Фашизм: философия и практика
Особенность отождествления фашистских и социалистических режимов. Научная классификация человеческих рас по их физическим и психическим особенностям. Проведение исследования основных евгенических реформ. Характеристика изучения расизма и антисемитизма.
| Рубрика | Политология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.12.2017 |
| Размер файла | 182,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
d) чтобы избежать понижения жизненного уровня семьи, но не более, чем требуется для удержания семьи в прежнем социальном положении;
e) для предупреждения передачи потомству серьезных наследственных дефектов.
6. Выбор супруга (осведомление молодежи о неблагоприятных последствиях выбора нездорового и неинтеллигентного супруга).
7. Брачное законодательство (обмен декларациями по поводу отсутствия или наличия каких-либо психических или физических аномалий).
8. Пособия на семьи (прибавка к жалованью на детей, пропорциональная зарплате, для ценных производителей).
9. Незаконнорожденные дети (матери должны обеспечиваться отцами наравне с законными супругами, дабы их потомство получало все необходимое для нормального развития и воспитания).
10. Налоговая система (должна ставить в боле выгодные условия ценных производителей).
11. Регистрация (с целью облегчения составления родословной с указанием наследственных дефектов).
12. Оценка расовых свойств населения (регулярное антропологическое обследование молодежи).
13. Воспитание (изучение проблем евгеники в университетах и институтах; измерение умственных способностей детей в раннем возрасте и, повторно, при выходе из школы; увеличение размеров стипендий при одновременном сокращении их количества).
14. Иммиграция (не допускать иммиграцию таких лиц, которые могут понизить расовые качества населения).
15. Расовые скрещивания (до полного исследования вопроса относиться к скрещиванию с осторожностью, так как последствия его непоправимы).
16. Расовые яды (продолжать борьбу с сифилисом и алкоголизмом).
17. Значение среды (улучшать условия существования человека)».
По мнению Юлии Хен, «Английская программа расовой гигиены, как и ее аналоги, поражает своей эклектичностью. Уже только тот факт, что в ней в одном ряду перечисляются меры генетического воздействия и социальные реформы ставит под сомнение ее научную обоснованность». Для нас вывод Хен о научной необоснованности программы, сделанный на основании её «эклектичности», совсем не очевиден. Полагаем, что научную обоснованность определяют несколько иные признаки, а именно применение системного междисциплинарного анализа в процессе разработки решения, учет всего доступного множества известных факторов на основе достоверной информации. При этом системный междисциплинарный анализ и учет предполагает и возможную «эклектичность» выводов. Программа практической евгенической политики. // Русский евгенический журнал. М.: Л.: Госиздат, 1927. Т. V. Вып. 2. С. 37-40.
Первый евгенический закон в Европе был принят в 1928 г., - в Швейцарии. Адольф Гитлер пришел к власти, когда в Европе и США евгенические законы уже существовали и применялись в судебной практике. К 1931 году уже в 30 североамериканских штатах были приняты законы о принудительной стерилизации. Последним в США, 32-м штатом, узаконившим принудительную стерилизацию, стала Джорджия, в 1937 г.. При этом Национальный комитет психической гигиены, Комитет по оказанию помощи слабоумным и более половины американских сторонников и пропагандистов евгеники выступали против принудительной стерилизации, а число стерилизованных в судебном порядке в масштабах США было относительно невелико (к 1958 г.
- 60 т. 926 человек. Для сравнения: в Индии с 1958 по 1980 гг., - 20 миллионов человек, в Китае с 1979 по 1984 гг. - ок. 40 миллионов). Хен Ю.В. Евгенический проект… С. 54-56; Юдин Т.И. Указ. соч. С. 280-283.
В 1930 г. в Кентербери состоялась Седьмая Ламбетская конференция англиканской церкви, в которой участвовали 308 епископов под председательством предстоятеля Церкви Англии архиепископа Кентерберийского Уильяма Космо Гордона Лэнга (Lang, 1864-1945). По итогам конференции собравшиеся осудили проявления расовой сегрегации в церкви, осудили аборты, но проявили снисхождение к контрацепции.
В ответ в самом конце 1930 г., 31 декабря, папа Пий XI издал энциклику Casti connubii - «О целомудренном браке». В энциклике провозглашался «примат мужа в отношении жены и детей», муж назывался главой жены, как Христос главой Церкви, при этом подчеркивалось, что жена мужу не раба, а соратник, «так как каждый [из них] несет образ, один Христов, другой Церкви». Послание понтифика осуждало эмансипацию женщин, мастурбацию и любой контроль рождаемости, -- контрацепцию, аборты и евгенику. В послании сказано: «Но следует отметить, дорогие братья, еще одно очень тяжкое преступление, -- лишение жизни потомства в утробе матери. Некоторые хотят, чтобы это было разрешено и оставлено на волю отца или матери; другие говорят, что это является незаконным, если нет весомых причин, которые они называют медицинскими, социальными, или евгеническими "показаниями". Так как этот вопрос подпадает под уголовные законы государства, по которым лишение жизни нерожденного потомства запрещено, эти люди требуют, чтобы подобная практика была признана в области публичного права и никоим образом не наказывалась. Кроме того есть те, кто требуют, чтобы государственные органы оказывали помощь в этих смертоносных операциях, каковое явление, как ни печально, является очень частым в некоторых местах и это общеизвестно».
«Руководящие принципы "Германского Общества Расовой гигиены (евгеники)"», опубликованные в 1931-32 гг., также как и в 1914 г., подчеркивали роль наследственности и вырождения, молодым людям вменялось в обязанность понимание ответственности перед последующими поколениями нации. «Общество» призывало к увеличению деторождения, в т.ч. посредством налоговых льгот для семейных родителей, рекомендовало генетические консультации. Как и в 1914 г., расовые вопросы затронуты не были.
В 1932 году в Нью-Йорке состоялся Третий международный конгресс евгенистов.
В 1933 г. учебник Баура-Фишера-Ленца был переведен на английский язык. В рецензии на книгу известный американский генетик Герман Джозеф Мёллер (в будущем - один из подписантов «Манифеста евгеники» 1939 г.) назвал ее «лучшей работой на эту тему», а Баура - «ведущим генетиком Европы». Вместе с тем Мёллер весьма критично отнесся к разделу о расах, написанному Ойгеном Фишером, - в отличие от едва ли не большинства своих коллег, взглядов на умственную неполноценность негров американский генетик не разделял.
В 1933 г. в Харбине выходит книга русского правоведа, философа, социолога, идеолога русского национал-большевизма, Николая Васильевича Устрялова (1890-1937) «Германский национал-социализм» (в 1928 г. вышло исследование «Итальянский фашизм», его же). Вот что пишет о нацистском расизме современник событий: «В эти же годы <…> идёт довольно оживленная идеологическая и организационная работа: национал-социализм политически вооружается, готовясь к будущему. Между прочим происходит объединение его с "расистами" Ревентлова: факт не случайный и не лишенный значения. В Гитлере расизм нашел своего преданнейшего последователя. Правда, организационный перевес в происшедшем объединении вскоре оказывается вполне на стороне наци, deutsch-volkische растворяется в гитлеровской массе. Но, растворяясь, своими идеями она пропитывает националсоциалистическое движение. К наци прочно прививается кличка "расисты"», «Так демагогический биологизм научного полусвета служит службу зоологизму в социологии и расизму в политике. Это сомнительное блюдо подается массам под религиозным соусом: Высшая сила недаром установила незыблемые свойства и преграды крови. <…> Не заметно, чтобы Гитлер был осведомлен о традициях этой своей идеи, но он не раз возвращается к мысли, что его зоологическая концепция человечества, его, можно сказать, бестиальный биологизм, -- покоится на соизволении и даже прямом указании Божества. Русский автор Степун удачно называет этот круг расистских утверждений - "христианско-коннозаводческой метафизикой". <…> в своем расизме Гитлер выступает законченным эпигоном реакционеров прошлого века. Необходимо тут же отметить, что в итальянском фашизме расистский дух отсутствует начисто: Муссолини для него и достаточно культурен, и достаточно дальновиден. Иначе говоря, расизм отнюдь не есть необходимый элемент фашистской идеологии». Анализируя гитлеровскую риторику, Устрялов не усматривает никакой реакции в самой постановке «расового вопроса», но лишь указывает, как когда-то Фридрих Макс Мюллер и Гюнтер, на недопустимость смешивания культурно-исторических и биологических понятий: «Допустим, что в культурно-историческом (а не биологическом) разрезе можно еще ставить проблему "белой расы" и её роли в судьбах человечества. Но центр тяжести гитлеровского расизма в другом: в утверждении расового первородства германской нации. Эрнст цу Ревентлов (Reventlow, zu, 1869-1943), один из руководителей движения пангерманизма, с 1927 г. член НСДАП.
Тут уже протестует не только добросовестная антропология, но и современная социология. Нельзя построить теорию нации на "расовом" базисе. Нации - не природные, а историко-социальные образования. Не мифическая "общая кровь", а конкретная общность исторической судьбы творит нацию. Устрялов Н.В. Германия. В круговороте фашистской свастики. М.: Алгоритм, 2012. С. 13.
Смешивать в наше время национальную и расовую формацию - значит допускать элементарную путаницу понятий».
Германия, Швеция и Норвегия приняли аналогичные швейцарским и датским евгенические законы в 1934 году, Финляндия и Данциг - в 1935, Эстония - в 1936.
26 января 1934 г. на вечернем заседании XVII съезда ВКП(б) в ходе Отчетного доклада съезду Иосиф Виссарионович Сталин сказал о расовой теории: она «так же далека от науки, как небо от земли» и добавил, что расовая теория, по сути, инструмент реализации империалистических замыслов «фашистско-литературных политиков в Берлине».
В том же году Альфред Розенберг утверждал: «В развитии победоносного национал-социалистического движения выявилась глубокая Мистерия Крови. <…> Наш опыт сопровождался возникновением новой науки, новым научным открытием, которое мы называем расоведением. Это расоведение в общем является в основе ничем иным, как глубоко идущей попыткой немецкого самосознания».
В 1935 г., в ответ на принятие в Германии нюрнбергских расовых законов, английский биолог, евгеник и один из создателей синтетической теории эволюции Джулиан Соррел Хаксли (Huxley, 1887-1975), один из подписантов «Манифеста евгеники» 1939 г., заявил об отсутствии человеческих рас.
В 1935 г. один из расовых теоретиков рейха Эрих Ристов (Ristau) писал по поводу принудительной стерилизации: «Существует полное единодушие по вопросу о том, что рекомендация о стерилизации не может быть отложена в связи с беременностью рассматриваемого субъекта. Окончательное решение выносится судом по наследственному здоровью.
В соответствии с решением такого суда у женщины яичники либо удаляются, либо перевязываются. При этом должны быть приняты строжайшие меры, чтобы подобная операция была проведена самым тщательным образом, дабы исключить возможность восстановления их функционирования впоследствии... Лицам, подвергшимся стерилизации, должен быть запрещен выезд за границу для недопущения вмешательства тамошних хирургов. Сталин И.В. Отчетный доклад XVII съезду партии о работе ЦК ВКП(б). М.: Партиздат, 1934. С. 12, 13.
Цит. по: Расовая теория на службе фашизма. Киев: Госмедиздат, 1935. С. 11.
Если суд принимает решение о стерилизации беременной женщины, то беременность прерывается с согласия самой женщины, за исключением случаев, когда плод уже жизнеспособен, а также когда прерывание беременности может привести к смерти женщины или серьезнейшим образом скажется на ее здоровье».
В 1938 г. на II Международном конгрессе антропологических и этнографических наук в Стокгольме антрополог Франц Вайденрайх (Weidenreich, 1873-1948) выступил с докладом, в котором выдвинул полицентрическую гипотезу антропогенеза. Позже он дополнительно аргументировал свою гипотезу в ряде фундаментальных трудов. Согласно концепции Вайденрайха, современное человечество возникло независимо в четырёх центрах расогенеза: негроиды «родились» в Африке, эволюционировав из африканского неандертальца, монголоиды в Восточной Азии из синантропа, европеоиды в Южной и Центральной Европе из европейского неандертальца и австралоиды в Юго-Восточной Азии, на Больших Зондских о-овах, из яванского питекантропа. Аргументация Вайденрайха была построена на морфологическом сопоставлении ископаемых расовых форм с предположительно соответствующими им современными расами.
В 1939 г. профессор антропологии Гарвардского университета Эрнест Альберт Хутон (Hooton, 1887-1954) в книге «Американский преступник. Антропологическое исследование» писал: «Устранение преступности может быть достигнуто только путем искоренения физически, психически или морально неприспособленных индивидов или путем их полного отделения и помещения в социально здоровую ("асептическую") среду». Ристов Э. Принудительная стерилизация в целях сохранения силы и чистоты расы. // Ристов Э. Уложение о наследственном здоровье. Штутгарт, 1935. Цит. по: Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М.: Центрполиграф, 2003. С. 125.
В том же году в Эдинбурге прошел VII Международный генетический конгресс. В ходе заседаний Конгресса британские и американские ученые критиковали расовую евгеническую политику в Германии.
В том же 39-м году самые известные американские и английские биологи опубликовали совместное заявление, получившее известность как «Манифест евгеники». Заявление было опубликовано в журнале «Nature» 16 сентября 1939 г. как ответ на вопрос «Каким образом можно генетически наиболее эффективно усовершенствовать население мира?», заданный организацией «Science Service» из Вашингтона. В заявлении, в частности, говорилось:
«серьезным препятствием для генетического усовершенствования являются экономические и политические условия, которые способствуют антагонизму между разными людьми, нациями и "расами". Однако избавление от расовых предрассудков и ненаучной доктрины о том, что плохие или хорошие гены якобы составляют исключительную принадлежность определенных народов или лиц с чертами данного этноса, останется невозможным до тех пор, пока не будут ликвидированы условия, ведущие к войне и экономической эксплуатации. Это требует эффективного объединения всего мира на основе общих интересов всех народов. <…> сознательный отбор требует согласованного направления или направлений, в которых он применяется, и эти направления не могут не быть социальными - другими словами, они должны быть направлены на благо человечества в целом. Разумеется, это возможно только при условии, что в обществе преобладают гражданские мотивации. Это в свою очередь предполагает государственную организацию отбора».
«Манифест евгеники» был подписан такими известными биологами, как Джон Бёрдон Сандерсон Холдейн (Haldane, 1892-1964), Сидней Кросс Харланд (Harland, 1891-1982), внук Т.Г. Гексли и брат Олдоса Хаксли, один из создателей синтетической теории эволюции Джулиан Сорелл Хаксли (Huxley, 1887-1975), лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1946 г. Герман Джозеф Мёллер (Muller, 1890-1967), другой создатель синтетической теории эволюции, правнук Ф.М. Достоевского Феодосий Григорьевич Добжанский (Dobzhansky, 1900-1975), директор шведского Государственного института расовой биологии в Уппсале Гуннар Дальберг (Dahlberg, 1893-1956), американский генетик, профессор Корнелльского университета Роллинс Адамс Эмерсон (Emerson, 1873-1947), американский генетик Вальтер Ландауэр (Landauer, 1896-1978) и другие. Цит. по: Чавкин С. Похитители разума. Психохирургия и контроль над деятельностью мозга. М.: Прогресс, 1982. С. 7.
Как отмечает Джон Глэд, «Некоторые из немецких евгеников придерживались взглядов, противоречащих официальной теории "расовой гигиены". Сторонник добровольной стерилизации, ведущий немецкий генетик Ганс Нахтсгейм <…> отвергал нацистские идеи о расе. Даже Фриц Ленц, который был, вероятно, самым влиятельным немецким евгеником в нацистский период, высказывался против антисемитизма. Биолог и евгеник Вальтер Шейдт осуждал "расовую биологию", которую преподавали в немецких университетах как псевдонауку. Еще один приверженец евгеники, венский врач Юлиус Бауэр, отрицал нацистские расовые идеи, называя их "фантазиями, высосанными из пальца" <…> Сторонник евгеники, молодой австрийский врач Феликс Титц, выступил с осуждением нюрнбергских расовых законов. Биолог и евгенист Юлиус Шаксель протестовал против злоупотребления евгеникой в нацистской Германии и эмигрировал в СССР. Райнер Фетчер и бывший католический священник Герман Мукерман были смещены со своих постов <…> Фетчер пытался вступить в контакт с Красной армией и был застрелен эсэсовцами».
По словам Глэда, «подлинным идеологом нацистских преступлений» стал профессор кафедры генетики человека (расовой гигиены) во Франкфуртском университете (с 1935), а с 1942 г. директор Берлинского университета Отмар фон Вершуэр (Verschuer, von, 1896-1969).
Из всех вышеизложенных фактов можно сделать вывод, что история расовых теорий и евгеники XIX-первой трети ХХ вв. имеет общие места с историей фашизма, но ставить знак равенства между ними нельзя. Расовый детерменизм в науке развивался парраллельно политическим системам и не был в полной мере обусловлен ими.
Один из немецких антропологов, анатом и врач Карл Штрац (Stratz, 1858-1924) в книге «Расовая женская красота» (1904, 21-е немецкое переиздание - 1940) описывает жителей России в следующих поэтических выражениях: «Когда в короткое лето наступает время захода солнца, сотни мужчин, женщин и детей направляются к песчаному берегу, чтобы выкупаться в море. Вот жалкий дворник. Он сбросил с себя грязную одежду, и перед вашими глазами вырастает вдруг юный Аполлон, женщина сбрасывает с себя бедное платье, и вы видите вдруг стройную грациозную нимфу. Так и кажется, что ты переносишься в золотой век и в мир богов, некогда населявших счастливую Элладу.
Прекраснейшие мужские и женские образы стоят там в райской наготе так естественно, так непринуждённо, словно их великолепные члены никогда ещё не испытывали на себе тяжести одежды. Весело, свободно движутся они, не сознавая чарующей красоты, выпавшей на их долю!
Волшебная картина! Очаровательные создания снуют во все стороны, бегают, прыгают, хохочут или мирно беседуют, растянувшись на жёлтом песке и задумчиво глядя в бесконечную морскую даль. <..>
Надо один лишь раз увидеть эту картину, чтобы понять, что Россия достигла наивысшей степени красоты. <..> Там господствует в совершенстве северная раса, и лишь изредка встречаются монгольские элементы». Штрац К. Расовая женская красота. М.: Белые Альвы, 2009. С. 313-315.
А вот как описывал реалии войны на Восточном фронте очевидец событий: «Некоторые встречи дали нам представление о масштабах побед, одержанных в сентябре и октябре 1941 года. Мы видели составы, перевозившие в Рейх огромные толпы пленных. На каждой остановке мы бежали посмотреть на вагоны с пленными. Мы в удивлении таращились на огромных волосатых мужчин с маленькими, блестящими кошачьими глазами. Среди них было много азиатов. Их набивали по 80 и даже по 100 человек в вагон. Однажды ночью на остановке нас разбудили ужасные крики. Мы поспешили открыть двери вагона, набитого пленными. Азиаты, голодные как пираньи, дрались между собой, вырывая куски мяса чуть ли не изо рта. И это было человеческое мясо! Пленные дрались вокруг останков мертвого монгола, которого разрезали на куски с помощью жестянки от консервной банки. Наверняка некоторые пленные решили, что их обделили при раздаче мяса. Обглоданные кости они выбрасывали наружу через окошки. Эти окровавленные объедки валялись на насыпи вдоль вагона. Мы позднее узнали, что сотни тысяч пленных, собранных таким образом, были вынуждены стоять на ногах до трех недель. Питались они лишь тем, что можно было найти рядом с путями. Многие из этих азиатов были привезены прямо из диких степей, они предпочитали глодать ребра калмыков или татар, но не умереть с голода. На одной из станций я видел, как несколько пленных рылись в земле. Они вытаскивали красных извивающихся червяков <…> и глотали их. Эти пожиратели червяков даже причмокивали от удовольствия». Эти строки написал руководитель бельгийских фашистов Леон Дегрелль. В отличие от Штраца, он «видел» на Украине, в числе своих противников, - «монголов», «татар», «калмыков», «киргизов», «азиатов» и почти никогда - русских. Описания их нарочито отвратительны, отношение к ним предельно ясно, - это «недочеловеки», от нашествия которых эсэсовец Дегрелль спасает Европу.
Сегодня Дегреллю вторят депутаты Верховной рады Украины. Информационный канал RT сообщает (23.06.2014, 17:41): «Депутат Верховной рады Иван Стойко резко высказался в отношении населения России, призывая Евросоюз и США оказать Украине помощь. Скандальное заявление прозвучало на заседании парламента. "Мы сегодня имеем войну с той монголоидной расой, фашистской Россией, которая лезет как саранча на Украину, чтобы уничтожить наше государство, нашу нацию", - сказал Стойко на заседании Рады». Схожесть риторических приемов симптоматична и, уж наверняка, неслучайна.
2.2 Антисемитизм
В 1807 г. увидела свет работа Иоганна-Готтлиба Фихте (Fichte, 17621814) «Обращение к немецкому народу»2, в которой впервые была изложена доктрина немецкого национализма. Как писал Бертран Артур Уильям Рассел (Russell, 1872-1970) в 1935 г. («Происхождение фашизма») «немецкая политика сегодня - это реализация теорий, изложенных Фихте в 1807 г.»3, также он писал: «Не существует объективного критерия "благородства", кроме успеха в войне, поэтому война - необходимый результат этой доктрины»4, «более важной фигурой, чем Кант, с нашей точки зрения, был его непосредственный преемник - Фихте, который, пройдя путь от философии к политике, дал жизнь новому движению, ставшему национал-социализмом»5. Обладавший в нацистской Германии огромным нравственным авторитетом, Фихте предлагал (1783, 1793) решение "еврейской проблемы" путем изгнания:
«Чтобы защититься от них, я вижу только одно средство: завоевать для них их землю обетованную и выслать туда их всех», поскольку «предоставить им гражданские права возможно лишь при одном условии: в одну ночь отрубить им всем голову и приставить другую, в которой не будет ни одной иудейской идеи». Дегрелль Л. Эсэсовский легион Гитлера. Откровения с петлей на шее. М.: Яуза-пресс, 2012. С. 27.
Рабочее определение антисемитизма, установленное Европейским центром по мониторингу расизма и ксенофобии при ЕС, распространенное в марте 2004 г., гласит: «Антисемитизм - это особое восприятие евреев, которое может быть описано как ненависть по отношению к ним. Словесные и физические проявления антисемитизма направлены в адрес граждан еврейского и не еврейского происхождения и их собственности, в адрес еврейских общественных и религиозных институтов». Такие проявления включают в себя, в т.ч., «Отрицание фактов, масштабов, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцида еврейского народа от руки националсоциалистической Германии и ее союзников и сообщников во время Второй мировой войны (Холокост)». Цит. по: Поляков Л. История антисемитизма. Эпоха знаний. Кн. 1. От Вольтера до Вагнера. М.: Мосты культуры-Иерусалим: Гешарим, 2008. С. 93.
По словам автора книги «Расовые мифы нацизма» В. Родионова, «антисемитизма до проникновения в Германию идей Гобино там не было». Но, так ли это?
Первое издание «Опыта о неравенстве человеческих рас» на немецком языке, - это 1900 г., Штутгарт, как упоминалось выше. Между тем, сам термин «антисемитизм» впервые введен немецким публицистом Вильгельмом Марром (Marr, 1819-1904), в 1880 году в памфлете «Путь к победе германизма над еврейством» (нем. Der Weg zum Sieg des Germanenthums ьber das Judenthum). Годом ранее, 26 сентября 1879 г., Марр основал в Берлине первое в Германии антисемитское политическое объединение - «Лигу антисемитов». Задолго до того один из величайших умов Германии Иммануил Кант клеймил евреев в своей «Антропологии»: «Живущие среди нас палестинцы из-за своих ростовщических наклонностей со времени их изгнания, поскольку дело касается большинства их, не без основания пользуются славой обманщиков. Правда, кажется странным думать, что целый народ состоит из обманщиков; но ведь не менее странно предполагать, что целая нация может состоять из одних купцов, из которых наибольшая часть, связанная старым суеверием, признанным теми государствами, в которых она живет, не ищет гражданских почестей, а потерю их хочет возместить выгодами, извлекаемыми с помощью обмана, практикуемого по отношению к народу, под покровительством которого она находится, и даже по отношению друг к другу. Впрочем, иначе и не может быть, когда целый народ состоит из купцов как непроизводительных членов общества (например, евреи в Польше); значит, если не быть непоследовательным, нельзя уничтожить их общественное устроение, санкционированное старыми уставами и признанное нами (имеющими некоторые общие с ними священные книги), среди которых они живут, хотя они в общении с нами высшим основоположением своей морали считают изречение: "Покупатель, гляди в оба". Вместо бесполезного плана - читать этому народу нравоучения относительно обмана и чести - я предпочитаю высказать свое предположение о происхождении этого странного устроения (а именно того, что целый народ состоит из купцов». Антисемитизм: концептуальная ненависть: Сборник, посвященный Симону Визенталю. / Под ред. И.А. Альтмана, Шимона Самуэльса, Марка Вейцмана. М.: Центр и Фонд «Холокост», 2009. С. 76.
Антисемитами были Фихте, Гегель, Гёте, Трейчке, Вагнер, Бисмарк.
В 1819 г. грянули еврейские погромы в немецком Вюрцбурге, несколько человек были убиты, четыре сотни евреев бежали из города и молва тут же засудачила об «изгнании». Погромная волна прокатилась по Бамбергу, Франкфурту-на-Майне, где был разгромлен дом Ротшильда, Дармштадту, Маннхейму, Данцигу, Зимераху, Кобленцу, Байрейту, Бремену, Лейпцигу, Дрездену, Дюссельдорфу, Гейдельбергу, Любеку и Фульде. В Карлсруэ был разгромлен дом банкира Габера. В общественных зданиях Гамбурга евреев встречали криками «hep, hep!», городским сенатом им было объявлено, чтобы они не вели себя «вызывающим образом», дабы не навлекать на себя народного гнева. Главными действующими лицами этого всегерманского погрома, получившего название «Hep, hep-riots»2, были немецкие студенты. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. // Кант И. Сочинения в 8-ми Тт. Т. 7. М.: Чоро, 1994. С. 232.
«Hep, hep-движение», от «hep» - предположительно от боевого клича крестоносцев, - аббревиатуры от лат.
«Hierosоlyma est perdita!» («Иерусалим потерян!»). По другой версии, таким возгласом франконские пастухи понукают пасущихся коз.
Погром пересек границы Германии и перекинулся в Чехию, Данию, Нидерланды, Эльзас, российскую Ригу.
Весь 19 век германский антисемитизм тлел, но не угасал ни на день. Было издано множество антиеврейских памфлетов, пьес и статей, отдельные общественные деятели зачастую использовали антиеврейскую риторику ради быстрого и верного политического капитала.
Пишет французский историк, специалист по истории Холокоста и антисемитизма Лев Владимирович Поляков (Poliakov, 1910-1997): «в 1880-1881 годах Берлин превратился в театр насилия, тем более что активный вклад в эту деятельность вносили и совершенно далекие от христианства подстрекатели, в том числе Бернгард Фёрстер, зять Ницше, или молодой учитель Эрнст Энрици. Организованные банды нападали на евреев на улицах, выгоняли их из кафе, били стекла в принадлежащих евреям магазинах. В провинции начались поджоги синагог. Этот антисемитизм, который можно назвать абсолютным или расовым антисемитизмом, в Германии попал в особо благоприятные для себя условия, поскольку <…> расовый подход к истории укоренился здесь гораздо глубже, чем в других местах. Он был настолько распространен, что даже защитники евреев видели в этом конфликте столкновение "семитской крови" с "чуждой кровью" и в качестве панацеи предлагали смешанные браки, что должно было обеспечить слияние этих "кровей". По этой же причине сионистское движение, оставившее французских евреев равнодушными (за некоторыми исключениями) и даже наводившее на них ужас, получило широкую поддержку в Австрии, где оно родилось, и в Германии». Антисемитизм в Германии. // Еврейская энциклопедия. В XVI-ти т. Т. II: Алмогады Арабский языкъ. СПб.: Издание Общества для Научныхъ Еврейскихъ Изданий и Изд-ва Брокгаузъ-Ефронъ, 1908. С. 689-690. 2 Поляков Л. Указ. соч. С. 305.
В 1880 г., когда увидел свет упомянутый выше памфлет Марра, выходит и книга немецкого философа Евгения Дюринга (Duhring, 1833-1921) «Еврейский вопрос как вопрос о расовом характере и его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру»1. Как писал российский еврейский историк Семен Маркович Дубнов (1860-1941), Дюринг считал, что «антисоциальные особенности еврейства приносят особый вред в политической деятельности и прессе. Вот почему ближайшая задача государства должна состоять в том, чтобы вытеснить евреев из государственных учреждений, прессы, школы, хозяйственной жизни; нужно даже противодействовать смешанным бракам во избежание "ожидовления крови", и вообще создать непроходимый барьер между еврейством и германством. <…> евреев не спасет и полная ассимиляция, ибо растворение их в германском народе только вгонит болезнь внутрь и превратит тевтонов в полуеврейскую расу. Единственный выход в том, чтобы создать для этой "низшей расы" новое египетское рабство, низвести евреев до уровня париев».
Напомним: всегерманский погром «Hep, hep-riots», - это 1819 г., первое издание «Опыта» Гобино, в Париже, - 1853 г., берлинская «Лига антисемитов», - 1879 г., антисемитские опусы Дюринга и Марра, - следующий, 1880 г., а первое издание «Опыта» Гобино на немецком языке, - 1890-й.
В 1926 г. глава (великий маг) Ку-клукс-клана Хирэм Уэсли Эванс (Evans, 1881-1966) объяснял: «Евреи - очень сложная проблема. Они наделены талантами и дают многое стране, в которой живут. Это особенно характерно для западных евреев, которых мы знаем уже давно. Они отличаются от нас больше своей верой, чем расой. Как только, спасаясь от преследований, они попадают в страну, они тут же стремятся ассимилироваться <…>. Восточные евреи, недавние иммигранты, совершенно иные. Это ашкеназы. Интересно отметить, что недавние исследования антропологов говорят о том, что это не настоящие евреи, а обращенные в иудаизм хазаро-монголы. В отличие от подлинных иудеев они настолько отличаются от американцев, что практически нет надежды, что они ассимилируются». На основании решения Мещанского районного суда г. Москвы от 03.12.2008 г. книга внесена в Федеральный список экстремистских материалов под номером 979.
Дубнов С.М. Евреи в России и Зап. Европе в эпоху антисемитской реакции. М.: Пг.: Изд-во Л.Г. Френкель, 1923. С. 15-16.
В 1929 г. мюнхенское издательство «Леманс Ферлаг» опубликовало работу Ганса Гюнтера «Расология еврейского народа». Работа выросла из приложения к «Расологии немецкого народа» Гюнтера, с первого издания 1922 г. до одиннадцатого издания 1927 г.. Гюнтер, бывший, как это ни парадоксально звучит, убежденным сионистом, писал: «Те "антисемиты", которые пытаются доказать какую-то расовую "неполноценность" евреев, не найдут сочувствия у расологов, поскольку трудно было бы найти какой-либо всеобщий масштаб, пригодный для оценки рас и народов. Даже если бы в еврейском народе больше, чем в других народах, увеличивалось количество болезненных наследственных задатков, которые евгеника и расовая гигиена считают "неполноценными" (что невероятно) (курсив наш - С. Данилов), и тогда такая "неполноценность" не допускала бы сравнения с другими народами, так как их "неполноценность" определилась бы иным составом болезненных наследственных задатков.
Суть еврейского вопроса не в какой-то "неполноценности" еврейской расовой смеси, а в ее расово обусловленной инородности, прежде всего, в ее расово-психологической чужеродности среди западных народов, имеющих иной расовый состав». Каспи А. Повседневная жизнь Соединенных Штатов в эпоху процветания и «сухого закона» 1919-1929. М.: Молодая гвардия: Палимпсест, 2008. С. 222.
Расизм и антисемитизм были совершенно нехарактерны для фашистской Италии. Хотя, общеевропейские тенденции не обошли стороной и Аппенины. В «Доктрине фашизма» Муссолини никакого антисемитизма нет. В 1919 г. в фашистской организации состояло 5 евреев, но в 1922 г. в «Походе на Рим» участвовало уже 230 евреев. В становлении фашистской партии огромную роль сыграла еврейская искусствовед и журналистка, будущий биограф и любовница Муссолини Маргарита Сарфатти (Sarfatti, 1880-1961), - она писала дуче тексты выступлений, а план «Похода на Рим» разрабатывался при участии Маргариты, в доме семьи Сарфатти под Миланом. Внучка М. Сарфатти, Ипполита Гитани (род. 1942) считает, что «если б преследовали черных, а не евреев, большинство евреев стали бы фашистами». Никаких притеснений евреев и ущемления их прав до второй половины 30-х гг. в Италии не было. В 1929 г. в Италии были узаконены все религиозные культы, в т.ч. и иудейский. Когда в Германии начались гонения на евреев, Муссолини отнёсся к этому отрицательно. Он заявил, что в Италии еврейской проблемы не существует. С разрешения Муссолини, через территорию Италии транзитом по пути в Палестину проследовали 2000 еврейских беженцев из Германии. Во второй половине 30-х гг. ситуация резко переменилась, что было связано с желанием фашистской Италии политического сближения с Третьим рейхом. В 1937 г., королевским Декретом от 19 апреля вводилось уголовное наказание за сексуальные связи итальянцев с аборигенами Абиссинии, предусматривающее лишение свободы на срок от трех до пяти лет. Были также приняты законы о расовой сегрегации. Королевским Декретом от 30 декабря 1937 г. были запрещены сексуальные контакты между итальянцами и ливийскими арабами.
В 1937 г. вышла антисемитская книга известного писателя, психолога, будущего видного функционера фашистской партии Паоло Орано (Orano, 1875-1945) «Евреи в Италии», снискавшая большую популярность. В следующем 1938 г., 14 июля «Giornale d'Italia» опубликовал статью «Фашизм и проблемы расы», получившую известность как «Расовый манифест». Было заявлено, что статья, - коллективный труд группы ученых Министерства народной культуры. На самом деле автором статьи был молодой антрополог Гвидо Ландра (Landra), руководитель недавно созданного Управления расовых исследований Министерства народной культуры, а редактором - Муссолини. «Расовый манифест» провозглашал итальянцев арийской расой и разъяснял, что евреи членами итальянской расы не являются.
В августе-ноябре 1938 г. Большой фашистский Совет опубликовал ряд постановлений, лишавших итальянских евреев и полуевреев гражданских прав. Все университетские и школьные преподаватели-евреи были уволены, принимать во все учебные заведения студентов-евреев было запрещено, были также запрещены смешанные браки, служба в армии и на государственной службе для евреев. Из школ и университетов изымались книги еврейских авторов. Был возобновлён средневековый запрет евреям иметь христианскую прислугу. Иностранным евреям предписывалось покинуть Италию. Правда, в 1939 г. был принят закон, разрешавший своеобразное «послабление» для евреев, - возможность «арийской натурализации» при условии отказа соискателя от принадлежности к «еврейской расе».
Из недавно опубликованных в Италии дневников любовницы дуче Клары Петаччи следует, что Муссолини был убежденным расистом и без влияния национал-социалистических антиеврейских установок. Якобы он говорил: "Я стал расистом еще в 1921 году. Некоторые думают, что я в этом вопросе пытаюсь имитировать Гитлера, но это не так. Необходимо, чтобы итальянцы уважали свою расу"». Хансен Х.Т. Политические устремления Юлиуса Эволы. М.-Воронеж: TERRA FOLIATA, 2009. С. 115-116.
Итальянский философ Юлиус Эвола (Evola, 1898-1974) критиковал аншлюс Австрии и расистские теории национал-социалистов и лично Альфреда Розенберга. Философ-аутсайдер, никогда не занимавший никаких постов и должностей в фашистской партии, демонстрировал свое, особое понимание «расы», отличное от построений нацистских расовых теоретиков.
Эвола понимает расу, как неделимую троицу сущностей: это «раса тела», совпадающая с привычным антропологическим пониманием расы, «раса души», - характер, менталитет, и «раса духа», - вид религиозного переживания, проявление трансендентного в человеке, выраженное, в т.ч., в его отношении к «традиционным» ценностям. В 1942 г., во время личной встречи дуче предлагал Эволе сделать его расовую теорию официальной расовой идеологией фашизма. Для Муссолини было важно создание собственную расовой теории и Эвола откликнулся на предложение дуче, выразив свою признательность в следующих словах: «Согласно фашистской доктрине, именно государство дает нации форму и сознание. С другой стороны, фашизм не считает государство абстрактным и безличным объектом. Скорее, оно есть инструмент политической элиты, самой ценной части "нации". Фашистское расовое учение идет еще дальше: этой элите суждено вновь принять наследие высшей расы и традиции, сохранившееся в национальном характере. Когда в 1923 году Муссолини сказал, что "Рим был самым сердцем нашей расы, так будет завтра и так будет через тысячи лет. Рим - вечный символ нашего высшего существования", он ясно указал на окончательный вывод: сверхраса итальянской нации есть "раса Рима", которую мы называем "арийскоримской" расой»3. Однако, для фашизма Эвола так и остался аутсайдером, о чем свидетельствует доклад о лекциях Эволы в июне 1938 г., сохранившийся в рукописных досье сотрудников личного штаба рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера. В докладе сообщается: «Сегодня Эвола - и то лишь на севере Италии - известен как фанатик и мечтатель, чьи мысли обыкновенно неправильно истолковывают, а официальный фашизм его просто терпит».
Т.о., из вышеизложенных фактов следует, что антисемитизм не может считаться отличительной особенностью фашизма, несмотря на радикальные формы, которые антисемитизм принял в нацистской Германии и в поздний период в фашистской Италии, в которой даже расовая теория так и не была оформлена официальной наукой и философией.
Заключение
Расизм, евгеника и антисемитизм не являются уникальными признаками, отличающими национал-социализм и итальянский фашизм от прочих политических режимов и идеологий.
Термин «фашизм» не относится к числу обобщающих научных понятий. В науке по этому вопросу существует консенсус, в рамках которого признаками фашизма принято считать некоторые особенности режимов Муссолини, Гитлера и др. условно фашистских режимов. Если речь не идет об итальянской Национальной фашистской партии, или о других объединениях, самоидентифицирующих себя, как фашистские, употребление терминов
«фашизм», «фашист», «фашистский» следует признать не более чем риторическим приемом, чаще всего это - «сведение к Гитлеру/нацизму», ложный аргумент, описанный Лео Штраусом.
Одна из причин научной неопределённости терминов «фашизм» и «нацизм» - ошибочное, ложное обобщение, или, говоря языком логики, - поспешное обобщение, ставшее следствием господства сциентизма в европейских общественных науках. Стремление каталогизировать факты социальной и политической истории, - типично механистический, сциентистский подход к пониманию явлений общественной жизни. Детально этот вопрос рассмотрен австрийским экономистом и философом Фридрихом фон Хайеком (Hayek, von, 1899-1992) в работе «Контрреволюция науки».
Японский философ, буддолог Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (Suzuki, 18701966) писал по этому поводу: «Сциентисты - включая теологов и философов
- хотят быть объективными и избежать всякой субъективности. Они твердо держатся той точки зрения, что суждение истинно лишь в случае объективной его оценки или проверки, а не просто субъективного или личного опыта. Они забывают, что личность непременно живет не концептуальной или научно определенной, но личностной жизнью. Каким бы точным, объективным, философским ни было определение, оно относится не к личной жизни, а к некой жизни вообще, которая является предметом исследования. Дело тут не в объективности или субъективности. Нам жизненно важно самим, лично обнаружить нашу жизнь, решить, как ее прожить. Знающая себя личность никогда не предается теоретизированию, не занята писанием книг и поучением других - такая личность живет своей единственной, свободной и творческой жизнью. Что она собой представляет? Где ее найти? "Я" знает себя изнутри и никогда не знает извне». Ивин А.А., Никифоров А.Л. Словарь по логике. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. С. 273.
Хайек фон Ф.А. Контрреволюция науки. Этюды о злоупотреблении разумом. М.: ОГИ, 2003.
Историк русской эмиграции Людмила Климович (род. 1984) приводит описание Конференции младоросской партии во Франции в 1937 г., опубликованное в бюллетене младороссов «Бодрость!»: «Выделение в фашизме рационального зерна и адаптация его постулатов к собственной идеологии давались младороссам труднее, нежели заимствование броской внешней атрибутики. Например, на собрания члены организации приходили в голубых рубашках, а когда появлялся Александр Казем-Бек, присутствующие вставали, вскидывали руки и кричали: "Глава! Глава! Глава! ". "И опять поднимаются волны оваций, опять нескончаемые рукоплескания, крики "Глава! Глава! ", каждый раз, когда очередной оратор называет "того, без кого не было бы нас всех"". Описание более чем красноречивое и характерное». Это действительно красноречивая, в духе Армина Молера, иллюстрация того, что мы сегодня можем наблюдать в теленовостях с Украины. Но вряд ли это уже фашизм.
Т.о., отсутствие общепринятой научной, в т.ч. юридической дефиниции фашизма делает использование этого термина в пропагандистской риторике и в публичной риторике вообще, - проявлением демагогии. Не в последнюю очередь это касается освещения событий на Украине российскими СМИ, когда фашизмом зачастую называются действия тех, или иных групп, или людей, подпадающие под имеющиеся юридические определения общеуголовной, организованной и т.д. преступности.
Когда мы слышим с политических трибун речи о недопустимости реставрации фашизма, мы должны понимать, что это демагогия, ибо почти наверняка ни спикер, ни аудитория не вкладывают в понятие «фашизм» никакого конкретного содержания. В политической риторике важны обращение к эмоциям, к символам, профанное понимание декларируемой проблематики.
Обвинения в фашизме, основанные на чисто внешней атрибутике, схожей с государственной атрибутикой Третьего рейха, фашистской Италии, или других условно «фашистских» режимов и движений (изображения свастики, в т.ч. стилизованные под свастику, «римский салют» и т.п.), разжигают вражду и не способствуют улучшению отношений между РФ и Украиной.
Список использованных источников и литературы
1. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.
2. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: Институт русской цивилизации, 2012.
3. Гальтон Ф. Наследственность таланта, ее законы и последствия. М.: Мысль, 1996.
4. Глэд Дж. Будущая эволюция человека. Евгеника XXI века. М.: Захаров, 2005.
5. Гобино Ж.А. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Одиссей: ОЛМАПРЕСС, 2001.
6. Гюнтер Г.Ф.К. Нордическая идея. // Гюнтер Г.Ф.К. Избранные работы по расологии. М.: Белые альвы, 2002.
7. Гюнтер Г.Ф.К. Расология еврейского народа. М.: Сампо, 2010.
8. Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера. // Дарвин Ч. Сочинения. Т.9. Записные книжки. Дневники. Воспоминания. Жизнь Эразма Дарвина. М.: Изд-во АН СССР, 1959.
9. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. // Дарвин Ч. Сочинения. М.: Изд-во АН СССР, 1951. Т. 5.
10. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой подбор. СПб: Типография И.Н. Скороходова, 1896.
11. Двадцать пять пунктов национал-социализма. // Рид Д. Хотел ли Гитлер войны: беседы с Отто Штрассером. М.: Алгоритм, 2013.
12. Дегрелль Л. Эсэсовский легион Гитлера. Откровения с петлей на шее. М.: Яуза-пресс, 2012.
13. Димитров Г. Наступление фашизма и задачи коммунистического интернационала в борьбе за единство рабочего класса против фашизма. Доклад и заключительное слово. VII Всемирный Конгресс Коммунистического Интернационала. М.: Партиздат ЦК ВКП(б), 1935.
14. Дионео. Из Англии. Звериная психология. // Русское богатство. 1912, № 10.
15. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. // Кант И. Сочинения в 8-ми т. Т. 7. М.: Чоро, 1994.
16. Кант И. О различных человеческих расах. // Кант И. Сочинения в 8-ми т. Т. 2. М.: Чоро, 1994.
17. Коминтерн против фашизма. Документы. М.: Наука, 1999.
18. Ломброзо Ч. Анархисты. // Ломброзо Ч. Преступление. Новейшие успехи науки о преступнике. Анархисты. М.: ИНФРА-М, 2004.
19. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. М.: РИПОЛ-классик, 2006.
20. Ломброзо Ч., Ляски Р. Политическая преступность и революция по отношению к праву, уголовной антропологии и государственной науке. СПб.: Юридический центр Пресс, 2003.
21. Муссолини Б. Доктрина фашизма. // Устрялов Н. Италия - колыбель фашизма. М.: Алгоритм, 2012.
22. Нюрнбергский процесс. Сборник материалов в 8 томах. Т. 8. М.: Юридическая литература, 1999.
23. Плеханов Г.В. Жан-Жак Руссо и его учение о происхождении неравенства между людьми. // Ж.-Ж. Руссо: Pro et contra. СПб.: Изд-во Русской Христианской гуманитарной академии, 2005.
24. Раш Б. Влияние физических причин на моральную способность. // Американские просветители. Т. 1. М.: Мысль, 1968.
25. Раш Б. Лекции о животной жизни. // Американские просветители. Т. 1. М.: Мысль, 1968.
26. Рассел Б. Происхождение фашизма. // Рассел Б. Искусство мыслить. М.: Идея-Пресс: Дом интеллектуальной книги, 1999.
27. Роллан Р. Собрание сочинений в 14-ти т. Т. 14. Вопросы эстетики. Театр. Живопись. Литература. Статьи. М.: Художественная литература, 1958.
28. Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми. // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969.
29. Сталин И.В. Отчетный доклад XVII съезду партии о работе ЦК ВКП(б). М.: Партиздат, 1934.
30. Судзуки Д. Лекции о дзен-буддизме. // Фромм Э., Судзуки Д., Мартино Р. де. Дзен буддизм и психоанализ. М.: Весь Мир, 1997.
31. Тольятти П. Лекции о фашизме. М.: Политиздат, 1974.
32. Фашизм, опасность войны и задачи коммунистических партий. Тезисы, принятые XIII пленумом ИККИ по докладу т. Куусинена. // XIII пленум ИККИ. Стенографический отчет. М.: Партиздат, 1934.
33. Фихте И.Г. Речи к немецкой нации. СПб.: Наука, 2009.
34. Чемберлен Х.С. Основания девятнадцатого столетия. В 2 т. Т. II. СПб.: Русский Миръ, 2012.
35. Эко У. Вечный фашизм. // Эко У. Пять эссе на темы этики. СПб.: Симпозиум, 2000.
36. Элиаде М. Миф о благородном дикаре, или престиж начала. // Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М.: Рефл-бук: Ваклер, 1996.
37. Энгельс Ф. Диалектика природы. М.: Госполитиздат, 1953.
38. Энгельс Ф. Диалектика природы. М.: Издательство политической литературы, 1987.
39. Gobineau A., de. Essai sur l'inegalite des races humaines. Vol. I-II. Paris, 1853.
Научная литература
1. Алатри П. Происхождение фашизма. М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1961.
2. Антисемитизм: концептуальная ненависть: Сборник, посвященный Симону Визенталю. / Под ред. И.А. Альтмана, Шимона Самуэльса, Марка Вейцмана. М.: Центр и Фонд «Холокост», 2009.
3. Аптекер Г. История афро-американцев: современная эпоха. М.: Прогресс, 1975.
4. Бейджхот У. Естествознание и политика: Мысли о применении начал естественного отбора и наследственности к политическому обществу. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012.
5. Буровский А. Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе». М.: Яуза: Эксмо, 2010.
6. Верчёнов Л.Н. Боркенау Ф. Тоталитарный враг. Реферат. // Тоталитаризм: что это такое? Исследования зарубежных политологов. Сб. статей, обзоров, рефератов, переводов. Ч. II. М.: ИНИОН, 1993.
7. Випперман В. Европейский фашизм в сравнении. 1922-1982. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000.
8. Вольтман Л. Политическая антропология. Исследование о влиянии эволюционной теории на учение о политическом развитии народов. СПб.: Издво О.Н. Поповой. Типография «Север» А.М. Лесмана, 1905.
9. Галкин А.А. Германский фашизм. М.: Наука, 1989.
10. Галкин А.А. Фашизм: корни, признаки, формы проявления. // Полис. Политические исследования. 1995, № 2(26).
11. Гейден К. История германского фашизма. М.: Л.: Соцэкгиз, 1935.
12. Генри Э. Гитлер над Европой? Гитлер против СССР. М.: ИПЦ «Русский раритет», 2004.
13. Генри Э. Гитлер против СССР. Грядущая схватка между фашистскими и социалистическими армиями. М.: Соцэкгиз, 1935.
14. Георгиевский А.Б. Чарльз Дарвин - основоположник эволюционной антропологии. // Историко-биологические исследования, 2009. Т. 1. № 1.
15. Голдберг Дж. Либеральный фашизм. История левых сил от Муссолини до Обамы. М.: Рид Групп, 2012.
16. Гофман А.Б. Элитизм и расизм (критика философско-исторических воззрений А. де Гобино). // Расы и народы. Вып. 7. М.: Наука, 1977.
17. Гриффин Р. Фашизм. // Полис. Политические исследования. 2012, № 3.
18. Далин В.М. Люди и идеи. Из истории революционного и социалистического движения во Франции. М.: Наука, 1970.
19. Денисов Б. Она первой рассказала «про это». // Медицинская газета, 2011, № 16.
20. Дубнов С.М. Евреи в России и Зап. Европе в эпоху антисемитской реакции. М.: Пг.: Изд-во Л.Г. Френкель, 1923.
21. Заменгоф М. Колониальные притязания германского фашизма в Африке. М.: Соцэкгиз, 1937.
22. Канаев И.И. Фрэнсис Гальтон. 1822-1911. Л.: Наука, 1972.
23. Кара-Мурза и др. Коммунизм и фашизм: Братья или враги? Сборник. / Ред.-сост. И. Пыхалов. М.: Яуза-пресс, 2008.
24. Каспи А. Повседневная жизнь Соединенных Штатов в эпоху процветания и «сухого закона» 1919-1929. М.: Молодая гвардия: Палимпсест, 2008.
25. Лапуж Ж.В., де. Ариец и его социальная роль. М.: Кучково поле: Медиагрупп, 2014.
26. Лебон Г. Психология социализма. СПб.: Макет, 1996.
27. Люблинский П.И. Евгеническая стерилизация. // Вестник знаний, 1925, № 6.
28. Минна Р. Мафия против закона. М.: Прогресс, 1988.
29. Молер А. Фашизм как стиль. Новгород: Толерантность, 2007.
30. Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура националсоциализма. М.: ЗАО Центрполиграф, 2003.
31. НеОбыкновенный фашизм (криминологическая и уголовно-правовая характеристика). / Под общ. ред. И.М. Мацкевича. М.: Проспект, 2015.
32. Нестурх М.Ф. Человеческие расы. М: Просвещение, 1965.
33. Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001.
34. Пальм Датт Р. Фашизм и социалистическая революция. М.: ОГИЗСоцэкгиз, 1935.
35. Поляков Л. История антисемитизма. Эпоха знаний. Кн. 1. От Вольтера до Вагнера. М.-Иерусалим: Мосты культуры: Гешарим, 2008.
...Подобные документы
Рассмотрение понятия и типологии политических режимов. История появления тоталитаризма как феномена ХХ века, его научное обоснование, характерные черты. Особенности режимов национал-социализма и фашизма. Изучение признаков авторитарных форм власти.
реферат [25,5 K], добавлен 16.09.2010Движение к тоталитаризму по Ф. Хайеку, его философия свободы. Классификация разложения демократических режимов по П. Арону. Пять признаков "общей модели" тоталитаризма по мнению К. Фридриха и З. Бжезинского или так называемый "тоталитарный синдром".
доклад [18,8 K], добавлен 01.12.2009Классификация политических режимов как совокупности видов отношений между властью и обществом. Отличие политического режима от вида и формы государственного устройства. Характеристика демократического, авторитарного и тоталитарного политических режимов.
курсовая работа [58,3 K], добавлен 26.01.2012Сущность расовой теории, лежащей в основе фашизма. Постепенное выдвижение арийской нации в истории. Понятие неофашизма, отличительные черты всех неофашистских политических течений и организаций. Новый взгляд на фашизм (индуктивно-резонансная теория).
реферат [28,0 K], добавлен 19.12.2010Тоталитарный режим. Черты характерные для всех форм тоталитаризма. Коммунистический тоталитаризм. Итальянский фашизм. Немецкий фашизм. Национал - социализм (нацизм). Этапы развития коммунизма.
реферат [29,2 K], добавлен 26.10.2006Характеристика основных форм осуществления государственной власти (политических режимов). Признаки диктатуры, тоталитарного, авторитарного и демократического режимов. Идеология разных политических режимов, наличие или отсутствие демократических свобод.
презентация [2,1 M], добавлен 25.09.2013Понятие и признаки политических режимов. Рассмотрение основных элементов политических режимов, их типологии. Изучение особенностей демократического, авторитарного, тоталитарного режимов. Способы осуществления политической и государственной власти России.
реферат [28,2 K], добавлен 18.12.2014Визначення поняття "фашизм", його ідейні принципи, умови і причини виникнення, економічна політика. Загальна характеристика вчення. Механізм фашистської держави. Історія фашизму до кінця ІІ Світової війни. Шляхи розв'язання проблеми неофашизму в Україні.
курсовая работа [63,9 K], добавлен 21.03.2011Проведение исследования географического распределения различных типов политических режимов. Значение "городской политики" как динамично развивающейся новой научной субдисциплины. От политической антропологии к гибридным региональным исследованиям.
контрольная работа [19,2 K], добавлен 06.10.2015Социализм как некапиталистическое экономическое и социальное устройство. Кооперативная, общественная или государственная собственность при социализме. Марксистский, демократический (этический) социализм, большевизм, леворадикализм, анархизм, фашизм.
реферат [33,4 K], добавлен 07.02.2010Понятие и признаки тоталитаризма, его исторические корни и причины возникновения в нынешних условиях. Зарождение итальянского фашизма и немецкого национал-социализма, их особенности. Отношение к другим нациям и правам граждан при фашистском режиме.
реферат [28,1 K], добавлен 24.08.2013Фашизм как социально-политический, морально-психологический феномен, идеология и явление. Причины зарождения. Фашизация политического режима. Оголтелая социальная демагогия. Фашистские государства: Италия, Германия, Япония. Военно-монархическая Румыния.
реферат [48,7 K], добавлен 13.11.2008Причины возникновения и условия формирования тоталитаризма. Установление личной диктатуры. Контроль за свободой мысли, подавление инакомыслия. Разрушение гражданского общества. Деформация политического сознания. Фашизм и коммунизм как формы тоталитаризма.
презентация [1,2 M], добавлен 16.06.2016Определение признаков тоталитарного государства. Изучение понятия тоталитарного политического режима. Анализ сущности фашизма, национал-социализма, коммунизма и исламизма. Совершенное общество национал-социалистов. Концепция фашистского государства.
курсовая работа [46,6 K], добавлен 13.12.2017Фашизм, его проявления и определения. Возникновение фашизма. Фашистское государство, его особенности и теории фашизма. Причины возникновения международного антифашистского движения. Борьба с фашизмом и движение Сопротивления в оккупированных странах.
курсовая работа [36,1 K], добавлен 02.12.2008Зовнішня політика фашизму. Прихід до влади націонал-соціалістів на чолі з Адольфом Гітлером. Основні ідеї фашизму у праці Гітлера "Моя боротьба". Реалізація расистських концепцій, а також головні переваги англосаксів - "здорове почуття нерівності".
реферат [27,0 K], добавлен 20.03.2014Политическая наука. Сущность политологии. История политологии как учения. Политическая философия. Разграничение предметов изучения политологии и политической философии. Место политической науки и политической философии в изучении политики.
реферат [23,6 K], добавлен 25.04.2003Особенности и специфика политического режима, отличие этого понятия от формы правления и формы государственного устройства. Характеристика основных политических режимов. Содержание тоталитарного, авторитарного и демократического режимов, их особенности.
реферат [28,8 K], добавлен 24.03.2011Теоретические основы, сущность и виды недемократических режимов. Партийно-государственная структура нацистского и коммунистического режимов. Сравнительная характеристика, предпосылки установления и тенденции развития тоталитарных и авторитарных режимов.
курсовая работа [37,2 K], добавлен 12.07.2010Соотношение трактовок национальных интересов России и классовой составляющей в идеологии социалистических партий на территории Сибири в "период демократической контрреволюции". Предложение большевиками формулы существования полиэтнического государства.
статья [29,0 K], добавлен 20.08.2013
