Взаимосвязь представлений о счастье с уровнем субъективного контроля у студентов

На наш взгляд, стоит немного сказать о нейротрансмиттерах. Надо отметить, что они представляют собой химические вещества, которые регулируются мозжечковой миндалиной. Они стимулируют или угнетают симпатические нейроны в разных областях. На данный момент известно около 50 нейротрансмитеров, и важнейший из них - серотонин. Он приводит к эмоциональной раскрепощенности, живости и подвижности; его недостаток приводит к депрессии. Эндорфины смягчают боль и способствуют появлению эйфории [16; 50-51].

Некоторые авторы понимают нейропсихический механизм счастья, следующим образом: на состояние удовлетворенности (какой-либо важной потребности) дополнительно накладывается какая-либо положительная эмоция (к примеру, радость по какому-либо поводу), отчего состояние удовлетворенности на время утрачивает свой затухающий характер и становится более интенсивным и генерализованным. Иными словами, модальность счастью придает удовлетворенность, а энергию -- дополнительная к ней эмоция положительного знака.[21]

Таким образом, мы видим, что радость является одной из составляющих счастья, вопрос лишь в том, насколько глубока и устойчива радость для того, чтобы называться счастьем. Понятно, что радость обычно вызывается определенными причинами, одни из которых мы можем вычислить и определить, другие же, будучи микрофакторами, не поддаются нашему изучению. Человек является социальным существом, поэтому очень большую составляющую имеют социальные факторы, такие как дружба, любовь и уважение. Немаловажной является самооценка и положение в обществе. Радость долгое время ошибочно приравнивалась к счастью, как и удовольствие или удовлетворение. Мы же попытаемся рассмотреть счастье в целом, опираясь на положительные состояния человеческой психики.

Следующее состояние - это удовлетворенность. М. Аргайл справедливо замечает, что если радость прослеживается на эмоциональном уровне, то удовлетворенность - на когнитивном, на уровне рефлексии и самооценки. Главной особенностью удовлетворенности является ее оценочная структура. Она как бы контролирует радость, и в тех случаях, когда радость необъективна или очень преувеличена, срабатывает механизм удовлетворенности-неудовлетворенности. Удовлетворенность сродни совести, только совести личной, эгоистической.

Однако Л. В. Куликов почти объединяет понятия удовлетворенности и благополучия. Верно ли это или нет - нам предстоит разобраться в дальнейшем. Он пишет: «Удовлетворение (и удовлетворенность)» -- термин с очень широким значением, весьма распространенный и в связи с этим имеющий область определения с размытыми границами. Говорят и пишут об удовлетворенности жизнью в целом и об удовлетворенности отношениями с конкретным человеком независимо от степени значимости данного человека для личности. Удовлетворение можно испытать от событий весьма различного по значимости для личности масштаба» [22]. Также он верно указывал, что на благополучие влияет много факторов, однако все же заметил, что благополучие определяется в основном отношение человека к самому себе.

Благополучие понимается достаточно узко, как и удовлетворенность, однако автор считает, что счастье - более глубокое, скорее даже философское понятие. Понятие субъективного благополучия порой является синонимом счастья и строится по схеме:

Субъективное благополучие = удовлетворённость жизнью + аффект

Психологическое или субъективное благополучие традиционно рассматривается в контексте проблемы качества жизни (quality of life), имеющей пока весьма расплывчатое понимание и в целом определяемой как оценка удовольствия, которое люди испытывают по поводу удовлетворения их материальных и духовных потребностей. Наряду с такими объективными составляющими качества жизни, как продолжительность жизни, наличие детей и их количество, физическое здоровье, материальное благополучие, социальная активность и др., выделяют в качестве самостоятельной составляющей субъективного благополучия личности [23].

С чем же связна удовлетворенность?

Установлено, что на удовлетворенность влияет собственная функция человека в обществе или в конкретной социальной группе, так как удовлетворенность - относительное явление, как и радость, зависит от отношения группы и от положения самого человека в группе. Поэтому здесь выходят на первый план удовлетворенность работой, семьей и сексуальной жизнью. Также можно сказать, что организация досуга влияет на удовлетворенность жизнью, в этом случае в исследованиях оказались в большой корреляции между ними. Наибольшее влияние на позитивные эмоции оказывает групповой отдых.

Семенов М. Ю. считает, что необходимо различать удовлетворенность-состояние и удовольствие-переживание. Удовлетворение, или точнее - удовольствие как переживание - по эмоциональному накалу действительно будет небольшим, а удовлетворенность как состояние будет достаточно полной. Из этого следует, что существуют 2 параметра оценки удовлетворения:

- Полнота удовлетворения.

- Сила переживания удовлетворения.

Удовлетворенность как устойчивое и обобщенное оценочное отношение ближе к первой характеристике - полноте удовлетворения, в то время как удовольствие как переживание ближе ко второй характеристике - силе переживания удовлетворения. Тогда можно предположить, что удовлетворенность измеряется в относительных величинах и зависит прежде всего от соотношения величин желаемого и имеемого [24] .

М. Аргайл также вывел закон, согласно которому удовлетворенность - такая черта, которая подвержена адаптации, и человек достаточно быстро привыкает к определенному набору стимулов, несущих удовлетворенность, и они становится для него естественным ходом вещей. На самом деле это действительно важный вопрос, связанный с тем, что человек на уровне удовлетворенности жизнью, на оценочном уровне, быстро привыкает к событиям своей жизни, имеющим некую закономерность, повторяемость, в том числе и к негативным. С чем же это может быть связано? Во первых, с копинг-процессом, когда человек так или иначе подстраивается под условия жизни, ставит новую систему предпочтений и приоритетов.

На самом деле мы часто удивляемся, почему люди, имеющие какие-либо выраженные дефекты внешности или здоровья достаточно удовлетворены своей жизнью. В противном случае, мы знаем примеры людей, которые на протяжении нескольких лет страдают депрессией, адаптации у них не происходит. С чем это может быть связано, ученые пока не дали вразумительного ответа.

Источником удовлетворенности все же скорее является эмоциональное состояние, чем когнитивное, такие исключительно внешние факторы, как погода, условия в помещении, удачи или неудачи в мелочах, оказывают большое влияние на благополучие человека и на уровень его удовлетворенности.

Немаловажным оказалось наличие чувства юмора у человека как одна из предпосылок счастья, то есть способность несерьезно относиться ко многим сторонам жизни и к себе самому, способность посмяться над ситуацией, даже если она сложилась не в его пользу. В основе юмора лежит несоответствие между должным, логическим ходом вещей, и происходящих событий. Человек, обладающий чувством юмора, чаще всего экстраверт, не боится того, что над ним могут подшутить, посмеяться, поставить себя в «смешное» положение. Смех сам по себе имеет эволюционное значение, так как является методам объединения людей в группы, способствуют групповому сплочению. С его помощью происходит совместное переживание сильных эмоций в положительном знаке, что создает условия для сближения людей и снятия напряженности. Распространенные в обществе табу, таким образом, нарушаются, это относится в первую очередь к сексуальной сфере. Особенно ярко проявляется сексуальный юмор у детей. Также, как установили ученые, смех повышает привлекательность для сексуального партнера.

Хедей и Беринг провели в Австралии серию повторных групповых обследований, охвативших 600 человек. Учёные пришли к выводу, что люди (особенно, молодые), предрасположенные к экстраверсии, в течение жизни чаще вовлекаются в благоприятные ситуации и события, особенно в сфере отношений со знакомыми, друзьями и сослуживцами. В свою очередь это ведет к большему ощущению благополучия и повышению экстраверсии[56]

Ирина и Александр Медведевы в своей книге «Технологии счастья» считают, что счастье достигается через управление своими эмоциями. Они пишут: «Управление эмоциями, именно управление, а не подавление или контроль - это ключ к управлению собой и людьми. Программы и стереотипы поведения записываются в человеческий биокомпыотер именно за счёт сильных эмоций и чувств, сопровождавших послуживший основой программ опыт. Поэтому для того, чтобы правильно перепрограммировать себя, нужно научиться владеть чувствами так же, как мы владеем интеллектом, - заставить их служить нам, а не относиться к ним как к чему-то неконтролируемому и непредсказуемому, зависящему от капризов судьбы, природы, погоды, начальника или дворника дяди Жоры» [56]

Как уже говорилось выше, одним из важнейших факторов счастья является социальные контакты - и в первую очередь дружеские, не отягченные официальностью. В исследованиях было получено, что дружеские контакты - очень значительный источник счастья. При этом социальные неформальные контакты значительны не только у молодых людей, но и у пожилых, что обусловливает их чувство уверенности в себе и вообще положительное отношение к жизни.

А. В. Суворов приходит к немалозначащему выводу: счастье - это посильность, разрешимость проблем, преодолимость трудностей (в одиночку или вместе с другими людьми). Счастье - это тот самый "Закон вечности "Нодара Думбадзе, согласно которому каждую человеческую душу можно поднять и нести только всем миром, ибо никому эта неимоверная тяжесть в одиночку непосильна. И поэтому счастье обязательно предполагает любовь, дружбу, взаимопомощь, - одним словом, человечность. Быть хозяином своей судьбы можно, только опираясь на поддержку других людей - и в свою очередь поддерживая их, помогая им тоже быть хозяевами своей судьбы. И быть хозяином своей судьбы - значит не что иное, как иметь возможность решать все встающие проблемы, преодолевать возникающие трудности[53].

Основным способом времяпрепровождения в компании является на первый взгляд обыденные вещи - выпивка, командные и азартные игры, флирт, прогулки, танцы и др. Тем не менее, эти виды досуга приводят к наилучшему эмоциональному фону.

Как ни удивительно, но значительное воздействие на человека оказывает альтруизм и помощь другим, что опять-таки связано с групповой солидарностью, с чувством общности, сопричастности к другому человеку. Альтруист как бы приобщается к миру того, кому помогает, возникает удовлетворенность, основанная на оценочной стороне социальных контактов, на совести и чувстве долга.

Человек перехватывает и трактует на основе своего опыта сигналы, вербальные и невербальные, которые транслируются партнером по общению.

Ученые выделили 3 основных вида удовлетворения, которое доставляют социальные отношения: инструментальное вознаграждение, эмоциональная поддержка и товарищество.

В противовес одиночеству, человеку нужно доверительное общение хотя бы с одним человеком и небольшая сеть контактов в несколько человек, которые осуществляются периодически. Немаловажной является принадлежность человека к какой-либо референтной группе, где происходит идентификация человека с групповыми ценностями. В такой группе происходит рост и развитие человека, его включение в группу, адаптация, и в дальнейшем - индивидуализация, выдвижение своей фигуры как самоценной и необходимой группе. Лишенный этого процесса, человек начинает терять самоидентичность и лишается целостности своей личности. Особенно тягостно переносится человеком состояние одиночества, отсутствия эмоциональной поддержки и теплоты, наиболее тяжко переносить одиночество пожилым людям.

Фактор сопричастности играет большую роль также и в здоровье человека. Ученые выявили, что психологическое и физическое здоровье подрывается не столько отсутствием отношений с другими людьми вообще, сколько нехваткой эмоциональной близости и теплоты, связи с близкими людьми.

Не принимая своей изолированности, не встречая ее стойко, человек не может с любовью обратиться к другим. Оказавшись в море существования, переживая ужаса одиночества и стремясь как можно быстрее выбраться из него, мы не только отдаляемся от других, но и «бьем по другим», чтобы не утонуть [44].

В последние годы меняется отношение к одиночеству, особенно у женщин. Если раньше оно было только негативным, то сейчас оно стало разным, не только отрицательным, но и положительным [45].

Также было выявлено, что мужчины и женщины по-разному реагируют на несчастья. К примеру, опрос установил, что ведущим способом совладания у женщин является обдумывание и анализ ситуации, а также «плакание в жилетку» друзьям. Мужчины же предпочитают более активный способ преодоления проблемы, зачастую агрессия или просто физическая активность. Также «мужским» способом является прием алкоголя или наркотиков.

В «земной» жизни для спасения «Я» от одиночества, чувства заброшенности в мире (которое появилось вместе с сознанием и самосознанием) западная цивилизация шла одновременно двумя путями:

- создание искусственного мира материальных ценностей, угождающих потребностям тела (жилище, продукты питания, тепло, свет, средства передвижения, передача информации). Мир этих ценностей преходящ и всем принадлежать не может (всем он будет доступен только согласно утопическим учениям);

- создание искусственного мира духовных ценностей, удовлетворяющих потребностям души и интеллекта: знание о мире, изобразительное, пластическое, поэтическое, прозаическое, музыкальное искусства и т.п. Мир этих ценностей непреходящ и доступен всем. В этом общепризнанный приоритет духовных ценностей над материальными. Счастье жизни в мире духовных ценностей усиливается счастьем победы душевно-духовных потребностей человека над телесно-материальными[25].

Пожалуй, самым значимым источником счастья являются любовь и брак. Всем хорошо известно, что влюбленность несет в себе заряд положительных эмоций, особенно это связано с действием гормонов радости и общим повышением эмоционального тонуса. Исследования говорят о том, что влюбленность почти всегда сопутствует при вступлении в брак, а когда молодых просили описать чувства, которые они испытывали, то они выделили следующие: эйфория, возбуждение, нежная привязанность, удовлетворенность и др.

Длительная, устойчивая любовь, любовь на всю жизнь, полная страсти, близости и романтики - никто не подсчитывал как часто она встречается, но очевидно, что это достаточно редкое явление. Такая любовь - мечта каждого человека, который ее не имеет, и счастье того, кому повезло[46]

Когда люди вступают в брак, большинство из них были влюблены, а, согласно одному исследованию, 47% были «по уши влюблены». В дальнейшем конечно первоначальная влюбленность исчезает, однако положительный настрой сохраняется, и многое все еще приносит много радости, положительных чувств. Э. Фромм понимает любовь как слияние двух людей. Он пишет: «Желание межличностного слияния -- наиболее мощное стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведет к безумию или уничтожению -- уничтожению себя и других. Без любви человечество не могло бы просуществовать и дня[49]».

Другие авторы понимают любовь, как волю к расширению собственного Я с тем, чтобы питать свое - или чье-то - духовное развитие[50]. Все позиции объединяет одно: любовь - то, без чего человек не может полноценно функционировать как личность.

Хазаном и Шейвером было сделано очень важное открытие, которое состоит в том, что стиль привязанности взрослых влюбленных соответствует тому, как они относились к своим матерям. Помимо этого, сама любовь связана также и с когнитивными процессами, ведь любовь подразумевает под собой восхищение, благоговение пред партнером. При этом расширяются границы человеческого «Я», так как другой воспринимается как часть. Немаловажно также идеализированное представление о своем партнере, что способствует его развитию, совершенствованию, приближению его к этому образу, и заполняется разрыв между реальным «Я» и «Я» идеальным.

Кроме этого, Аргайл и Фернхем выделили в социальных отношениях 3 фактора удовлетворенности, относительно которых брак занимает первое место. Первый -- инструментальная удовлетворенность: наиболее счастливы те браки, в которых супруги удовлетворены своим финансовым положением и в которых один из партнеров выполняет работу по дому. Второй -- эмоциональное удовлетворение; социальная поддержка, теплые отношения и секс -- важнейшие факторы счастливого брака. Здесь также присутствует еще и фактор альтруизма: счастье и здоровье партнера важны для счастья в браке. Третий -- общение вовремя совместного проведения досуга, аналогичное дружескому, но в данном случае эта форма, по-видимому, играет большую роль [16; 95-98].

Положительное влияние оказывают семейные отношения и на психическое, и на физическое здоровье. Среди семьянинов меньше уровень самоубийства и сердечнососудистых заболеваний, брак положительно влияет на эндокринную и иммунную систему.

Конечно же, одним из фактора семейного счастья являются дети. Дети способствуют интеграции семьи и налаживанию семейных отношений. Возможны также и конфликты, однако все же радость довлеет над негативными эмоциями. Выявлено, что удовлетворенность браком сначала возрастает, потом падает, а дальше опять возрастает. Существует несколько кризисных периодов в жизни семьи - когда ребенок еще очень мал и требует постоянного внимания и заботы, и когда ребенок вступает в подростковый возраст. Наиболее благоприятная фаза - фаза вступления во взрослость, фаза «пустого гнезда». Плюс ко всему, ребенок порой способствует сохранению брака и более конструктивному взаимодействию, так как усилия даже ссорившихся родителей переключается с ссоры на ребенка. Взрослые теперь имеют общую цель, оценивают предназначение брака. Хотя есть и обратная сторона медали: родители могут перенаправлять агрессию на ребенка, хотя недовольны именно супругом. Ребенок может стать камнем преткновения и предметом ревности, а зачастую еще и дележки.

Определено, что важнейшим фактором благополучия семьи являются взаимоотношения между родителями и детьми. Более всего родители ждут от детей любви, заботы, поддержки, а также материальной помощи и защиты в кризисные периоды.

Но, несмотря на все позитивные моменты, дети становятся источником стресса для своих родителей на двух стадиях жизненного цикла семьи: в младенческом возрасте и подростковом. Обычно мать является источником поддержки всех членов семьи, в том числе и детей, а отец предпочитается уклоняться от подобных функций.

В чем же заключается социальная поддержка и почему она так важна для человека? Хендерсон и соавторы установили, что воздействие стресса на состояние здоровья женщин ослабляется, когда существуют нежные отношения, у мужчин это нивелируется социальной интеграцией [16; 104-108].

Мы видим, что источников счастья много, многие переплетены друг с другом, как корни вековых деревьев, однако ведущие мы уже рассмотрели: это радость или удовлетворение, что может в свою очередь быть связанным с любовью, дружбой, досугом, работой, религией. Остановимся на том, что мы пока не рассказывали - о работе.

Какой вес имеет работа в нашем обществе? Без нее невозможно прожить, почти каждый человек уделяет работе около 6-8 часов в сутки. Это чуть меньше, чем время, отводимое сну. Нет ничего удивительного в том, что одним из аспектов удовлетворенности связан именно с работой. Исследования показали, что удовлетворенность работой коррелирует с удовлетворенностью жизнью в целом, притом вторая составляющая влияет на первую больше, чем наоборот. Так возникла «гипотеза перелива», которая сводится к тому, что семейная жизнь имеет тенденцию к влиянию на удовлетворенность работой. Как отмечают, это связано с тем, что семейная жизнь, досуг, и сам статус личности имеют те же черты, что и работа. Возможен процесс как «сверху вниз», так и «снизу вверх», когда, казалось бы, разнородные процессы разделены. Но, проанализировав, мы поймем, что человеческая личность целостна, и все компоненты переплетаются и создают саму личность человека.

Обзорные исследования, проведенные на рабочих в США, показали, что около 88% из 4709 опрошенных рабочих удовлетворены своей работой. И эти показатели совершенно не зависят от уровня образования и культуры. Каковы причины столь внушительного количества удовлетворенных людей? С начала 1990-х гг. некоторые исследователи стали критичнее относиться к традиционным результатам изучения удовлетворенности трудом и говорить об их искусственном характере (об артефактах). Принимая во внимание разнообразные негативные обстоятельства, указанные во многих исследованиях, такие, например, как несчастные случаи, несоответствующие условия труда и неудовлетворительная рабочая среда, глубокое разделение труда, абсентеизм или текучесть, положительные результаты изучения удовлетворенности трудом в этих исследованиях кажутся поверхностными. И это относится не только к промышленности, торговле или управлению. Подобные высокие проценты удовлетворенного персонала были также подсчитаны в учреждениях здравоохранения типа больниц[26].

Что же касается заработной платы и удовлетворенностью работой, то здесь корреляция очень низка. При выборе профессии, вопреки расхожему мнению, человек ориентируется не столько на ее материальные стороны, сколько на индивидуальные склонности и предпочтения. Наибольший стресс вызывает техническая работа, связанная с выполнением однообразных движений или контактом с большим количеством громоздких и вредоносных приборов, в том числе и на промышленном производстве. С возрастом удовлетворенность работой увеличивается. Вероятнее всего это связано с приобретением рабочих навыков и адаптацией к работе. Позитивное отношение к работе также связано с особенностью контроля ситуации со стороны человека. Люди, умеющие брать на себя ответственность и справляться с возникающими трудностями более успешны, нежели те, кто к этому не способен. Экстернальность связана также с такими положительными чертами, как уверенность в себе, оптимизм, способность активно изменять ситуации и добиваться успеха.

Следует отметить, что сильный дистресс может вызвать работа, которая не соответствует личностным наклонностям человека, слишком сложная или наоборот слишком легкая работа.

Ученые ввели также такой элемент успешной жизни, как стрессоустойчивость - то есть повышенный порог восприятия стресса. Люди с хорошей выраженностью этого качества более успешны и меньше поддаются негативным влияниям.

Безработица тоже влияет на восприятие счастья. Доказано, что безработные и уволенные люди менее счастливы, чем работающие. Психическое здоровье у неработающих тоже заметно хуже, гораздо чаще встречаются депрессии.

Последнее важнейшее звено счастья, его мнимый катализатор - деньги. На самом деле даже в настоящий момент неизвестно, влияют ли деньги на уровень счастья или нет. В западных странах в последние полвека произошел скачкообразный рост материального благополучия, однако увеличения уровня счастья не наблюдалось. Вместе с тем, есть страны (Эстония, Южная Африка, Турция и др.), в которых корреляция между богатством и удовлетворенностью выше среднего. Особенно сильная корреляция между этими характеристиками наблюдается в беднейших странах и странах третьего мира, что объясняется в первую очередь большим классовым неравенством и тем, что деньги там тратятся в первую очередь на удовлетворение базовых потребностей.

Социологи Дэвид Бленчфлауэр из США и Эндрю Освальд из Великобритании на протяжении четверти века опрашивали возможных счастливцев, интересуясь попутно их доходами. Так, они заметили, что важнее всего не количество денег у тебя самого, а насколько ты богаче или беднее людей своего круга. Деньги, очевидно, доставляют счастье, если только их больше, чем у других - особенно у тех, с кем хочется себя сравнивать. Вообще же, как показывают наблюдения, люди, которые все время думают о том, как разбогатеть, особенно несчастны. [28]

«Счастье дороже богатства. Счастье - что палка о двух концах», - справедливо замечает Леонид Жуховицкий [27; 29-30].

Опираясь на полученные данные, мы можем в общем сказать, что корреляция между доходом и счастьем становится значимой, когда вмешиваются какие-либо дополнительные факторы, такие, как здоровье, семейное благополучие и др. Возможно, причиной этого являются социальные стремления, то есть рост потребностей с ростом достатка. Это некое подобие принципу «золотой рыбки», когда, чем больше человек имеет, тем быстрее расширяются рамки его потребностей.

В чем же состоит влияние денег на счастье? Пожалуй, чтобы понять это, нам стоит обратиться к известной теории А. Маслоу, где утверждается, что когда удовлетворяются потребности базового порядка, вслед за ними начинают актуализироваться потребности более высокого порядка. Не удовлетворив первые, человек просто не замечает последние. Хотя эта теория и не находит подтверждение, появилось мнение, что теория Маслоу действенна только в обществах, построенных на потребностях низшего порядка. Помимо того, деньги не только удовлетворяют широкий класс потребностей, но имеют также и символическое значение, указывающее на престиж и принадлежность к определенному социальному классу.

Многие люди очень заинтересованы в приобретении денег или имущества, однако их счастье очень краткосрочно: оно очень быстро приедается и надоедает, либо просто неудовлетворяет его повышенную притязательность. Потеря денег и имущества приводит к нервному расстройству и душевным страданием.

Если хорошо задуматься, это действительно так. Нужно ли вообще ради счастья стремиться к таким наносным вещам, как положение в обществе, деньги, имущество? Может, это и не счастье вовсе? Может, счастье нужно искать в чем-то сверхобыденном? Но к этому вопросу мы еще вернемся.

Исследование Университета Рочестера /США/ показало, что достижение этих целей в жизни наоборот делает человека менее счастливым. Хотя в мире традиционно распространен образ идеальной жизни при условии привлекательной внешности, наличия фантастических счетов в банке и вдобавок славы, эти факторы не способствуют удовлетворённости жизнью, утверждают психологи. По их мнению, счастья можно добиться, только если человек растёт как личность, имеет крепкие отношения с любимыми людьми и приносит пользу обществу.

Многие исследователи считают, что счастье, как и смысл жизни, должно быть сообразно целям и ценностям общества, то есть по своей природе социальны. Счастье вне общества и общественных ценностей невозможно. Говоря о нравственных предпосылках счастья и смысла жизни, следует иметь в виду, что ни одна из целей деятельности и ни один из идеалов человека сами по себе не обладают социальной, нравственной и даже психологической ценностью. Субъективное намерение, мотив и объективный результат деятельности должна находиться в согласии с целями и идеалами общества [54; 27].

Итак, сделаем основные выводы по данной главе, опираясь на представленные М. Аргайлом.

ь Доход: является одним из атрибутов счастья, однако его ценность сомнительна. Вероятно, здесь имеет воздействие многофакторная связь, так как доход сам по себе не так значим, как кажется, и явно проявляется только во взаимодействии с другими факторами.

ь Здоровье является показателем счастья, однако можно сказать, что на человека нейтрально влияет его положительное состояние (человек это просто не замечает) и негативно влияют его нарушения.

ь Социальные отношения: можно сказать, что это ведущий фактор счастья. Особенно хорошо влияют на человека дружеские связи и товарищеские отношения на работе, а особенно сильно - семейные и любовные отношения.

ь Работа является источником счастья, так как напрямую связана с самооценкой, а для человека, как уже упоминалось, ведущим является именно социальный план.

ь Досуг является источником счастья лишь в случаях коллективного досуга, при встрече с друзьями или посещением массовых мероприятий. Многим одиноким людям приносит радость просмотр телевизора.

ь Физическая привлекательность почти что несущественна, хотя может привести к различным комплексам, особенно в подростковом возрасте.

ь Религия является как бы путеводной звездой для человека, но таковое значение зачастую принимает лишь в пожилом возрасте и становится опорой и поддержкой для человека. Религия может придать смысл жизни человеку, однако в молодом возрасте редко кто к ней прибегает.

Теперь обратимся к другому термину, диаметрально противоположному понятию счастья. Это - несчастье. Несчастьем называют что-либо неблагоприятное для человека, какие-либо неудачи. Если это повторяется, человек считает, что его постигла неудача. Есть несколько подходов к этому вопросу. Первый - считается, что счастье мимолетно, непостоянно, а несчастье более устойчиво. Другой предполагает, что несчастью определена большая часть времени, оно нормально, а счастье скорее является исключением. Есть еще одно предположение: счастье лежит на поверхности, в то время как несчастье проникает глубоко в человека. Поэтому человеку, страдающему из-за чего либо, невозможно доказать, что все не так уж плохо именно потому, что его сознание захвачено и полностью затуманено страданием.

В 1964 г. Брадберн сделал интересное открытие. Оно заключалось в том, что счастье не есть противоположность несчастью. Он обнаружил это, задавая испытуемым следующие вопросы: "В течение последних нескольких недель испытывали ли вы...

- удовлетворение от выполнения какого-либо дела? 80%

- ощущение, что Вам все удается? 68%

- такое беспокойство, что Вы едва могли усидеть на месте? 43,7%

- скуку? 35%

и т.д." [60]

А. Татаркевич придерживается другого взгляда на счастье. Он выделает феномен счастья в нескольких диаметральных оппозициях. Рассмотрим их вкратце.

Во-первых, счастье в конкретном и абстрактном понимании. Когда мы говорим о счастье, то обычно понимаем его воплощение в конкретном человеке, в его жизни. С другой стороны, есть определенные конструкции, которые определяют то представление о счастье, которое свойственно всем людям, то есть набор определенных черт. Все счастливые люди похожи тем, что включают в себя общие свойства, которые распространяются на всех. С другой стороны, у каждого «свое счастье», и частные проявления могут не соответствовать общим.

Во-вторых, счастье в объективном и субъективном понимании. Объективное счастье - это набор признаков, которые определяют счастье. Это может быть удача, успех, благосклонность судьбы. Это представление о счастье закрепилось в сознании людей, однако имеет место такая же двойственность, как и в первом случае. Одно понимание счастья - объективное, выражается через совокупность внешних признаков, а другое - субъективное, через самоощущение человека. Счастье невозможно без чувства удовлетворенности или радости, однако нет счастья и того, когда оно необоснованно.

«Объективно радостное обладает лишь той объективностью, которой обладает и объективное благо для человека в отличие от приносящего чисто субъективное удовольствие», пишет Дитрих фон Гильдербранд в своей работе «Метафизика любви» [62].

Однако не следует считать, что это положение действительно истинно. Так, староанглийский автор Товернер говорил, что «Счастлив тот, кто не знает об этом». Это может показаться правильны, ведь все хорошее и легкое мы обычно не рефлексируем, рефлексии подвергаются негативные эмоции. Поэтому, обладая даже внешними атрибутами счастья, такими как счастливая судьба, удача, деньги и т. д. , человек может субъективно не быть счастливым. Плюс ко всему, может случиться так, что само счастье осознается, однако человек не осознает себя счастливым. В дальнейшем возникли две основные позиции в понимании счастья: одна - как образ жизни человека, а другая - как состояние сознания. Выбрать, какая ближе к истине, крайне сложно.

Также возможно понимание счастья как момента или как длительного состояния. Очевидно, что счастливые моменты случаются у всех, однако к длительному переживанию счастья способен не каждый. Так что же понимать под счастьем? В обыденном сознании закрепилось представление о счастье как о чем-то продолжительном, поэтому и говорят «счастливая жизнь». Иногда употребляется фразы - «мгновения счастья». То есть счастье в целом продолжительно, а мгновения - лишь его кусочки.

Существует помимо прочего разделение счастья нареальное и идеальное. Каждый человек стремится к счастью и желает, чтобы оно было максимально наполненным, полновесным. Для счастья необходимо преобладание положительных сторон жизни, ее сбалансированность, хотя большинство людей стремятся к идеальному счастью, которое естественно недостижимо. Отрицательных сторон жизни никому не удастся избежать. Однако многие люди создают этот идеал счастья, к которому стремятся, на него ровняются, в результате чего они становятся недовольны «обычным» счастьем. Так сливаются идеальное и реальное счастье, и человек перестает ориентироваться в том, что ему нужно.

Следует также отметить, что счастье можно понимать в широком и в узком значении. В первом счастье - это когда преобладают положительные стороны, во втором - когда имеют место только положительные. Они имеют различия, так как первое - реально достижимое состояние, второе - мечта, невозможная утопия.

Стоит также, на наш взгляд, остановиться на удовольствии, с которым связывается одно из представлений о счастье. Удовольствие, как уже говорилось, часто ошибочно связывается с счастьем, в то время как это всего лишь один из его компонентов, возможно, даже самый основной. Как предполагает В. Татаркевич, удовольствие - «это всякие положительные чувства: сильные и слабые, устойчивые и мимолетные, физические и чисто психические» [3; 70-71]

Однако, есть исследователи, которые отодвигают все вышеперечисленные условия счастья и выдвигают новый тип счастья - счастье сверхценное, внеземное. Вот как пишет Волков А. Н. в работе «В поисках смысла»: «Подлинное бытие - это бытие не от мира сего, это не суета сует ради удовольствия неценного чрева псевдопотребностей, дурно растущих через деструкцию мира, это бытие духовного самоутверждения, уникального в своей изначальной свободе творческой непроторенности и универсалии целесообразного в конечном смысле творческой предназначенности на пути к Богу; это - духовный план бытия, в котором происходит самореализация человеком творческого «Я» в расширяющемся жизнепространстве духовной эволюции человекомира и мирочеловечества» [28; 37].

Некоторые исследователи (помимо В. Татаркевича) вводят категорию так называемого императива счастья - то есть той формы поведения и мышления, которая приведет к счастью самого человека и других людей, основой его является известный императив И. Канта. И. В. Сидоренко выделяет следующие императивы как источники счастья:

1) Поступай так, чтобы не только осознавать свое существование, но и постоянно являйся источником морального счастья как для себя, так и для ближнего как источника идеального счастья, но не как средства счастья. То есть человек не должен останавливаться на данном ему минимуме счастья, в осознании своего бытия - это лишь стимул, данность прошлого. Человек для счастья должен видеть высокую цель в другом человеке и собой также являть эту высшую цель.

2) Руководствуйся той максимой, которую ты считаешь нужным сделать объективным законом, и которая требует постоянной оценки своих поступков в предощущении оценки объективной. [35]

Счастье, тем не менее, как показали исследования, зависит в первую очередь от самого человека, и это - факт. Дайнер и Ларсен (1984) в результате своих исследований установили, что колебания в положительных и отрицательных эмоциональных состояниях в различных производственных и бытовых ситуациях в большей степени зависели от самих испытуемых (52%), чем от различий в ситуациях (23 %). Одновременно было замечено, что наибольшая устойчивость характерна для проявления отрицательных эмоций. Большинство респондентов были устойчиво удовлетворены своей жизнью, однако лишь немногие испытывали положительные эмоции. Исследование также показало значительную устойчивость в настроениях испытуемых в разных ситуациях[56].

Итоги выхода человека за собственные пределы - это прежде всего самореализация в делах и поступках, стремление «положить себя вовне» [29; 98].

Диоген Синонский как-то сказал: «Счастливым людям в жизни кажется лучше и потому смерть - тягостнее, и те, кто живет в беде, жизнь переносят тяжелее, зато смерть принимают легко» [30; 72-73].

П. Н. Голубев считает, что существует два пути в достижении счастья низший, земной путь и высший, духовный.

Если выбран путь признания величайшими ценностями внешние ощущения - человек всю жизнь будет испытывать страх их потери. Ведь они ему не принадлежат, они доступны всем, и человек осознает, что его права на них весьма условны. Такой человек живет, погруженный в соблазнительную иллюзию, что если бы как-то удалось получить вдоволь всех мыслимых и немыслимых благ, то это бы явилось полным и окончательным счастьем.

Если выбран второй путь, путь блаженства, а не богатства; путь любви, духовного развития и просветления, то человек, идущий по такому пути, постепенно откроет в глубинах ума, сердца и души сокровищницу даров, способных преобразить всю его жизнь. Душа должна быть наполнена духовным. Наполняя ее внешними ощущениями, человек открывает страху дверь в свою душу, постепенно убивая ее [31].

И, наконец, последнее в данной главе - вопрос: как измерить счастье? Свою систему предложил почетный профессор психологи Миннесотского Университета (США) Дэвид Люккек. Сравнивая глубину ощущений от разных действий, он ввел единицу счастья - «хеп». В исследованиях имело место их применение - за любые положительные действия и переживания присваивалось 1 и более «хеп». Говоря об источниках счастья, профессор подтвердил известную истину: счастье - внутри нас [32].

Английский психологи предложили интересный способ исследования человеческой психики. Они разработали математический метод анализа психологического состояния человека, основанный на так называемой “формуле счастья”. «Формула счастья» стала результатом анализа результатов опроса, в котором приняли участие более 1000 человек. Каждому из участников была предложена серия вопросов, связанных с особенностями их восприятия самих себя и окружающего мира. Собрав необходимые данные, психологи попытались определить, какие именно факторы наиболее важны для того, чтобы человек чувствовал себя счастливым. В результате получилось нечто вроде “X = P + 5E + 3H”, где X - гипотетический “уровень счастья”, P - личные качества человека (адаптабельность, внешность), E - особенности его жизни (здоровье, общение с людьми, финансовое благополучие), H - чувства высшего порядка (самооценка, амбиции).

Подводя итоги, скажем, что все ученые, занимавшиеся изучением счастья, вне зависимости от позиции, указывают на то, что счастье очень быстротечно, и его нельзя зафиксировать, поймать. Кетс де Врис приводит интересное сравнение: «Возможно, нам следует сравнить счастье с солнечными лучами, пробивающимися сквозь тучи. Хотя мы знаем, что солнце светит всегда. А если мы попробуем поймать Солнце, мы поймем, что оно убегает от нас. Как бы это ни было печально, благодаря этому у нас есть, к чему стремиться» [33].

Стоит также сказать пару слов об отличии ожидаемого счастья от действительного. Обычно люди представляют, что существует некая соответствующая стойкая эмоциональная реакция на каждое событие. Однако многие удивятся, узнав, что эти реакции могут варьироваться в зависимости от настроения человека, не говоря уже о том, что у каждого человека эти представления на самом деле в корне различны.

Вместе с тем, счастье есть как бы баланс между внешним и внутренним. В. Татаркевич предполагает, что: «Такова двойственная природа счастья: оно является внутренним состоянием, но нуждается в помощи извне: мы носим его в себе, но имеем не только благодаря себе»[3; 120] Поэтому никакие внешние условия не помогут человеку, если он внутренне не готов к этому, не имеет основания внутри человека.

Как считают российские ученые, во многом то, как мы сами трактуем обстоятельства личной жизни, влияет на наше ощущение счастья. Большинство тех, кто занимался исследованием этого вопроса (в том числе и генетики), к настоящему времени пришли к общему мнению, что жизненные обстоятельства оказывают влияние на ощущение счастья. Наши чувства, мысли, поведение и поступки в большей мере зависят от нашего воспитания, а также от социальных и культурных факторов. А значит, хотя генетика и имеет значение, счастье и несчастье - это приобретаемые навыки. У ощущения счастья и несчастья может быть и возрастной пик. До самого недавнего времени психологи, в частности российские, полагали, что в возрасте от 20 до 50 лет человек может наиболее остро ощущать себя счастливым или полностью несчастным. Психологи Калифорнийского университета опровергают это утверждение и доказывают, что пик человеческого счастья приходится на... 90-летний юбилей. По итогам любопытного эксперимента, в котором участвовали добровольцы в возрасте от 18 до 95 лет, удалось установить, что старики гораздо реже испытывают значительные отрицательные эмоции и способны проживать время наилучшим образом. Именно поздняя жизнь становится для людей золотым веком. И потому молодым людям психологи рекомендуют готовиться уже сейчас к счастливой старости[55]

1.3 Счастье и локус контроля

Все мы хорошо знаем, что люди различаются в зависимости от того, насколько они общительны, насколько эмоциональны, а также как воспринимают ответственность за свои поступки и за жизнь в целом. Каждая такая характеристика указывает на то, как человек взаимодействует с миром, насколько прочна его связь с реальностью, как он реагирует на влияния среды.

Существует два крайних типа локуса контроля: интернальный и экстернальный. В первом случае человек считает, что происходящие с ним события прежде всего зависят от таких его личных качеств, как компетентность, целеустремленность, уровень способностей, и являются закономерным результатом его собственной деятельности. Во втором случае человек убежден, что его успехи и неудачи являются результатом внешних сил, таких как везение, случайность, давление окружения, другие люди и т. п.

Те сотрудники, кто относится ко второму типу, всегда найдут объяснение неудовлетворительной оценке своей деятельности (материалы не вовремя привезли, станок сломался, мастер неправильно объяснил задание) или своего поведения (опоздал на работу, потому что транспорта долго не было, будильник не зазвонил, лифт сломался и т. д.).

Психологами установлено, что принадлежность человека к тому или иному типу локализации контроля оказывает влияние на многообразные характеристики его психики и поведения. Характерными чертами интерналов являются эмоциональная стабильность, моральная нормативность, доверчивость, богатое воображение, сердечность, утонченность, общительность и большая сила воли. Работники, которым присуща такая локализация контроля, более ответственны, последовательны при достижении цели, склонны к самоанализу, общительны, независимы. Они более продуктивны в ситуациях принятия решения и ситуациях, связанных с риском, проявляют большую готовность отсрочить сиюминутное удовольствие ради достижения отдаленного, но более ценного блага. Интерналы в большей степени, чем экстерналы, убеждены, что усердная работа вероятнее всего способствует достижению высокой продуктивности, а высокая продуктивность, в свою очередь, -- получению высокого «вознаграждения». Их общая удовлетворенность трудом значительно выше, чем у экстерналов.

Склонность к внешней локализации контроля у экстерналов связана с такими личностными чертами, как безответственность, неуверенность в своих способностях, стремление вновь и вновь откладывать осуществление своих намерений. В целом им больше свойственны подозрительность, тревожность, депрессивность, агрессивность, конформизм, догматизм, авторитарность, беспринципность, цинизм, склонность к обману. Стиль руководства экстерналов более директивен и чаще основывается на негативных санкциях [60].

Отмечается положительная корреляция между интернальностью и определением смысла жизни: чем больше субъект верит, что все в его жизни зависит от его личных усилий и способностей, тем чаще он находит в собственной жизни смысл и лучше видит ее цели/ Интерналы более уверены в себе, спокойны и популярны; такие подростки чаще позитивно относятся к учителям и к представителям правоохранительных органов/. Экстерналов же отличает конформность, повышенная тревожность, меньшая терпимость по отношению к другим и меньшая популярность. Имеются данные о большей склонности экстерналов к обману и совершению аморальных поступков [58].

Одним из самых значительных достижений Роттера в изучении локуса контроля стало создание Шкалы внутреннего и внешнего контроля (Internal-ExternalControlScale), предназначенной для определения, в какой степени люди осознают связь между собственными действиями и их последствиями в окружающем мире. Шкала содержит 29 пар утверждений, в каждом случае испытуемый должен выбрать то из них, которое кажется ему наиболее правильным. Из 29 пунктов шкалы 23 значимых, в которых одно из утверждений указывает на преобладание внутреннего контроля, а другое -- внешнего, и 6 пар «пустых», предназначенных замаскировать цель тестирования. Шкала настроена так, что ее показания увеличиваются с увеличением внешнего контроля, таким образом, 23 -- наивысший возможный показатель внешнего контроля, а 0 -- внутреннего. В табл. 23.1 приведено в качестве примера несколько пунктов Шкалы внутреннего и внешнего контроля. Внешнее или внутреннее направление каждого из утверждений очевидно, однако Роттер (1990)сообщал, что результаты имеют лишь очень небольшую корреляцию с результатами тестирования по шкале социально приемлемого поведения[57].

Теперь попытаемся свести явление локуса контроля с явлением счастья в российской культуре. Мы видим, что интернал ценит ответственность и иные положительные личностные черты, экстернал же в основном безответственен. Все наносное, на наш взгляд, скорее «прилипает» к экстрналу, поэтому черты русского менталитета - противоречивость, фатализм и т. д. свойственны скорее экстерналу, нежели интерналу, последний легче отражает воздействия массового сознания и более имеет тенденцию к индивидуализму. Мы видим, что одной из черт экстернала является конформизм, поэтому вполне вероятно, что он будет более гибок в отношении мышления и восприятия счастья, поэтому на него большее влияние окажут выраженные черты менталитета. Так оно или нет, будет выяснено в практической части [59].

ВЫВОДЫ

Проведя анализ указанной выше литературы, мы пришли к некоторым выводам, которые хотелось бы отметить. Во-первых, мы поняли, что счастье - один из ведущих открытых вопросов в психологии, на который нельзя не обратить внимание. Хорошо заметно, что счастье в психологии изучалось многими учеными, по работам которых можно сказать, что:

- Счастье строится на противоположных утверждениях, опровергнуть или подтвердить которые пока никто не смог;

- Счастье базируется на эмоциях радости и когнитивно-эмоциональном процессе удовлетворения, через которые его проще всего описать, но которыми оно не ограничивается.

- Счастье связано в первую очередь с социальными контактами, семьей и любовью, это можно описать как ведущий источник счастья.

- Счастье связано как с внешними источниками, так и с внутренним состоянием человека, однако ведущим является внутренний потенциал человеческой личности, и бывают счастливы обычно те, кто умеет это делать.

- Представления о счастье зависят от культуры, к которой принадлежит человек и которая является для него родной.

- В русском менталитете закрепилось противоречивое отношение к счастью, которое, с одной стороны, описывается зачастую через совершенно разные категории, а с другой, имеет устойчивые черты, такие, как страдальчество, фатализм, религиозность.

- Философская мысль конца XIX- начала XXвека воспринимала счастье как результат борьбы, борьбы внешней или внутренней, но все же сущностно необходимой.

- Счастье зависит от многих характеристик человеческой личности, и связано с локусом контроля, который определяет, насколько конформна или автономна данная личность и насколько сильно представления о счастье зависят от менталитета.

В своем исследовании мы будем опираться на эти положения, выделенные в работе Н. А. Джидарьяна «Представления о счастье в российском менталитете».

Глава 2. Эмпирическое исследование взаимосвязи представлений о счастье с уровнем субъективного контроля у студентов

2.1 Цель, задачи, гипотеза, методики исследования

Объектом являются особенности, определяющие представление о счастье студентов, воспринимающих русскую культуру как родную.

Предметом является связь локуса контроля и представлений о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную.

Основная гипотеза:

Представления о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, определяются рядом особенностей и зависят от локуса контроля.

Частные гипотезы:

1. Представления о счастье отражаются в устном и письменном народном творчестве и представляют собой ряд характеристик, которые можно описать.