Понятие сублимации

Какие перемены за такой короткий миг! Уже смена объекта! Уже, начало сублимации в ответ на сублимационное давление правила.

Но на заднем плане борьба продолжается неупорядоченно, как пульсирующие движения, которые его оживляют: травматическое соблазнение, садистское насилие, восстановление, столкновение с отцом, грубость гомосексуальных / бисексуальных фантазий... Ежедневный анализ, так сказать!

В свою очередь, аналитик, как и Сатурнин из текста Нерваля, указывается в нашей работе, является одновременно отягощенным и опломбированным, либо «бедно-больным», двойником пациента, иногда хранителем временности , подвижности и изменений. Его слово раскрывает суть этого антагонизма и его динамизма.

Передаваемая пациенту, в качестве первого переноса, речь становится сублимационным ключом к переносам и через них воспоминаниям, присвоение которых позволяет связать силу и смысл.

Заключение

В заключение, давайте вернемся к нашему первоначальному вопросу, а именно к вопросу о единстве сублимационного процесса. Как мы уже видели, сублимация «с самого начала» будет способствовать как творчеству, так и исследованию, стимулируя исследование мира объектов в поисках третьей стороны. Но это будет иметь предварительную стадию, создание инфантильной сексуальности, предусмотренной как эта творческая автоэротическая деятельность (Видлохер, 2000). Это создание включает в себя речь, а вместе с ней и сексуализацию мышления (со ссылкой на Тотем и Табу), которая позволяет не только призывать объект к удовлетворению согласно тезисам Спербера, но и зов к собственному телу (Andreas-Salome, 1984), призыв к телу. Зов к собственному телу, который позволяет связывать слова, сосуществование и сделать все это одновременно эквивалентом галлюцинаций и поступком.

Таким образом, сублимативная десексуализация подразумевает учет сексуализации и, следовательно, жизненной силы инфантильной сексуальности. Именно это отношение к детской сексуальности, как это ни парадоксально, лишено теоретических концепций, которые избегают ссылки на десексуализацию. Так, например, те, кто сразу фокусируется на эпистемофилии или творчестве.

Возможно предположить, что исключительные сублимации предлагают объективизацию этих ранних стадий сублимационного процесса и, как таковые, имеют эвристическую ценность.

Относительно автоэротизмов, во-первых, они часто имеют в качестве условия попытку возобновить автоэротизмы путем искусственно вызванного гипоманиакального перегрева. Бодлер нуждался в гашише, чтобы оживить язык: «Слова восстают, облеченные в плоть и кость», - писал он в стихотворении «Гашиш». Рэмбо, должен был ходить, уходить, взяв всю необходимость от его захватывающих прогулок, чтобы пролить его рифмы в «Моя богема»: «Как лиры, я стянул шнурок с поврежденной обуви, нога стала ближе к сердцу.». Что касается Леонардо, то ему не нужны наркотики или скитания, он кажется близок к извращенному принуждению, когда он рассекает свои тридцать трупов в одиночку, ночью, в атмосфере, которую трудно переносить как по запаху, так и для зрения; одиночная практика, сильно отличающаяся от обычаев того времени, когда расчленение проводилось днем и в группе,, что заставляет сказать Эйсслера, ко всему прочему мы могли бы говорить об извращении или некромантии.

Эти вспышки автоэротизма необходимы для исключительных сублимаций, поэтому не являются спонтанными, но требуют аддиктивных и порочных адъювантов, которые могут захватить или даже стерилизовать сублимационный процесс. Это захватывающее участие предполагает, что сублимация «с самого начала» была бы не в состоянии найти необходимый результат влечения, если само оно не вызывает привыкания, то есть приговорено к изнурительному повторению как в Ламартин, «Энтузиазм»: «Муза созерцает вашу жертву, под вашим всепоглощающим влиянием вряд ли удастся избежать остатка существования в моей юности.». В этой гипотезе исключительные сублимации, благодаря этим склонностям, которые позволяют соответствовать повторным попыткам возобновить и завершить, без успеха, сублимационный процесс, могут рано провалиться. Необходимость социального признания, которое сопровождает их посредством оценки или осуждения, выявила бы ошибочную интроекцию сторонних ссылок. Они были бы как повторяющиеся призывы к третьей стороне, отделяясь от первичного объекта, но они погружают своих авторов в дилемму кастрации / зависимости, источник этого порочного круга мести и возмещения. Таким образом, исключительные сублимации, по-видимому, сгущают эти различные движения, если только мазохической провал не представляется возможным выходом.

Таким образом, исключительные сублимации кажутся хрупкими, ненадежными и поднимают вопрос о родстве гения с психически больным и преступником. Как они могут охватывать большое количество впечатлений и, очевидно, подавленных моральных ссылок?

Дело в том, что сублимация «с самого начала» не является сублимацией, установленной раз и навсегда. В нескольких местах Балдаччи подчерквивает ее относительный характер в том смысле, что он охватывает все возрасты и навязывает обратимость взрослой/детской игры, особенно когда возникает вопрос о трансформации либидо объекта в нарциссическое либидо. Тем не менее, этот вопрос невозможно решить окончательно, он настойчиво встает каждый раз перед основными этапами жизни, которые приводят баланс нарциссизма/объективности к кризису: младенчество, юность, романтические отношения, материнство, отцовство, старение, успех или неудача, траур, болезнь... В эти моменты, когда балансу идентичности угрожают депрессия, возбуждение, соматизация, где они выступают в качестве возможных эволюционных аватаров мобилизованных автоэротизмов, сублимативной трансформацией побуждений, которая может обратиться к этим создателям, для которых постоянно возникает вопрос, и чей гений сделал это возможным коллективным представительством. Таким образом, они помогают трагикомической драматизации травмы, ее эстетической трансформации. Затем сублимация исключений обращается, чтобы использовать термины Бодлера, называвшегося братом. Таким образом, произведение допускает эту транс-нарциссическую встречу между автором и зрителем. А также она повышает младенческую амнезию с меньшими затратами и восстанавливает силы с начала. Что касается автора, создателя, он с энтузиазмом ищет, если не в порицании, то в осуждении, что он может создать эту переданную часть, которую он пропустил.

Но этого не всегда достаточно; психоанализ может помочь как автору, так и зрителю возобновить эту встречу. Именно в этом смысле это произведение культуры.

Ссылка на терапию заставила подойти к сублимации с точки зрения индивидуального процесса, оставив в стороне ее коллективное измерение. Этот вариант обусловил последующие события, в частности акцент на единстве сублимационного процесса, рассматриваемого с его начальных этапов. Оглядываясь назад, кажется, что этот вариант лучше всего подходит для понимания сублимации как таковой, не смешивая ее со сложными процессами исследования и творчества. В отношении художественного творчества направленность привела к тому, что возможно рассмотреть исключительные сублимации как результат расстройства сублимации начал. Другими словами «дар природы» попытается компенсировать излишки или недостатки дара, исходящие от первичного объекта. Балдаччи присоединяется определенным образом к Винникотту, когда он подчеркивает компенсаторный характер художественного творчества по сравнению с тем, что он называет первичным творчеством. Что касается выражения «с самого начала», то Балдаччи предпочел сохранить эту фрейдистскую формулировку, а не первоначальный термин. Балдаччи хотел действительно, подчеркнуть, что речь идет не об одной временной и генетической референции, а о началах, востребованных на больших этапах жизни, включая начало анализа.

Рассматривая единство сублимационного процесса, встала проблема сексуализации / десексуализации. Без сексуализации / десексуализация может вызвать возврат к половой детализации. И наоборот, без десексуализации, автоэротизма и сексуализации, мышление теряет свою способность к связыванию. Только хорошо умеренный союз сексуализации и десексуализации, который включает в себя присутсвие третей сторроны, может породить настоящие «плодотворные моменты», перенос на слово, которые открывают новые психические перспективы. Они особенно заметны во время лечения, как условие аналитического процесса.

Качественная трансформация либидо объекта в нарциссическое либидо, характерная для сублимационного процесса, позволяет освободиться от объекта. Но ее, на мой взгляд, нельзя уподобить процессу скорби, потому что она нуждается в реальном, живом объекте. "Никто не может быть убит воздержанием или изображением», - напоминает нам Фрейд.

Проблема сублимации «с самого начала» скорее касалась бы обретения независимости, «способности быть одиноким». И это обретение независимости начинается очень рано. В одной заметке к «Остроумию» (Фрейд, 1905) можно прочитать о сытом младенце, который выпускает грудь, улыбаясь:

«Это действительно выразительный жест, который соответствует решению больше не принимать пищу, и представляет собой, так сказать, «достаточно» или «более чем достаточно». Возможно, это первобытное чувство радостного насыщения придавала улыбка, которая, как известно, остается основным явлением смеха, последующим отношением к процессам радостной разрядки.»

Наконец, сублимация «с самого начала» ставит вопрос о своих отношениях с символизацией. Мы рассматривали ее как условие символизации, а не как ее следствие. Но, опять же, эта концепция основана на нашем подходе к проблеме - а именно, сублимации как индивидуального процесса половой трансформации «с самого начала».

Исключительная сублимация, обыкновенная сублимация, сексуализация, десексуализация, скорбь, символизация, эти темы оживили мой опыт.

Список литературы

1. Бабен П., Зигмунд Фрейд. Трагик в возрасте науки / пер. с фр. Елены Сутоцкой., Москва: АСТ, 2003.

2. Берри Р., Зигмунд Фрейд. Путеводитель для начинающих. Жизнь и учение основателя психоанализа. Гиппо, 2010.

3. Браун Д., Психология Фрейда и постфрейдисты / пер. с англ. Москва: Рефл-бук, 1997.

4. Виттельс Ф., Фрейд. Его личность, учение и школа / пер. с нем. Г. Таубмана. КомКнига, 2007.

5. Дадун Р., Фрейд. Москва: Х.Г.С, 1994.

6. Джонсон Э., Жизнь и творения Зигмунда Фрейда / пер. с англ. В. Старовойтова. Москва: Гуманитарий АГИ, 1996.

7. Касафонт Х.Р., Зигмунд Фрейд / пер. с исп. А. Берковой. Москва: АСТ, 2006. (Биография и творчество).

8. Логик С., Сублимация. Психология по Фрейду в примерах, Москва: ЛитРес: Самиздат, 2020.

9. Маркус Г., Зигмунд Фрейд и тайны души. Биография / пер. с англ. А. Журавеля. АСТ, 2008.

10. Надеждин Н., Зигмунд Фрейд. «За гранью сознания». Майор, 2011.

11. Стоун И., Страсти ума. Биографический роман о Зигмунде Фрейде / пер. с англ. И. Усачёва. Москва: АСТ, 2011.

12. Феррис П., Зигмунд Фрейд / пер. с англ. Екатерины Мартинкевич. Минск: Попурри, 2001.

13. Штеренсис М., Зигмунд Фрейд. -- ISRADON / ИсраДон, Феникс, 2012.

14. Abram J., Le langage de Winnicott, trad. C. Athanassiou-Popesco, Paris, Йd. Popesco, 2001.

15. Adams P, Art. Sublimation or Symptom, London, Routledge, 2018.

16. Baldacci J.-L., La sublimation, but de la cure?, in RFP, t. LXII, no 4, 1998, 1087-1102.

17. Bion W.R. (1962), Aux sources de l'expйrience, Paris, PUF, 1979.

18. Botella S. et C., Figurabilitй et rйgrйdience, in RFP, t. LXV, no 4, 2001, 1149-1239.

19. Broomhall S., Finn S., Violence and Emotions in Early Modern Europe, London, Routledge, 2015.

20. Chasseguet-Smirgel J., Йthique et esthйtique de la perversion, Seyssel, Champ Vallon, 1985.

21. Civitarese G., Sublime Subjects. Aesthetic Experience and Intersubjectivity in Psychoanalysis, London, Routledge, 2017.

22. Danon-Boileau L., Des enfants sans langage. De la dysphasie а l'autisme, Paris, Odile Jacob, 2002.

23. David C., La sublimation, concept ou valeur? in Topique, no 34, 1985.

24. Denis P., Les objets de la sublimation, communication aux Journйes occitanes de psychanalyse, novembre 2003.

25. Eissler K.R. (1961), Lйonard de Vinci, Paris, PUF, 1980.

26. Ferenczi S., Psychanalyse IV, Paris, Payot, 1982.

27. Flournoy O., La sublimation, in RFP, t. XXXI, no 1, 1967, 59-93.

28. Green A., De la tiercйitй. La pensйe clinique, Paris, Odile Jacob, 2002.

29. Green A., La position phobique centrale avec un modиle de l'association libre, in RFP, t. LXIV, no 3, 2000.

30. Hadfield J.A., Psychology and Morals An Analysis of Character, chapter XXV, Sublimation, London, Routledge, eBook ISBN 9781315626697, 2015.

31. Hinshelwood R.D., Dictionnaire de la pensйe kleinienne, Paris, PUF, 2000.

32. Kestemberg Й., Quelques notes sur la phobie du fonctionnement mental, in RFP, t. L, no 5, 1986, 1339-1344.

33. King V., Gerisch B., Rosa H., Lost in Perfection, London, Routledge, 2018.

34. Klein M. (1932), La psychanalyse des enfants, Paris, PUF, 1975.

35. Kristeva J., Perversion et sublimation : la transsubstantation, selon Proust, Textuel, no 39, in «Littйrature et psychanalyse», 2000.

36. Lacan J. The Ethics of Psychoanalysis. The Seminar of Jacques Lacan: Book VII, Routledge, London, 2007.

37. Lagache D. (1961), De la fantaisie а la sublimation, in Њuvres, V: 1962-1964, Paris, PUF, 1984.

38. Laplanche J., Sublimation et/ou inspiration, in Entre sйduction et inspiration: l'homme, Paris, PUF, 1999.

39. Le Guen C., Eurydice ou la sublimation, in RFP, t. XLIII, no 5-6, 1979, 823-840.

40. Lisman-Pieczanski N., Pieczanski A. The Pioneers of Psychoanalysis in South America, London: Routledge, 2014.

41. Lucas G., А propos des sublimations prйcoces, in Les Textes d'Alfred Binet, no 20, 1992.

42. M'Uzan M. de, La sйance analytique, une zone йrogиne?, in RFP, t. LXVII, no 2, 2003, 431-439.

43. MacDougall J., L'йconomie psychique de l'addiction, in RFP, t. LXVIII, no 2, 2004.

44. Meltzer D. (1988), L'apprйhension de la beautй, Larmor-Plage, Йd. du Hublot, 2000.

45. Ody M., Quelques rйflexions et illustrations а propos du trajet des sublimations, in RFP, t. LXII, no 4, 1998.

46. Penot B., Sublimation, latence et subjectivation, in La passion du sujet freudien, Ramonville-Saint-Agne, Йrиs, 2001.

47. Preston Leonard K., Louise Talma: A Life in Composition, London, Routledge, 2016.

48. Ribas D., Sublimation de la pulsion et idйalisation de l'objet, in Les Cahiers du Centre de psychanalyse et de psychothйrapie, no 25, 1992.

49. Rubin J.A., Approaches to Art Therapy, New York, Routledge, 2016.

50. Roussillon R., Le jeu et le potentiel, in RFP, t. LXVIII, no 1, 2004.

51. Sandler J., Joffe G., А propos de la sublimation, in RFP, t. XXXI, no 1, 1967, 3.28.

52. Troisier H., La sublimation dans l'њuvre de Freud, Bulletin de la SPP, no 1, octobre 1984, 7-12.

53. Valdre R., On Sublimation A Path to the Destiny of Desire, Theory, and Treatment, London: Routledge, 2018.

54. Vergote A., La psychanalyse а l'йpreuve de la sublimation, Paris, Йditions du Cerf, 1997.

55. Widlцcher D., Amour primaire et sexualitй infantile: un dйbat de toujours, in Sexualitй infantile et attachement, Paris, PUF, 2000, pp. 1-55.

56. Winnicott D. W., Jeu et rйalitй, Paris, Gallimard, 1975.

Размещено на Allbest.ru