уже через два года, в 1923 г., Леманн издал его повторно. В том же 23-м году Гитлер предпринял неудачную попытку путча, позже названного «пивным», в результате которой он на девять месяцев угодил в тюрьму Ландсберг. Юлиус Леманн бесплатно посылал Гитлеру в тюрьму свои новые издания, среди которых был и учебник Баура-Фишера-Ленца. Те места из «Майн кампф», которые касаются генетики человека, или евгеники, вероятнее всего стали результатом прочтения Гитлером книг Леманна и в первую очередь, - труда «Очерк человеческой наследственности и расовой гигиены». Фриц Ленц впоследствие стал самым влиятельным немецким евгеником Третьго рейха, был известен своими антиславянскими взглядами, славян он считал «неисторической расой». При этом Ленц высказывался против антисемитизма.

Годом ранее, в 1922 г., американка Маргарет Хиггинс Сэнджер (Sanger, 1879-1966), будущий основатель Американской федерации контроля рождаемости (Birth Control Federation of America), позже, когда стала очевидной профашистская ориентация организации, переименованной в Американскую федерацию планирования семьи (Рlanned Рarenthood Federation of America), активная сторонница негативной евгеники, писала: «Регулирование рождаемости должно привести в итоге к более чистой расе» (в кн. «Женщина, мораль и регулирование рождаемости»). Sanger M. Woman. Morality, and Birth Control. N.Y.: New York, 1922. P. 12.

Денисов Б. Она первой рассказала «про это». // Медицинская газета, 2011, №

Была своя «Маргарет Сэнджер» и в Великобритании: феминистка Мэри Кар-Мишель Стоупс (Stopes, 1880-1958), также активная сторонница негативной евгеники. Первую клинику планирования семьи (Mothers Clinic) Стоупс открыла на окраине Лондона в 1921 г.. Клиника оказывала услуги замужним женщинам и занималась сбором данных об использовании контрацептивов. Сегодня имя Стоупс носит организация Marie Stopes International, занимающаяся вопросами «планирования семьи», в число которых входят в основном аборты и стерилизация, именуемая «хирургической контрацепцией», как инструменты контроля рождаемости, в «странах третьего мира» (Бангладеш, Пакистан, Мали и многих других, не исключая и Россию).

В 1922 году в Нью-Йорке вышла книга Т.Л. Стоддарда «Бунт против цивилизации: угроза недочеловека». В этой работе Стоддард впервые употребил термин «недочеловек» (англ. under man, нем. untermensch). В 1925 г. книга была переведена на немецкий язык под названием «Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen», тогда-то этот термин и был усвоен немецкими нацистами. Стоддард, как и Мэдисон Грант, подразделял белую расу на три ветви: нордическую, альпийскую и средиземноморскую, при этом самой «качественной», по его мнению, являлась нордическая ветвь белой расы. Но белым нордикам, - заявлял американский евгеник, - грозит поглощение «цветными» и гибель, если не принять неотложных мер по евгенической регуляции рождаемости и ограничению иммиграции. Стоддард предвещал усиление Японии и последующую войну между Японией и США, вторую большую войну в Европе, развал европейских колониальных империй в Азии и Африке, массовую миграцию из этих регионов мира в страны Европы и США и, наконец, грядущую вслед за этим угрозу Западу со стороны радикального ислама.

13 мая 1921 г. шведским риксдагом (парламентом) было принято решение о создании в составе Уппсальского университета первого в мире Государственного института расовой биологии (швед. Rasbiologiska institutet). Институт, который возглавил Херман Бернхард Лундборг (Lundborg, 1868- 1943), начал свою работу в следующем, 1922 году, 1 января. Институт должен был исследовать условия жизни различных групп населения Швеции с расово-биологической точки зрения и возможностей их развития, изучить влияние окружения на индивидуума, группу родственников и народ, а также установить, какое влияние оказывают болезни на наследственность. Предполагалось, что подобными исследованиями можно выявить причины дегенерации, девиантного поведения, алкоголизма и психических заболеваний. Сам Херман Лундборг стремился стать первым в мире учёным, который сможет доказать, что расовое смешение (на примере смешения шведов с саамами) является вредным с позиций расовой биологии. Главным достижением института стала Скандинавская конференция по расовой биологии и антропологии, состоявшаяся в Уппсале 25-28 августа 1925 года. На ней собралось три десятка участников со всех скандинавских стран.

Государственный институт расовой биологии в Уппсале работал с 1922 по 1958 гг.. С 1922 по 1935 гг. его возглавлял Х. Лундборг. В 1935 г. вышедшего на пенсию Лундборга сменил Гуннар Дальберг (Dahlberg, 1893-1956), свернувший расовые исследования, которые он считал национальными предрассудками, не имеющими ничего общего с наукой. Дальберг будет одним из ученых, в 1939 г. подписавших «Манифест евгеники». Институт при Дальберге сосредоточился на медицинской генетике.

В 1922 депутат шведского риксдага, государственный инспектор по призрению душевнобольных д-р Альфред Перрен внес в парламент законопроект, разрешающий стерилизацию слабоумных, душевнобольных и эпилептиков. Внесенный законопроект был одобрен риксдагом. Выработку конкретных условий применения стерилизации правительство поручило Государственному институту расовой биологии. Результаты работы института были представлены в докладной записке, начинавшейся с утверждения, что «число интеллектуально и морально малоценных индивидов в нашей стране, как и в большинстве других стран, становится угрожающим».

В 1922 г. в Мюнхене вышла в свет книга одного из «духовных отцов германского расизма», как его называют, - антрополога Ганса Фридриха Карла Гюнтера (Gьnther, 1891-1968), - «Расология немецкого народа». Расовая теория Гюнтера - теория градации рас, их способности к развитию, творчеству или наоборот, склонности к деградации, а также некоторым другим аспектам генезиса цивилизации. Теория выделяет основные типы людей по отличительным антропологическим признакам, - черепному указателю, пропорциям тела, лица, абсолютным размерам и пигментации. Каждому типу приписываются определённые психические и умственные качества, фактически утверждается, что ум и характер индивида в основном зависят от расовой принадлежности, а не от влияния среды. Широко распространено мнение, что его теория легла в основу нацистской расовой теории. Современное состояние вопроса о стерилизации в Швеции (официальный отчет Гос. Исслед. Ин-та в Упсале - директор проф. Г.Люндберг). // Русский евгенический журнал. М.: Л.: Госиздат. Т. III. Вып. I. С. 78-81.

Расовая теория Гюнтера близка к нордицизму, хотя Гюнтер не утверждает, что нордическая раса является высшей: «Часто повторяется одна и та же ошибка: нордическую расу восхваляют как "высшую", "самую благородную" как чуть ли не единственную создательницу цивилизации на Земле. Всё это лишь крики рыночных зазывал. Для восточно-азиатской или африканской цивилизаций нашего времени примесь нордической (или любой другой чуждой) крови будет "неполноценной", так как ценность расы всегда познаётся лишь в соотношении с определённой цивилизацией, и нордическая кровь для африканских или азиатских цивилизаций будет разлагающим фактором. Нордическая идея говорит только о незаменимой ценности нордической крови для германоязычных народов», «нет общезначимого масштаба ценности народов и рас, т.е. раса не имеет высшей ценности сама по себе и не может называть другие неполноценными, расы можно оценивать только с точки зрения определенной цивилизации». Более того, Гюнтер утверждает, что «народы это всегда расовые смеси и никогда не раса. Нет никакой "арийской расы", хотя все народы, говорящие на "арийских" (правильней "индоевропейских") языках, унаследовали их от племен одной и той же нордической расы.

<…> Нет и "семитской расы", а есть различные, отличающиеся друг от друга в расовом отношении народы, говорящие на семитских языках. <…> нельзя больше говорить о германцах, романцах и славянах как о расах. <…> Германцы, романцы, славяне - термины языкознания и этнографии, но не расологии. Но пройдет еще какое-то время, прежде чем те, кто читал Гобино и Чемберлена, уяснят для себя, что такое "раса"».

В 1924 г. Дора Рассел (Russell, 1894-1986), жена философа Бертрана Рассела, активно сотрудничавшая с Мэри Кар-Мишель Стоупс, при поддержке Герберта Уэллса и экономиста Джона Мейнарда Кейнса (Keynes, 18831946) учредила Группу по контролю рождаемости среди рабочих (Workers Birth Control Group).

В 1924 году Конгресс США принял откровенно расистский и антисемитский «Акт Джонсона», поощряющий иммиграцию в Штаты представителей «нордической» или «англосаксонской расы» и ограничивающий иммиграцию небелых выходцев из восточной и южной Европы, особенно евреев. На слушаниях в Конгрессе свидетельствовал Теодор Лотроп Стоддард, автор бестселлеров «Подъем цветного прилива против владычества Белого мира» и «Бунт против цивилизации: угроза недочеловека».

После окончания Первой мировой войны в Соединенных Штатах закручивается новый виток евгенического законодательства. Например, в 24-м году закон о принудительной стерилизации принят в штате Нью-Джерси, второй раз. В первый раз это случилось ещё в 1911 г., но закон был признан неконституционным. И вот, спустя 13 лет, закон был принят вновь, в новой редакции. По этому закону стерилизация могла применяться к душевнобольным, а также к преступникам-рецидивистам. Если к 1918 году принудительная стерилизация была узаконена в 14 американских штатах, то на 1 января 1926 г. законы о стерилизации были приняты уже 23 штатами из 48-ми (Калифорния, Коннектикут, Северная Дакота, Южная Дакота, Делавэр, Гавайи, Айдахо, Айова, Индиана, Канзас, Луизиана, Мэн, Мичиган, Миннесота,

Монтана, Небраска, Невада, Нью-Джерси, Орегон, Юта, Вирджиния, Вашингтон, Висконсин). В штате Нью-Йорк закон о стерилизации, принятый в 1912 г., в 1918 г. был признан неконституционным, а в 1920 г. окончательно изъят из законодательства штата. В штате Айова было признано неконституционным применять закон к преступникам, так как они подвергались бы двум наказаниям за одно и то же преступление (тюрьма и стерилизация), что противоречит Bill of Rights (Биллю о правах)2. В тех штатах, где законы о стерилизации действовали, число фактически произведенных по решениям судов операций было относительно невелико. Всего на 1 января 1926 г. было зарегистрировано 6.244 случая стерилизации, из них 4.636 операций в штате Калифорния, оставшееся число операций было произведено, в основном, в штатах Канзас, Орегон, Небраска и Висконсин, а в остальных штатах стерилизаций почти не было. В Индиане до принятия соответствующего закона было стерилизовано свыше 700 человек, а после принятия - всего 120. Гюнтер Г.Ф.К. Нордическая идея. // Гюнтер Г.Ф.К. Избранные работы по расологии. М.: Белые альвы, 2002. С. 101.

Как отмечает Ю. Хен, «Особую проблему для евгенического движения начала XX века представляла пропаганда методов практического отстранения определенных категорий граждан от участия в размножении. Наибольшее неприятие у общественности вызывал вопрос о допустимости стерилизации. Именно он наиболее активно дискутировался в 20-х гг. XX века, поскольку евгенисты считали стерилизацию самой гуманной и единственно действенной с точки зрения их задач мерой, тогда как для "обывателя" это было самым грубым посягательством на дарованную Богом способность, тем более, что согласно библейским заветам человеку было велено "плодиться и размножаться" без ограничений. О серьезности проблемы говорит то, что обсуждение ее вышло за рамки научных и научно-популярных публикаций и было передано в ведение правительственных органов. Так появилась на свет, например, Шведская программа стерилизации».

Канд. биологических наук Института истории естествознания и техники РАН Кирилл Олегович Россиянов пишет: «...картина евгеники в государствах Скандинавии: Дании, Швеции, Норвегии и Финляндии -- представляется во многом парадоксальной, заставляя по-новому взглянуть на целый ряд важных вопросов о месте и роли науки в современном обществе. Начиная с конца 20-30-х гг. правительства этих стран проводили широкомасштабную политику стерилизации умственно неполноценных. <…> Стерилизация, предпринимаемая по решению государства и общества, - недопустимое вмешательство в жизнь человека, к тому же чреватое злоупотреблениями и произволом. Однако во всех скандинавских странах закон о стерилизации был принят в обстановке консенсуса, не встречая оппозиции ни в парламенте, ни в обществе, ни среди ученых и врачей. Поразительно и то, что главной движущей силой при разработке законопроекта и принятии его в парламенте были не правые, как в Америке и Германии, а социал-демократы. Более того, закон был составной частью их представлений о государстве всеобщего благоденствия, в котором слабым, больным и нуждающимся будет оказываться массированная социальная помощь. А планы социальной инженерии вдохновлялись ценностями рационально устроенного общества. Хен Ю.В. Евгенический проект… С. 56.

Было ли решение о стерилизации закономерным и логичным практическим выводом из того, что было известно науке о наследственности человека? Подобная постановка вопроса может показаться очень необычной, ибо в истории отечественной науки мы привыкли видеть конфликты иного рода, - когда к ученым не прислушивались, а непродуманные проекты, будь то лысенковская яровизация, планы поворота рек или повсеместного строительства атомных электростанций, принимались в обстановке ведомственности и подавления несогласных.

Страх вырождения был одним из наиболее заметных феноменов европейской культуры второй половины ХIX - первых десятилетий ХХ вв. В качестве своего рода "оборотной стороны" вырождение сопутствовало и питалось универсальной верой в эволюцию и прогресс. С другой же стороны, увеличение числа душевнобольных и прогрессивная "порча" человеческой природы -- психической, физической и нравственной-- рассматривались и как установленный наукой факт. Возможно, наиболее интересным в истории евгеники в Скандинавии является картина того, как высокая степень доверия к науке и специалистам стала отправной точкой для развития биологической утопии евгеники. <…> любопытно, что в Дании, как, в общем, и других скандинавских странах, отсутствовали те социальные и политические условия, которые традиционно рассматривались в качестве необходимых предпосылок для развития евгеники. Так, не было выраженного классового антагонизма и страха привилегированных слоев перед пробуждением масс, не было межрасовых и межнациональных противоречий, не было и оппозиции консервативных элит социальным тратам.

В скандинавском контексте социальная эффективность и помощь слабым были не взаимоисключавшими, а в идеале дополнявшими друг друга понятиями. Считалось, что общество и экономика будут функционировать более эффективно, если не будет обнищания и маргинализации отдельных слоев населения. Но именно поэтому - т.к. необходимость социальной поддержки и социальной политики не вызывала серьезных политических разногласий, - в решении вопроса о конкретном и наиболее рациональном ее осуществлении общество доверялось специалистам».

В 1924 г. к власти в Дании впервые пришли социал-демократы, своего рода «партия евгеники». Сразу же в парламенте стал обсуждаться закон о стерилизации. В специально созданную для разработки соответствующего законопроекта парламентскую комиссию вошли ученые, юристы и врачи, в их числе выдающийся датский биолог Вильгельм Людвиг Йоханнсен (Johannsen, 1857-1927), автор закона генетики «о чистых линиях» и терминов «популяция», «ген», «генотип» и «фенотип». Подготовленный комиссией законопроект о стерилизации умственно отсталых был принят датским ригсдагом в 1929 году. При этом первая в Европе кастрация, осуществлённая по решению суда, была произведена в Дании еще в 1925 году.

Как отмечает Кирилл Россиянов, «В отличие от многих других стран, рассматривавших принятие подобных мер, в Скандинавии закон [о стерилизации - С. Данилов] не стал предметом политической борьбы. В датском парламенте против голосовало только 6 депутатов-консерваторов. В Финляндии против принятия закона выступило несколько левых социалистов. Единственной группой населения, активно отвергавшей стерилизацию, были католики, и в особенности после появления в 1930 г. направленной против евгеники папской буллы Casti connubii. По понятным причинам они были здесь крайне немногочисленны. По-видимому, католики не имели бы ничего против стерилизации или кастрации, если бы они использовались в качестве наказания, например, за сексуальные преступления, но не были бы самовольным улучшением, вносимым в предустановленное свыше устройство человеческого тела».

В 1927 г. Совет Английского Евгенического общества одобрил и обнародовал программу практической евгенической политики, принятой «как выражение его ближайших чаяний, но не единогласно»1. По заявлению авторов документа, моральной и научной основой разработки программы послужило понимание ответственности перед будущими поколениями. По мнению авторского коллектива, для возрождения нации необходимо принятие мер для увеличения потомства одаренных родителей и уменьшения потомства родителей, интеллектуально одаренных ниже среднего показателя. В числе предлагаемых мер - подготовка общественного мнения к признанию необходимости ряда реформ, через активную пропаганду. Были предложены следующие евгенические реформы:

1. «Безнадежно дефективные типы должны устраняться от размножения:

а) путем сегрегации, которая может быть распространена на алкоголиков, рецидивистов и хронических тунеядцев;

b) путем стерилизации.

2. Контроль общественного мнения (в тех случаях, когда дефективность потомства является только "вероятностью" и нельзя совершенно запретить размножение).

3. Ограничение размеров семьи у менее пригодных. <…> Государство должно иметь возможность оказывать давление на такие семьи, либо экономическим путем, либо посредством сегрегации.

4. "Ценные роды" (надо пропагандировать мысль среди ценных слоев населения, что ограничение деторождения ведет к быстрому уничтожению их рода: "Первой обязанностью всякой здоровой супружеской пары является дать потомство, достаточно многочисленное для того, чтобы противодействовать ухудшению расы").

5. Контроль зачатий (эту меру следует применять с осторожностью):

a) по определенным медицинским показаниям;

b) для обеспечения необходимого промежутка между родами;

c) при бедности родителей (поскольку ребенок не может получать даже минимального уровня культуры);