Мусульманское право как отражение мусульманской этики и морали

Мусульманское право хотя и связано тесно с религией ислама, но не сливается с ней. Поэтому мусульманское право можно рассматривать в качестве юридического явления, которое относится к правовой, а не религиозной системе мусульманское право в узком, собственном смысле. Основное отличие норм мусульманского права в этом значении от религиозных правил поведения -- их обеспеченность принудительной силой государства. Вместе с тем, мусульманское право тесно взаимодействует с религиозными и моральными нормами, с обычаями в единой системе социально-нормативного регулирования, которая может быть названа мусульманским правом в широком смысле.

Мусульманское право -- самостоятельная правовая система. Поэтому изучение его представляет не только исторический, но и общетеоретический интерес. Его анализ в сравнительном плане показывает, что некоторые понятия и выводы общей теории права, претендующие на характер общезначимых, нуждаются в дальнейшем развитии и уточнении с учетом особенностей основных правовых систем современности, одной из которых и является мусульманское право. В частности, характерной чертой мусульманского права является то, что государство непосредственно не участвовало в формировании большинства его норм. Оно выполняло свою правотворческую роль косвенно -- путем санкционирования выводов мусульманско-правовых толков (мазхабов). Особенностью механизма действия мусульманского права является то что оно выступало, главным образом в виде казуальных норм, индивидуально-правовых решений. Это во многом объясняет характер мусульманского права как системы противоречивых норм. Одновременно такой характер мусульманского права предопределил исключительно важную роль судьи в осуществлении его положений. Понятие нормы мусульманского права заметно отличается от представлений, утвердившихся в других правовых системах. Особое значение для регулирующего действия этого права имеют не только конкретные правила поведения, но и общие принципы, сформулированные правоведами. Для механизма действия мусульманского права характерны также существенные перепады в уровнях реализации положений различных его отраслей. Многие его предписания практически не применялись, оставаясь моментом мусульманско-правовой идеологии, а не системой действующих норм.

Система мусульманского права включает ряд институтов л отраслей, которые по своему составу отличаются большой спецификой. В частности, в нее входит и международное право. Одновременно она отличается неопределенностью, запутанностью и противоречивостью. Такая черта во многом объясняется тем, что мусульманское право теоретически не знает принципа судебного прецедента. В силу этого со временем оно превратилось в собрание огромного множества самых разнообразных норм, возникших в различные исторические эпохи.

В течение многих столетий мусульманское право занимало центральные позиции в правовых системах целого ряда стран Востока. Наряду с ним действовали и иные правовые нормы, в частности, персональное право немусульман, нормы европейского права (режим капитуляций), а также акты правителей, которые нередко противоречили положениям мусульманского права. Однако вплоть до середины XIX в. именно мусульманское право играло ведущую роль в правовых системах. Это объясняется, в частности; тем, что в его составе можно обнаружить самые различные нормы, отражающие интересы широкого круга социально-политических сил.

В XIX в. в положении мусульманского права произошли существенные изменения: в наиболее развитых странах оно уступило главенствующие позиции законодательству, основанному на заимствовании буржуазных правовых моделей. За мусульманским правом здесь сохранилось значение в регулировании главным образом отношений «личного статуса». Историческое сужение сферы действия мусульманского права не является прямолинейной тенденцией. В последние годы наряду с сокращением масштабов применения его норм в отдельных странах наблюдается расширение рамок его действия в других.

При этом не следует забывать, что мусульманское право оказывает влияние на современное общественное развитие рассматриваемых стран не только в виде системы действующих юридических норм, но и в качестве важного идеологического фактора. Проблемам мусульманского права придается важное значение современными политическими движениями, выступающими под лозунгами ислама, в которых социально-политические аспекты становятся доминирующими. Если учесть, что мусульманское право традиционно рассматривается как главное средство практической реализации сложившихся в исламе представлений о «мусульманском образе жизни» и общественном идеале, то становится понятной существенная роль, которую отводят ему различные политические силы при обоснования своих требований. Роль эта оказывается неоднозначной, поскольку зависит от характера сил и движений, использующих мусульманское право в своих интересах. Сохраняет свою актуальность оценка, данная таким движениям XXVI съездом КПСС: «Главное в том, какие цели преследуют силы, провозглашающие те или иные лозунги. Под знаменем ислама может развертываться освободительная борьба. Об этом свидетельствует опыт истории, в том числе и самый недавний. Но он же говорит, что исламскими лозунгами оперирует и реакция, поднимающая контрреволюционные мятежи. Все дело, следовательно, в том, каково реальное содержание того или иного движения».

Практика показывает, что в целом в идеологической борьбе мусульманское право выступает главным образом оружием в руках консервативных и даже прямо реакционных сил. Однако не исчерпан до конца и его положительный потенциал, демократические возможности. Прогрессивные силы в странах Востока заинтересованы в том, чтобы мусульманское право и его идеология не были использованы для подрыва антиимпериалистической борьбы. Учитывая глубокое влияние мусульманской религии на широкие слои населения, эти силы обращаются к мусульманскому праву для разъяснения своей политики. Мусульманское право и его идеология могут сыграть положительную роль на этапе радикальных общественных преобразований способствовать выбору пути демократической ориентации.

Список использованной литературы

1. Мусульманское право. М., 1994.

2. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М., 1986.

3. Ахмедов А. Социальная доктрина ислама. М.,1982.

4. Коран как регулятор международных отношений государств Центральной Азии. //Сарсембаев М.А. Международно-правовые отношения государств Центральной Азии. Алматы, 1995.

5. Абайдельдинов Е.М. Правовые и религиозные предписания ислама и их соотношения с казахским обычным правом. //Правовое развитие и становление государственности Казахстана. //Материалы научно-теоретической конференции от 27 июня 1998. Алматы, 1999.

6. Сапар Али Бейбит. Казахстан: религия и межконфессоинальные отношения.// Центральная Азия и Кавказ. 2002. №2.

7. Билялова Г.Н. Взаимодействие религиозного и этнического в казахской духовной культуре. Автореферат. Алматы,1999.

8. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1983.

9. Большаков О.Г. История халифата. М.,1989.

10. Адди Л. Исламский вызов. //Юридическая газета, 1996.№4.

11. Крупные системы права в современном мире.//Сравнительное правоведение. Сборник статей. М.,1978.

12. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право в правовых системах стран Арабского Востока.//Государство и право в развивающихся стран. М.,1987.

13. Иванов Н.Социальные аспекты традиционного ислама. // Азия и Африка сегодня.1982, №3.

14. Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М., 1988.

15. Шпажников Г.А. Религии стран Западной Азии. М.,1986.

16. Дорошенко Е.А. Пути и формы воздействия шиитского духовенства на общественно- политическую жизнь Ирана. //Ислам в истории народов Востока. М.,1989.

17. Примаков Е.М. Ислам и процессы общественного развития зарубежного Востока. //Вопросы философии. М.,1990.№8.

18. Каминский С.А. Институт монархии в странах Арабского Востока. М.,1990.

19. Издибаев Т. Иран отметил 25-летие победы исламской революции. //Панорама. 1999.

20. Вагабов М.В. Ислам и семья. М.,1980.

21. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. М., 1990.

22. Марача В.Г., Матюхин А.А. Гражданское общество и государство в Казахстане: основные понятия и особенности становления. Алматы:,1994.

23. Мюллерсон Р.А. Права человека: идеи, нормы, реальность. М. Юридическая литература,1991.

24. Садагдар М.И. Основы мусульманского права. М., 1998.

25. Вагабов М.В. Ислам и женщина. М.,1986.

26. Мельникова А. За что на Востоке любят королей и шейхов. //Аргументы и факты. Казахстан. 1999, №2.

27. Дулина Н.А. Реформы транзимата и шариат. //Ислам в истории народов Востока. М.,1991.

28. Беляков В.А. Пятый столп ислама.//Труд.1999.

29. Шарипова Р.М. Панисламизм сегодня. М.,1996.

30. Жданов И.В. Исламская концепция миропорядка: Международно-правовые, экономические и гуманитарные аспекты. М.,1991.

31. Дипломатическое и консульское право. Алматы, 1999.

32. Бейбит Кажи Сапар Али. Восток и Запад - один мир. Алматы, 2002.

33. Независимые национальные институты по защите прав человека в Республике Казахстан: Сборник материалов «круглого стола», посвященного празднованию 10 декабря Дня защиты прав человека. Астана, 2000.

34. Сухов А.Д. Религия как общественный феномен. Москва, 1967.

35. Воробьева С.И. Соотношение советского права с обычаями и традициями как самостоятельным видом социальных норм в зрелом социальном обществе. Автореферат, Ташкент, 1989.

36. М. Онучко Типология религиозных организаций в исторической ретроспективе. // Саясат. 2006. №8.

37. Гараджа В.И. Социология религии. Москва. Аспект-пресс,1996.

38. Вебер М. Религиозные идеи и интересы.// Религия и общество. Москва. Аспект-пресс,1996.

39. Турлаев А.В. Права человека как основа правового статуса личности. Алматы, 2006.

40. Жумагулов А.Б. Институт прав человека и гражданина. Алматы, 2001.

41. Мамонов В.В. Конституционно-правовой статус человека и гражданина в Республике Казахстан. Алматы, 2003.

42. Касымбеков М. Межнациональное согласие как стратегическое направление нашей политике.// Мысль.-2001. №12.

43. Котов А., Котов Д. Действующее право как система и толкование его норм: Учебное пособие. Алматы,1999.

44. Выступление президента Казахстана Н.А.Назарбаева на открытии съезда. // Казахстанская правда, 2003 от 24 сентября.

45. Права и свободы человека в Казахстане (на основе материалов Международной конференции, г. Астана,18-19 июня 1998. Казахстанская правда. 2002 от 21 сентября.

Размещено на Allbest.ru