Генезис новых религиозных движений

Провозглашение мировоззрения индивидуализма сопровождается ослаблением культурных традиций и ростом числа людей, старающихся выстроить свой жизненный путь на основе свободного выбора.

В связи с нестабильностью в общественном настрое, лидеры НРД представляют «грехи мира сего», так же предлагая свои версии спасения души.

В данном исследовании была внесена терминологическая ясность в понятийный аппарат, в отношении НРД. Так же было доказано, что употребление терминов «секта», «культ», «ересь», «деноминация», «тоталитарная секта», «деструктивность» имеют различные значение в религиозной и мирской среде. Делается вывод о необходимости политкорректности употребления вышеперечисленных понятий, так как они не могут быть однозначно трактоваться, предпочтительно заменять их универсальным термином «Новые религиозные движения».

В ходе проведённого исследования удалось выяснить в свете каких причин зарождаются «Новые» церкви. НРД предложили человеку новую, альтернативную систему ценностей, отличную от традиционно существующих в обществе. По времени это совпало с состоянием «кризиса идентичности» и было воспринято как некий третий путь самоидентификации.

Первыми последователями новых рели религиозных движений на Западе была преимущественно молодежь из средних слоев, образованная, материально обеспеченная, но с нарушенными социальными связями. К НРД также примыкали люди, выбитые из привычной жизненной колеи. В новых религиозных движениях их манила твердая организация, жесткие нравственные и поведенческие правила жизни, авторитаризм лидера, претендующего на роль духовного пастыря.

Так же были установлены причины распространения НРД в России. Системный кризис в нашей стране, по времени также совпавший с переходом к новым общественным отношениям, вызвал глубокие изменения в массовом сознании россиян. Началась эпоха «культурной трансформации российского общества в направлении политической демократии и рыночной экономики», породившая проблемы в духовной жизни общества, с которыми в таком масштабе России прежде не приходилось сталкиваться. Сложилась ситуация, в которой традиционные ценностные ориентации были разрушены, а новые еще не сложились. Последствия падения традиционных институтов, ведущих к утрате смысла жизни и «кризисам отчаяния, вызванным разрушением традиционных ценностей» катастрофичны для любых обществ. Вакуум в духовной жизни стал заполняться извращенными представлениями и предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями, носителями которых, в большинстве случаев, выступили многочисленные религиозные объединения нетрадиционной для России направленности.

Было установлено, что части НРД присущи признаки деструктивности, выделены критерии для определения социальной опасности доктрин. Объективным критерием деструктивности служит нарушение адептами НРД в силу доктринальных установок, норм общественной жизни и совершение конкретных преступлений, предусмотренных уголовным кодексом. Вместе с тем, обосновывается мнение, что плюралистическое общество, каковым является наше, должно принимать на себя обязательство терпимого отношения к группам, исповедующим нетрадиционные для России верования, не представляющие преднамеренной угрозы для духовного и физического здоровья людей. Возведение нетерпимости, дискриминации, угнетения религиозных и национальных меньшинств, по мнению диссертанта, может привести к дестабилизации общественных отношений, поскольку экстремизм порождает ответный экстремизм.

Сделан вывод о необходимости выработки четкой информационной политики государства в отношениях с религиозными движениями, выдвинуто предложение о воссоздании специального органа социального контроля. Важную роль в обеспечении прав и свобод граждан должны играть правоохранительные органы. Им предписано пресекать всякую противоправную, опасную для общества и государства деятельность некоторых объединений и движений. При этом действия сотрудников правоохранительных органов должны в обязательном порядке соответствовать Конституции РФ о свободе совести и правах гражданина.

Процессы духовных исканий человечества, одной из разновидностей которых, несомненно, являются новые религиозные движения, будут определяться влиянием многих факторов: социальных, экономических, политических, нравственных, культурных, демографических, конфессиональных, этнических, правовых. Поддержка актуального, систематизированного знания об НРД, позволит прогнозировать тенденцию их развития на ближайшее будущее.

Список источников и литературы

Источники

1. Закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Собрание законодательства РФ, 1997, № 39, ст. 4465

2. Конституция Российской Федерации. - М.,1994

3. Концепция национальной безопасности//Собрание законодательства Российской Федерации, 1997, № 52, ст. 5909

4. Новые религиозные культы, движения и организации в России /Под ред. Н.А.Трофимчука,- 2-ое издание, доп. и перераб. - М.: Изд-во РАГС, 1998. -346 с

5. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Том 1. Сатанизм. -М.: ООО «Агент», 1999. - 256 с.

6. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник/Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. Информационно-аналитический вестник № 1. - Изд- е 2-е, переработ, и дополн. - Белгород, 1997. -459 с.

7. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Том 2. Оккультизм. Часть 1. Автор- составитель И.Куликов. -М.: ООО «Агент», 1999. - 596 с.

8. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. - М., 1997. - 142 с.

9. Религии мира: Справочник Белфакс. -М.: Белфаксиздатгрупп, 1994,- 464 с.

10 .Религии народов современной России: Словарь / Ред кол: Мчедлов М.П. (отв. ред.), Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др.-. М.:Республика, 1999. - 624 с.

11 .Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник / Под общ.ред. М.М.Прусака, В.В.Борщева. - М.:Республика, 1996. - 271 с.

12 .Современная западная философия: Словарь. 2-е изд., перераб, и доп. Сост.и отв. ред.: В.С.Малахов, В.П.Филатов. - М.: ТОН- Остожье, 2000,- 544 с.

13 .Церковно-общественный вестник,-1996. - № 3.

Литература

1. Анти-Саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. /Ред. сост. А.А.Скородумов, А.Н.Швечиков. Гл. ред. А.И.Субетто, СПб: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999-306 с.

2. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. -М.: Текст, 1993. - 303 с.

3. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий. -М.: Изд-во Московского Университета, 1984. -288 с.

4. Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. - СПб: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997.

- 282 с.

5. Белл Д. Культурные противоречия капитализма//Этическая мысль: Научно- публицистические чтения. -М.: Политиздат, 1990. - 445 с.

6. Белла Р. Социология религии//Американская социология. - М.: Прогресс, 1972. - 392 с.

7. Бердяев H.A. Русская идея. // Вопросы философии, 1990, № 1, С. 77- 144

8. Бердяев H.A. Самопознание. Опыт философской автобиографии. -М.: Мысль, 1991. -320 с.

9. Ю.Бердяев H.A. Судьба России. - М.: (Филос.о-во СССР), 1990. - 240 с.

10. Бехтерев В.М. Объективная психология. - М.: Наука, 1991. - 480 с.

11. Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность//Вопросы философии, 1989, № 11 С. 111-126

12. Борисоглебский JI. Из мира ханжества - в небытие//Наука и религия, 1979, № 5, С. 57-59.

13. Брайерли П. Христианство сегодня//Религии мира: Справочник Белфакс. -М.: Белфаксиздатгрупп, 1994. - С.383-388

14. Буайе Ж.-Ф. Империя Муна. -М.: Политиздат, 1990. - 352 с.

15. Бурдье П. Оппозиции современной социологии//Социологические исследования, 1996, №5, С. 36-50

16. Бутенко А.П. Социологические вопросы истории и теории тоталитаризма//Социологические исследования, 1998, № 6, С. 26-37

17. Варнке Ю. Церковно-государственная система в Германии после объединения //Мировой опыт государственно-церковных отношений/ Под ред. Н.А.Трофимчука.- М.: Издательство РАГС, 1998. С.73-85

18. Вебер М. Социология религии (Типы религиозных обществ)

//Избранное. Образ общества. -М.: Юрист, 1994. -704 с.

19. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Книга вторая. -М.: Наука,1977,- 191 с.

20. Волков E.H. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. 1996, № 5. С. 86-95

21. Волков E.H. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. 1996, № 2. С. 87-93

22. Хаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен XX века// Вопросы философии, 1992, № 2, С. 3-25

23. Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей - М.: Аспект Пресс, 1996. - 239 с.

24. Гегель Г. Философия религии. В 2 Т.- М.: Мысль, 1997. Т.2. - 530 с.

25. Гозман JI.A., Шестопал Е.П. Политическая психология. -Ростов-на- Дону: Феникс, 1996. -448 с.

26. Голубева E.H. Идеология и практика современных межконфессиональных молодежных движений. Дис. ... канд. филос. наук. - СПб, 1996. -139 с.

27. Гольбах П. Галерея святых (или Исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов). -М.: Госполитиздат, 1962. - 352 с.

28. Гречишников С.Е. Поиск надежды и дух утешения: Очерки по истории религии. - М.: Изд-во МСХА, 1991. - 94 с.

29. Григорьева Л.И. Нетрадиционные религии в современной России: Социальная природа и тенденции эволюции. Дис. ... канд. филос. наук.

- М., 1994. - 170 с.

30. Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм. -М.:Политиздат, 1984,- 302 с.

31. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. -М.: Знание, 1985. - 64 с.

32. Гуревич П.С. Современные внеконфессиональные религиозные организации на Западе. -М: Знание, 1983. - 64 с.

33. Дворкин A.JI. Введение в сектоведение. Учебное пособие к курсу

«Сектоведение». -Н.Новгород: Изд-во Братства во имя Св.Великого князя Александра Невского. 1998. -457 с.

34. Дьюрем К. Свобода религии: модель США//Мировой опыт государственно- церковных отношений/ Под общ. ред. д.ф.н., проф. Н.А.Трофимчука. -М.Д998. С 22-44

35. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: Метод социологии.

- М.: Наука, 1991. -572 с.

36. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии//Социология религии. -М.: ИНИОН РАН, 1994, С. 35-69

37. Егорцев А.Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. -М.: Информационно- миссионерский центр «Сектор», Московское подворье Свято Троицкой Сергиевой Лавры. 1997. -108 с.

38. Ерасов Б. Социальная культурология. -М.: Аспект-Пресс.1998. - 591 с.

39. Жуков A.B. Церковь Объединения: Вероучение, идеология и практика. Дис. ... канд. филос. наук. - СПб. 1995. - 181 с.

40. Ильин И.А. Путь к очевидности. - М.: Республика. 1993. - 430 с.

41. Кампер П. Религиозная свобода в Великобритании // Мировой опыт государственно-церковных отношений/ Под ред. Н.А.Трофимчука - М.: Издательство РАГС, 1998. С. 45-73

42. Кант И. Религия в пределах только разума // Трактаты и письма. ~М.: Наука, 1980. -709 с.

43. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. - М.: ACT, 2000, раздел 1,- 688 с.

44. Ключевский В.О. Сочинения. Том 1. Курс русской истории. Ч. 1. -М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. - 426 с.

45. Кочетков А.П. Россия на пороге XXI века. М.: Христианское изд- во,1998. - 186 с.

46. Кураев А. Оккультизм в православии. -М.: Фонд Благовест, 1998. - 382 с.

47. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. - М. 1995. - 110 с.

48. Курачев Д.Г. Психологические особенности самообразования юношей и девушек из религиозного движения Международное общество сознания Кришны. Дис. ... канд. психол. наук. - М., 1997. - 200 с.

49. Курносов Ю.В. К вопросу об устойчивости эзотеризма как элемента культуры // Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика. - Материалы международной конференции. - М.: 1996. - Т.1 - с.316-328

50. Курносов Ю.В. Тайные доктрины вчера и сегодня (эзотеризм как культурно- исторический феномен). - М.: Интеллект, 1996. - 256 с.

51. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. - Н.Новгород: Издательство «Нижний Новгород», 1994. -200 с.

52. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян//Социологические исследования, 1996, № 5, С. 3-19

53. Ленин В.И. Социализм и религия. - Поли. собр. Соч. Т.12. С. 142-147

54. Логунова Л.Б. Корпорации как тип социальной интеграции//Социологические исследования, 1996, № 12, С. 105-112

55. Мамардашвили М. К. Сознание и цивилизация // Как я понимаю философию. 2-ое изд., изменен, и доп. - М.: Издательская группа

«Прогресс», 1992. - 416 с.

56. Мамардашвили М. Сознание как философская проблема// Вопросы философии. - 1990, № 10, С. 3-18

Издательство «Лань», 1997. - 384 с.

57. Ментальность россиян (специфика сознания больших групп населения России). М.,1997. -478 с.

58. Митрохин Л.Н. Религиозные «культы» в США. - М.: Знание, 1984 - 64 с.

59. Митрохин JI.H. Религии «Нового века». -М.: Советская Россия, 1985. - 160 с.

60. Митрохин JI.H. Философы и религия//Вопросы философии, 1989, № 9, С. 16-35

61. Монсон П. Лодка на аллеях парка: Введение в социологию//Социологические исследования, 1996, № 5, С.24-35

62. Мор Т. Утопия. -М.: Наука, 1978. - 415 с.

63. Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи//Социологические исследования, 1998, № 6, С. 107-111

64. Мчедлов М.П., Филимонов Э.Г. Социально-политические позиции верующих в России // Социологические исследования, № 3, 1999. С. 103-107

65. Мяло К.Т. Время выбора: Молодежь и общество в поисках альтернативы. -М.: Политиздат, 1991. -200 с.

66. «Нетрадиционные религии» в посткоммунистической России («круглый стол») // Вопросы философии, 1996, № 12, С. 3-38

67. Парето В. О применении социологических теорий//Социологические исследования. 1996, №1, С. 108-118

68. Пуха Н. В. Типология религиозных групп и организаций в современной американской социологии религии. Дис… канд. филос. наук. - М., 1999. - 152 с.

69. Религия и политика в посткоммунистической России (материалы

«круглого стола») //Вопросы философии, 1992, № 7, С. 6-33

70. Рикёр П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. -М.: Искусство, 1996. - 270 с.

71. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. -М.: Наука, 1987. - 785 с.

72. Савруцкая Е.П. Диалектика образа жизни и культуры общения (цивилизационно- коммуникативный подход): Дис. ... д-ра философ, наук. -Н.Новгород. 1996. - 367 с.

73. Савруцкая Е.П. Образ жизни и исторические формы общения. Казань: Издательство Казанского Университета, 1989. - 262 с.

74. Соловьев С.М. Сочинения в 18 кн. Кн. VII. Т.13-14. -М.: Мысль, 1991.

- 701 с.

75. Соловьев B.C. Современная жрица Изиды. -М. -Республика, 1994. - 348 с.

76. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. -М.: Политиздат, 1986.

- 575 с.

77. Философские проблемы духовности: Межвузовский сборник научных трудов. - Н.Новгород: НГПИ им. Горького, 1992. -141 с.

78. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура/Сост. и вступ. ст. А.М.Руткевича,- М.: Ренессанс, 1991. -296 с.

79. Фрезер Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. -М.: Политиздат, 1986. - 702 с.

80. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. -М: Республика, 1994. - 448 с.

81. Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Прогресс, 1990. - 272 с.

82. Фром Э. «Дианетика»: искателям сфабрикованного счастья//Человек, 1996, № 2, С. 54-57

83. Фромм Э. Душа человека. -М.: Республика, 1992. - 430 с.

84. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990. - 336 с.

85. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. - М.: Политическая литература, 1989. - 398 с.

86. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. - 83 с.

87. Черемин Н.Б. Содержание свободы в различных типах мировоззрения: ценностный аспект. Автореф. дис. ... канд. филос. наук, Н.Новгород, 1996. - 24 с.

88. Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия XIX-XX веков. - Н.Новгород: Волго-Вятское кн. издательство, 1992. - 222 с.

89. Шапошников Л.Е. Консерватизм, новаторство и модернизм в православной мысли XIX-XX веков. -Н.Новгород, 1999. -278 с.

90. Шапошников Л.Е. В.С.Соловьев и православное богословие. -М.: Знание, 1990. - 64 с.

91. Шапошников Л.Е. ТареевМ.М. о взаимодействии христианства и общества/ Православие и социальное служение. -Н.Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1997. С 64-71.

92. Шапошников Л.Е. Эволюция современной православной экклезиологии// Христианство в мировой культуре. -Н.Новгород, 2000. С. 81-103.

93. Шиманская O.K. Диалог с интеллигенцией как один из аспектов социального служения церкви//Православие и социальное служение. - Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1997. С. 210

-220

94. Шляйермахер Ф. Речи о религии. Монологи. - М.-К.: «REFL-book» -

«ИСА», 1994. -432 с.

95. Шопенгауэр А. Об интересном. М.: Олимп, ООО «Издательство ACT- ЛТД», 1997. - 432 с.

Размещено на Allbest.ru