Особенности взаимосвязей семейных установок с осмысленностью жизни у молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

ДЕПАРТАМЕНТ ПСИХОЛОГИИ

МАГИСТЕРСКАЯ ПРОГРАММА «СИСТЕМНАЯ СЕМЕЙНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ»

Магистерская диссертация

Особенности взаимосвязей семейных установок с осмысленностью жизни у молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке

Родина Екатерина Юрьевна

Москва, 2019

Содержание

Введение

1. Теоретические аспекты изучения семейных установок и смысложизненных ориентаций

1.1 Установки к семейной жизни, как система взглядов человека

1.2 Гендерные особенности семейных установок

1.3 Феномен осмысленности жизни, как интегральное понятие, отражающее ценностные и смысложизненные ориентации человека.

1.4 Психологические методы, способствующие повышению осознанности

2. Эмпирическое исследование взаимосвязи семейных установок с осмысленностью жизни у молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке.

2.1 Программа эмпирического исследования

2.2 Особенности смысложизненных ориентаций и семейных установок молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке

2.3 Связи смысложизненных ориентаций с установками к семейной жизни у молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке

3. Дискуссионная группа (ДПГ), как форма психологической работы, способствующая осмыслению жизни и трансформации семейных установок

3.1 Методологическое обоснование программы ДПГ

3.2 Апробация возможностей ДПГ для повышения осмысленности семейных установок и жизненных ценностей

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Изменения, происходящие в политической, социально-экономической и культурной жизни в течении последних десятилетий, несомненно оказывают сильное влияние на брак и семью. Люди начинают предъявлять иные требования к качеству собственной жизни, что распространяется и на качество семейных отношений. Происходит постепенный переход от общих правил, единых для всех, к выстраиванию индивидуального сценария жизни, в связи с чем появилась потребность строить свои семейные отношения осознанно, в соответствии со своими личными установками (Голод, 2009). Это указывает на актуальность изучения семейных установок молодых мужчин и женщин во взаимосвязи с осмысленностью жизни.

Проблема заключается в том, что стремительность усложнения мира и нарастание его неопределенности затрудняют процесс осмысления происходящего и мешают человеку сформировать собственное представление о браке и о принципах построения здоровых семейных отношений, что приводит к сложностям в поиске партнера, выстраивании отношений между молодыми людьми, отсутствию понятной модели поведения в браке и увеличивает число проблем в семье. (Чеботарева, Родина, 2018). Это подтверждается результатами исследований, которые говорят о том, что в современном обществе молодые люди не имеют собственного однозначного и понятного представления о браке и о принципах построения здоровых семейных отношений (Raid, Kasearu, 2017). Также следует отметить, что имеющиеся научные данные по теме связи осмысленности жизни и семейных установок очень разрознены. Противоречивость исходит из того, что недостаточно учитывается возраст, стаж, семейное положение и прочие важные характеристики, и требует более систематического изучения.

Цель исследования состоит в том, чтобы изучить особенности взаимосвязей семейных установок с осмысленностью жизни у молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке, и проанализировать трансформацию этих установок в ходе психологической помощи.

Объект исследования - установки к семейной жизни и осмысленность жизни молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке.

Предмет исследования - Особенности взаимосвязи семейных установок с осмысленностью жизни молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке, и трансформация этих установок в ходе психологической помощи.

Гипотезы исследования

У молодых мужчин и женщин, состоящих в браке, показатели осмысленности жизни более высокие, чем у не состоящих в браке.

Семейные установки мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке, различаются. Мужчины имеют более традиционные, а женщины - более эгалитарные представления об устройстве семьи.

Связи установок к семейной жизни и смысложизненных ориентаций у молодых мужчин и женщин различаются в зависимости от пола и брачного статуса.

4. Дискуссионная психологическая группа - эффективный метод трансформации семейных установок посредством повышения осознанности.

Задачи исследования:

Исследовать теоретические данные о влиянии осмысленности жизни на семейные установки современных молодых мужчин и женщин.

Изучить различные методы психологического воздействия, способствующие повышению осознанности.

Провести эмпирический сравнительный анализ осмысленности жизни и семейных установок молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке.

Проанализировать особенности во взаимосвязях семейных установок с осмысленностью жизни у молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке.

Провести апробацию психологической дискуссионной группы как метода, способствующего повышению осмысленности жизни и осознанности семейных установок.

Оценить характер изменений установок к семейной жизни у молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке, в результате работы дискуссионной психологической группы.

Выборка

На первом этапе проводилось эмпирическое исследование, в котором приняли участие 189 человек, из них 134 женщины и 55 мужчин. Возраст женщин составляет от 23 до 37 лет, мужчин - от 23 до 39 лет. В браке состоят 60 женщин и 32 мужчины, не состоят 74 женщины и 23 мужчины.

На втором этапе (апробации программы дискуссионной психологической группы) приняли участие 8 человек - 7 женщин и 1 мужчина в возрасте от 25 до 43 лет. Участниками были 1 женатый мужчина, 3 замужних женщины, 1 женщина в разводе и 3 незамужние женщины. Среди них была одна семейная пара. Детей имеют 3 женщины. Стаж брака семейных участников составил более 4 лет. Все участники имеют опыт близких отношений.

Практически все респонденты имеют высшее образование, подавляющее большинство из них работает, многие одновременно с этим получают второе высшее или дополнительное профессиональное образование. В исследовании приняли участие врачи, педагоги, адвокаты, дизайнеры, психологи, философы, социологи, журналисты, профессиональные переводчики, инженеры, экономисты, а также представители других профессий.

Методы:

Анализ теоретической литературы, тестирование, методы статистического и качественного анализа данных, дискуссионная психологическая группа.

Методики

Опросник «Измерение установок в семейной паре» (Алешина, Гозман, Дубовская, 1987)

Методика «Ролевые ожидания и притязания в браке» (Волкова, 1990)

«Тест смысложизненных ориентаций» (Леонтьев, 1992)

Авторская методика проведения дискуссионной группы "Отношения: услышать и понять", (Родина, Чекалина, Тархова, 2019)

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что полученные данные об особенностях взаимосвязи семейных установок со осмысленностью жизни молодых мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке, могут быть использованы для более глубокого изучения темы гендерных различий в контексте изменения требований современных молодых людей, предъявляемых к партнеру, и трансформации семейных установок.. Также полученные данные могут быть использованы для изучения влияния брачного статуса на осмысленность жизни и изменение семейных установок и применяться при изучении методов групповой работы в семейном консультировании, посвященном проблеме семейных установок современных молодых людей.

Практическая значимость исследования состоит в том, что результаты могут быть использованы в психотерапевтической работе как с семьями, так и в индивидуальной работе с клиентами, испытывающими сложности со вступлением в брак, с целью трансформации негативных установок к семейной жизни через повышение осознанности.

Разработанная и апробированная методика групповой дискуссии может быть использована в групповой работе для помощи клиентам в осознании и трансформации семейных установок, препятствующих построению гармоничных семейных отношений.

Научная новизна состоит в сравнительном изучении взаимосвязей семейных установок с осмысленностью жизни молодых мужчин и женщин в зависимости от их брачного статуса.

В результате проведенного исследования была разработана и апробирована авторская методика групповой дискуссии.

Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, включающего 86 наименований, из них 32 на иностранных языках, и 9 приложений. Диссертация содержит 20 рисунков и 26 таблиц. Общий текст работы изложен на 152 страницах.

1. Теоретические аспекты изучения семейных установок и смысложизненных ориентаций

1.1 Установки к семейной жизни, как система взглядов человека

Понятия семейной установки в психологии

Каждый человек имеет своё собственное представление о будущей семье, даже если сам он ещё не состоит в браке. Такие представления появляются у людей в раннем детстве. Например, часто совсем маленькие девочки мечтают о том, какое платье они наденут в день своей свадьбы, а маленькие мальчики представляют себе свою будущую жену как заботливую маму его детей и хранительницу домашнего очага. По мере взросления и приобретения жизненного опыта молодые люди постепенно расширяют свои представления о будущей семье. Они размышляют о её составе, устройстве, образе жизни, распределении ролей и таким образом постепенно формируют свои собственные ожидания и притязания, которые хотели бы реализовать в будущем. Именно эти ожидания и притязания лежат в основе семейных установок человека.

В основу общей характеристики семейных установок представляется возможным положить общепринятый в психологи подход к понятию "установка личности", как "занятая ей позиция, которая заключается в определённом отношении к стоящим целям или задачам и выражается в избирательной мобилизованности и готовности к деятельности, направленной на их осуществление" (Рубинштейн, 2002, 686).

Можно посмотреть на данное понятие и с точки зрения теории установки Д.Н. Узнадзе, где социальная установка определяется, как ориентация индивида на определённый социальный объект, выражающая его предрасположенность и готовность действовать определенным образом в отношении этого объекта. При этом, с одной стороны, социум определяет и формирует установки человека, с другой стороны, сами установки влияют на окружающий социум и определяют отношение к нему людей. Социальные установки задают формат и правила существования человека как в макросистеме - например, в каком-либо обществе или культуре, так и на микроуровне - например, в конкретной социальной группе или в рамках определённого межличностного взаимодействия (Узнадзе, 2004).

Структура установки включает три составляющих компонента: аффективный (эмотивный), когнитивный и конативный (поведенческий). Если рассматривать их применительно к семейным установкам, то аффективный компонент отражает эмоциональный аспект и проявляется в позиции человека по отношению к браку и в восприятии себя как субъекта семейно-брачных отношений, когнитивный компонент предполагает наличие знаний, необходимых для организации взаимодействия с партнёром и выстраивания отношений в семье, а конативный или поведенческий компонент проявляется в намерении и готовности вести себя и действовать определенным образом в этом взаимодействии (Узнадзе, 2004).

С точки зрения психологии семейных отношений можно рассматривать семейные установки как систему, образованную из отдельно взятых социально-психологических установок личности, которая определяет эмоционально-психологическое отношение человека к образу жизни и семейным ценностям и характеризует его предготовность к браку, его сохранению и развитию. Это интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов, таких как социально-нравственный, мотивационный, психологический и др. (Сизанов, 2009). Если посмотреть на проблему семейных установок с точки зрения системной семейной психотерапии, то несмотря на отсутствие именно этих терминов в данном подходе, там можно встретить синонимичные или пересекающиеся с заданным понятия «семейных правил» и «семейных мифов», описывающие параметры семейной системы. Семейные правила -- это решение семьи о том, как будет устроена её жизнь. Словом, это -- «распределение семейных ролей и функций, распределение мест в семейной иерархии, решение о том, что позволено, а что нет, что хорошо, а что плохо» (Варга, с.39). Правила непосредственно связаны, и часто продиктованы семейным мифом. Семейный миф -- это формообразующая и общая для всех членов семьи идея, образ, история или идеология. Это объединяющее знание, разделяемое всеми членами семейной системы, и отвечающее на вопрос: «Кто мы?». Миф порождает правила и ритуалы (Варга, с.41) То есть, семейные правила и мифы нормируют, формируют и определяют взгляды, представления, убеждения всех членов семьи, то есть способствуют тому, чтобы человек думал, чувствовал и действовал в определённо заданных рамках, что пересекается с понятием семейная установка.

Таким образом, семейные установки мы понимаем как многомерную систему представлений человека о браке и семье, о его желаемых взаимоотношениях с потенциальным партнёром и будущими детьми, в соответствии с которыми он намеревается строить свои отношения в браке и реализовывать собственные ожидания и притязания.

Факторы, оказывающие влияние на формирование семейных установок.

На формирование семейных установок и представлений молодых людей о браке безусловно оказывает влияние общественное мнение. Если раньше в обществе преобладал патриархальный взгляд на семью, когда главенствующая роль мужчины в семье и традиционное распределение обязанностей между мужем и женой не подвергались сомнению, то в настоящий момент не менее активно обсуждаются и другие варианты возможных семейных взаимоотношений, в которых за основу берётся эгалитарная модель и гендерное равноправие, предполагающее равенство между супругами при распределении большинства семейных функций. В последнее время на различных общественных площадках ведётся много различных дискуссий, направленных на обсуждение высшей ценности свободы личности, необходимости самовыражения, возможностей карьерного роста, который способствует самореализации человека. Иногда на этом пути брак и семья рассматриваются как ограничение, а личностная свобода и возможность самовыражения, несомненно необходимые для полноценной жизни человека, противопоставляются семейным ценностям. Все эти процессы находят своё отражение во взглядах молодых людей.

О значимости роли контекста сообщества в формировании семейных убеждений молодых людей пишут американские исследователи (Барр, Саймонс, 2018). Авторами были приведены обобщенные данные многочисленных исследований, которые проводились в США в течении ряда последних лет среди молодых афроамериканцев. Все приведенные результаты подтверждают важную роль социума в формировании семейных убеждений человека. Выяснилось, что контекст сообщества чётко формирует супружеские отношения и другое поведение, связанное с семьёй, в том числе принятие решений о невступлении в брак. Была доказана наивысшая степень влияния этого фактора в детском возрасте, причём отдельно авторы отметили факт воздействия детского сообщества в ранние годы на формирование семейных установок. Также подчёркивается важная роль семейной составляющей в формировании брачных установок. Исследователи выявили несколько уникальных аспектов семьи происхождения, которые предопределили убеждения подростков и молодых людей о браке. Так, социально-экономический статус семьи, материнское образование, её занятость и структура семьи связаны с семейными убеждениями (Trent, South,1992). Родительский развод напрямую связан с более негативным отношением к браку (Axinn, Thornton, 1996) и более низкой приверженностью и уверенностью во вступлении в брак (Whitton, Rhoades, Stanley, Markman, 2008). Суровое или непоследовательное воспитание (Simons, Simons, Landor, 2012) и плохие взаимоотношения родителей в браке (Cunningham, Thornton, 2006) прямо связаны не только с враждебными взглядами на взаимоотношения полов в целом (Simons, Burt, 2011), но и с менее положительным взглядом на брак, в частности (Simons, Simons, Landor, 2012).

О том, что на семейные установки молодых людей и на их представления о собственной будущей семье сильно влияет качество семейной жизни и факт развода родителей говорят и данные исследований, проведённых в России (Терехина, Чирикина, 2016). Так молодые люди, которые в своём детстве пережили развод родителей, прогнозируют картину своего будущего, как негативную, имеют искажённую систему представлений о своей будущей семье и обнаруживают фрустрированную в родительской семье потребность в защищенности, в то время, как те, кто воспитывался в условиях непрерывности семейного процесса, имеют в целом позитивно окрашенные и конструктивные представления о будущей семейной жизни. Особый интерес вызывают данные о подтверждении концепции трансгенерационной передачи развода между поколениями семьи.

Помимо основных и очевидных, существуют иные обстоятельства, которые также оказывают влияние на формирование у молодых людей представлений о своей будущей жизни, в том числе и семейной. Так например, в 2015 году проводилось изучение процесса формирования установок толерантного сознания у супругов на разных стадиях жизненного цикла семьи. Выяснилось, что показатели по общей коммуникативной толерантности и эмпатии у супругов постепенно, со сменой этапов жизненного цикла семьи, улучшались, а удовлетворённость браком с началом семейной жизни постепенно снижалась, а затем, начиная с семей, у которых дети становились более самостоятельными, повышалась. Согласно данным исследования, дети, находящиеся внутри семейной системы на разных этапах жизненного цикла семьи, прямо взаимодействуют со своими родителями, транслирующими им те или иные ценности и установки. И если семья благополучно переходит с одной стадии на другую, то дети продолжают воспитываться в полной семье и общаться со своими родителями, чьи коммуникативные и эмпатические способности претерпевают к этому времени определенные положительные изменения. И чем старше становится ребенок, тем менее категоричными и более способными к принятию и пониманию становятся его родители. Таким образом полученные в семейном пространстве знания и опыт способствуют формированию у детей собственных представлений о будущей жизни, в том числе и семейной. Важным выводом по мнению авторов является понимание того, что психологическая устойчивость личности как феномен толерантного сознания закладывается именно в семейном социуме (Коноплева, Коноплев, 2017).

Установки и представления о семейной жизни претерпевают изменения не только в детском возрасте. Семейная жизнь, супружеские отношения и воспитание детей супругами - это многогранный процесс, где семейный социум выступает как первичный институт социализации личности, определяющий формирование и трансформацию тех или иных взглядов у супругов на разных этапах жизненного цикла семьи под воздействием множества разнообразных факторов. И поскольку семья включена в жизнь социума, эти факторы могут быть как внутренними, касающимися только семьи, так и внешними, связанными с воздействием общества. Например, данные исследования, проведенного в 2015 году среди 616 израильских семей, убедительно показывают, что значительное влияние на представления человека, на его взаимоотношения и поведение в семье оказывает количество социальных ролей, которые он выполняет в жизни общества. Во многом именно этим определяется удовлетворенность человека своей жизнью, его высокая самооценка, уверенность в своих силах, а также наличие или отсутствие смысла в жизни. Но в то же самое время, этим же определяется и повышенная конфликтность, возникающая и на работе, и в семье из-за тесного пересечения и взаимного влияния этих сфер жизни друг на друга, и это отрицательно сказывается на самоощущении человека и на качестве его жизни (Kulik, Shilo-Levin, Liberman, 2015). Данные ещё одного исследования, проведенного в США в 2016 году, подтверждают, что это двусторонний процесс, и уверенная позиция человека в собственной семье, которая позволяет ему успешно справляться семейными ролями, связанными с финансовым обеспечением и выполнением родительско-воспитательской функции, существенно повышает его эффективность на работе и производительность труда, поднимает уровень самооценки и удовлетворенность жизнью (Boyar, Wagner, Petzinger, McKinley, Ronald, 2016).

Таким образом, на формирование семейных установок оказывают влияние множество разнообразных факторов. На протяжении всей жизни человек ищет наиболее оптимальное для себя сочетание ролей семьянина, работающего человека и общественника, и выбор приоритета того или иного формирует и определяет наиболее важные для него смыслы, ценности и установки.

Семейные установки, как фактор, определяющий смыслы и ценности всей семьи.

Семейные установки являются составляющей частью индивидуальной системы семейных ценностей человека, их логическим продолжением и следствием. Поэтому их влияние проявляется во всех областях жизни, входящих в эту систему.

Первоначально семейные установки выступают на сцену и играют решающую роль в выборе партнёра и вступлении в брак. Затем двусторонний процесс семейного взаимодействия партнёров преобразовывает семейные установки каждого из них в общие правила жизни семьи, подкрепляемые индивидуальными ценностями обоих. А далее происходит постепенное формирование системы общих семейных ценностей супругов, исходя из приоритетной для них системы смыслов, которая определяет образ жизни всей семьи и каждого её члена в отдельности. Когда в семье появляется ребёнок, вся информация, получаемая им от родителей, становится той основой, на которой будут создаваться его собственные представления о жизни. Отношения в семье, психологическое состояние каждого её члена, семейные роли влияют на стиль поведения, характер, наклонности человека, растущего в семье. То есть, семейные установки родителей оказывают формирующее влияние на взгляды, установки и поведение детей, родившихся и воспитывающихся в данной семье.

Интересно, что семейные установки родителей, определяющие ценности всей семьи в целом, могут носить разный характер, иметь различную направленность, касаться или затрагивать разнообразные стороны жизни и проявляться в любых её областях. Ниже мы приводим данные нескольких научных исследований, показывающих влияние семейных установок в родительской семье на ценности и установки их детей.

Данные исследования 448 датских семей о влиянии убеждений отца или матери на мотивацию ребёнка и на его про-экологическую позицию, которую он готов проявить в обществе показывают, что хотя в целом молодые люди проявляют менее интернализованную мотивацию «делать что-то для окружающей среды», чем их родители, но при этом их мотивация действовать в про-экологическом плане позитивно связана с семейными нормами всегда действовать в пользу и защиту интересов окружающей среды (Gronhoj, Thogersen, 2017).

Подтверждение этих данных было получено в ходе исследования, проведённого в Испании (Collado, Evans, Sorrel, 2017), в ходе которого подтвердилось, что на формирование убеждений всегда принимать решения в пользу "защиты природы" у детей оказали влияние про-экологические семейные установки их родителей и друзей-ровесников из семей с аналогичными ценностями.

Выводом ещё одного исследования, проводившегося в Германии стало то, что ценности активного образа жизни отстаивают дети, родители которых транслируют эти ценности, как семейную установку (Mutz, Albrecht, 2017).

Известны и другие исследования, когда установки родителей в семье носят остро негативный характер и это оказывает отрицательное воздействие на представления о жизни и поведении их детей. Так, в 2016 году завершилось масштабное исследование, в котором приняли участие 2500 подростков из Тринидаде и Тобаго. Полученные данные показали, что такие факторы, как антиобщественное поведение одного или обоих родителей и родительские установки, транслирующие детям допустимость такого поведения в социуме, играют последовательную роль в формировании антиобщественного поведения самих подростков и являются благоприятными для употребления ими психоактивных веществ (Maguire, Fishbein, 2016).

Таким образом, не вызывает сомнения, что семейные установки всегда тесно связаны с понятиями смысла, ценностей и убеждений, которые позволяют супругам построить уникальное семейное пространство в соответствии с их собственным особым видением мира. Это делает изучение убеждений, семейных ценностей и установок супругов важным и актуальным, так как именно супруги являются основными действующими лицами, от которых зависит благосостояние и развитие семьи в целом, а также психологическое благополучие детей и формирование их взглядов на мир.

1.2 Гендерные особенности семейных установок

Понятия гендерных семейных установок и факторы, оказавшие влияние на их формирование.

Понятие "семейные установки" неразрывно связано с понятием "гендер". Семейные установки подразумевают распределении ролей между супругами, что в свою очередь тесно связано с гендерными установками каждого из них и с установками общества. Гендерные установки основываются на гендерной идентичности человека и соотносятся с его гендерными ролями. То есть, гендерные установки определяют содержание ролевого поведения партнёров разного пола в различных ситуациях, например, в процессе распределения домашних обязанностей между мужем и женой (Арутюнян, 1987).

Выделяют два типа семейных гендерных установок: традиционные и эгалитарные (Алешина, Борисов, 1989). В системе традиционных установок роли мужчин и женщин в межличностном взаимодействии строго дифференцированы, эгалитарные установки, напротив, не предполагают строгого разделения ролей, в межполовых отношениях они ориентируют людей на сходные модели поведения. В систему патриархальных гендерных установок входит представление о том, что функции воспитания детей и поддержания эмоционального климата в семье выполняет женщина, она должна быть терпима и подчиняться мужу, функции материального обеспечения семьи являются мужскими, подразумевается автономность и доминирование мужчины. В соответствии с эгалитарными установками профессиональная и семейная ориентация одинаково важна и значима для каждого из супругов, ответственность за определенные сферы жизни (семья или работа) не закреплены жестко за представителями определенного пола, муж и жена могут быть в них взаимозаменяемы, решения принимаются коллегиально.

Начиная со второй половины XX века и до настоящего времени гендерные стереотипы, сформировавшиеся в традиционном обществе, трансформируются под влиянием ряда социально-экономических и политических факторов. Всё это время развитие уровня производства и вовлеченность в него женщин, технический прогресс и повышение уровня образования, увеличение числа работающих женщин и расширение их возможностей на рынке труда вели общество по пути к гендерного равенства женщин и мужчин. Несомненно эти процессы были взаимосвязаны с процессами эмансипации и взаимообусловлены ими. Движение феминисток, боровшееся за равноправие женщин, и движение сексуальных меньшинств, боровшееся за свои права, наряду с другими вопросами активно поднимали в обществе ранее закрытые темы секса и гендера. Весьма значимым социальным явлением, которое привело к новому осмыслению ценности брака, стала сексуальная революция, сгладившая различия между гендерными ролями. В результате в обществе запустились процессы «феминизации» мужчин и «маскулинизации» женщин, стали стираться гендерные стереотипы, произошло выравнивание гендерных стандартов и ослабление поляризации гендерных отличий. Таким образом новые тенденции в развитии общества и процессы гендерной эмансипации оказались спроецированы на институт семьи и семейно-брачные отношения.

Таким образом, можно утверждать, что понятие "семейные установки" неразрывно связано с понятием "гендер", а накопленный за годы исследований материал позволяет сделать вывод о влиянии культуры и наиболее распространенного в социуме представления о гендерных ролях, как на восприятие человеком этого понятия, так и на его принятие. Нередко это приводит к неоднозначным или противоречивым результатам.

Проблема гендерного взаимодействия полов в исследованиях.

Наиболее широко проблема гендерного взаимодействия представлена в исследованиях, проводившихся в США и Европе, где большой спектр факторов, исследуемых в рамках данного вопроса, отражает разноплановость взглядов общества.

Результаты исследования семейных установок (n = 224) респондентов в отношении гендерного распределения ролей в семье, проведённого в Канаде (Gere, Helwig, 2012), показали, что ответы участников различаются в зависимости от пола, этнического происхождения (азиатского или европейского) и их конкретной гендерной роли. Интересно, что при разъяснении своих позиций все участники основывались на идеях общества, а не приводили в качестве аргументов личные убеждения. В случае мужчин, свои диаметрально противоположные традиционные и эгалитарные взгляды они основывали на социальных конвенциях. Таким образом, находит подтверждение ранее высказанная нами идея о влиянии на выбор человека культуры и преобладающих в обществе взглядов.

Причины, по которым возникают разногласия с понятным распределением ролей и позиций в гендерном взаимодействии очень многообразны. Существует множество факторов, которые по отдельности или в сочетании друг с другом определяют тот или иной тип гендерных отношений в семьях.

По мнению американских учёных (Marks, Lam, McHale, 2009), исследовавших различные модели гендерного ролевого взаимодействия в семье (n = 358), расхождение в традиционных установках родителей и эгалитарных убеждениях детей связаны с социально-экономическим статусом семьи, с высокой вовлеченностью родителей в выполнение домашних дел и в заботы о детях в соответствии с характерными гендерными ролями и с наличием разнополых сиблингов в семье.

С последним утверждением согласны голландские учёные, также изучающие гендерную проблематику семейных взаимоотношений (Endendijk, Groeneveld, Mesman, 2018). По их мнению заслуживает особого внимания дополнительное изучение сложных детско-родительских взаимоотношений, связанных с гендерной принадлежностью как внутри одной семьи, так и между разными семьями с учётом однополости или разнополости сиблингов.

В качестве других факторов, влияющих на распределение гендерных ролей в семье, выделяют уровень образования человека, место его проживания (мегаполис или маленький населённый пункт) и возраст вступления в брак, о чём говорят результаты исследования гендерных различий в семейных ролях, проведённого в Хорватии (Bartolac, Kamenov, Petrak, 2011). Было выявлено, что в отличии от лиц с эгалитарными установками, респонденты с традиционными взглядами имеют более низкий уровень образования, до вступления в брак они живут в маленьких городках и создают семьи в молодом возрасте. Помимо этого, женщины имеют больше эгалитарных настроений и считают, что гендерного равенства в отношениях недостаточно, хотя мужчины с эгалитарными взглядами считают, что справедливость в отношениях высока.

Ещё одной стороной вопроса о гендерных взаимоотношениях являются возрастающие тенденции к малодетности и нежеланию заводить детей. Процессы эмансипации и феминистское движение, отстаивающее права женщин, с одной стороны, и стремление современного социума к максимальному комфорту, с другой, играют в этом немаловажную роль. С тех пор, как у женщин появилась возможность планировать и регулировать рождение детей, рождаемость стала снижаться. Этот факт вызывает беспокойство в обществе, а его причины представляют исследовательский интерес. Так, в рамках Национального исследования семей и семейных домохозяйств в США было проведено крупное научное исследование с использованием данных двух волн опроса 1987/1988 и 1992/1994 годов (Kaufman, 2000). Полученные результаты говорят о том, что женщины с эгалитарными взглядами с меньшей вероятностью намерены иметь ребёнка и фактически имеют ребёнка, чем женщины, имеющие традиционный взгляд на семью. В отличие от женщин, эгалитарно настроенные мужчины с большей вероятностью намерены завести ребенка и реже разводятся, чем традиционные мужчины.

Пытаясь понять причины происходящего учёные исследуют семейные установки сограждан, рассматривая их в различных контекстах, включая историческое происхождение и национальную принадлежность. Так, в Канаде искали различия между канадцами английского и французского происхождения, оценивая их отношение к брачным, родительским и гендерным ролям (Wu Baer, 2000). Выяснилось, что в этих установках существует значительный разрыв. "Англичане" по сравнению с "французами" более привержены традиционным семейным ценностям и менее поддерживают гендерные роли, чем эгалитарные. Тем не менее, более эгалитарно настроенные франкоговорящие канадцы уделяют значительно больше внимания важности наличия детей, чем англоязычные. Таким образом, полученные данные позволили выявить различия между группами, но вновь осталась неразрешенной гендерная неопределённость между традиционным и эгалитарным взглядом: более традиционно настроенные респонденты считают важность и роль детей в семье ниже, чем респонденты с эгалитарными взглядами, хотя традиционные формы семейной жизни, такие как брак и родительство, неразрывно связаны с традиционными семейными ценностями (Moors, 2003).

Очевидно, что исследование гендерного вопроса очень многомерно. Слишком большая разность взглядов и позиций, представленных в обществе, неоднозначность и порой противоречивость полученных данных, толкают современных учёных к поиску новых подходов к изучению темы гендерных процессов, для чего им представляется необходимым расширить взгляд на представленную проблему. Так, немецкие и голландские исследователи (Grunow, Begall, Buchler, 2018) утверждают, что насаждение гендерной идеологии в качестве одномерной конструкции - от традиционного к эгалитарному - является ошибочным и предлагает альтернативную структуру, учитывающую многомерность гендерной идеологий. С помощью современных статистических методов на основе данных масштабного Европейского исследования семейных ценностей 2008 года ими были выделены пять идеологических профилей: эгалитарный, эгалитарный эссенциализм, активное родительство, умеренный традиционный и традиционный. Эти пять профилей оказались повсеместно представлены в странах Европы в различном процентном соотношении каждого из них.

В современном российском обществе взгляд на проблему гендерных взаимоотношений остаётся неоднозначным. С одной стороны, меняется законодательство, постепенно трансформируется система гендерно маркированных правил, в системе семейного права происходит гендерно сбалансированное переопределение родительских обязанностей, с другой стороны, в обсуждение проблем гендерного равноправия включаются различные общественные течения, возникают новые, зачастую конфликтующие между собой идеологии, отражающие различные репрезентации мужественности и женственности (Здравомыслова, Тёмкина, 2003). По мнению Е.Здравомысловой происходящее в обществе является формой гендерного неотрадиционализма, представленного двумя течениями, либеральным, с одновременной опорой на равноправие и природное различие полов, и традиционным, в основе которого лежит целевая социальная политика государства. Их пересечение порождает ряд противоречий, проявляющихся и государственной гендерной политике и в отношениях россиян к гендерной проблеме.

Данные российского исследования (Егорова, 2017), говорят, что в жизненных ориентирах россиян сохраняется высокая значимость ценности семьи и детей, ими охотно принимаются такие внешние признаки современного супружества, как нормализация факта необязательной регистрации браков, распространение сожительств, нормирование секса вне рамок брачных отношений, свободное отношение к разводам и повторным союзам, ориентация на малое число детей в семье, но при этом характер межгендерных отношений в семье остаётся практически не изменённым и не выходит за пределы традиционного восприятия гендерных ролей.

Некоторые исследователи придерживаются мнения, что в настоящее время в связи с существующей в обществе неопределённостью образовался новый тип взаимоотношений мужчин и женщин в современных российских семейных парах, который можно назвать псевдопатриархальным (Пищик, Спивачук, 2017). Под ним авторы понимают совокупность стереотипов и искажённых социально-психологических установок к семейной жизни в целом. Их характерной особенностью является ролевое взаимодействие, когда глава семьи (муж-отец) оставляет за собой право отвечать лишь за экономику в семье, при этом другие традиционно мужские обязанности он перекладывает на плечи жены, контролируя и требуя качественного выполнения жизнеобеспечивающих семью функций. Тем самым у неё стимулируется поведенческое проявление традиционно мужских качеств, установок, мотивов. Интересно, что при этом для мужей в таких семьях характерно зацикливание на неудачах и препятствиях, а в семейных конфликтах - ожидание помощи извне. Таким образом, проявляется противоречие и путаница между традиционным распределением семейных ролей и реальными гендерными ролями супругов.

Возможно, определённая противоречивость в отношении гендерного аспекта установок к семейной жизни объясняется тем, что в исследованиях вместе принимали участие люди молодого и среднего возраста, и именно возраст сыграл в этом решающую роль. Молодость и период формирования семейных установок тех людей, кто в настоящее время представляет средний возраст, пришлись на период конца 80-х начала 90-х годов, когда ещё традиционный брак считался основной формой брака и основывался на представлении о патриархальной доминанте мужчин. Именно на те годы пришлась революция, результатом которой, в том числе, стала реконструкция гендерного порядка в России, открылись новые возможности, идеалы и ценности, стало возможным увидеть иные образцы поведения. Многих это дезориентировало и потребовало осмысления новых и переосмысления старых категорий. В обществе произошло расслоение на тех, кто принимал новые веяния и на тех, кто был настроен категорически против. И среди последних было немало молодых людей, мнение и взгляды которых теперь учитывались авторами исследования. И действительно, факт влияния фактора возраста на семейные установки человека находит своё подтверждение (Кулагина, 2016). Есть данные, что в настоящее время семейные установки молодых мужчин и их представления о распределении семейных ролей смещаются в сторону эгалитарной модели, тогда как мужчины более старшего возраста, достаточно патриархальны в этом вопросе.

Несмотря на это взгляд молодых людей на гендерные роли в брачно-семейных и супружеских отношениях представляет особый интерес. Важно знать представления молодёжи о браке и семье в контексте супружеских отношений, понимать их семейные установки, так как именно молодые люди представляют собой потенциальных мужей и жён, которым предстоит создавать свои семьи.

Результаты исследований, проведённых среди студентов средних специальных (Думнова, 2012) и высших (Донцов, Поляков, Сенкевич, Козьяков, 2017) учебных заведений, говорят о том, что ценность семейных отношений остаётся для них на высоком уровне, молодые люди нацелены на создание семьи, на рождение и воспитание детей. Различия в семейных установках современных юношей и девушек проявляются в вопросе о предпочтении традиционной формы заключения брака. Женщины более настроены на традиционный брак и более прагматичны в выборе супруга, они ждут от него доминирования и активности, ориентируясь на материальную выгоду, а мужчины более ориентированы на социальную активность, обеспечение материальных нужд семьи. Однако, при этом участники демонстрируют и современные тенденции к созданию семей со смещёнными гендерными ролями, что выражается в высокой готовности женщин сознательно выстраивать отношения с партнёром, в готовности мужчин не только проявлять социальную активность и обеспечивать семью, но и участвовать в бытовой жизни семьи и воспитании детей, исполняя традиционно женские функции, а также в признании и женщинами, и мужчинами высокой значимости эмоциональных отношений в семье. По мнению авторов можно говорить о приверженности современных людей системе традиционных ценностей, среди которых лидирующую позицию занимает ценность семьи. При этом брак перестал являться основной формой, доступной для самореализации женщин, а возможность женщины реализоваться в социальной и профессиональной жизни привела к изменению гендерных стереотипов. Схожесть оценок среди юношей и девушек также объясняется гендерным эгалитаризмом и материальной независимостью женщины. То есть, вопрос о распределении гендерных ролей в семье, когда традиционный взгляд на устройство семьи присутствует одновременно с эгалитарно направленным, остаётся открытым для обсуждения.

Таким образом, широкий спектр исследований, посвящённых теме гендерно-ролевых взаимоотношений в семье, указывает на её сложность, многомерность и неоднозначность, а такие факторы, как социальная политика государства, общественные течения и культурные особенности могут усиливать противоречия в семейных установках россиян, связанных с гендерными ролями, и влиять на выбор молодыми людьми новых форм гендерных отношений, которые полностью не отрицают старых, а частично основываются на них.

1.3 Феномен осмысленности жизни, как интегральное понятие, отражающее ценностные и смысложизненные ориентации человека.

Понятие смысла жизни

Проблема смысла жизни, находящаяся на стыке различных гуманитарных наук, всегда представляла актуальный интерес и привлекала внимание ученых, исследователей и практиков. Из-за своей многогранности, неоднозначности и абстрактности понятие "смысл жизни" не имеет единственной трактовки, а в качестве общей тенденции, объединяющей различные теоретические подходы в попытке его определить, можно выделить направленность человека на поиск и реализацию смысла. Так, В. Франкл говорил о смысле, как о некоем формулируемом в сознании человека и отождествленным с жизненной целью субъективном конструкте (Франкл, 1990). Адлер под смыслом жизни понимал существующую вне зависимости от сознания объективную направленность жизни, которая доступна для познания посторонним наблюдателям (Адлер,1980). А Чимксентмихайи определял эту категорию как эмоциональный феномен, ощущение включенности, наполненности и переживания осмысленности жизни (Чимксентмихайи, 1990).

В нашей работе мы будем ориентироваться на теорию личности и психотерапию В. Франкла, в которых он говорит о смысле как о жизненной задаче, а его поиск и стремление человека реализовать смысл в собственной жизни, рассматривает как присущую всем людям врождённую мотивационную тенденцию, выступающую в качестве двигателя, который в свою очередь, определяет поведение и развитие личности.

Основным тезисом учения В. Франкла о смысле жизни является положение о том, что ни при каких обстоятельствах жизнь человека не может быть лишена смысла, смысл жизни всегда может быть найден, при этом обретение и реализация смысла выступают в качестве актуальной для человека задачи, на решение которой направлены все его возможности и ресурсы. Но в то же самое время никаких гарантий успеха в ее решении нет, а неудача в любом случае приводит к серьезным нарушениям личностного развития (Frankl, 1985, р. 274).

То есть, отсутствие смысла приводит человека к состоянию экзистенциального вакуума, и обстоятельные клинические исследования и наблюдения Франкла говорят о том, что именно он является основной причиной "ноогенных неврозов", имеющих широкое распространение в послевоенные годы в США и в странах Восточной и Западной Европы, тогда как для психического здоровья необходим определенный баланс, выстроенный "между человеком, с одной стороны, и локализованным во внешнем мире объектив­ным смыслом, который ему предстоит осуществить, - с другой" (Франкл, 1990, 63-65). "Смысл должен всегда находиться впереди бытия" (Frankl, 1967, 12) и основная задача и сути самого смысла - " задавать темп бытию» (Frankl, 1969, 51).

Таким образом, в течение всей своей жизни человек стремится к обретению смысла и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остаётся нереализованным.

Ценности и ценностные ориентации, как результат осознания жизненных смыслов.

Понятие "смысла" тесно связано с таким понятием, как "ценность", которое в свою очередь рассматривается в психологии под разными углами зрения и имеет широкие трактования.

Важная роль изучению личностных ценностей и смыслов отведена в гуманистической психологии, где они по праву занимают центральное место. Г. Оллпорт рассматривает ценность как «некий личностный смысл». (Оллпорт, 1998, 133). Процесс его образования он называет "функциональной автономией", содержанием которого является превращение внешних ценностей в ценности внутренние. По его мнению происходит своего рода перевоплощение «категорий знания» в «категории значимости», или, если сказать иначе, «категории значимости» образуются в результате самостоятельного осознания смысла полученных извне «категорий знания». (Оллпорт, 1998, 133).

По мнению К. Роджерса в структуру «самости», центрального понятия его теории личности, входят как «непосредственно переживаемые организмом», так и заимствованные «интроецируемые» ценности, которые человек ошибочно интерпретирует как собственные. По словам К. Роджерса «именно организм поставляет данные, на основе которых формируются ценностные суждения» (Роджерс, 1997, 72). Он считает, что внешние и внутренние ценности принимаются или формируются, если они окажутся восприняты «физиологическим аппаратом» в качестве способствующих укреплению и сохранению организма - «именно на этом основании усваиваются взятые из культуры социальные ценности» (Роджерс, 1997, 73). Одновременно с этим он говорит о важности факта осмысления переживаний, лежащих в основе ценностных представлений.

А.Маслоу также считал, что ценности не менее важны для личности, чем физиологические потребности. «Они могут рассматриваться как дефицит, который следует оптимально ликвидировать с помощью окружающего мира, чтобы избежать болезни или субъективно плохого самочувствия». (Маслоу, 1997, 190). По его мнению фундаментальные потребности или ценности могут «рассматриваться и как цели, и как ступени лестницы, ведущей к единой конечной цели», к самоактуализации. При этом потребности (или ценности) «связаны друг с другом иерархически и эволюционно» и поэтому места между ними распределяются соответственно своей силе и важности. (Маслоу, 1997, 191).

В.Франкл различает между собой потребности и личностные ценности. По его мнению, если потребности нас толкают, то ценности притягивают. В отличие от потребностей ценности в принципе не насыщаемы. (Франкл, 1997, 246).

Гуманистический подход к исследованию ценностей присутствует и в отечественной психологии. Ценности рассматриваются как в структуре смысловой регуляции деятельности и поведения, так и направленности личности, её мотивации. Вслед за В. Франклом на смысловую природу личностных ценностей обращают внимание Б.С. Братусь, В.П.Зинченко, Д.А. Леонтьев.

Д.А Леонтьев говорит о том, что личностные ценности выступают смыслообразующими категориями по отношению к мотивам деятельности, смысловым конструктам и смысловым диспозициям личности. Он считает, что иерархия личностных ценностей неизменна в то время, как побудительная сила потребностей изменчива и поэтому их система характеризуется «динамической иерархией», тогда как изменение личностных ценностей представляет собой кризис в развитии личности (Леонтьев, 2003, 226).

По мнению Б.С. Братуся, ценности представляют собой осознанные человеком общие смыслы его жизни, которые "определяют главные и относительно постоянные отношения человека к основным сферам жизни - к миру, другим людям и к самому себе» (Братусь, 1981, 50). А стремление человека к неким жизненным целям, согласующимся с его ценностями, стратегии его действия, выбранные в соответствии с мировоззренческими ориентирами, сформированными под влиянием этих ценностей, определяют ценностные ориентации человека (Гозман, Кроз, 1987).

Автор так рассматривает соотношение смыслов и ценностных ориентаций: «когда речь идёт о той или иной форме означенности, отрефлексированности наиболее общих смысловых образований, то уместно ... говорить о ценностях личности, отличая их от личностных смыслов, которые далеко не всегда носят осознанный характер» ( Братусь, 1988, 97).

По мнению Д.А. Леонтьева в психологическом подходе наиболее целесообразно рассматривать ценности с точки зрения смыслов, жизненных целей и идеалов, задающих не конкретный, а лишь общий вектор направления деятельности. При этом ценностям отводится ведущая роль в мотивации и регуляции деятельности и поведения самой личности (Леонтьев, 1996).

Таким образом, в психологии ценности и ценностные ориентации рассматриваются, как результат осознания жизненных смыслов. Понятие «индивидуальные ценности» располагается в ряду таких понятий как идеалы, убеждения, установки, мотивы и потребности, др. Они занимают ключевое положение в индивидуальной системе убеждений каждого человека и выступают руководящими принципами его жизни. В рамках системы ценностей человека принято выделять отдельные группы: витальные (жизнь, здоровье, безопасность); семейные (семья, дети, брак, родительство); нравственные (чувство любви, долга, ответственности перед обществом, природой и самим собой).

Понятие смысложизненных ориентаций в контексте осмысленности жизни и установок человека к семейной жизни.

Смысложизненные ориентации в психологии тесно связаны с понятиями личностных смыслов, ценностных ориентаций и целей жизни. Смысложизненные ориентации представляют собой важные, осмысленные, и в результате осознания принятые человеком как свои собственные, ценности, идеалы и смыслы, в соответствии с которыми он строит свою собственную жизнь. Именно они определяют мировоззрение человека , которое не основывается на каком-либо одном, пусть даже очень значимом смысле или жизненной цели, а представляет собой сложную систему, в которой представлены и занимают свое место в соответствии с иерархией большие и малые смыслы, ценности, цели, задачи (Чудновский, Бодалев, Вайзер, Вахромов, Карпова, Суворов, 2004).