Основные вопросы социологии

25. Институализация социологии в России

В истории российской социологии процесс ее институциализации остается малоизученным, особенно с точки зрения документальных источников. Отдельные фрагменты зафиксированы в работах И.А. Голосенко, В.В. Козловского, Е.И. Кукушкиной, Г.В. Осипова, С.С. Новиковой, Л.Н. Москвичева, Б.М. Фирсова.

Институциализация социологии в России началась во второй половине XIX века. Однако в 1920-е гг. ввиду того, что идеологи марксизма провозгласили социологию буржуазной наукой и заменили ее историческим материализмом, процесс институциализации социологии прервался. Повторно процесс социологии в СССР возобновился в 1950-е гг. В процессе институциализации социологии в России можно условно выделить четыре временных периода: первый, начальный период - с 1860-х гг. до социалистической революции 1917 г., второй - в годы становления советской власти с 1918 по 1923 г., третий, восстановительный период, - с середины 1950-х гг. до 1984 г., четвертый, заключительный период, - с 1985 до 2000 г.

Среди особенностей начального периода становления социологии в России следует отметить, во-первых, положительное влияние происходивших в Западной Европе и США процессов институциализации социологии. Во-вторых, активное участие в процессах институциализации западной социологии тех, кто закладывал фундамент российской социологии. Находясь за границей, они публиковали там свои работы, читали в университетах лекции по социологии, являлись членами зарубежных социологических ассоциаций, выступали на социологических форумах.

В качестве примера можно привести наиболее активное участие в процессе институциализации социологии на Западе Максима Максимовича Ковалевского. За границей он читал лекции по социологии в парижском "College libre des sociale", в Оксфордском, Новом Брюссельском и Стокгольмском университетах, в университетах Чикаго и Сан-Франциско, установил научные контакты с ведущими западными социологами Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом, Р. Вормсом, К. Марксом и Ф. Энгельсом, плодотворно сотрудничал с иностранными журналами и издательствами. Так, в журнале "Обзор международной социологии" (1893) он опубликовал статью, посвященную вопросам преподавания социологии. За границей им были написаны и опубликованы такие работы, как "Социология и сравнительная история права" (1902) и "Этнография и социология" (1904). М.М. Ковалевский был одним из организаторов и участников Первого всемирного конгресса Международного института социологии. Он также являлся членом парижского "Общества социологов", а в 1907 г. был избран президентом Международного института социологии.

В-третьих, в силу того, что среди первых российских социологов большинство было оппозиционно и революционно настроенных мыслителей, официальные власти, используя запретительные меры, всячески затрудняли процессы институциализации российской социологии. Например, был введен запрет на ввоз в Россию литературы социологического содержания. Издание работ О. Конта длительное время было запрещено цензурой ввиду того, что его сочинения "разрушают господствующие верования". Николай I запретил официальное использование терминов "общество", "революция", "прогресс". Как отмечает Е.И. Кукушкина, при монархическом режиме само слово "социология" было на нелегальном положении. Значительная часть российских социологов подвергалась политическим репрессиям (увольнения, ссылки, вынужденная эмиграция, тюремное заключение). Среди социологов, которые подверглись гонениям со стороны царского правительства, были М.А. Бакунин, А.И. Герцен, Б.А. Кистяковский, М.М. Ковалевский, П.А. Кропоткин, П.Л. Лавров, Л.И. Мечников, Я.А. Новиков, Л.И Петражицкий, Г.В. Плеханов, Е.В. Де Роберти, П.А. Сорокин, А.И. Стронин, В.И. Ульянов (Ленин), Н.Г. Чернышевский, С.Н. Южаков.

В-четвертых, если в Западной Европе и США институциализация социологии происходила, главным образом, в рамках одного - позитивистского направления, то в России - при наличии плюрализма социологических направлений. Несмотря на то, что основным социологическим направлением, в рамках которого происходила институциализация социологии в России, являлось позитивистское, участвовали в ней и представители других социологических направлений. П.А. Сорокин в статье "Русская социология в XX веке" (1927) отмечал, что к началу XX в. в России сложились основные социологические школы - марксистская, субъективная, психологическая, бихевиористская, формальная, механическая, юридическая и историческая. И.А. Голосенко и В.В. Козловский в числе основных направлений российской социологии второй половины XIX - начала XX в. выделяют субъективную школу, историческую школу, географическое направление, генетическую социологию и марксистскую социологию, а С.С. Новикова - социологические теории народников, субъективную школу, натуралистическое направление, психологическое направление, плюралистическую школу, ортодоксальный и легальный марксизм, неокантианство и неопозитивизм.

Отправной точкой институциализации социологии в России условно можно считать введение в русский научно-публицистический лексикон термина "социология". Первым, кто познакомил российского читателя с термином "социология", был.

В.Н. Майков, опубликовавший в 1845 г. статью "Общественные науки в России". Однако в этой статье он выступал против употребления контовского термина "социология", отстаивая термин "социальная философия".

Институциализация социологии в России началась с издания переводов работ зарубежных социологов. Несмотря на цензурные трудности, на русский язык были переведены и прокомментированы труды основоположников социологии и известных западных социологов О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, Р. Вормса, К. Маркса и Ф. Энгельса, Г. Тарда, Г. Лебона, М. Вебера, Г. Зиммеля, Ф. Тенниса, Ф. Гиддингса, Л. Уорда и др.

В 1866 г. было начато издание "Собрания сочинений" Г. Спенсера в семи томах. В 1873 г. в журнале "Знание" (№ 2, 4, 9) была опубликована его работа "Изучение социологии", а в 1880 г. И.В. Лучицкий перевел и издал в Киеве "Начала социологии" Г. Спенсера. В 1887 г. в журнале "Научное обозрение" (№ 7, 9-12) была опубликована работа Ф. Гиддингса "Основы социологии", а в 1898 г. отдельным изданием вышла его работа "Принципы социологии". В 1891 г. началось издание работы Л. Уорда "Динамическая социология", но гак как она печаталась без предварительной цензуры, то первый том в количестве около 1200 экземпляров был изъят из торговли и сожжен. Однако в 1901 г. работа Л. Уорда "Очерки социологии" стала доступна российскому читателю.

В 1892 г. был опубликован русский перевод работы Г. Тарда "Законы подражания: Социологический этюд". Основной труд О. Конта "Курс позитивной философии" издавался в Санкт-Петербурге в 1899-1900-х гг. В это же время были опубликованы на русском языке и работы Э. Дюркгейма "Метод социологии" и "Разделение общественного труда".

Первыми отечественными публикациями, в заглавии которых был использован термин "социология", стати работы П.Л. Лаврова "Социологи - позитивисты" (1872) и "О методе в социологии" (1874), И. В. Лучицкого "Описательная социология, или Группы социологических факторов, классифицированные и распределенные Г. Спенсером" (1878), Е.В. Де Роберти "Социология: Основная задача ее и методологические особенности, место в ряду наук, разделение и связь с биологиею и психологиею" (1880), Л.И. Мечникова "Школа борьбы в социологии" (1884), С.Н. Южакова "Социологические этюды" (в 2 т., 1891), Н.И. Кареева "Историко-философские и социологические этюды" (1896) и "Введение в изучение социологии: лекции" (1897, 1907, 1913). Как отмечал Н.И. Кареев, с появлением работ

П.Л. Лаврова в России началось развитие социологической литературы. В библиографии к работе "Введение в изучении социологии" (1897) Н.И. Кареев приводит список 260 работ отечественных авторов по социологии.

В начальный период институциализации социологии в России журналы "Вестник знания" и "Вестник психологии" имели постоянную рубрику: "Социология". В 1901 - 1902-х гг. С.И. Гальперин предпринял попытку издавать альманах по типу "Ежегодника социологии" Э. Дюркгейма. Были изданы два сборника, посвященных обзору мировой социологии. В 1910-1913-х гг. были изданы пять выпусков серии "Родоначальники позитивизма". В 1913 г. М.М. Ковалевский предпринимает попытку издания первого в России периодического сборника "Новые идеи в социологии". Всего вышло четыре сборника, в которых были опубликованы статьи известных отечественных и зарубежных социологов. "Новые идеи в социологии", по мнению П.А. Сорокина, "заменяли собой социологический журнал".

С точки зрения историков отечественной социологии, в России началом социологического образования следует считать конец 1870-х - начало 1880-х гг., когда социология в качестве необязательного спецкурса читалась в университетах Москвы, Варшавы и Харькова. П.А. Сорокин в автобиографическом романе "Долгий путь" писал: "Несмотря на отсутствие официального признания социологии как науки, многие социологические проблемы обстоятельно рассматривались в лекционных курсах, посвященных праву, экономике, теории и философии истории, политическим наукам, криминологии, этнографии и т.д.". Впервые систематический курс лекций по социологии был прочитан Н.И. Кареевым в середине 1890-х гг. в Санкт-Петербургском университете. В 1895 г. им была составлена программа изучения социологии. В этом же году С.Н. Южаков опубликовал в журнале "Русское богатство" свой план преподавания социологии.

В 1901 г. в Париже была организована "Русская группа международной ассоциации для развития наук, искусств и воспитания", которая совместно с Русским студенческим обществом в Париже организовала проведение циклов лекций по общественным наукам, а также провела организационную работу по открытию в Париже Русской Высшей школы общественных наук. Как отмечают А.О. Бороноев и Н.Г. Скворцов в статье "Социология и социологическое образование в Санкт-Петербургском университете: традиции и современность" (2005), открытие 14 ноября 1901 г. в Париже Русской Высшей школы общественных наук можно считать "первым отечественным опытом обучения социологии, прообразом социологического факультета".

Ведущим направлением обучения в Русской Высшей школе общественных наук было социологическое образование, применение социологии к экономическим, политическим и духовным процессам в России. Руководителями школы стали М.М. Ковалевский и Е.В. Де Роберти, а ее директором - бывший министр просвещения Франции Л. Буржуа. Лекторами школы выступали как ее организаторы, так и известные русские - Н.И. Кареев, Г.В. Плеханов, В.И. Ульянов (Ленин), и французские - Р. Вормс, Э. Дюркгейм, Г. Тард, социологи.

По мнению М.М. Ковалевского, социология в Русской Высшей школе общественных паук должна "преподаваться более с точки зрения ее метода и научных задач". Слушателями Русской Высшей школы общественных наук в основном были русские эмигранты, не имеющие возможность получить высшее образование у себя на родине. Принимался любой, подавший прошение; обучение было бесплатным. Среди слушателей был постоянный контингент (360 человек) и посетители отдельных лекций (до 500 человек). Профессорско-преподавательский состав Русской Высшей школы общественных наук насчитывал 50 человек. Лекции в основном читались на русском языке. Учебный план предусматривал широкий круг общественных дисциплин, которые, как отмечал М.М. Ковалевский, "в одном фокусе" объединяют науки, составляющие фундамент развития социологии. В Русской Высшей школе общественных наук М.М. Ковалевский читал курс "История социальных классов в России", Е.В. Де Роберти - курс "Общей социологии", Н.И. Кареев - курсы "Социология в России" и "Роль личности в истории". За время существования Русской Высшей школы общественных наук ее слушателями были более 2000 человек. Однако, несмотря на популярность и успехи Русской Высшей школы общественных наук, в 1905 г. она была закрыта, а М.М. Ковалевскому и Е.В. Де Роберти под угрозой лишения российского подданства было "рекомендовано" вернуться на родину.

Вернувшись в 1905 г. из эмиграции, М.М. Ковалевский совместно с П.Ф. Лесгафтом - основоположником научной системы физического воспитания, открыли в Петербурге Высшую вольную школу, которая, по их замыслу, должна была продолжить традиции Парижской Русской Высшей школы общественных наук. В Высшей вольной школе впервые в России было введено преподавание социологии как обязательного предмета. Но царское правительство вскоре закрыло это частное учебное заведение.

Согласно архивным данным, первая кафедра социологии в России была образована в 1907 г. по инициативе М.М. Ковалевского и выдающегося русского психолога В.М. Бехтерева в учрежденном 9 июня 1907 г. частном Санкт-Петербургском психоневрологическом институте. Несмотря на запрет министра народного просвещения, В. М. Бехтереву удалось получить у Николая II разрешение преподавать социологию в своем институте. 1 октября 1907 г. М.М. Ковалевский был избран профессором Психоневрологического института по кафедре социологии, а с февраля 1908 г. приступил к чтению лекций. На Торжественном заседании по поводу начала учебного процесса в психоневрологическом институте 3 февраля 1908 г. М.М. Ковалевский выступил с речью "Задачи сравнительной истории учреждений", а Е.В. Де Роберти - "Задачи социологии". С момента организации кафедры социологии в Психоневрологическом институте, по мнению Г.В. Осипова, можно считать, что институциализация социологии в России произошла.

М.М. Ковалевский в течение первых двух лет возглавлял кафедру социологии Психоневрологического института. Кроме этого он читал лекции по социологии на Высших курсах при лаборатории П.Ф. Лесгафта и в народном университете имени А.И. Лагутина. К преподаванию социологии М.М. Ковалевский привлек своих соратников и учеников Е.В. Де Роберти, К.М. Тахтарева и П.А. Сорокина, которые впоследствии возглавляли кафедру социологии в Психоневрологическом институте.

В журнале "Вестник воспитания" (1912) была опубликована программа курса "Общая социология", читаемого Е.В. Де Роберти в Психоневрологическом институте на общеобразовательном факультете. В 1916 г. К.М. Тахтарев опубликовал работу "Социология как наука о закономерностях общественной жизни: Введение в общий курс социологии, читаемый слушателям и слушательницам Психоневрологического института и Высших курсов П.Ф. Лесгафта". Содержание лекций по социологии, которые читались М.М. Ковалевским за границей и в России, было представлено в его работах "Современные социологи" (1905), "Очерк развития социологических учений" (1906), "Социология" (в 2 т., 1910), "Современные французские социологи" (1913), "Развитие социологии на Западе и в России" (1913), "Очерк развития социологии в конце XIX - начале XX века" (1914). Там же в Психоневрологическом институте под руководством П.А. Сорокина была организована первая в России социологическая лаборатория "Рефлексология социальных групп".

В процессе институциализации социологии большое значение имело объединение тех, кто специально занимался социологией или интересовался данной наукой. В конце XIX в. в университетах России создавались "студенческие социологические кружки", которыми руководили И.В. Лучицкий, А.С. Лаппо-Данилевский, Л.И. Петражицкий, Е.В. Де Роберти. В 1910-1911-х гг. под руководством Е.В. Де Роберти в Психоневрологическом институте функционировал социологический семинар. В 1911 г. при Московском университете было создано Научное общество имени В.И. Чупрова для разработки общественных наук, на заседаниях которого обсуждались социологические проблемы.

В 1912 г. по инициативе М.М. Ковалевского при Историческом обществе Петербургского университета была образована социологическая секция. По этому поводу П.А. Сорокин написал небольшую статью "К обоснованию социологической секции Исторического общества при Санкт-Петербургском университете", опубликованную в журнале "Запросы жизни" (1912). В том же году М.М. Ковалевский вместе с Е.В. Де Роберти, Н.И. Кареевым и К.М. Тахтаревым предпринимают попытку создать русское научное социологическое общество. На квартире М.М. Ковалевского было проведено учредительное собрание, к сожалению, на этом все и закончилось.

Но идея о создании русского социологического общества была воплощена соратниками и учениками М.М. Ковалевского. На другой день после его похорон, 26 марта 1916 г., состоялось первое собрание Русского социологического общества имени М.М. Ковалевского. На учредительном собрании был принят устав общества, председателем избран академик А.С. Лаппо-Данилевский, а секретарем - П.А. Сорокин. Первоначально членами общества стали 62 известных ученых и общественных деятелей Петрограда.

Русское социологическое общество имени М.М. Ковалевского просуществовало до 1922 г. В 1993 г. по инициативе декана социологического факультета Санкт-Петербургского государственного университета А.О. Бороноева и усилиями преподавателей и студентов факультета Русское социологическое общество имени М.М. Ковалевского было восстановлено.

Как вспоминал П.А. Сорокин, до февральской революции 1917 г. в Петроградском университете не было ни факультета социологии, ни каких либо подобных курсов. Пользуясь своим положением секретаря А. Ф. Керенского по вопросам науки, П.А. Сорокин способствовал тому, чтобы социология была введена как предмет изучения не только в высших, но и в средних учебных заведениях.

С 1985 г. повторный этап институциализации социологии в России вступил в завершающую фазу. В 1988 г. Высшая аттестационная комиссия включила социологию в номенклатуру специальностей научных работников, в вузах открываются факультеты и кафедры социологии, социология была включена в Государственный образовательный стандарт высшей школы. Решением правительства в 1990 г. учреждаются ученые степени кандидата и доктора социологических наук.

В конце 1980-1990-х гг. активно переводятся, издаются и переиздаются работы классиков зарубежной и отечественной социологии, современных зарубежных социологов. Среди них сочинения Р. Арона, П. Бергера, П. Бурдье, М. Вебера, Э. Гидденса, Э. Гоффмана, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского, Л. Козера, Ч. Кули, П.Л. Лаврова, Г. Лебона, Т. Лукмана, Н. Лумана, К. Маннгейма, Г. Маркузе, Н.К. Михайловского, Т. Парсонса, П. Сорокина, Г. Спенсера, Г. Тарда, А. Турена, Э. Фромма, М. Хальбвакса, П. Штомпки и др.

В 1988 г. был образован Всесоюзный (после распада СССР Всероссийский) центр изучения общественного мнения, который возглавила академик Т.И. Заславская, а с 1992 г. - Ю.А. Левада.

Аналогичные задачи стали выполнять и новые социологические структуры. Среди них следует отметить службу профессора Б. А. Грушина "Vox рорuli" и Российский независимый институт национальных и социальных проблем. В конце 1990-х гг. насчитывалось более четырехсот различных институтов, агентств, служб и фондов, специализирующихся на проведении массовых опросов.

В перестроечный и постперестроечный период развивается рынок социологических услуг: возникают сотни коммерческих социологических фирм, деятельность которых связана с изучением спроса и предложения (исследования маркетингового характера), управленческим консультированием (исследования и практическая работа по заказу менеджеров), организацией предвыборных кампаний (исследования на стыке социологии и политологии по заказу администраций, политических деятелей, крупного бизнеса). Сегодня на рынке социологических услуг заняты тысячи социологов. Многие выпускники социологических факультетов стремятся получить работу в коммерческих структурах, готовясь к ней еще на студенческой скамье: участвуют в исследованиях как лаборанты, анкетеры, интервьюеры, наблюдатели. Рынок социологических услуг, с одной стороны, является составной частью рыночной экономики, с другой стороны, он становится необходимым и неотъемлемым компонентом системы политической демократии.

Завершающаяся фаза институциализации социологии в России связана также с возрождением и образованием новых социологических обществ, с изданием новых социологических журналов и научной социологической литературы, проведением социологических форумов. В настоящее время ведут активную деятельность такие общественные социологические организации, как Российское общество социологов, Социологическое общество имени М.М. Ковалевского, Общество социологов и демографов, Общество профессиональных социологов, Санкт-Петербургская ассоциация социологов. В стране издаются более 20 журналов социологической направленности, в том числе журналы "Социологические исследования", "Журнал социологии и социальной антропологии", "Социология 4 М", "Личность. Культура. Общество", "Телескоп: наблюдения за повседневной жизнью петербуржцев", "Социологическое обозрение". Только за пятилетие (1999-2003) было опубликовано более 500 индивидуальных и коллективных монографий по социологии. В сентябре 2000 г. в Санкт-Петербурге был проведен Первый Всероссийский социологический конгресс "Социология и общество".

В 1989 г. были открыты два социологических факультета: в Московском и Ленинградском университетах. Позднее социологические факультеты были открыты в Уральском (Екатеринбург), Новосибирском, Алтайском (Барнаул), Самарском, Томском, Казанском университетах. К 2000 г. в России насчитывалось около 50 факультетов и отделений, 300 кафедр социологии. Как отмечалось на II Всероссийском социологическом конгрессе (Москва, сентябрь - октябрь 2003 г.), в настоящее время социологическое образование 12 тыс. студентов осуществляют 105 специальных факультетов, отделений и кафедр.

26. Русская социология XIX - нач. ХХ вв.

Термин «социология» буквально означает «наука об обществе». Впервые его употребил О. Конт (1798-1857). Он высказал рациональную идею о том, что необходим всесторонний анализ общественных явлений. Когда четко обозначилась тенденция к дифференциализации наук, в том числе и общественных, в социологии нашла выражение объективная потребность определить место и роль человека в жизни общества, его социальное положение, взаимодействие с другими людьми в рамках общностей, социальных групп, организаций в условиях гражданского общества.

В ответ на поставленные жизнью вопросы в 19 веке родились различные концепции, стремящиеся объяснить суть происходящего с тех или иных методологических позиций. На разных этапах развития социологической мысли на первый план выходило то одно, то другое направление.

Социологическая теория О. Конта состояла из «социальной статики» и «социальной динамики». Его замысел состоял в том, чтобы уподобить науку об обществе «социальной физике» , чтобы исследователь мог также оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель.

Другая концепция этого времени - биологическая. Связана с именем Г. Спенсера (1820-1903), который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Он поддерживал идею «естественного отбора».

Данная концепция была подвергнута критике со стороны А. Гумпловича (1838-1909)г. Тарда (1843-1904), Ф. Тенниса (1855-1936) - сторонников социально-психологической концепции социологии. Где анализировались социально-психологические явления и были сделаны попытки объяснить роль субъективного фактора в историческом процессе.

Географическое направление в социологии представлено Э. Реклю (1830-1905), Ф. Ратцелем (1844-1904). Его представителям удалось выявить закономерности влияния природных условий на развитие народов и их культур в различных географических условиях.

В 19 веке возникла марксистская ветвь социологии. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) выдвинули идею о формационном (стадийном) развитии общества. Особое значение они придавали структурному строению каждого общества: базису и надстройке. Кроме того, они разработали концепцию социального конфликта в виде грядущих социалистических революций, изучили классы современного им общества, дали научно-обоснованную картину капиталистического общества и прогресса.

27. Русская субъективная школа в социологии (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский и др.)

Субъективная школа в социологии - теоретические взгляды на общественный процесс, в котором личность, а не группа или класс, является основной "единицей" общественной структуры и исторического развития. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых “Исторических письмах” П.Л. Лаврова. В центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Лавров конструировал свою формулу прогресса: развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощении в общественных формах истины и справедливости - вот краткая формула, обнимающая, как мне кажется, всё, что можно считать прогрессом.

Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью. Но поскольку мысль реально появляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

Михайловский, конструируя субъективный метод, таким образом, отправлялся от исходного пункта, общего для обоих, - принципа социально-активной, преобразующе-созидательной деятельности личности. Михайловский выводил теорию, объясняющую причины активности личности из нравственного самосознания, хотя и не отрицал при этом огромного воздействия на неё социальной среды.

Смысл субъективного метода по Михайловскому: в естественных науках, прибегающих к объективным методам изучения стихийных материальных явлений, при строгом соблюдении приёмов сбора, описания, классификации и обобщения материала, возможно, получить общепризнанный истинный результат; в обществоведении в силу специфики изучаемых явлений (наличия в самих объектах сознательного и бессознательного элементов, объединяемого людьми в цели их поведения) требуются другие приёмы и методы, и результат получается более сложным. Эти приёмы и дают нам субъективный метод, который при сознательном и систематическом применении не просто вскрывает причины и необходимость исследуемого процесса, но и оценивает с точки зрения "желательности", "идеала".

Южаков выступает против словосочетания "субъективный метод", предложенного Лавровым и Михайловским, так как считал это обозначением некритичности. При этом он признавал важность соотнесения полученных результатов с нравственным идеалом, с оценкой с позиции "должного". Но никакого особенного метода он в этом не видел. Методы социологии носят объективный характер, но добытые с их помощью результаты должны получать нравственную оценку. На этом основании он заменил название "субъективная школа" на "этико-социологическая школа". Мораль - явление чисто социальное, которое является одновременно и условием, и результатом развития общества. Оценка относительной важности явлений на основании нравственного мировоззрения (идеала исследователя) и построение научной теории при помощи того же критерия - вот, по Южакову, отличительная черта, существенный признак субъективного метода.

28. Концепция «героев» и «толпы» Н.К. Михайловского

В 1882 году Н.К. Михайловский опубликовал статью: «Герои и толпа», где он признавал личность («героя») главным творцом истории. Или: условия жизни постепенно превращают массу в «толпу», но «герой» своим примером может увлечь её на подвиг либо на преступление… «В последней трети XIX в. - начале XX в. идеи личности-одиночки, способной совершить благодаря силе своего характера и интеллекта невероятные вещи, в том числе повернуть ход истории, были очень распространены, особенно среди революционно настроенных молодых людей. Это сделало популярным вопрос роли личности в истории, в формулировке Т. Карлейля, взаимоотношений «героя» и массы (в частности, стоит отметить «Исторические письма» революционера-народника П.Л. Лаврова). Существенный вклад в развитие этой проблемы внёс Н.К. Михайловский (1842-1904). В своей работе «Герои и толпа» он формулирует новую теорию и показывает, что под личностью можно понимать не обязательно выдающуюся личность, а в принципе любую личность, которая волей случая оказалась в определённой ситуации во главе или просто впереди массы. Михайловский в отношении исторических личностей не развивает подробно эту тему. Его статья скорее имеет психологический аспект. Смысл идей Михайловского состоит в том, что личность вне зависимости от её качеств может в определённые моменты резко усилить своими эмоциональными и иными действиями и на- строениями толпу (аудиторию, группу), отчего все действие приобретает особую силу. Словом, роль личности зависит от того, насколько её психологическое воздействие усиливается восприятием массы.

29. Русский позитивизм (Л.И. Мечников)

Позитивизм в русской социологии (П. Лавров, Н.К. Михайловский, М. Ковалевский, С. Южаков, П. Сорокин и др.) социологический классический позитивизм мыслитель.

В чуть более полувековом развитии российской социологии (1860 -1910-1920-е гг.) можно условно выделить три периода:

1. первый - 1860-1890-е гг.,

2. второй - 1890-е гг. - начало XX в.,

3. третий - начало 1900-х-рубеж 1910-1920-х гг.

Первый период российской социологии, как и на Западе, был тесно связан с господством позитивистских идей. С ними близко соотносились положения субъективной социологии, составлявшей «российскую специфику». Вначале ощущаюсь довольно сильное влияние концепции О. Конта (работы П.Л. Лаврова, В.В. Лесевича, Д.И. Писарева), но затем оно оказалось преодоленным. На рубеже 1860-1870-х гг. появляются первые «чисто» социологические работы, выполненные в духе субъективной социологии и позитивизма. Они принадлежали П.Л. Лаврову и У.K. Михайловскому.

К появлению субъективной социологии и позитивизма как самостоятельных направлений в российской социологии следует относиться, по-видимому, неоднозначно. С одной стороны, нельзя отрицать влияния западноевропейских его основателей и принятия целого ряда их позиций. Это видно из работ российских авторов и в первую очередь из рецензии Лаврова 1868 г. на книгу «О. Конт и положительная философия». С другой стороны, ряд положений «классиков» позитивизма подвергался ими критике.

В первую очередь российских исследователей привлекало в позитивизме стремление его сторонников создать новую науку об обществе, синтезировать научное знание, активно использовать методы естественных наук для анализа социальных процессов и явлений.

Социология, вслед за Контом, рассматривалась как высшая наука в системе научного знания о мире, призванная открывать и разрабатывать наиболее общие социальные законы. Поэтому не случайно был проявлен громадный интерес к использованию самых разнообразных эмпирических данных о социальных процессах. Однако при этом объект и предмет социологии российскими исследователями не был выявлен достаточно четко, в результате чего социология и социальная философия оказались «неразмежевавшимися», а зачастую и просто причудливым образом соединенными.

В рамках первого периода российской социологии сложилось несколько направлений исследований. Это были: субъективная социология и тесно связанное с ней психологическое направление (Н.И. Кареев, Н.М. Коршунов, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, С.Н. Южаков); позитивизм М.М. Ковалевского; натурализм в его различных формах (Н.Я. Данилевский, П.Ф. Лилиенфельд, Л.И. Мечников, А.И. Строний), среди которых выделялись географическим детерминизм и органицизм; экономический материализм и ортодоксальный марксизм (Г.В. Плеханов).

30. Социология М.М. Ковалевского

Максим Максимович Ковалевский (1851 -- 1916) -- русский социолог, правовед.

Метод социологии Ковалевского -- историко-сравнительный, основанный на выделении у разных народов групп, сходных по политическим, юридическим, историческим и другим подобным характеристикам, рассмотрение которых позволяет выявить основные этапы развития общества в целом. Критерий выделения сходных групп Ковалевский видел во внешнем сходстве анализируемых явлений, что усложняло их классификацию и выявление причин, их породивших. Стремясь преодолеть эту трудность, Ковалевский установил главную причину изменений для каждой сферы общественной жизни: в экономике -- биосоциальный фактор -- рост численности населения, в политике -- экономические сдвиги, в общественной жизни -- политическая практика. Анализ социальных явлений на основе их происхождения Ковалевский называл генетической социологией, с помощью которой он исследовал образование основных общественных институтов -- семьи, собственности, государства. Эволюцию этих институтов определяют в основном факторы биосоциального (рост численности населения) и психологического порядка.

Ковалевский отстаивал положение о преходящем характере частной собственности. После поражения революции 1905 г. он обратился к анализу государства, которое понимал как расширение «замиренной сферы», возникающее в результате психологической склонности людей признавать над собой власть выдающихся личностей, которые якобы наделены магической силой управлять природой. Происхождение классов Ковалевский не связывал с возникновением государства, считая основой социальной дифференциации рост плотности населения и возникающее на этой основе разделение труда.

Наиболее ярко сущность социологической концепции Ковалевского отразилась в его взглядах на прогресс, которые складывались под влиянием идей о росте «замирения» как главном признаке прогресса в учении его университетского учителя Д.И. Каченовского, теории взаимности П. Прудона и социальной динамики О. Конта. Под «замирснностыо» он понимал прекращение всеобщей естественной борьбы и гармонизацию социальных отношений, развитие солидарности между членами общества. Содержание прогресса Ковалевский отождествлял с расширением сферы солидарности, считая ее рост важнейшим и универсальным социальным законом. Солидарность -- норма общественной жизни, а классовая борьба -- отклонение от нормы. Хотя Ковалевский и признавал революцию как способ движения вперед, но считал се «противоестественной формой», результатом ошибок правительства.

31. Современные социологические теории

С начала XX в. в социологии утверждаются различные направления и школы, определились важнейшие теоретические ориентации, концепции. Утверждаются и приобретают широкое распространение социологические школы: неопозитивизма, прагматизма и политического реализма, модернизма социальных систем и др.

Неопозитивизм в социологии - теоретико-методологическая ориентация, опирающаяся на философское положение логического позитивизма. Несмотря на кризис неопозитивизма в 60-е годы XX в., его основополагающие идеи, в частности, так называемая стандартная концепция науки, остаются главной методологической базой социологии на Западе, а с конца 80-х годов и на Востоке. Основные принципы неопозитивизма в социологии состоят в признании того, что, во-первых, социальные и политические явления подчиняются законам, общим для всей действительности - природной и социально-исторической (натурализм); во-вторых, методы социального исследования должны быть такими же точными, строгими и объективными, как методы естествознания;

в-третьих, субъективные аспекты человеческого поведения можно исследовать только через открытое поведение (бихевиоризм);

в-четвертых, истинность научных понятий и утверждений должно устанавливаться на основе эмпирических процедур; в-пятых, все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно; социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией.

Неопозитивизм в социологии не представляет единой школы. Это скорее некоторая общая и весьма влиятельная ориентация, сторонники которой называются представителями научной политической социологии или естественнонаучного направления в политической социологии. Возникнув первоначально на базе Венского кружка - физикализм и концепция эмпирической политической социологии Отто Нейрата и независимо от него в русле эмпирической социологии США (Ландберг, Стив Чэпин, Стив Додд, Рэм Бейн и др.) - это течение, отказавшись от твердого, строгого намерения соблюдения принципов, оказало значительное влияние на развитие эмпирической политической социологии. Неопозитивистские установки разделяют многие видные социологи: Поль Лазарфельд, Герберт Зеттерберг, Губерт Блейлок. Их влияние на практику социологических исследований двойственное. С одной стороны, неопозитивизм подвергает справедливой критике объективно-идеалистические, иррационалистические концепции, отстаивает применение научных, в частности математических методов исследования, а с другой, сужает границы и возможности социологического исследования, пытается оторвать политическую социологию от политики, выступает против историзма и абсолютизирует математические методы в исследовании.

В период после второй мировой войны неопозитивизм нашел широкое распространение в странах Западной Европы и особенно в США, что обусловлено расширением масштабов эмпирических исследований, использованием результатов социальных исследований в технократических и либерально-реформистских программах.

Школа прагматизма и политического реализма возникла и нашла наибольшее распространение в США. Видные ее представители Чарльз Сандерс Пирс (1839-1914) - американский философ и логик, основатель прагматизма, Уильям Джеме (1842-1910) - профессор Гарвардского университета, ученые Чикагского университета Чарльз Мариам, Генри Моргентау и др. Прагматизм политический - установка на достижение непосредственных преимуществ, игнорирующая нравственное содержание и отдаленные последствия действий. В трудах Джемса прагматизм формулируется как метод разрешения философских и социологических споров путем сравнения практических последствий, вытекающих из той или иной теории, и как теории истины: истина есть то, что лучше работает, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью опыта. Представители школы прагматизма настойчиво доказывали необходимость укрепления связи социальных и политических наук с практикой, с реальной жизнью. Социальные и политические науки, по их мнению, должны обращаться к исследованиям, которые могли бы быть полезными деловым и политических кругам Америки, даже если круги относятся к политическим и социологическим наукам недоверчиво. В современных условиях прагматизм в социологии выступает в форме экспериментального натурализма, соединяющего субъективный идеализм с антимарксизмом (Сидней Хук) или в форме неопрагматизма, объединяющего прагматизм с неопозитивизмом (Чарльз Моррис).

Теории модернизации (модернизм) - совокупность распространенных на Западе в политологии и социологии концепций общественно-экономического и политического развития, объясняющих процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному и постиндустриальному обществу. Их появление обусловлено формированием критического отношения к традиционной науке о поведении. В 20-е годы достигла расцвета классическая форма бихевиоризма. На тот период приходится пик влияния бихевиоризма на идеи и методы социологии. Хотя бихевиоризм дал положительный эффект в изучении поведения индивидов в малых группах, однако, он совершенно недостаточно применителен к обществу в целом. Отсюда появление новых тенденций в социологии, среди которых важное место и занимает модернизм. Суть модернизма состоит в том, что, не отвергая в целом поведенческий подход к изучению общества,

к политике, стремится преодолеть его крайности и недостатки. Модернисты пытаются дополнить поведенческий подход институциональным, то есть изучением политических и социальных институтов и механизмов их функционирования. Стремясь очистить социологический анализ от ненаучных наслоений (оценочных), модернисты ратуют за широкое применение и использование теоретических и эмпирических подходов, использование при исследовании социальных процессов в обществе методов биологии, кибернетики, физики, и особенно математики.

Школа социальных систем и ее влияние в социологии Запада и Востока. Методологической основой социологических исследований используется идея системного анализа и структурного функционализма американского социолога-теоретика Т. Парсонса. Структурно-функциональный анализ стал широко применяться в социологии и политике, начиная с середины 50-х годов. Его сущность состоит в выделении элементов социального взаимодействия, подлежащих исследованию, и определении их места и значения (функции) в обществе. В том или ином виде функциональный подход присутствовал во всех политических концепциях, где общество рассматривалось системно. Возникла и оказалась очень устойчивой аналогия между обществом и организмом. Собственно при исследовании соответственно в обществе изыскивались подобия органов, функционирование которых обеспечивает жизнеспособность целого.

Общественная жизнь понимается структурными функционалистами как бесконечное множество и переплетение взаимодействий людей. Рассматривая общество, политику в терминах структурно-функционального анализа, западные социологи сосредоточивают внимание на факторах, способствующих или препятствующих интеграции и стабильности существующей социальной и политической системы, и даже не ставят вопроса о необходимости ее качественного изменения.

32. Общество как объект социологического исследования

В зависимости от целей, темы и проблемы исследования определяется объект изучения. В этом качестве выступает группа или общность людей, социальный институт, социальное явление, любая область социальной действительности.

Что же представляет объект научного познания социологии? Совпадают ли объект и предмет социологии? Нет, не совпадают. Объект любой науки есть то, на что направлен процесс исследования, а сфера предмета -- те стороны, связи и отношения, составляющие объект изучения. Объект социологии, как и других общественных наук -- социальная реальность, а поэтому социология -- наука об обществе. Это лишь определение объекта исследования, который часто совпадает с объектом других общественных наук (история, этнография, право, философия и др.). В рамках одного объекта может возникнуть несколько проблем, и, следовательно, несколько предметов исследования.

Выделение объекта исследования - необходимая процедура в ходе разработки программы, так как от этого зависит выбор методов исследования и многое другое. Например, анкеты для рабочих и колхозников включают не только общие, но и особенные вопросы. В анкете для колхозников возможны вопросы о личном подсобном хозяйстве, количестве голов скота и т.п. В анкете для рабочих могут присутствовать аспекты сугубо городского образа жизни. Анкета для преподавателей будет отличаться от анкеты актеров, поскольку в их работе есть не только общее, но и особенное.

Естественно, объект социологии и есть определенная сфера действительности, обладающая относительной завершенностью и целостностью. Ведь, известно, различными объектами наук выступают природа и общества, которые соответственно и изучаются естественными и социально-гуманитарными отраслями знаний. Каждый из объектов тоже «расчленяется» науками на отдельные части, фрагменты, которые становятся их предметами. Вопрос о соотношении объекта и предмета социологии как науки состоит в том, как понимать общество, процесс его функционирования и развития в качестве объекта гуманитарного знания.

Конечно же, объектом социологического познания является общество. Но не просто общество, а та сфера социальной действительности, на которую направлен процесс познания: социальные институты, социальные общности, слои и группы, социальные процессы, социальные отношения и т. п. Объект социального исследования содержит социальное противоречие, проблему, которая подлежит научному анализу. Объектом могут стать любые стороны социальной реальности, но лишь после того, как они включены в процесс социологического познания, осмыслены и выделены. Однако социальный объект обладает множеством качественных и количественных характеристик и может изучаться различными общественными науками. Социальные общности изучаются философией, политэкономией, психологией, политологией, историей. Социолог же выделяет в социальном объекте те свойства и отношения, которые необходимы для познания явлений общественной жизни, исследования становления, функционирования и развития социальных систем. Ввиду того, что социальная система может обнаруживаться на различных уровнях социальной действительности, то при разработке одной и той же проблемы возможно обращение к различным социальным объектам.

В отличие от объекта науки, ее предмет -- это существенные свойства и отношения объекта исследования, познание которых необходимо для решения теоретической и практической проблема тики. Предмет исследования предполагает объект, но не совпадает с ним. Предмет социологического исследования обусловливается свойствами объекта и характером проблем, стоящих перед социологом, уровнем научных знаний и средств познания, которыми он располагает. Надо сказать, что один и тот же социальный объект может изучаться с целью решения различных научных проблем, а предмет исследования обозначает границы, в пределах которых объект изучается в конкретном исследовании. Согласно сложившейся традиции при определении предмета социологического познания, выделяются ключевые, те или иные социальные явления. Обычно к ним относят человеческое взаимодействие, социальные отношения, социальные общности, социальные процессы и т.п. и т.д.

33. Общество как социальная система, социальная структура и социальная организация

Система

Общество с точки зрения системного подхода может рассматриваться как система, состоящая из множества подсистем, а каждая подсистема в свою очередь сама являет собой систему на своем уровне и имеет свои подсистемы. Таким образом, общество -- что-то вроде набора матрешек, когда внутри большой матрешки находится матрешка поменьше, а внутри нее -- еще более маленькая и т.д. Таким образом, существует иерархия социальных систем.

Общий принцип теории систем заключается в том, что система понимается как нечто гораздо большее, чем просто сумма своих элементов, -- как целое, благодаря своей целостной организации обладающее качествами, которых нет у ее элементов, взятых в отдельности.

Отношения между элементами системы таковы, что поддерживаются сами собой, они никем и ничем не направляются извне. Система автономна и не зависит от воли включенных в нее индивидов. Поэтому системное понимание общества всегда связано с большой проблемой -- как соединить свободное действие индивида и функционирование системы, существовавшей до него и обусловливающей самим своим существованием его решения и поступки. Что может знать индивид об отдаленных последствиях своих действий, которые могут оказаться противоположными его ожиданиям? Он просто превращается в «колесико и винтик общего дела», в мельчайший элемент, и социологическому рассмотрению подвергается не сам индивид, а его функция, обеспечивающая в единстве с другими функциями сбалансированное существование целого.

Отношения системы с окружающей средой служат критерием ее прочности и жизнеспособности. Для системы опасно то, что приходит извне, так как внутри системы все работает на ее сохранение. Окружающая среда потенциально враждебна системе, поскольку воздействует на нее как на целое, внося в нее изменения, которые могут расстроить ее функционирование. Система сохраняется, так как обладает способностью к самопроизвольному восстановлению и установлению состояния равновесия между собой и внешней средой. Это означает, что система тяготеет к внутреннему балансу и временные его нарушения представляют собой лишь случайные сбои в работе слаженной машины.

Система умеет воспроизводить самое себя. Это происходит без сознательного участия включенных в нее индивидов. Если она функционирует нормально, следующие поколения спокойно и бесконфликтно вписываются в ее жизнедеятельность, начинают действовать согласно правилам, которые диктует система, и в свою очередь передают эти правила и навыки своим детям. В рамках системы воспроизводятся и социальные качества индивидов. Например, в классовом обществе представители высших классов воспроизводят свой образовательный и культурный уровень, соответствующим образом воспитывая своих детей, а представители низших классов помимо своей воли воспроизводят в своих детях недостаток образования и свои трудовые навыки.

В число характеристик системы входит также способность интегрировать в себя новые социальные образования. Она подчиняет своей логике и заставляет действовать по своим правилам на благо целого вновь возникающие элементы -- новые классы, социальные слои и т.д. Например, нарождавшаяся буржуазия долгое время нормально функционировала в составе «третьего сословия» (первое сословие -- дворянство, второе -- духовенство), но когда система сословного общества не могла сохранять внутренний баланс, она «выломалась» из нее, что означало гибель всей системы.

Итак, общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень -- это социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Социальные роли организованы в институты и общности, которые составляют второй уровень общества. Каждый институт и общность могут быть представлены в виде сложной системной организации, устойчивой и самовоспроизводящейся. Различия выполняемых функций, противостояние целей социальных групп могут привести к гибели общества, если не будет такого системного уровня организации, который поддерживал бы в обществе единый нормативный порядок. Он реализуется в системе культуры и политической власти. Культура задает образцы человеческой деятельности, поддерживает и воспроизводит нормы, проверенные опытом многих поколений, а политическая система законодательными и правовыми актами регулирует и укрепляет связи между социальными системами.