Взаимосвязь представлений о счастье с уровнем субъективного контроля у студентов

2. Существуют различия между представлениями о счастье, заложенными в русском фольклоре и представлениями о счастье современных студентов.

3. Студентам с экстернальным локусом контроля, более характерны представления о счастье, заложенные в русском фольклоре, чем студентам с интернальным локусом контроля.

Цель исследования:

Выявить особенности представлений о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную.

Задачи нашего исследования:

5. Выявить представления о счастье, заложенные в продуктах русского народного творчества.

6. Выявить представления о счастье студентов и сравнить с уровнем их субъективного контроля.

7. Провести анализ открытых вопросов в качестве дополнительного метода, позволяющего уточнить особенности, определяющие представления о счастье и таким образом расширить область исследования.

8. Количественный и качественный анализ результатов исследования.

Процедура исследования:

I. Контент-анализ русских народных сказок, пословиц и поговорок. Анализ будет производиться по двадцати пунктам, выделенным еще в теоретической части с помощью работы Н. А. Джидарьяна «Представление о счастье в российском менталитете», к каждому положению будет прилагаться ссылка на подтверждающие элементы сказки, пословицы или поговорки. Впоследствии, если будут выявлены новые положения, могут вноситься изменения в структуру анализа.

II. Опрос студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, в котором будут выявлены представления о счастье студентов интерналов и экстерналов. Используются: методика двадцати семи черт (авторская), методика уровня субъективного контроля Дж. Роттера. (адаптирована Е. Ф. Бажиной, С. А. Голыкиной, А. М. Эткиндом)

2) Дополнительный опрос, составленный из 10 незаконченных предложений, после чего путем контент-анализа будут выявляться дополнительные черты представлений о счастье, свойственные современному студенту 18-23 лет.

3) Количественный и качественный анализ результатов исследования.

Выборка: студенты, воспринимающие русскую культуру как родную, от 18 до 23 лет, 40 человек, студенты ТулГУ, технологический факультет, 2й курс, обоих полов.

Методики:

- методика «Исследование локуса контроля» Дж. Роттера. Представляет собой 29 вопросов (в нашем случае, есть более расширенная версия из 44 вопросов). Благодаря этой методики удается выявлять локус контроля испытуемого, его интернальность или экстернальность. Общая и максимальная сумма баллов по интернальности и экстернальности составляет 23, поскольку 6 из 29 вопросов являются фоновыми. О направленности локуса контроля следует судить по относительному превышению результатов одного измерения над другим. В практике психодиагностики по локусу контроля судят о когнитивном стиле, проявляющемся в сфере обучения, в том числе и профессионального. Поскольку когнитивные компоненты психики присутствуют во всех ее явлениях, то представления о локусе контроля распространяются и на характеристики личности в ее деятельности .

- Авторская методика «Опросник двадцати семи черт», выявляющий особенности представлений о счастье. Разработан с опорой на теорию Н. А. Джидарьяна [37], выделившего двадцать особенностей представлений о счастье русского человека. На основе каждой характеристики был составлен вопрос, цель которого - выявить или же опровергнуть наличие данной особенности в сознании современного студента. Выявление этих черт направлено на выяснение того, чем представление о счастье у интернала отличается от представлений о счастье у экстернала. На вопрос можно было ответить только «да» или «нет», каждый такой вопрос сформулирован так, чтобы было возможно наиболее четкое и точное выявление данной особенности представления о счастье.

- авторская методика «десять незаконченных предложений», на основе которой будет проводиться сжатый контент-анализ. Направлена на рассмотрение ведущих свойств человеческих представлений о счастье, вычленение новых компонентов , которые не были выделены ранее. Анализ будет вестись на основе 27 черт, выделенных Н. А. Джидарьяном и выявленных нами в процессе контент-анализа сказок, пословиц и поговорок. Наша задача будет состоять в том, чтобы подтвердить или опровергнуть присутствие этих особенностей в сознании современного студента через анализ незаконченных предложений. Вопросы построены таким образом, чтобы испытуемые наиболее развернуто и ясно излагали свои мысли и свои представления о счастье. Счастье как бы рассматривается с разных сторон, позволяя при анализе более разносторонне рассмотреть данный феномен. Методика создана по принципу методики «Незаконченные предложения» (методика Сакса-Леви) .

Все методики см. в Приложении.

2.2. Анализ продуктов народного творчества.

Анализ русских народных сказок, пословиц и поговорок.

Как было отмечено в теоретической главе, философ Н. А. Джидарьян выделил двадцать черт, которые свойственны представлениям о счастье русского человека. Однако полученные им данные не систематизированы, статистически не проверены. Нашей первой задачей явилась их систематизация, проведение контент-анализа русских сказок, пословиц, поговорок, чтобы доказать, что действительно двадцать этих представлений заложены в русском фольклоре.

Мы проанализировали 100 русских народных сказок¹⁾ Русские сказки: Из сборника А. Р. Афанасьева/Сост., послесл. и словарь малоупотреб. и обл. слов В. П. Аникина. - М.: Худож. лит., 1987.-383 с. (Приложение 1) и можем сделать выводы, что из приведенных Н.А Джидарьяном 20 черт представлений о счастье для русского человека были подтверждены все, и выделены еще несколько черт, которых отражены в сказках, пословицах и поговорках, и которые, так или иначе, связанны с и представлениями о счастье.

Результаты контент-анализа русских народных сказок

Таблица №1

Поценты по полученным значениям контент-анализа.

Черты	Сколько раз встречалась в произведениях	Процентное соотношение: (исходя из 100 произведений), %
1. Сочувственность	3	3
2. Альтруизм	3	3
3. Печаль преобладает	4	4
4. Пассивность	4	4
5. Счастье - трансцендентно	3	3
6. Экстравертированность	2	2
7. Фатализм	2	2
8. Деньги - не главное	1	1
9. Отсутствие «золотой середины»	3	3
10. Компенсаторная функция	1	1

Помимо прочего, мы выделили свойства, которые были не отражены в работе Н. А. Джидарьяна ( пять -по русским народным сказкам и два - по пословицам):

1. Счастье должно быть заслуженным, должно являться результатом длительной борьбы. Возникает при анализе русских народных сказок впечатление, что важен не сам факт действования, а именно потенциал, какая-либо внутренняя переменная, которая хорошо угадывается природными и магическими силами. Положительный внутренний «заряд», доброта, щедрость, красота и изобретательность всегда вознаграждаются, вне зависимости, есть ли настоящая деятельность или нет. Главный компонент здесь - достоинство, умение жить по совести и чести.

2. Счастье - в индивидуальности человека.

Мы видим, что каждый может «пробить» себе путь в жизни благодаря тем чертам, которые заложены в нем изначально, за исключением того, что несет в себя деструкцию, причиняет серьезные проблемы другим людям. Это второй парадокс русского менталитета, который заключается в том, что народ, в целом имеющий коллективистский крен, говорит о том, что нет единого стандарта для счастья, нет того, кто действительно реализуется в жизни. Ленивый может стать счастливым, если ему повезет, трудолюбивый, если достигнет, дурак может стать счастливым, если он сотворит «милую глупость», а умный или добрый - если того заслужит. Нет единого стандарта, русский человек, как мы видим из сказок, может быть совершенно разным и счастливым именно потому, что он такой уникальный.

3. Счастье базируется на базовом доверии, которое было введено в психологии только во второй половине XX века, однако само явление возникло еще в те древние времена, когда сказывались народные сказки. Это означает, что человек должен доверять другим людям, природе и жизни, без этого он никогда не станет счастливым, может быть, так и умрет недоверчивым скупцом. Не всегда имея возможность получить доказательства того, что его доверие оправдано, человек все равно не отказывается от него, и продолжает доверять всему миру, таким инфантильным образом достигая счастья или хотя бы подобия счастья, которое все же доставляет ему удовольствие. В этом третий парадокс российского сознания.

4. Счастье сводится к близости к семье, к родному очагу. Без этого вообще не мыслится российское сознание, особенно же ярко это проявляется в русских народных сказках. Герои, покидая семью, все равно желают вернуться в ее лоно, оставить чужие земли и богатства, нажитые там. Очень много значат для таких героев фигуры матери и отца.

5. Счастье очень связано с близостью к природе. Ну, на наш взгляд, это одно из ведущих звеньев в нашей работе, касающееся особенностей взаимоотношений человека с миром. Диада «природа-человек» во многих культурах проявляется на самом высшем уровне, однако в нашей стране это отношение развивается в несколько иной области. Здесь природа и человек находятся в отношениях не просто симбиотических, а одухотворенных, когда природа и человек подчиняются действию единых механизмов. Эти механизмы - как бы уравнивают человека и природу, ставят на уровень равноправных одушевленных существ. Без содействия и помощи природы русский человек ничего не смог бы добиться, ни к чему прийти. Без подобных равноправных отношений с природой было бы невозможно написание столь содержательных и интересных сказок.

Итак, мы выявили, на основе анализа сказок, пятнадцать черт, характеризующих представления о счастье в российском менталитете, а также выделили три парадокса:

1 Парадокс. Пассивность и уступчивость русского человека в обыденной жизни, когда он предпочитает уйти, сдаться, уклониться, не вступать в конфликт или проблемную ситуацию, в то время как в более глобальном смысле, когда народ объединен, русский человек готов на подвиги. Этот парадокс отражает экстернальную тенденцию русского сознания, тенденцию , с одной стороны, и противорчивость сознания - с другой.

2 Парадокс. Счастье - в индивидуальности человека, даже если у человека есть какие-либо недостатки; несмотря на народный характер русского духа, индивидуальность человека не порицается и не подавляется.

3 Парадокс. Счастье основано на доверии, даже несмотря на то, что доверие совершенно необоснованно. Не доверяя, счастья получить нельзя, а способность доверять является ключевой в русском характере и необходимым элементом счастья.

Наконец, хотелось бы добавить, что выделенные черты основаны исключительно на анализе сказочных сюжетов и в ином контексте могут не подтвердиться.

Результаты по анализу пословиц и поговорок:

Анализ пословиц и поговорок Для данной работы мы провели анализ 500 старинных русских пословиц и поговорок, (взятых с сайта: http://12mesyatcev.ru/)

Проанализировав 500 пословиц и поговорок (Приложение №3), мы пришли к выводу, что имеют место следующие черты:

Таблица №2.

Процентное соотношение встречаемости черт пословицах и поговорках

Черта русского характера (в порядке уменьшения)	Сколько раз встречалась	Проценты (исходя из 500 произведений), %
1. Связь с православной традицией	30	6
2. Большой фатализм	29	5,8
3. Соседство счастья со страданием	28	5,6
4. Экстравертированность	25	5
5. Ведущая сторона - печаль	17	3,4
6. Отсутствие «золотой середины»	16	3,2
7. Жертвенная установка	14	2,8
8. Двойственность русской души	10	2
9. Причинная или следственная природа	9	1,8
10. Народность	8	1,6
11. Пассивность	8	1,6
12. Счастье - мимолетное	8	1,6
13. Трансцендентность счастья	7	1,4
14. Компенсаторная функция	6	1,2
15. Альтруизм	4	0,8
16. Устремленность в будущее	3	0,6
17. Связано с сорадованием	1	0,2
18. Сочувственность	0	0
19. Не в деньгах счастье	0	0
20. Чувство вины	0	0

Также мы выделили при анализе пословиц и поговорок следующие черты, которые выступают как дополнительные и объединяются с чертами, выделенными таким же образом при анализе русских народных сказок (см. стр. 58-60).

- Имеет место потеря как обязательный компонент счастья, русский человек осознает это так хорошо, как никто другой.

- Очень важен контраст между людьми и ситуациями, который постоянно приводится в качестве примера в поговорках и пословицах.

Опираясь на полученные результаты, приведенные на стр. 58-60 и отраженные в приложении (приложение №2), выделим дополнительные черты представлений о счастье.

Таблица №3.

Проценты по дополнительным чертам.

Название черты (дополнительной)	Сколько раз встречалась	Процентное соотношение (исходя из 100 произведений),%
1. Заслуженность	4	4
2. Базовое доверие	5	5
3. Индивидуальность	6	6
4. Близость к дому	3	3
5. Близость к природе, родине	3	3
6. Потеря	3	3
7. Контраст	5	5

Теперь приведем таблицу общих данных по результатам исследования сказок, пословиц и поговорок:

Таблица №4.

Общие значения в процентах по сказкам, пословицам и поговоркам.

Черта	Всего, %
1. Связь с православной традицией	6
2. Большой фатализм	7,8
3. Соседство счастья со страданием	5,6
4. Экстравертированность	7
5. Ведущая сторона - печаль	7,4
6. Отсутствие «золотой середины»	6,2
7. Жертвенная установка	2,8
8. Двойственность русской души	2
9. Причинная или следственная природа	1,8
10. Народность	1,6
11. Пассивность	5,6
12. Счастье - мимолетное	1,6
13. Трансцендентность счастья	4,4
14. Компенсаторная функция	2,2
15. Альтруизм	3,8
16. Устремленность в будущее	0,6
17. Связано с сорадованием	0,2
18. Сочувственность	3
19. Не в деньгах счастье	1
20. Чувство вины	0
21. Заслуженность счастья	4
22. Индивидуальность	5
23. Большое значение - семья	6
24. Базовое доверие	3
25. Близость к природе	3
26. Чередование потери и обретения	3
27. Контраст	5

На основе анализа мы можем выделить основные особенности представлений о счастье. По процентным показателям мы можем сделать вывод, что ведущими являются следующие черты:

1. Большой фатализм (7,8%)

2. Ведущая сторона - печаль (7,4%)

3. Связь с православной традицией (6%).

4. Экстравертированность (7%)

5. Большая роль - семье (6%)

Мы видим большой фатализм и тенденцию к печали, пессимистическому восприятию мира, которые свойственны экстерналу, религиозность, которая, видимо, является нейтральной характеристикой, и любовь к семье, которая также может считаться нейтральной характеристикой. Экстравертированность можно определить также как ведущую черту российского сознания, свойственную русскому человеку, но не носящую экстернальности или интернальности.

Наша первая частная гипотеза звучала следующим образом:

Представление о счастье отражается в устном и письменном народном творчестве, и представляют собой некоторые характеристики, которые можно описать.

Мы видим, что действительно есть определенные характеристики, которые находят свое отражение в национальном фольклоре, и проявляются в его продуктах достаточно часто, хотя показатели не доходят до значения 10%, мы можем говорить о том, что они закреплены в национальном сознании и отражают отношение русского человека к счастью, однако это определяет лишь общие положения, не касающиеся того, что является актуальным на данный момент. Этим мы и планируем заняться в следующем параграфе.

2.3. Анализ соотношения представлений о счастье и уровня субъективного контроля у студентов

Докажем частную гипотезу, что студентам с экстернальным локусом контроля, более характерны представления о счастье, заложенные в русском фольклоре, чем студентам с интернальным локусом контроля.

Мы составили сводную таблицу (см. приложение №4), где разделили испытуемых на две подгруппы с помощью методики «Исследование локуса контроля» Дж. Роттера (экстерналы и интерналы), и подсчитали частоту встречаемости всех двадцати семи черт, у каждой подгруппы, а затем перевели эти значения в проценты (таблица 5).Мы видим, что показатели интерналов и экстерналов различаются. Так как у нас есть двадцать испытуемых и у каждого черта может проявиться только один раз, мы будем рассчитывать проценты, исходя из 20. Например, черта встретилась 15 раз, значит, процент встречаемости - 75.

Таблица №5.

Процентные соотношения черт у экстерналов и интерналов.

Черта	Экстерналы	Интерналы
	Количество встречаемости	Проценты, %	Кол-во	Проценты, %
1. Религиозность	8	40	9	45
2. Соседство со страданием.	13	65	11	55
3. Печаль преобладает	11	55	10	50
4. Счастье - мимолетное	19	95	11	55
5. Сочувственность	19	95	11	55
6. Альтруизм	19	95	12	60
7. Деньги - зло	6	30	5	25
8. Чувство вины	11	55	6	30
9. Двойственность души	16	80	7	35
10. Отсутствие «золотой середины»	9	45	9	45
11. Фатализм	17	85	7	35
12. Сорадование	17	85	9	45
13. Компенсаторная функция	13	65	9	45
14. Связь с будущим	9	45	7	35
15. Народность	12	60	9	45
16. Пассивность	15	75	11	55
17. Жертвенная установка	7	35	6	30
18. Экстравертированность	17	85	9	45
19. Причинная или следственная природа счастья	11	55	5	25
20. Трансцендентность	13	65	9	36
21. Заслуженность	12	60	9	36
22. Индивидуальность	12	30	7	35
23. Семейные ценности	16	80	11	55
24. Базовое доверие к миру	10	50	5	25
25. Близость с природой и Родиной	15	75	9	45
26. Чередование потерь и приобретений	16	80	11	55
27. Контраст в проявлении счастья	17	85	4	20

Теперь по имеющимся значениям посроим график, в котором будут отражены особенности проявления особенностей представлений о счастье у экстерналов и интерналов. По результатам данного графика мы сможем проанализировать, каким образом проявляются эти черты у обоих типов, их сходства и различия.

График 1.

Процентные данные соотношение черт у интерналов и экстерналов.

График наглядно показывает нам, что у экстерналов проценты выявленности черт, которые мы выделили, ближе к значению в 100%, в то время как у интерналов самое высокое значение - 60%, которое носит черта «альтруизм». Мы хорошо видим, как проявилась черта «альтруизм» (95%) у экстерналов, которая приближается к 100%. Также высокое значение получили такие черты, как: мимолетность счастья (95%), сочувственность (95%), контраст в проявлении счастья (85%), фатализм (85%) и сорадование (85%). Мы видим, что проявляются у экстерналов, с одной стороны, черты, которые связаны с помощью, сочувствием, а с другой - те, которые отражают экстернальность как личностную черту, то есть - фатализм, контрастность в восприятии и переживании счастья, переживание его мимолетности, неуловимости.

Такие черты проявились у экстерналов в меньшей степени, как отношение к деньгам как ко злу. Очевидно, современность и западнизация общества наложили свой отпечаток на восприятие денег, которые воспринимаются все же скорее как благо, нежели как зло. Как ни странно, но индивидуальность также получила низкие значения. Также низкие значения были получены по показателям жертвенной установки, видимо, люди не считают, что стоит жертвовать чем-либо ради достижения счастья, счастье и жертвование чем-либо несовместимы. Счастье представляет собой целостное явление, которое не стоит разделять на то, от чего стоит отказываться и на то, от чего не стоит отказываться.

У интерналов все показатели смещены книзу, однако самые высокие показатели имеют такие черты, как сочувственность (55%), мимолетность (55%), соседство со страданием (55%), семейные ценности (55%). Последнее очень показательно, так как эта черта у экстерналов не так сильно выражена, и не переходит черту в 85% . Интерналы более стабильны в этом плане и, видимо, относятся с большим уважением к семейным ценностям. Будучи склонными к самостоятельной регуляции своей жизни, они выбирают семейную жизнь и способны более умело ею распоряжаться, в то время как экстерналы нестабильны, и часто могут ссылаться на внешние факторы, что в целом не согласуется с семейными ценностями.

Чувство вины выражено у экстерналов и практически отсутствует у интерналов, имея очень низкие значения. Это может быть связано с тем, что экстерналы более склонны к безответственному поведению и совершению серьезных ошибок, с чем связано неизбежное чувство вины и отчаянье.

Ни те, ни другие не стремятся смотреть преимущественно в будущее, эта черта слабо выражена у обеих групп. Видимо, в современном мире люди более склонны жить настоящим.

Мы видим, что индивидуальность - единственная черта, по которой показатели у интерналов выше, чем у экстерналов. Мы знаем, что экстерналы более склонны к конформному поведению, нежели интерналы, а интерналы более склонны к самоактуализации, в то время как экстерналы ведут скорее потребительский образ жизни.

По показателям фатализма обе группы расходятся, этот показатель очень сильно выражен у экстерналов и слабо - у интерналов, что может говорить о фатализме экстерналов как личностной черте.

Заострение графика и у тех и у других идет по показателям соседству со страданием и экстравертированности. Последняя может рассматриваться как исконно русская черта, так как проявляется независимо от локуса контроля.

Также большое расхождение график демонстрирует по сорадованию и компенсаторной функции, видимо, эти черты слабо свойственны интерналам.

По каким же чертам сходятся интерналы и экстерналы? Мы видим, что график пересекается в отношении к деньгам. И у тех и у других нет отношения к деньгам как ко злу, но об этом уже говорилось выше. Следующий показатель - это индивидуальность, которая не акцентирована ни у интерналов, ни у экстерналов. И, наконец, - жертвенная установка, которая получила и у тех и у других низкие значения. Отсутствие «золотой середины» как у интерналов, так и у экстерналов как черта выражена слабо, и сходится на показателе в 45%. Это достаточно высокий показатель для интерналов, однако очень незначительный для экстерналов. В целом можно говорить о том, что характеристика сближена у обоих выборок и свидетельствует о том, что отсутствие «золотой середины» одинаково характерна как для одной, так и для другой выборки. Практически одинаково сильно выражены значения по пассивности, график заостряется у интерналов и экстерналов.

Действительно, мы видим по результатам тестирования, что экстерналы показывают большую тенденцию к копинг-поведению, к конформности и к фатализму. Мы знаем, что фатализм - ведущая черта российского менталитета, и, опираясь на это, мы приходим к нашему исследованию, где мы связываем локус контроля с российским менталитетом. Многие черты экстернала свойственны и русскому человеку в целом, и этот образ закрепился и устоялся в русском менталитете. Экстерналы более склонны винить во всем судьбу, в то время как интерналы считают, что человек сам ответственен за свои поступки. Экстернальная ориентация русского человека в устоявшейся форме народного сознания была подтверждена выделенными чертами российского менталитета, которые во многом отражают неустойчивость и противорчивость российского сознания.

Теперь посмотрим значения по критерию Стюдента, который был получен на основе имеющихся данных (таблица 5).

По критерию Стюдента (Приложение 7) нами получены достоверные различия на 5% и 1% уровне значимости: t=5,78 при критических значениях (1,68 на 5% уровне значимости; 2,42 на 1% уровне значимости). Это говорит о том, что значения в обоих выборках достоверно различаются.

Мы видим, что значения у интерналов и экстерналов различны, у экстерналов все характеристики выражены более ярко и существенно, у интерналов характеристики расположены ниже, чем у экстерналов, притом различие характеристик выражено, все черты проявляются с разной интенсивностью. Чтобы проследить эту интенсивность, построим график, по которому сможем выделить наиболее существенные черты у экстерналов и инетрналов.

Итак, подведем итоги.

Мы видим, что наша гипотеза о том, что, студентам с экстернальным локусом контроля, более характерны представления о счастье, заложенные в русском фольклоре, чем студентам с интернальным локусом контроля; подтверждается на 1% уровне значимости.



2.4. Контент-анализ по методике «Незаконченные предложения»

Теперь подтвердим или опровергнем еще одну дополнительную гипотезу, о том, что: Представление о счастье у современных студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, различается с тем, которое было отражено в русском фольклоре.

Мы имеем (см. приложение №6):

Таблица №7.

Различие черт восприятия счастья в фольклоре и современности.

Черта	%, фольклор	%, современность
1. Религиозность	6	0,5
2. Соседство со страданием.	5,6	3
3. Печаль преобладает	7,4	1,75
4. Счастье - мимолетное	1,6	5
5. Сочувственность	3	5
6. Альтруизм	3,8	13
7. Деньги - зло	1	1
8. Чувство вины	0	1
9. Двойственность души	2	2,75
10. Отсутствие «золотой середины»	6,2	1
11. Фатализм	7,8	4,5
12. Сорадование	0,2	3,75
13. Компенсаторная функция	2,2	1,25
14. Связь с будущим	0,6	1,5
15. Народность	1,6	1,75
16. Пассивность	5,6	1,75
17. Жертвенная установка	2,8	2,5
18. Экстравертированность	7	6,25
19. Причинная или следственная природа счастья	1,8	1,75
20. Трансцендентность	4,4	4
21. Заслуженность	4	7,25
22. Индивидуальность	5	9,5
23. Семейные ценности	6	7,25
24. Базовое доверие к миру	3	3
25. Близость с природой и Родиной	3	1,25
26. Чередование потерь и приобретений	3	0,75
27. Контраст в проявлении счастья	5	1

Теперь построим график и посмотрим, где пересекаются имеющиеся значения - показатели счастья в фольклоре и современном представлении. Так как мы использовали в обеих случаях контент-анализ, то полученные нами значения могут быть сравнимы между собой. Итак, мы имеем:

График №2.

Различие в представлениях о счастье и современностью. Построено по данным, переведенным в проценты.

Теперь проанализируем полученные на графике данные. Мы видим, что график современности и график фольклора расходятся, однако имеются точки соприкосновения и пересечения.

Высшее значение по графику современности - альтруизм (13%) и индивидуальность (9,5%), показатели альтруизма же в фольклоре равны 4, что очень незначительно. Видимо, имеет значение все возрастающая гуманизация общества, превалирование демократических ценностей над тоталитарными, рост образования и воспитания, что приводит к тому, что люди начинают воспринимать альтруизм и заботу о другом человеке как нечто само собой разумеющееся, а также самореализацию как немаловажный компонент. Самое высокое значение по графику фольклора занимает фатализм (7,8%) и преобладание печали (7,4%), что характеризует представления о счастье в российской культуре с наиболее видной стороны. В то же время соседство со страданием и преобладание печали в современном обществе практически не выделяется, что говорит о позитивном настрое современных студентов.

Наименьшие показатели в современности имеют религиозность (0,5%) и чередование потерь и приобретений (0,75). Первое легко объясняется утратой роли религии и в частности православия в современном обществе. Второе можно объяснить незначительностью и незаметностью перемен в связи с темпом жизни.

Наименьшие показатели в фольклоре - чувство вины (0%) и сорадование (0%), что говорит о том, что русский человек несколько веков назад - не то доброе, милостивое существо, каким его обычно рисует литература. Человек, обремененный тяжестью бытия, не в силах был заботиться о другом. Возможно, об этом говорит контрастность, неравномерность распределения качеств по русскому фольклору в связи с его крайней неоднородностью и различием в направленности. Сказки несут скорее эффект желательности, в то время как поговорки отражают «правду жизни». В современности эти черты встречаются чаще, что возможно связано с гуманизацией общества.

Близость с природой более выражена в фольклоре, нежели в современности.

Отсутствие «золотой середины» как черта выражена в фольклоре, а в современности, видимо, эта черта не имеет того значения, которое придавалось ей ранее.

Теперь остановимся на совпадениях в графиках. Мы видим, что почти по одной линии идут качества жертвенной установки, экстравертированности и причинной или следственной природы счастья. Мы можем говорить о том, что эти черты являются наиболее устойчивыми во времени и несут в себе характеристику тех черт свойств русского характера, которые стабильны и не поддаются изменениям. Видимо, общительность, которая имеет средние значения, и желание чем-то жертвовать, тоже средне выраженное, свойственны русскому человеку изначально.

Заслуженность счастья в фольклоре проявлено на среднем уровне, в то время как в современности выражено значительно.

В целом можно сказать, что график современности лежит несколько ниже графика фольклора, за исключением характеристики индивидуальности и альтруизма.

Мы также видим, что идут совпадения и по другим особенностям, например, отношение к деньгам как ко злу (1 и 1% соответствующе), которое слабо выражено в обоих случаях, говорит о том, что стереотип русского, что «деньги - это зло», не оправдан и не проявляется так, как это предполагалось раньше. Еще одна черта, средне выраженная в обоих случаях, - базовое доверие к миру (3 и 3%). Видимо, эта черта сохранилась на прежнем уровне и спустя такой большой промежуток времени.

Таким образом, еще одна наша гипотеза, о том, что

Представление о счастье у современных студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, различается с тем, которое было отражено в русском фольклоре

Подтверждается. Мы видим эти наглядные различия, которые обусловлены, вероятно, современном обезличиванием западных культур, и приближением их к единому эталону. Россия является одной из культур, ориентированных на западные ценности. Тем более, мы видим, что контингент исследования - молодые люди в возрасте от 18 до 23 лет, студенты, а именно этот слой более всего склонен к интериоризации глобальных, демократических ценностей, к так называемому «отходу от корней», от национальных черт и особенностей, которые были характерны для человека более ранних исторических этапов.



2.5 Выявление иных особенностей представлений о счастье среди современных студентов

Теперь остановимся на описании новых черт, которые были изложены в процессе контент-анализа ответов студентов на открытые вопросы, построенные по принципу незаконченных предложений (см. приложение №6).

Наша выборка включает 40 испытуемых, вне зависимости от их экстернальности или интернальности. Так как у нас 10 вопросов и 40 испытуемых, то каждая черта теоретически может встретиться 400 раз. Исходя из 100%, равным 400, будут рассчитываться проценты.

Таблица №8.

Дополнительные черты представлений о счастье у современного студента.

Черта	Сколько встретилось	%
1. Оптимизм	31	7,75
2. Счастье в деньгах	22	5,5
3. Счастье - когда все есть	16	4
4. Друзья	24	6
5. Любовь	29	7,25
6. Юмор	18	4,5
7. Труд	17	4,25

Для наглядности построим график:



График №3.

Дополнительные черты представлений о счастье у своременного студента.

Мы видим, что ведущие черты здесь - оптимизм и любовь, которые по процентным соотношениям превосходят многие из традиционных черт (7,76% и 7,25% соответствующе).

Хорошо заметно, что в современности имеется тенденция к оптимизму, восприятие жизни как чего-то пессимистического и печального осталось позади, большое значение придается также семейным ценностям и любви, которые являются определяющими в современном обществе.

Таким образом, мы подтверждаем последнюю гипотезу о том, что:

Представление о счастье у современных студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, включают еще несколько особенностей, которые не были отражены в теории и выявляются только на практике.

Мы выделили еще семь особенностей, которые не были отражены в фольклоре и были выделены нами посредством контент-анализа десяти открытых вопросов, авторской методики. (см. приложение №8)



Выводы:

Итак, основная гипотеза о связи черт менталитета с локусом контроля может быть принята и подвергнута дальнейшим исследованиям с целью подтверждения на более высоком уровне значимости. Мы узнали, что у экстерналов действительно связь между локусом контроля и представлениями о счастье выше, чем у интерналов, на основе чего мы можем сделать вывод о том, что истинно «русские» черты свойственны скорее первым. Тем не менее, проблематика исследования может углубляться в других исследованиях, на большей выборке и большей по объему базе.

Мы видим, что представления о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, характеризуются радом черт. Эти черты были проанализированы в экспериментальной части исследования, были подтверждены основные положения, продемонстрированы таблицы и графики.

Первая частная гипотеза подтверждена. Мы видим, что основные черты представлений о счастье действительно отражены в устном и письменном народном творчестве, и те двадцать черт, выявленные Н. А. Джидарьяном, хорошо заметны при анализе фольклора. Помимо прочего, кроме основных двадцати черт, было выявлено еще семь основополагающих характеристик представлений о счастье, которые в дальнейшем были внесены в авторскую «методику двадцати семи черт». Все черты проявляются с определенной интенсивностью, и контент-анализ дал положительный результат, и каждая черта подтвердилась.

В дальнейшем был произведено соотношение интенсивности проявления выделенных черт у интерналов и экстерналов, и мы увидели, что корреляция значительна, и гипотеза подтверждается на 0,01% уровне значимости. Кроме того, график экстерналов заметно смещен кверху относительно графика интерналов, что говорит о большей интенсивности выраженности приведенных черт. Мы видим, что у экстерналов более выражены «экстернальные» черты. Альтруизм как черта свойственен и интерналам, и экстерналам. Для интерналов большое значение имеют семейные ценности.

Также мы провели контент-анализ открытых вопросов студентов, и увидели, что черты различаются с теми, которые были выявлены в фольклоре, и, хотя корреляция незначительная, график говорит нам о таких чертах, как альтруизм и сочувственность. Черты современных молодых людей - это альтруизм и индивидуальность, в фольклоре же выражен фатализм и преобладание печали, более «экстернальные» черты.

В современном мире, стоит сказать, акцент смещен в сторону оптимизма, семейных ценностей и любви - таковы новых черты, которые были выявлены при контент-анализе ответов студентов на открытые вопросы. Таким образом, наша последняя гипотеза тоже подтверждается.

Мы видим, что все гипотезы подтверждаются, что подтверждает основную гипотезу:

Представления о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, определяются рядом особенностей и зависят от локуса контроля.

Мы смогли выделить действительно некоторые особенности, как те, которые были выделены ранее (экстравертированность, альитруизм, семья и пр.), так и новые (оптимизм, любовь). Действительно, мы наглядно видим, что есть отличия в отношении к счастью у интерналов и экстерналов, у последних более выражены черты, выделены Н. А Джидарьяном.



Заключение

Подведем итог работы. Мы видим, что наша работа актуальна, и может в дальнейшем может разрабатываться психологами в своей практической и теоретической работе.

В нашей работе мы имеем:

Объектом являются особенности, определяющие представление о счастье студентов, воспринимающих русскую культуру как родную.

Предметом является связь локуса контроля и представлений о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную.

Основная гипотеза:

Представления о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную, определяются рядом особенностей и зависят от локуса контроля.

Частные гипотезы:

4. Представления о счастье отражаются в устном и письменном народном творчестве и представляют собой ряд характеристик, которые можно описать.

5. Существуют различия между представлениями о счастье, заложенными в русском фольклоре и представлениями о счастье современных студентов.

6. Студентам с экстернальным локусом контроля, более характерны представления о счастье, заложенные в русском фольклоре, чем студентам с интернальным локусом контроля.

Цель исследования:

Выявить особенности представлений о счастье у студентов, воспринимающих русскую культуру как родную.

Задачи нашего исследования:

1. Выявить представления о счастье, заложенные в продуктах русского народного творчества.

2. Выявить представления о счастье студентов и сравнить с уровнем их субъективного контроля.

3. Провести анализ открытых вопросов в качестве дополнительного метода, позволяющего уточнить особенности, определяющие представления о счастье и таким образом расширить область исследования.

4. Количественный и качественный анализ результатов исследования.

Приведенные выше задачи выполнены, гипотезы подтверждены, в том числе и основная.

Теоретическая часть рассмотрена наиболее объемно, основные положения теории были подытожены и изложены в выводах. Мы поняли, что счастье - феномен, котрый изучался и в философии, и в психологии, многие философы изучали тематику более углубленно, на работы этих авторов мы и опирались. Н. А. Джидарьян [26] был автором, на котором строилось все наше практическое исследование, его положения подтвердились экспериментально. Каждое положение рассматривалось с разных сторон и в различных ракурсах, исследовалось как в рамках российского фольклора, так и с позиции современности, и изучалось на выборке современных студентов. Это исследование было практически значимым и актуальным, так как во многом отражает проблемы современной психологии и смежных дисциплин.

В целом мы можем сказать, что и теория, и практика были изложены в той в мере, в которой предполагалось во введении. Весь практический материал был систематизирован, изложен доступным языком и направлен на наиболее глубокое изучение материала и изложении основных положений.



Список литературы:

1) И. С. Свенцицкая «Счастье и горе и у древних греков». Казус 2002. Индивидуальное и уникальное в...