Трудности наступления и вынашивания беременности: психоаналитический взгляд

Теоретические основы исследования психологического состояния женщины при наступлении и вынашивании беременности. Анализ направлений развития идентичности женщины в период беременности. Особенности психологического сопровождения беременных женщин.

Рубрика Психология
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 17.07.2020
Размер файла 126,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

По Пайнз, беременность является доказательством половой принадлежности женщины и наличия тела, готового к продолжению рода, однако, даже если женщина способна обладать зрелым телом, способным к репродукции, она может не обладать зрелым Эго, и быть не готова к ответственности, которую возлагает на нее беременность и материнство.

Образ «Я» у женщины также зависит и от того, что думает о ней её окружение. В том случае, если женщина забеременела, находясь замужем, общество положительно оценивает её статус в обществе. Реакция на одинокую женщину, находящуюся в положении, будет неоднозначна, что вызывает тревогу и неуверенность матери ребенка. Некоторые женщины напротив получают абсолютное удовольствие от состояния беременности, так как физиологическая функция женского организма связана с воспроизводством рода, а значимость рождения ребенка как части социума высоко оценивается обществом, что подавляет даже личный скептицизм матери в этом вопросе. Психофизиологический настрой женщины при такой диспозиции нормализуется. Важнейшей во внутреннем анализе состояния беременности является роль отца ребенка в процессе зачатия, выражающаяся, в частности, в формальном или неформальном признании им своего положения. В частности, отсутствие статуса законного мужа, как и противоречивое видение отношений с будущим отцом, для многих женщин является фактором подавления личной сексуальности и увеличения стресса.

Психолог и психоаналитик Э. Эриксон определяет беременность и рождение ребенка как кризисный этап в развитии самоидентичности женщины наряду с подростковыми телесными изменениями. Он выделяет этапы жизненного цикла, где обозначает важные для зрелости идентичности женщины моменты. Так, к таким моментам Э. Эриксон относит преобразование тела в период пубертата, что впоследствии приводит к так называемому «психологическому рывку юности», первое вынашивание ребёнка и его рождение. Каждый этап взросления, в течение которого изменяется тело женщины, в том числе и беременность, является эмоциональным кризисом. Согласно Э. Эриксону, причиной этому являются изменения во внутреннем и внешнем мире женщины, охватывающие компоненты внутреннего мира, связанные с либидо, агрессией и нарциссизмом.

Все кризисы в жизни человека, как считает Э. Эриксон, могут стать и причиной развития идентичности, и вернуть её назад, обнаруживая непреодолённую фиксацию психики на одной из более ранних стадий развития (Пайнз, 2003). Развитие зрелой женской идентичности, в основе которого, как подчёркивает Д. Пайнз, лежит так называемое здоровое ощущение собственного Я. Оно формируется ещё на самой ранней стадии психосексуального развития, то есть ещё до эдипового конфликта. Помимо здорового ощущения Я, согласно Д. Пайнз, важную роль в развитии женской идентичности играют стойкое ощущение своей половой и сексуальной идентичности, которое, как представляется, подразумевает как идентификацию по отношению к образу матери внутри психики, так и индивидуацию, то есть отделение от этого образа.

Ранее уже было упомянуто о том, что отношения с матерью играют чрезвычайно важную роль в преодолении такого кризиса в жизни женщины, как беременность. Нам стоит дополнить это рассуждением Д. Пайнз о том, что первостепенную роль играет именно первая беременность в жизни женщины. Как считает Д. Пайнз, первый период вынашивания ребёнка - это время наиболее глубокой и влияющей на женщину идентификации с собственной матерью. Эта идентификация обусловлена именно биологическим состоянием женщины. Важно отметить, что, согласно Д. Пайнз, такая идентификация является мощным фактором, вновь вызывающим к жизни невероятно мощные двойственные чувства беременной женщины по отношению к собственной матери (Пайнз, 2003). В случае, если мать беременной женщины в её детстве была «достаточно хорошей», фаза так называемого регресса к ранним стадиям психосексуального развития станет для женщины приятным переживанием, в этот период для неё откроются возможности духовного развития, а её самооценка на фоне происходящего будет расти. Если же двойственные чувства по отношению к матери, сформировавшиеся на ранних стадиях психосексуального развития, а также конфликты, связанные с этими чувствами, всё время оставались неразрешёнными, а в настроении женщины, как и в её отношении с матери и партнёру, преобладают крайне негативные эмоции, период возврата к ранним стадиям идентификации является триггером для возврата всех переживаний, что ранее оставались в тени. Как отмечает Д. Пайнз, это происходит даже в том случае, если конфликты женщиной осознанны не были, и от них её ограждали мощные психические защиты. В этом случае женщина, ожидающая ребёнка, может переносить свои негативные переживания даже непосредственно на плод, поскольку своё Я она воспринимает негативно, а ребёнок внутри неё - как продолжение Я (Пайнз, 2003).

Тем не менее, Э. Эриксон подчёркивает, что все шаги в направлении успешного материнства, то есть беременность, роды, а также преодоление психологических трудностей, связанных с этими фазами развития, в любом случае представляют собой материал, обогащающий идентичность женщины.

В книге «Бессознательное использование своего тела женщиной» Д. Пайнз указывает на то, что будущая мать, проходя через огромное количество перемен физических и ментальных, переживает критический момент своей жизни, с чем связана реактуализация конфликтов прошлого, которые только усугубляют её положение. Изменение состояния матери в это время становится причиной изменения климата внутри семьи, именно по этой причине каждый раз беременность сопровождается кризисом в семье, однако заканчивается оно принятием нового члена семьи

Таким образом, Д. Пайнз подчёркивает важность беременности как кризисного периода в жизни женщины. Она указывает на то, что беременность представляет собой подтверждение половой принадлежности женщины, в частности, того, что её тело способно к зачатию и вынашиванию. Тем не менее, важную роль играет также психологическая готовность женщины к рождению ребёнка, её способность принять его зависит от множества факторов, среди которых важнейшую роль играет её психическое развитие до беременности, которое влияет, в частности, на взаимоотношения с матерью. Идентификация с матерью - это неизбежный процесс в период беременности, и от качества материнско-дочерних отношений зависит то, примет ли мать своего собственного ребёнка.

К. Эльячефф и Н. Эйниш в книге «Дочки-матери. 3-й лишний?» описывают многие причины непринятия ребенка и даже абортов с точки зрения психоанализа. Все они, так или иначе, связаны с отношениями женщины со своей матерью. Согласно авторам работы, то, как меняется отношение женщины к собственной беременности и материнству, можно понять, если исходить из того факта, что в сознании женщин иногда имеет место дифференциация понятий «быть матерью» и «иметь детей». Тем, кто сконцентрирован на второй формуле, как правило, характерно желание обладать объектом. Это желания приносит удовлетворение, однако К. Эльячефф и Н. Эйниш указывают на то, что такое обладание является лишь относительно счастливым. Первая же формула, а именно формула «быть матерью» подразумевает способность женщины измениться, сформировать новую идентичность. Тем не менее, согласно авторам работы «Дочки-матери. 3-й лишний?», такие трансформации могут стать причиной сильной боли. Они объясняют это тем, что идентичность женщины всегда невероятно сильными узами связана с тем, как женщина относится к своей матери.

Согласно К. Эльячефф и Н. Эйниш, в ситуации, когда женщина отказывается от реализации себя в роли матери, это является для неё способом освободить себя от уз и посягательства на свою жизнь со стороны собственной матери. Таким образом она пытается решить сразу две задачи: отказать матери в «подарке», то есть во внуке, а также освободиться от подчинения ей, в противном случае выразившемся бы в том, что женщина стала «как она», то есть сформировать идентичность, подобную материнской. Как отмечают авторы работы «Дочки-матери. 3-й лишний?» радикальность отказа от реализации себя дочерью в роли матери можно обнаружить в том, что она отказывается «быть матерью». Важно отметить, что выбирая такой способ существования, то есть отсутствие детей, женщина ставит себя в опасное положение, ведь её мать может никогда не начать воспринимать её как взрослую женщину. В этом случае, как отмечают К. Эльячефф и Н. Эйниш, патологичные отношения между матерью и дочерью, суть которых в том, что, уже будучи взрослыми, они воспроизводят паттерны тех отношений, что связывали их, когда дочь была маленькой.

К. Эльячефф и Н. Эйниш обращают внимание и на те случаи, когда женщина не реализует себя в материнстве из-за того, что этого не желает мать. В этом случае можно говорить о так называемом запрете на материнство. Иллюстрируя историю о таком запрете, К. Эльячефф и Н. Эйниш обращаются к фильму «Осенняя соната». В этой картине описана ситуация, когда преемственность обращая внимание на преемственность в отношениях между матерью и дочерью. Женщина по имени Ева обрушивает на мать, Шарлотту, череду упрёков, среди которых есть обвинение в том, что мать заставила её сделать аборт, оправдав это тем, что избранник дочери «полное ничтожество». Авторы книги «Дочки-матери. 3-й лишний?» за столь простым объяснением поступка Шарлотты видят стремление удержать дочь при себе, она не способна отказаться от власти над дочерью, поскольку она, согласно терминологии авторов, была «в большей степени женщиной, чем матерью». Далее в данной работе отличию между женственностью и материнством будет уделено больше внимания, тем не менее, здесь следует пояснить, что К. Эльячефф и Н. Эйниш выделяют несколько типов реализации себя в материнстве: женщина может быть «женщиной в большей степени, чем мать», «матерью в большей степени, чем женщиной», той, кто не подходит ни под одну из категорий или же «и матерью, и женщиной одновременно».

Согласно классификации авторов книги «Дочки-матери. 3-й лишний?», «в большей степени матери» всецело поглощены опекой над своими детьми, тогда как «в большей степени женщины» сконцентрированы на каком-либо внешнем объекте, который не имеет отношения к материнству. «Матери в большей степени, чем женщины» склонны к так называемому платоническому инцесту, и в этих отношениях исключено присутствие какого-либо иного участника отношений, «женщина в большей степени, чем мать», в противоположность «матери в большей степени, чем женщине», может испытывать привязанность к каким-либо другим объектам, но не к ребёнку. Именно поэтому реализация материнских функций у женщин второго типа сталкивается с большим количеством трудностей.

В случае с Шарлоттой, как было сказано ранее, речь идёт о реализации себя как «в большей степени женщины, чем матери», это означает, что материнство в её жизни занимает менее важное место, чем реализация в других сферах жизни. Характеризуя «женщин, в большей степени, чем матерей, авторы работы указывают на то, что эмоциональная чёрствость таких женщин является способом защиты от чувства вины. Ещё одной важной особенностью является расщепление - «женщины в большей степени, чем матери» делят свою жизнь на несколько частей, прилагая огромное количество усилий для того, чтобы эти части не соприкоснулись, при этом создавая видимость идеальной картинки. Шарлотта постоянно лжёт Еве, говоря о том, что думает о ней постоянно, однако Ева чувствует и распознаёт фальшь. Она обрывает отношения с матерью, какое-то время она не общалась с матерью совсем, за это время она вышла замуж и родила ребёнка, тем не менее, даже сама став матерью, женщина не захотела ни знакомить своего мужа с Шарлоттой, ни познакомить ребёнка с бабушкой. В возрасте четырёх лет «непризнанный» бабушкой ребёнок умирает вследствие несчастного случая (Эльячефф, Эйниш, 2014).

Тем не менее, большинство женщин всё же стремятся реализовать себя в роли материнства. К. Эльячефф и Н. Эйниш в книге «Дочки-матери. 3-й лишний?» отмечают, что это желание стать матерью хорошо изучено с точки зрения психоанализа. Желание иметь ребёнка формируется намного раньше, чем появляется возможность для его реализации. Девочка хочет родить своих детей рано, ещё на этапе идентификации с собственной матерью. Авторы работы подчёркивают, что стремление женщины стать матерью во многом зависит от того, как к ней относятся в раннем детстве, как воспринимают её проявления женственности, тем сильнее будет её желание родить. Беременность - это наиболее чёткая, наиболее общая связь между матерью и дочерью. Обе проходят через одинаковый физиологический и психологический процесс, что и обуславливает возможность качественного обновления отношений, способствует их укреплению. Тем не менее, стоит оговориться, указав на то, что такие это лишь окно возможностей, поскольку беременность дочери также может стать источником напряжения в отношениях с матерью. Это происходит в том случае, если мать слишком интенсивно вмешивается в дела дочери, не проявляет к ним интереса или в ситуации, если дочь не признаёт материнского преимущества. Материнско-дочерние отношения, таким образом, требуют определённого баланса, настроенности восприятия, они сложны и зависят от множества факторов, а беременность в данном случае выступает как один из самых сложных, но и как один из наиболее плодотворных в метафорическом смысле периодов проверки этих отношений (Эльячефф, Эйниш, 2014).

Таким образом, желание женщины стать матерью, более зрелое отношение к реализации своих функций, согласно К. Эльячефф и Н. Эйниш, всегда самым тесным образом связано с характером отношений её с собственной матерью. Некоторые женщины захотят родить ребёнка, пытаясь посредством этого вырваться из плена роли дочери, став таким образом матерью. Они становятся «в свою очередь, матерями», то есть одновременно перестают подчиняться своей собственной матери и получают ребёнка, которого можно подчинить уже самой себе. Другим женщинам, согласно К. Эльячефф и Н. Эйниш, свойственно желание продемонстрировать своё кардинальное отличие от матери. Ещё один тип матерей, описываемый исследовательницами в работе, характеризуется тем, что такие матери в общении со своими детьми они постараются максимально избегать ограничений их свободы. Есть также и женщины, которые с радостью родили бы ребёнка, если бы была возможность избежать неприемлемого для них изменения идентичность, то есть если бы они могли избежать «стать матерью» (Эльячефф, Эйниш, 2014).

Роль матери в жизни женщины также подчеркивала Дж. МакДугалл. В своей работе «Тысячеликий эрос» (Дж. МакДугалл, 1999) она, как и К. Хорни, критиковала теорию женской сексуальности, предложенную З. Фрейдом, при этом подчёркивая, что именно из-за пациенток женского пола он испытал инсайты, открывшие ему возможность понять бессознательное. Тем не менее, даже будучи очарованным загадкой женской сексуальности, он, как пишет Дж. МакДугалл, опасался ей, поскольку используемые им метафоры обнажают восприятие им женских гениталий как мрачного отсутствия, как пустоты, вызывающей беспокойство. Зависть к пенису, как отмечает автор «Тысячеликого эроса», лишь отчасти объясняет трудности, с которыми сталкивается девочка в процессе взросления. Дж. МакДугалл в числе прочего анализирует женскую сексуальность с точки зрения анатомии, указывая на то, что половые органы девочки представляет собой по сути вход в её тело, именно поэтому судьба женских гениталий состоит в том, чтобы быть уравненными со ртом, уретрой и анусом. Именно этим объясняется страх девочки и в будущем женщины того, что к её телу отнесутся как к чему-то, что грязно и несёт в себе угрозу. Иногда даже женщины воспринимают своё тело как нечто неизведанное. С плохой осведомлённостью в собственной анатомии, в частности, может быть связана неудовлетворённость своей сексуальной жизнью.

Многое из того, как женщина воспринимает своё тело, отражает либидинозное и нарциссическое значение, которое придавала физическому и психологическому Я своей дочери мать, передающая ей собственные бессознательные страхи своих функций своего тела, а также сексуальных функций. Дж. МакДугалл уделяет внимание мастурбации как одному из способов познания собственного тела, определяя аутоэротические переживания как одну из важнейших сторон женской сексуальности. Мастурбация у девочек, а потом и у женщин, как и у представителей противоположного пола, тесно связана с их сексуальностью, с их восприятием себя как женщин. Запрет, накладываемый родительской фигурой, в частности, матерью на мастурбацию, затрагивает фундаментальные механизмы идентификации, а, значит, и реализации своей роли, в том числе и как матери. Даже в случае, если запрет на мастурбацию детям вводится с добротой и пониманием, он оставляется в виде отпечатка в бессознательных фантазиях, если же этот запрет навязывается родителями со строгостью из-за их собственного беспокойства и возникающей вследствие него потребностью снизить уровень тревоги, реализуя контроль над телом ребёнка, это оставляет гораздо более явный след в виде неврозов.

Дж. МакДугалл подчёркивает различие между запретом на мастурбацию у мальчиков и у девочек. Так, мальчик, которому запрещают мастурбировать, воображает, что в случае, если он это не прекратит это делать, отец нападёт на его пенис, так как он догадывается о чувствах и желаниях сына по отношению к матери, девочка же, в связи с анатомическим строением, будет фантазировать о том, что её мать нападёт на неё и уничтожит всю сущность её тела, наказывая её за то, что она пожелала занять материнское место. Страх перед матерью в данном случае и ощущение контроля, когда непослушание карается не просто кастрацией, а полным уничтожением, что наказанием за проявление женской сущности является смерть, закладывает фундамент особенностей материнско-дочерних отношений, реализуемых и во взрослом возрасте (Дж. МакДугалл, 1999).

Дж. МакДугалл, критикуя теорию З. Фрейда, указывает на неразрешённость вопроса о том, как девочка в ситуации эдипового конфликта меняет объект эротической привязанности с матери на отца, учитывая, что она сама является женщиной, то есть обладает такой же анатомической конфигурацией. Развитая привязанность к отцу заставляет девочку, как пишет Дж. МакДугалл, интроецировать множество аспектов материнского образа, а дальнейшем они будут оказывать сильнейшее влияние на её женское развитие, в том числе и на реализацию себя в роли матери самостоятельно. В женском психическом мире существует ряд различных «внутренних матерей», то есть интроецированных образов матери. Дж. МакДугалл выделяет восхитительный интроект, желанный интроект, отвергаемый интроект, страшный интроект и так далее. Согласно автору «Тысячеликого эроса», девочка в процессе взросления должна буквально вырвать право у матери на то, чтобы быть ею в своём внутреннем восприятии, но в течении ещё долгого времени она будет испытывать потребность и во внешней матери, ей будет нужна материнская помощь, иногда её руководство и утешение в её объятьях.

Пережив бурный подростковый период, когда типичным поведением для дочери является отрицание матери, привязанность женщины к ней актуализируется вновь, став ещё более сильной, когда женщина сама станет матерью. Именно в этот период все инфантильные обиды на матерей уходят, женщины, родив собственного ребёнка, прощают свою мать, более того, они становятся с матерью близкими друзьями, вертикальные ранее отношения между ними становятся чуть менее иерархичными. В бессознательных фантазиях женщина, как пишет Дж. МакДугалл, вынашивает беременность от собственного отца, и по этой причине она может считать своих детей своего рода подарком для матери, а в ещё более глубоких слоях бессознательного это фантазия о вынашивании ребёнка, каким-то образом зачатого от собственной матери, которая является первичным эротическим объектом для детей обоих полов. Перечисленные факторы, по мнению Дж. МакДугалл, могут стать причиной как конфликтов внутри психики и психической боли, так и огромной радости от появления на свет каждого ребёнка.

Часть женщин может идентифицироваться с матерью как со взрослым, который имеет пол и сексуальность, при этом отказываясь от собственной реализации материнской роли. Такие женщины, как отмечает Дж. МакДугалл, склонны воспринимать свои профессиональные, интеллектуальные или художественные достижения как символическое рождение детей. Нет никаких правил, запрещающих женщинам наслаждаться материнством, точно так же нет и запрета на получение удовольствия от творчества, тем не менее, здесь возникают особые проблемы, характерные для женщин. В анализе многие женщины демонстрируют страх того, что они будут вынуждены осуществить выбор либо в пользу реализации в материнстве, либо в пользу карьерных достижений, некоторые же обнаруживают внутреннюю дихотомию между ролью любовницы и матери. Для того, чтобы реализоваться в трёх разных женских ипостасях, то есть реализовать себя в материнстве, в карьере и реализовать свои сексуальные желания, женщина с необходимостью вынуждена поддерживать хрупкий баланс между тремя сферами жизни, если, конечно, её удалось избежать убеждения в том, что какие-либо потребности она должна принести в жертву свои нарциссические и либидинозные потребности в какой-либо из сфер своей жизни (Дж. МакДугалл, 1999).

В связи с концепцией Дж. МакДугалл необходимо отметить несколько важных моментов. Исследовательница обращает внимание на то, что реализация в трёх сферах жизни, а именно реализация сексуальных желаний, реализация в карьере и в материнстве, требует баланса и возможна только при условии, что женщина не обременена убеждённостью в том, что для реализации в какой-либо из сфер она должна пожертвовать реализацией в других. Стоит остановиться на том, что это убеждение является весьма распространённым, подавляющее большинство женщин разделяют его, более того, выбор их падает именно на реализацию в сфере материнства, поскольку именно этот выбор детерминирован социально, предпочтение же, например, карьеры материнству чревато для женщины осуждением со стороны общества, не говоря уже о реализации своих сексуальных желаний, ведь, как отмечала Дж. МакДугалл, сексуальность женщины часто остаётся чем-то порочным и для самой женщины, а страх перед ней обнаруживает себя даже в том, как писал о ней З. Фрейд. Так или иначе, в центре данной работы является именно психоаналитическое рассмотрение трудностей вынашивания беременности, и это значит, что анализ социальных факторов в этом процессе едва ли можно назвать уместным.

Помимо любви, ненависти и неуверенности, от матери к дочери передаётся и признается удовольствие быть женщиной. Женщина -- это незаконченное существо. Мужчина - цельное с момента рождения. Девочка будет обретать форму в течение своей жизни. Неполнота женского существа подтверждается этом воплощением формы, которой является ее грудь. Женщина рождается незавершённой. Зависящая от своего тела воздействием ее коры и ее таламуса, она видит свою анатомию изменяющейся на протяжении своей жизни. Согласно Д. Анзьё, трансформации женского тела на протяжении всей жизни, со всей очевидностью, влияют на топографию психического пространства, которое оно определяет. Действительно, по своему анатомическому строению, женщина обращена к внутреннему. Но даже если грудь обнажает свою форму как фаллическую уловку, она является сосудом животворящей субстанции, к которой прижимается новорождённый своим ртом, своими глазами, своими первыми ощущениями и своим чувством бытия. Тревога, происходящая из-за роста груди, по своей природе составная: желание требования женской идентичности при помощи этого главного атрибута подрывается преступным соперничеством с матерью. Но было бы банально думать, что, несмотря на все то, что может являться препятствием к удовлетворению «я», телесные изменения полового созревания выполняют большую долю в формировании женской идентичности.

Как было отмечено ранее, беременность представляет собой кризисный переходный период. В процессе вынашивания беременности женское уступает место материнскому, изначальную женскую неполноценность затмевает предвкушение реализации себя в качестве матери. С беременностью, как с кризисным и трудным периодом в жизни женщины, связано много суеверий, подавляющее большинство из них берут начало ещё в народной культуре. Например, по славянским приметам, беременная женщина почитается как олицетворение плодородия, ей приписываются магические силы, в частности, охранительные, целительные и другие свойства, однако вместе с этим беременность считается опасным состоянием, причём не только для самой женщины, но и для окружающих, что связывается с тем, что в беременной женщине присутствуют одновременно две души, а также с её близостью к границе жизни и смерти (Толстая, 1995). Такое отношение свидетельствует о том, что беременная женщина олицетворяет преобразование неполноценного женского в материнское, которое в процессе беременности набирает свою силу. Часть суеверий, связанных с беременностью, касаются внешности женщины. В качестве примера можно упомянуть о том, многие женщины и в настоящее время, будучи беременными, избегают стричь волосы. Волосы - это тоже часть женственности, более того, волосы ассоциируются с женской силой, они представляют собой атрибут женственности, наделяемый мистическим значением. В различных культурах есть обычаи, связанные с женскими волосами. Например, в зависимости от матримониального статуса женщины волосы заплетают различным образом, их позволяют или не позволяют видеть мужчинам, не состоящим в родстве или в браке с женщиной.

Мгновенное исчезновение столь характерного атрибута женщины может вызвать страх. Миф о Самсоне и разрушительной ярости последнего, когда Далила, отдавшаяся своему женскому соперничеству, лишила его своей силы волос. Можно предположить, что фантазия того же порядка, который приписывает подобную силу волосам, определяет зависть мужчин. Во многих странах Бог и религия используются, чтобы требовать от женщин маскировать привлекательность своих волос. До недавнего времени христианские монахини сбривали свои волосы, «постригаясь в монахини». Волосы вызывают ощущение шелковистого прикосновения, близкого с контактом с грудью. Фрейд не намекает на женскую шевелюру. Будучи занятым другими вопросами в 1933 году, он приписывает женщине только способность рожать и социальную деятельность «ткачества». Признавая при этом самый минимум: лобковые волосы. Возможно, именно потому, что они скрывают то, что занимает место пениса. Таким образом, и у него проявляется цензура. Помимо страха подстригать волосы, с беременностью связаны и другие суеверия, касающиеся волос. В некоторые дни беременным в запрещалось даже расчёсывать волосы, а для облегчения родов всем девушкам семьи, в особенности тем, кто помогает рожающей, нужно было расплести свои волосы (Страусов и др., 2019). Волосы представляют собой атрибут женственности, с ними связана сила женщины, отказ от стрижки в данном контексте можно интерпретировать двояко: во-первых, как стремление накопить силу к родам и материнству, во-вторых, как отказ от неполноценной женственности как привлекательности в пользу полноценного материнства, где женщина и реализует себя.

Итак, когда женщина беременеет, женское в ней начинает уменьшаться, материнское же начинает расти. Это эмпатическое материнское, которое готовится испытать удовольствие от собственной полноценности. В норме, когда женщина беременна и хорошо себя чувствует, не смотря на большой и тяжелый живот, психическое состояние женщины может быть идеальным, потому что она ощущает себя абсолютно полноценной, поскольку, родив ребёнка, она наконец-то получает пенис, столь желанный, о чём говорит, например, З. Фрейд, говоря о роли комплекса кастрации в психической жизни женщин. Главная причина, почему женщина в период беременности чувствует себя полноценной - это ощущение слияния с чем-то. Из этого следует, что до беременности, то есть до периода вынашивания ребёнка, она ощущала постоянную нехватку, и в процессе вынашивания беременности, женщина ощущает собственную полноценность из-за того, что внутри неё развивается новая жизнь, жизнь её ребёнка, с которым она в нераздельном единстве. Наконец она обретает недостающее, она ощущает эту часть. Важно, что обретение происходит постепенно, давая женщине возможность и время на то, чтобы женское в ней стало материнским. Женщина чувствует в себе ранее недостающую часть, она чувствует изменения, но это не связано с внешними изображениями, то есть, например, с УЗИ, поскольку внутреннее всё равно остаётся тайной. Материнское во время беременности развивается вслепую, оно основывается на внутренних переживаниях и ощущениях изменений, именно поэтому очень важны именно психологические аспекты процесса вынашивания. Тому, что материнское расцветает вслепую можно возразить, упомянув, например, о том, что для того, чтобы узнать о беременности, женщины всё же обращаются ко внешнему, речь идёт, в частности, о тестах на беременность или анализе крови. Тем не менее, эти показатели никак не приоткрывают завесу таинственности, они, как и УЗИ, имеют отношение ко внешнему, более того, сама необходимость проверки часто вызвана именно внутренними ощущениями. Беременность даёт ощущение полноты, оно схоже с чувством того, что мир принадлежит женщине, что она есть центр его, что отчасти может быть обусловлено предвкушением возможности произвести на свет новую жизнь.

Беременность - это максимум эмпатии на органическом уровне, именно физиологической «эмпатии», проявляющей себя автоматически. Мать мгновенно понимает, что именно хочет её ребёнок. Этот уровень эмпатии недостижим в любых других отношениях. Женское в беременной постепенно отходит на второй план, оно словно засыпает, уступая место материнскому. Материнское в женщине формировалось через игры с куклами в детстве, через фантазии о будущем ребенке, через мечты, однако оно всегда было за кулисами. В норме женское засыпает. Чтобы родить ребенка и совершить переход от женственности к материнству, нужно чтобы женщина умерла, а мать должна сойти с ума и поверить, что женщины нет. Это часто даётся достаточно сложно, процесс трансформации из женщины в мать не лишён трудностей, что выражается в ряде явлений, стоит упомянуть некоторые из них. Желание секса и оргазма во время беременности можно рассматривать как сопротивление материнству, поскольку это свидетельствует о реактуализации женственности, предшествующей беременности, то есть состояния неполноценности, которое едва ли может быть совместимо с материнством. Дело в том, что, забеременев, женщина может испытать полноценный нарциссический оргазм. Это другой вид оргазма, когда женщина, помимо оргазма от пенетрации, испытывает оргазм от полноты в себе, полноты слияния, полноты актуализации материнского. Этот оргазм отличается от оргазма до беременности, когда женщина теряет себя, на несколько мгновений забывает о своем теле, испытает маленькую смерть. Если женщина испытает оргазм забвения во время беременности, то это свидетельствует о безразличии по отношению к ребёнку, о том, что материнское не смогло одержать верх над женским. Постродовая депрессия - это знак того, что женское сопротивляется материнству, что оно пытается снова «занять пост», женщина не понимает, почему она должна осуществлять уход за ребёнком и быть запертой с ним в четырёх стенах. В контексте диалектики женского и материнского отказ от ребёнка представляет собой бунт. Например, отдать ребёнка на воспитание бабушке или няне значит освободить женское от ноши, вновь «усыпив» материнское, отказавшись от материнского.

Постулируя период беременности как время максимальной полноценности, нельзя не уделить внимание значению родов в данном контексте. Точка рождения представляет собой мощнейший момент кастрации. Женщина утрачивает ощущение нарциссической полноты, ощущение собственной полноценности, поскольку столь непосредственная ранее связь с ребёнком теряется. Ранее она остро ощущала нехватку чего-то важного, после, забеременев, женщина начинает ощущать себя полноценной, это ощущение полноценности несравнимо ни с чем, что ранее было в её жизни, это полнота физическая и психическая одновременно, однако, родив, всё это уходит, женщина словно теряет часть себя. Эта утрата себя является кастрацией, актом, который даёт жизнь ребёнку, вместе с этим кастрация возвращает в матери женское, возвращает ей вагину. Такая кастрация подобно новому рождению, поскольку, с одной стороны, это процесс, обратный беременности, с другой, она никогда не перестанет быть матерью в целом, не сможет стереть факт рождения ребёнка из своей памяти и своей биографии. Даже когда её ребёнок повзрослеет, он никогда не сможет сепарироваться от неё, вне всяких сомнений, он сможет начать самостоятельную жизнью, однако, как правило, это лишь ещё одна глава отношений с матерью, уже более горизонтальных, как было описано, например, в концепции Дж. МакДугалл, когда она отмечала изменения в материнско-дочерних отношениях после того, как уже дочь родит собственного ребёнка.

Ранее было отмечено, что женственность в предродовом периоде превращается в спящую красавицу, женское должно заснуть, чтобы дать возможность материнскому реализоваться, чтобы мать могла понимать ребёнка, и, чтобы не мешать матери сойти с ума, в этой метафоре женщина ждёт своего принца, женственность погружается в сон, главная роль остаётся за материнством. Мать отрицает рождение, она отрицает то, что ребёнок существует отдельно от неё, она отрицает кастрацию, а также то, что женское в ней когда-либо было. Материнское в женщине формирует психическую пуповину, отчасти подобную физической, однако, как и было отмечено ранее, в беременности доминирующую роль играет именно психическая связь с ребёнком, эмпатия, именно она, наряду с внутренним ощущением, формирует переживание себя женщиной в период беременности как полноценной. Мать вновь входит в психическое состояние целостности с ребёнком, это происходит буквально за мгновение, и ощущение целостности медленно возвращается.

Тем не менее, после того, как перерезается физическая пуповина, соединяющая женщину с ребёнком, кто-то из внешней реальности перерезает и психическую пуповину, как правило, это делает отец. Если в жизни женщины отсутствует мужчина, и женское в ней продолжает спать, а материнское живет в своей иллюзии полноценности и связи с ребёнком так долго, сколько может, то ребенок остается частью её настолько долго, насколько это возможно. Самостоятельно ни ребёнок, ни мать не смогут разорвать узы привязанности, более того, мать в этом даже не нуждается, поскольку она испытывает потребность в слиянии, потребность в собственной полноценности. В нормальной ситуации рядом всегда присутствует мужчина, то есть отец ребёнка, он, с одной стороны, представляет собой подкрепление к женскому, а, с другой, он является агрессором по отношению к связи в паре мать-ребёнок, кроме того, в процессе беременности своей женщины он сам должен отчасти стать матерью. В процессе вынашивания ребёнка вырастает женское Я мужчины, если он любит женщину, и ребёнок от неё является для него желанным. Мужчина всеми силами стремится попасть в женщину внутриутробно и почувствовать то, что чувствует она. Кроме того, он завидует способности женщине беременеть и рожать, и в контексте этого нельзя не вспомнить про критику, которой подвергали концепцию психосексуального развития девочки, изложенную З. Фрейдом, а именно ту её часть, согласно которой одной из основных движущих сил в психической жизни женщины, включая её стремление стать матерью, является зависть к пенису. В нормальной ситуации мужчина также отчасти становится ребёнком, когда его женщина вынашивает беременность, поскольку завидует тому, что она носит в себе ещё одну жизнь, он идентифицируется с женщиной, что тоже можно характеризовать как норму психической жизни.

В организации вторичных сексуальных репрезентаций хорошо известно, что грудь может быть символическим эквивалентом мужского пениса. Само собой разумеется, что анатомическое строение груди делает сосок первым представителем пенетрации, тогда как рот становится первым эрогенным отверстием, инвестированным влечением. Анорексия некоторых младенцев ставит вопрос о силе этих фантазий. В это время жизни оральная инвестиция связана с первичной бедой, влечением к самосохранению, борющегося против ощущений пустоты, внутренней и внешней, как их описала Франсис Тустен. Что также заставило Мелани Кляйн предположить эту недифференцированность в первые три месяца жизни. И отнести их к женственности как генетический элемент, общий для обоих полов. Точно так же Карл Абрахам предполагает, что женщина приходит к сексуальности, достигнутой путём перемещений от первых инвестиций кормления до сексуальной функции - и к инвестициям мужского пениса как производителя удовольствия. Быть может, с этой точки зрения, женщина может принять обладание собственным наслаждением перед лицом Эдиповой вины и материнским соперничеством. Если признать полезный аспект концепции влечения, то влечение -- это всегда поиск жизни. Первая связь с матерью пропитана удовлетворением в непосредственной связи с телесным ощущением. Можно предположить, что влечения, перепутанные, в это время, являются одновременно, сексуальными и самосохраняющими. Это понятие, которое может присоединиться к женскому сексуальному удовлетворению, всегда находится в тесной связи, даже если она остаётся бессознательной, с желанием воспроизводства себя в деторождении. Вместе с Винникоттом «я думаю, что все это уже было сказано», Анни Анзьё к нему присоединяется, когда она пишет, что «удовлетворение влечения приводит к объективации объекта». И ещё: «Однако, на женской стороне идентичность требует лишь минимальной психической структуры». Она хочет сказать, что женское - это «быть». В то время как мужское - это «делать».

В статье «О женственности» Анни Анзьё описывает материнство, как отчуждение. Что-то внутри женщины происходит, что невозможно контролировать сознательно. Женский ритм нарушен, это новый ритм, уже ритм материнского, неизвестного, даже если оно (материнское) уже было прожито. Снова проживать с оккупантом. Плод - это другой внутри женщины. Как нечто, что принадлежит женщине в ее плоти, и, в то же время является другим индивидом, уже частично обладающим субъектностью. Иногда женщина, завидуя своей жизни, полной удовольствий, от свободного расположения своего внутреннего пространства, осуждает детородную самку, ответственную за чужие жизни. Беременность или аборт? Заставить жить или отказаться - отвергнуть? Женщина, столкнувшаяся с потоком: слезы, первая кровь и ребёнок. Неслучайно женщины первыми обнаружили в психозе и у «странного» ребёнка этот ужас опорожнения (Ф. Тустен, М.Кляйн). Проблема, возникшая внутри, намекает на присутствие другого. Кожа лишь оболочка, которую можно порвать.

Ранее было уделено внимание отношениям беременной женщины с матерью, стоит также остановиться и на том, как беременность дочери сказывается на её отце, и какие эмоции он испытывает в связи с этим событием. Для того, чтобы раскрыть эту тему, необходимо уделить внимание специфике отношений отца и дочери с точки зрения психоанализа, а именно динамике психосексуального развития женщины, играющего огромную роль в её идентичности. В качестве основы для рассуждений можно обратиться к концепции психосексуального развития, предложенной З. Фрейдом (Фрейд, 1989). На доэдипальной стадии первым объектом привязанности для детей обоих полов является именно мать, отец выступает лишь в качестве «соперника» за внимание матери.

Приблизительно в возрасте трёх лет интерес ребёнка сосредотачивается вокруг половых органов, анатомические различия проводят чёткую границу между обладающими пенисом и теми, у кого он отсутствует, что формирует эдипальный конфликт. Клитор несопоставимо мал по сравнению с пенисом, и девочка ощущает собственную неполноценность, когда сравнивает себя с мальчиками. В самом начале она даже может верить в то, что когда-нибудь клитор вырастет до размеров пениса, не воспринимая свою неполноценность как обязательный половой признак. Надежду на то, что клитор вырастет и станет пенисом, сменяет убеждённость в том, что пенис у девочки когда-то был, однако позже был утрачен вследствие кастрации, при этом сохраняется уверенность в том, что у других представительниц её пола он всё ещё есть. В этот период девочка ещё убеждена в том, что пенис, в частности, есть у её матери, однако далее обнаруживается его отсутствие и у неё. Таким образом, для З. Фрейда Эдипов комплекс у девочек является результатом двойного разочарования, поскольку в начале девочка обнаруживает отсутствие пениса только у себя, после чего обнаруживает его отсутствие и у матери, утрачивающей вследствие этого статус эротического объекта. Желание обладать пенисом сменяется желанием родить ребёнка, который может его возместить, об этом уже было упомянуто ранее, именно с надеждой на реализацию этого стремления девочка обращается к отцу. Получается, что первым мужчиной, от которого женщина хочет иметь детей, является отец. Именно он даёт своего рода разрешение на сексуальность девочки. Девочка, а далее женщина, в том случае, если её психосексуальное развитие не было отягощено патологиями, например, положительной реакцией отца на её инцестуозную привязанность к нему, видит в нём защитника, помощника, советчика. Отец также привязан к своей дочери, несмотря на то, что, в связи с фундаментальным для человеческой психики табу на инцест, вследствие которого инцестуозные желания по отношению к дочери вытесняются, он в непатологичной ситуации не воспринимает её как сексуальный объект.

Когда в жизни женщины появляются другие мужчины, отец в её восприятии отчасти утрачивает свою роль главного из них, поскольку в этот период стремление обретения полноценности посредством рождения ребёнка становится осуществимым. В восприятии отца вновь актуализируются инцестуозные желания по отношению к собственной дочери, он видит, что другие воспринимают её как женщину и могут вступать с ней в сексуальный контакт. Отец воспринимает обращение дочери к другим мужчинам как сомнение в его мужественности, его дочь предпочитает ему других мужчин, он не играет в её роли столь огромного значения, как это было, когда она была маленькой. В связи с этим в его психике происходит реактуализация комплекса кастрации, поскольку он, как и в детстве, сталкивается с тем, что объект его привязанности предпочитает кого-то ещё. Тем не менее, на данном этапе подобные переживания вытесняются и предстают в виде неприятия избранника дочери. Гораздо более серьёзной травмой для отца является беременность дочери, поскольку она представляет собой в этом смысле самое весомое и наглядное доказательство того, что она, во-первых, женщина, во-вторых, взрослая, и, в-третьих, выбрала не его самого. Вновь ставшие сильными инцестуозные желания отца вместе с уже утраченной возможностью обладать своей дочерью как сексуальным объектом в связи с её беременностью усиливают комплекс кастрации, подкрепляя его наглядностью - его дочь является сексуальным объектом, но она уже предпочла ему другого и носит от него ребёнка. Отец беременной женщины испытывает тревогу и фрустрацию в связи с тем, что он не может претендовать на роль избранника дочери. Это переживание слишком травматично для того, чтобы психика могла его вытеснить, в ситуации же, когда вытеснить переживание не удаётся, оно отыгрывается. В связи с этим в случае беременности дочери отец переносит нереализованное либидо на свою жену или, что может случаться чаще, заводит роман на стороне.

Желание иметь ребенка является частью развития женственности. Период вынашивания беременности - это время, когда желания, возникшие ещё в детстве, достигают своего пика. Как представляется, это связано с тем, что их исполнение наконец-то стало возможно, то есть во время возникновения стадии взрослого развития. Три триместра беременности представляют собой невероятно важный период, поскольку мечты и фантазии, сформировавшиеся ещё на ранних стадиях развития, встраиваются в видение и переживание сира и окружения в более взрослом периоде. Женщина испытывает множество новых ощущений, её тело меняется. Настроение её также часто не является стабильным, поскольку оно, как и тело, подвержено трансформациям. Беременность предоставляет женщине прекрасную возможность разрешить конфликты в дочерне-материнских отношениях.

Наивно было бы полагать, что можно стать настоящей матерью за те несколько часов, в течение которых младенец появляется на свет. Вне всяких сомнений, для необходима более длительная и кропотливая душевная работа для того, чтобы представление о себе как о матери стало для женщины органичным и естественным. Ранее было описано, как происходит переход от женственности к материнству, это чрезвычайно важный психологический процесс в ходе беременности, представляющий для женщин немало трудностей. Не секрет, что у некоторых женщин материнские качества, инстинкт материнства сполна проявляются только при рождении второго ребенка.

И всё же большинство женщин плодотворно используют девять месяцев беременности для развития своих материнских способностей, следуя своей интуиции, они как бы репетируют, примеряя на себя определенные материнские качества. Каковы эти качества во многом определяется их бессознательными воспоминаниями о собственном периоде младенчества и контакта со своими матерями. Таким образом, совершается сложная психическая работа идентификации с ролью матери.

С психологическими трудностями, возникающими в процессе подготовки к родам, большая часть женщин в состоянии справиться самостоятельно. Тем не менее, существуют женщины, для которых беременность становится более серьёзным психологическим испытанием, нежели другим женщинам, их можно отнести в группу риска. Именно женщины из группы риска в большей степени нуждаются в поддержке и психологическом сопровождении. Как представляется, для них необходимо создать атмосферу комфорта и убедить в том, что обращение за помощью никогда не вызовет осуждения.

Следует отметить, что процесс беременности и родов является сложным кризисным периодом в жизни каждой женщины. В процессе протекания беременности происходят множество изменений в психике. Характер изменений, как было описано ранее, зависит от множества факторов, в частности, от того, как протекало психосексуальное развитие женщины до беременности, как она воспринимает себя, а также от того, как складываются её отношения с окружением.

Образ «Я» у женщины во многом зависит и от того, что думает о ней её окружение. В том случае, если женщина забеременела, находясь замужем, общество положительно оценивает её статус в обществе. Реакция на одинокую женщину, находящуюся в положении, будет неоднозначна, что вызывает тревогу и неуверенность матери ребенка.

С психоаналитической точки зрения важнейшую роль в принятии женщиной себя и своего положения также играет мать. Влияют отношения с матерью, как во время беременности, так и до ее наступления. Отказываясь от реализации себя в роли матери, женщина таким образом пытается разорвать слишком тесную связь с собственной матерью, отвоевать себе немного свободы, она избежать повторения паттернов патологичных отношений с собственными детьми, не стать «как она». Данная стратегия присуща женщина, у которых сложились непростые, неоднозначные отношения с матерью, в силу материнской властности, сложного характера и т.д.

Один из основных факторов, оказывающих влияние на то, как будет протекать беременность, - это идентификация с матерью. Вне зависимости от частностей, то, как женщина воспринимает перспективу материнства, определяется характером её идентификации по отношению к материнскому объекту. Некоторые женщины могут идентифицироваться со своей матерью, как с взрослым, имеющим пол и сексуальность, но сами не желают иметь детей. В этом случае они склонны переживать свою профессиональную, интеллектуальную или художественную деятельность как рождение символических детей.

Разные авторы выделяют разные стадии и фазы беременности, но все они неизменно приходят к единому выводу: на каждой последующей стадии происходят физиологические, психологические и эмоциональные изменения, с которыми женщина должна научиться справляться.

Помимо идентификации с матерью беременная женщина также идентифицируется со своим младенцем. Она переживает за нормальное прохождение беременности и родов, фантазирует о том, каким будет ее ребенок. Часто процесс родов ожидается как болезненный, что усиливает страх и нервозность.

На протяжении всей беременности женщина претерпевает телесные и психические изменения, которые могут вызывать различные негативные мысли и эмоции. Они же, в свою очередь, влияют на еще нерождённого ребенка, который чувствует вибрации матери. Поэтому беременной женщине важно чувствовать поддержку, принятие и понимание со стороны общества и семьи. В случае же, если такой поддержки недостает, напряжение усиливается, что может привести к печальным последствиям, вплоть до отказа женщины от ребенка.

Итак, к конце главы следует подвести итоги. В данной главе мы дали обоснование пониманию беременности как кризисного периода в жизни женщины, а также представили психоаналитические подходы к анализу состояния беременной женщины.

В первом параграфе мы проанализировали то, как беременность влияет на развитие идентичности женщины, какое место этот сложный период занимает в жизни женщин. Беременность представляет собой кризис, итогом которого является преобразование женской идентичности. По окончании параграфа нами был сделан вывод о том, что женщины, которые переживают кризис беременности, претерпевают большое количество психологических изменений. В этих изменениях чётко прослеживается зависимость от уровня желания и готовности женщины к материнству, а так же от уровня и характера развития идентичности до беременности. Кроме того, мы отметили значимость прошлого опыта, ожиданий и страхов, касаемо протекания беременности и родов, поддержки супруга и прочих многочисленных факторов, которые влекут за собой последствия, индивидуальные для каждой отдельной женщины. Нами была отмечена важность подготовки женщины к столь сложному и значимому периоду в её жизни, то есть к родам и материнству, важность поддержки семьи, в особенности супруга или партнёра женщины. Всё это в совокупности должно быть направлено на то, чтобы женщина в итоге поверила в свой успех, в то, что она преодолеет кризис.

...

Подобные документы

  • Изучение психологического состояния женщин во время вынашивания ребенка. Определение понятия нервно-психической устойчивости. Причины тревожности женщин во время беременности. Экспериментальное исследование эмоциональной сферы беременной женщины.

    курсовая работа [128,1 K], добавлен 30.09.2010

  • Исследования женской перинатальной телесности. Телесное самовосприятие беременной женщины. Практические исследования беременных женщин в рамках классического психоанализа путем анализа сновидений. Типы и характеристика стилей переживания беременности.

    курсовая работа [41,8 K], добавлен 15.12.2012

  • Отношение к материнству у женщин в период гестации, онтогенез и содержание материнской сферы. Смысловая сфера женщины в период беременности и психологические проблемы, с ней связанные. Исследование отношения к материнству женщины в период беременности.

    дипломная работа [225,9 K], добавлен 10.09.2010

  • Суть психологического дискомфорта беременной женщины. Основные проблемы, встречающиеся в период беременности. Психофизические особенности в поведении беременной женщины. Значение психологической подготовки беременной к предстоящим родам и материнству.

    курсовая работа [79,2 K], добавлен 24.04.2014

  • Влияние беременности на эмоциональное состояние женщин. Повышенная тревожность и психологическое сопровождение женщин во время беременности. Сводная таблица после проведения анкетирования, методики на тревожность, депрессию и характерологический опросник.

    дипломная работа [1,9 M], добавлен 31.08.2014

  • Изучение синдрома беременности, обостренного эмоциональным мировосприятием. Исследование симптомов противоречивого отношения женщины к беременности, эмоциональной лабильности, завышенных притязаний, нетерпения, возбуждения и симптома страха перед родами.

    презентация [3,4 M], добавлен 30.12.2014

  • Восприятие тела в период беременности с позиций гештальт-психологии. Типология стилей переживания беременности с точки зрения гештальт-психологии и особенности работы при разных стилях переживания. Шесть вариантов стилей переживания беременности.

    реферат [29,0 K], добавлен 22.12.2012

  • Изучение психологических особенностей женщин в третьем триместре беременности и исследование влияния психологического статуса на течение родов. Катамнестический анализ психологических особенностей женщин, роды у которых прошли с осложнениями и без них.

    дипломная работа [305,7 K], добавлен 26.08.2011

  • Анализ проблемы материнства, изучение особенностей смысловой сферы женщины в период беременности. Проведение исследования отношения к материнству и особенностей смысловой сферы беременных женщин. Рекомендации по психологической работе с беременными.

    дипломная работа [196,5 K], добавлен 29.09.2010

  • Сущность и содержание беременности. Психофизическое состояние беременной женщины. Роль психологической подготовки женщины к предстоящим родам. Технология проведения исследования эффективности психологической подготовки беременной к предстоящим родам.

    курсовая работа [89,5 K], добавлен 03.10.2014

  • Культурно-исторические истоки адаптивности к беременности. Онтогенетические, психосоматические, психофизиологические и социально-психологические подходы к проблемам адаптации к состоянию беременности. Нормы и отклонения в адаптивности к беременности.

    курсовая работа [28,5 K], добавлен 19.05.2008

  • Психологическое сопровождение личности. Беременные женщины как субъект психологического сопровождения. Основные подходы к психологическому сопровождению беременных женщин в условиях женской консультации и главные критерии оценки его эффективности.

    дипломная работа [696,6 K], добавлен 22.08.2015

  • Беременность и ее влияние на эмоциональное состояние женщины. Классификация мотивов беременности. Борьба мотивов и изменение мотивации на протяжении беременности. Тяжелые роды. Психопрофилактическая подготовка к родам. Медитации во время беременности.

    курсовая работа [41,9 K], добавлен 22.12.2011

  • Современное состояние репродуктивного здоровья в Российской Федерации. Психологическая готовность женщины к материнству. Онтогенез материнской потребностно-мотивационной сферы. Психологические особенности женщины в период беременности и во время родов.

    дипломная работа [734,8 K], добавлен 16.12.2012

  • Психологический компонент гестационной доминанты, направления и особенности ее исследования. Понятие вожделенной и нежелательной беременности, особенности протекания каждого вида, подходы к исследованию поведения женщины и факторы, влияющие на него.

    реферат [40,0 K], добавлен 20.02.2015

  • Психические состояния при нормальном и осложненном течении беременности. Особенности репродуктивной функции. Характеристика расстройств психического регистра. Компоненты доминанты беременности. Влияние душевного состояния матери на будущего ребенка.

    реферат [34,8 K], добавлен 10.01.2012

  • Психологический анализ беременности с точки зрения различных теоретико-методологических подходов. Стили переживания женщиной беременности. Роль значимых отношений в процессе беременности. Изучение методов психологической подготовки беременной к родам.

    дипломная работа [160,4 K], добавлен 02.03.2014

  • Роль и значение психологической подготовки беременной женщины к родам для создания гармоничных взаимоотношений между матерью и ребенком. Ключевые факторы, влияющие на отношение женщины к беременности и родам. Этапы проведения занятий, их структура.

    отчет по практике [49,2 K], добавлен 30.04.2014

  • Характер изменений, происходящих в психологическом состоянии женщины в различные периоды беременности. Факторы, влияющие на них. Этапы созревания и проявления материнского инстинкта в виде заботы о детях и любви к ним. Предпосылки проведения терапии.

    презентация [589,9 K], добавлен 03.03.2016

  • Определение тревоги и тревожности в психологии. Физиологические изменения в организме беременных женщин, оценка их состояния в эмоциональном, когнитивном и поведенческом аспектах. Диагностика личностной и ситуативной тревожности в период беременности.

    дипломная работа [245,8 K], добавлен 27.06.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.