Согласно Стиву Фуллеру, науки, достигшие состояния нормальной, привлекают внимание государства в качестве претендентов на создание междисциплинарного проекта в политических целях, примером какого является "война с раком" [9, P.111]. Трансгуманизм - тот самый междисциплинарный проект, с отличием в том, что он существует в России без государственного заказа, и это имеет непосредственное отношение к теоретической дискуссии. Научное знание неразрывно связано с перспективами реализации власти в "разочарованных" современных обществах. Фундаментальная наука, которая всегда зависит от государственной поддержки, попала в ситуацию, в которой власть не только "вскармливает" её, но и находит в ней питательную среду. "Народный" интерес в отношении интеграции нормальных научных отраслей возникает в результате "питательности" науки как инструмента решения проблем, в результате действия её легитимирующего потенциала. Этого нельзя утверждать применительно ко всем отраслям народной науки, популярной науки и паранауки. Не всякое научное или наукообразное учение, распространившееся в дисперсных разобщённых сообществах знания, служит инструментом политической мобилизации. В более общей форме наш тезис о трансгуманизме состоит в том, что на основании проверенных отраслей знания в области "народной" науки синтезируется новое знание из-за его властного потенциала, особенно актуального в современности в качестве "надёжного легитиматора". Этот тезис на основании эмпирических данных временно можно принять без оговорок. Хотя его и можно принять в таком виде, его проблема в том, что он выглядит иррелевантным. Действительно, наша задумка анализа политики распространения и отбора контента, имеющего отношение к трансгуманизму, на публичных страницах во "ВКонтакте" должна приводить к результату другого образа. Однако мы узнаём о политике отбора контента, что она основывается на идеях "научности" и "рациональности". Одновременно с этим мы полагаем, что знание распространяется с целью, определяющейся между вербовкой и просвещением. Мы видим, что трансгуманист, ориентирующийся на веру в лучшее будущее и надежду на политическое участие потенциальных единомышленников (подписчики именно так и позиционируются), считает достаточным усилием проконтролировать "научность" и "рациональность" контента. "Научность" знания, таким образом, вполне самоценна. По мнению увлечённых носителей тематического регистра и идеологов трансгуманизма её достаточно и для обеспечения релевантности материалов, и для того, чтобы она была идеологическим драйвером.

По существу проведённого исследования можно сказать, что основные факторы популярности постов в трансгуманистских онлайн-сообществах - вовсе не вариация содержания научного знания, которое вместе с постами поставляется потребителю, но тип послания, которое администрация ресурса закладывает в посте. Кое-какие сочетания жанров смотрятся особенно выигрышно, и это проблематизации на общественно-политические темы, сопровождаемые приглашениями к дискуссии, или футурологическими прогнозами. Другими словами, это те самые жанры, которые вполне могут обойтись без научного знания, но которые не могут обойтись без этической системы. Может удивить также то, что тематические вариации имеют мало влияния на популярность публикаций, однако совсем не удивительно отсутствие среди популярных тех постов, где резюмируются результаты научных исследований и не украшаются "изюмом" в виде футурологии или сетований на недостаток государственной поддержки. Тяжёлые для переваривания, они не обладают большим потенциалом для воздействия на аудиторию.

В свете этого нам следует говорить скорее не о сообществе знания, но о сообществе осведомлённости. Хотя это можно было постулировать и на теоретическом уровне, так как посредник в виде социальной сети располагает скорее к осведомлённости, чем к знанию, наши эмпирические находки относительно популярности и непопулярности разных жанров постинга, кажутся более фундированным основанием. Возможность держать себя в курсе - значительный мотив подписчика. Научное знание притягивает его, но оно имеет символическую притягательность - так же, как лидеры мнений стали опытными трансгуманистами, начав с "Матрицы", "Терминатора" и "Парка Юрского периода". С другой стороны, трансгуманизм - это не просто идеология прогресса. Её жизнеспособность сильно зависит от способности сочувствующих показать себя компетентным в сфере науки и технологий. Идеология прогресса без "игрушек", любимой из которых является естествознание, слишком пресна.

Интенции, вкладываемые в распространяемое научное знание лидерами мнений, являются в большинстве политическими: кому-то нужны волонтёры, кому-то подписанты, кому-то единомышленники, кому-то хочется подготовить людей к переменам. В этом смысле научное знание - случайная точка. К ней привязываются, с одной стороны, активные администраторы, которые эксплуатируют её ресурс привлечения внимания к нужным проблемам, с другой стороны, - потребители медиа, представители "сообщества осведомлённости", которые таким образом "держат себя в курсе". Однако научное знание обладает также и властным потенциалом. Именно с его использованием поддерживается линия аргументации бездействия правительств и застоя культурных образцов: наука уже придумала некоторые полезные вещи, нужные гражданам и государствам, но государства не делают ничего, а граждане и вовсе ничего не хотят.

Таким образом, научное знание в рассматриваемых сообществах передаётся в качестве симбионта общественно-политических наблюдений или призывов. Для рассматриваемого случая симбиоз является облигатным, поскольку и научное знание не считывается без того, что привлекало бы внимание и разбавляло его сухость, и проблематизации с дискуссиями не способны поддерживать существовавший масштаб медиапотребления, поскольку научное знание работает в качестве приманки. И отправители, и получатели научного знания ранжируют его не по области знания, а по "продвинутости". Трансгуманист оценивает науку с точки зрения её "прогрессоёмкости", и в этом и состоит проявление неразъединимого сосуществования научного знания и политических дискурсивных приёмов.

Между тем, нельзя совсем забывать о содержании трансгуманистской идеологии. Её подход к разговору о будущем человека располагает трансгуманистский кейс стать хорошим примером психоаналитического объяснения научных увлечений. Драйвером стремления к постчеловеку, к улучшению биологически несовершенного человека является постепенное продвижение к гомеостазу. Трансгуманист желает избежать смерти, поскольку интерпретирует её как непредсказуемое зло, в то время как постчеловек, субстратом которого является развитый искусственный интеллект, обладает большими способностями контроля. Конечно, наш случай не терапевтический: сложно утверждать, что увлечение технологиями - это симптом. Хотя интерес лидеров мнений может объясняться как следствие личных особенностей, массовое потребление этого знания - чисто социальный феномен, крепко связанный с проблематикой распространения новых средств коммуникации. "Политпросвет" с одной стороны выливается в процесс потребления с другой, и сомнителен тот факт, что научные содержания являются значимой потребительской характеристикой.

Список использованной литературы

1. Bauman Z.community: Seeking Safety in an Insecure World. Cambridge: Polity Press, 2001.

2. Bloor D. Institutions and Rule-Scepticism: A Reply to Martin Kusch. // Social Studies of Science. 2004. No.34/4. Pp.593-601.

3. Bloor D. Knowledge and Social Imagery. / 2^nd edition. The University of Chicago Press, 1991.

4. Bloor D. Left and Right Wittgensteinians. // Science as Practice and Culture. / edited by A. Pickering. The University of Chicago Press, 1992. Pp.266-282.

5. Clark G. L., Thrift N. The Return of Bureaucracy: Managing Dispersed Knowledge in Global Finance. // The Sociology of Financial Markets. / ed. by K. Knorr Cetina, A. Preda. Oxford University Press, 2005. Pp.229-249.

6. Condit C. M., Lynch J., Winderman E. Recent Rhetorical Studies in Public Understanding of Science: Multiple Purposes and Strengths. // Public Understanding of Science. 2012. Vol.21 (4). Pp.386-400.

7. Doering-Manteuffel S. Survival of Occult Practices and Ideas in Modern Common Sense. // Public Understanding of Science. 2012. No.21. Pp.386-400.2011. Vol. 20 (3). Pp.292-302.

8. Epstein S. Impure Science: AIDS, Activism, and the Politics of Knowledge. University of California Press, 1996.

9. Fuller S. Human 2.0: What It Means to be Human Present, Past and Future. Palgrave Macmillan, 2011.

10. Fuller S., Lipinska V. The Proactionary Imperative: A Foundation for Transhumanism. Palgrave Macmillan, 2014.

11. Giddens A. Modernity and Self-Identity. Cambridge: Polity Press, 1991.

12. Gisler P., Guggenheim M., Maranta A., Pohl C. The Reality of Experts and the Imagined Lay Person. // Acta Sociologica. 2003. Vol.46 (2). Pp.150-165.

13. Gross N., Frickel S. A General Theory of Scientific/Intellectual Movements // American Sociological Review, 2005. Vol.70. P. 204-232.

14. Kusch M.rule-Scepticism and the Sociology of Scientific Knowledge: The Bloor-Lynch Debate Revisited. // Social Studies of Science. 2004. No.4. Pp.571-591.

15. Martin X., Moleski S. J. Polanyi vs. Kuhn: Worldviews Apart. [Online] // Tradition & Discovery: The Polanyi Society Periodical. No.33: 2. Pp.8-24.

16. Wynne B. Retrieving a human agenda for science. // RSA Journal. 2000. No.5493. Pp.4-6.

17. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995.

18. Блур Д. Сильная программа в социологии знания. // Логос. 2002. № 5-6. С.1-24.

19. Витгенштейн Л. Философские исследования. [Электронный ресурс] Режим доступа: <http://philosophy.ru/library/witt/phil.html>.

20. Дьяков А.В. Мишель Фуко и его время. СПб.: Алетейя, 2010. (Gallicinium).

21. Кун Т. Структура научных революций. // Структура научных революций. / сост.В.Ю. Кузнецов., пер. с англ. И.З. Налетова. М.: АСТ, 2001. С.9-268.

22. Лиотар Ж. - Ф. Состояние постмодерна. / пер. с фр. Н.А. Шматко. СПб.: Алетейя, 1998.

23. Маклюэн Г.М. Понимание медиа: внешние расширения человека. / пер. с англ.В. Николаева. М.: Жуковский, 2003. (Приложение к серии "Публикации центра фундаментальной социологии").

24. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994.

25. Медведев Д. Развитие общества через сверхтехнологии к 2026 году. [Электронный ресурс] // Сайт Российского трансгуманистического движения. 2006. Режим доступа: <http://transhumanism-russia.ru/content/view/287/126/>.

26. Мертон Р.К. Социальная теория и социальная структура. / под ред. З.В. Кагановой. М.: АСТ: АСТ Москва: Хранитель, 2006.

27. Парсонс Т. Система современных обществ. / пер. с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалёва. М.: Аспект пресс, 1998.

28. Полани М. Личностное знание: на пути к посткритической философии. / под ред.В.А. Лекторского, В.И. Аршинова. М.: Прогресс, 1985.

29. Столярова О. О возможности критики научно-технического знания. // Социология власти. 2012. № 6-7. С.27-37.

30. Уинч П. Идея социальной науки и её отношение к философии. / пер. с англ.М. Горбачева, Т. Дмитриева. М.: Русское феноменологическое общество, 1996.

31. Урри Дж. Мобильности. // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2012. № 5.С. 197-252.

32. Фуко М. Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, вступления и интервью. / пер с фр С.Ч. Офертаса. М.: Праксис, 2002. ("Новая наука политики")

33. Фурсов К.С. Теория интеллектуальных движений: истоки, объяснительные возможности и перспективы применения. Автореф. дис. … канд. социол. наук. М., 2011.

34. Хайек, Ф.А. Дорога к рабству. М.: Новое издательство, 2005. (Библиотека фонда "Либеральная миссия").

35. Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. ("Книга света")

36. Юревич А.В. Наука и паранаука: столкновение на "территории" психологии. // Психологический журнал. 2005. №1. С.79-87.

Приложения

Гайд интервью

Здравствуйте,

Сегодня я хочу поговорить с вами о науке. Я провожу академическое исследование, посвящённое распространению научного знания.

Однако прежде, чем мы перейдём к основной части интервью, расскажите немного о себе и в частности о вашей биографии.

Чем вы занимаетесь, чем увлекаетесь? У вас есть хобби, круг любительских интересов?

Расскажите, пожалуйста, как в вас зародился интерес к исследованиям в области иммортализма, геронтологии, трансгуманизма? Какие источники повлияли на вас? Вы искали специализированную научную литературу по этой теме чисто из соображений интереса? Какие медийные или популярные источники информации по этой теме вас привлекают? К каким вам приходилось обращаться? С какими намерениями вы обращались к данным информационным ресурсам, периодике, источникам? Какой информационный ресурс - от книг и статей до лекций и манифестов - вы бы назвали в этой тематической сфере самым знаковым, интересным, важным для себя? Как вы выбираете, что читать в этой области сейчас?

Есть ли источники, которые вы считаете сомнительными, недостойными, плохими? Почему?

Как бы вы охарактеризовали соотношение вашей профессиональной деятельности и интересов в научной сфере?

Существует ли у вас круг людей (за пределами ваших коллег), с которыми вы постоянно или время от времени общаетесь на специальные научные темы? Как вы выбираете, с кем общаться по проблематике этой области сейчас? Как бы вы охарактеризовали их профессиональный уровень в этой сфере? Можно ли сказать, что существует сообщество систематически контактирующих друг с другом любителей?

Я знаю, что вы администрируете паблик, посвящённый теме нашего интервью. По какому принципу вы отбираете контент для него?

Кого бы вы ещё могли посоветовать для интервью? Меня интересуют люди любых пола, возраста, образования, профессии и достатка, которых объединяет увлечение - в том числе любительское - исследованиями в области иммортализма, трансгуманизма, политики увеличения продолжительности жизни.

Пример интервью

Да, Андрей, добрый день, видимо. Так, в общем, чего я по поводу… Нужно общее слово сказать по поводу интервью. В общем, я занимаюсь исследованием популярной науки. Трансгуманизм, иммортализм - это один из моих кейсов сейчас, которые я разрабатываю в рамках магистерской диссертации. Вот, рекрутировал вас через "ВКонтакте" по признаку вашего администрирования паблика. Соответственно, я там уже сколько-то человек опросил. Вчера, например, опрашивал, а, нет, позавчера Евгения Зимина. В общем, я вас сегодня поспрашиваю о том, о сём, в частности о контенте, да, который вы там просматриваете и постите, но это… Для начала я хотел бы попросить вас рассказать пару слов о своей биографии и о том как вы увлеклись, собственно, трансгуманизмом.

Ну, биография у меня своеобразная. Учился в гуманитарном университете, окончил его по специальности… Социальная работа, грубо говоря.

РГГУ?

Нет, МосГУ. Потом поступил в аспирантуру по кафедре социальной и политической философии и писал кандидатскую диссертацию по социальной философии. Темой я выбрал "Перспективы влияния высоких технологий на сферу человеческой жизнедеятельности". То есть я хотел описать в своей диссертации то, как высокие технологии повлияют на человеческое общество. Я хотел написать хорошую диссертацию, поэтому решил углубиться в, непосредственно, вопрос. Одно время я увлекался нанотехнологиями, то есть состоял в таком движении популяризаторов нанотехнологий, где-то 2002, 2003 год. Ещё когда в школе учился. Есть такой, сайт, да и сейчас он есть, - nanonews.net. Я был знаком с их основателем сайта, и, когда писал диссертацию, решил, что, вот, хочу, поработать непосредственно с ними. Он к тому времени сделал компанию "Молодёжный научно-технический центр", МНТЦ, можете в интернете посмотреть, да и я могу ссылку дать. Ну, их там много, на самом деле. Вот вместе мы с ним работали в этой компании, изобретали всякое оборудование интересное. Дело было в том, чтобы как-то развить себя, развить свою личность в направлении понимания технологий вообще и создания сложных машин, то есть подготовить себя к созданию сложных машин и решению нестандартных задач. Это была как бы такая задача МНТЦ. И способ заработка, скажем так.

Ага.

Такой у меня был знакомый, когда мы писали диссертацию. А кстати вот в МНТЦ я работал для того, чтобы написать хорошую диссертацию.

А чем вы там непосредственно занимались?

Ну, непосредственно созданием устройств. Мы были создателями станка с чиповой программой управления, настольного станка с чиповой программой управления, который позволял сделать из себя такой ЧПУ. Знаешь, что такой ЧПУ?

Нет.

Ну, это такой станок, который делает запрос компьютерной программе, что ему скажете, грубо говоря. Несложный робот. Может, там, фрезеровать детали, шлифовать что-то, рисовать. Такая вот штука. Через какой-то время к нам поступил заказ от компании "Криорус" сделать, собственно, Дьюар, которого нет на этом континенте. Ну, то есть, разработать его и вместе с… С достоинствами, чертежами американцев довести до ума в соответствии с российскими реалиями.

Ага.

Так я и стал работать в компании "Криорус".

То есть это был заказ, поступивший в МНТЦ, но потом вы стали работать непосредственно у них, в "Криорусе"?

Да, после того, как я сделал сосуд Дьюара, я позвонил именно туда.

Что?

Сосуд Дьюара. Вы знаете, что такое сосуд Дьюара?

Да, знаю. А из МНТУ ушли?

Ну, да, когда показалось, что крионика мне ближе.

Понятно.

Потом я закончил писать диссертацию, то есть бросил писать диссертацию, потому что столкнулся с тем, что в принципе это на фиг никому не надо, то, что я пишу, и всё равно этот бред читать никто не будет. Это чиста формальность, которая в принципе никому на фиг не нужна, поэтому я не стал на это тратить больше время, хотя почти написал, практически закончил. И стал работать в компании "Криорус" и замораживать людей.

Понятно. А когда вы собирались, начинали писать эту диссертацию, вы думали работать в академической сфере, или вы просто хотели написать эту диссертацию?

Я просто хотел осмыслить для себя в первую очередь, вот, что это такое. И в принципе сделать хорошую работу, что-то осмысленное сделать, что кому-нибудь было бы когда-нибудь нужно.

Проясните, пожалуйста, временные рамки. Когда вы поступили в аспирантуру?

Я уже не помню, то есть, лет шесть прошло, может пять….

То есть девятый год где-то?

Где-то так.

А в принципе вы говорили, что, когда учились в школе, интересовались популяризацией нанотехнологий, а что… Какие-то ещё… Как появился интерес к этой научной сфере у вас?

Да очень просто. Мне попалась игра одна компьтерная, где были нанотехнологии. Потом я прочитал книжку Эрик Дрекслера, "Машина созидания", потто залез на, ну… Начал в интернете искать всякие ресурсы по этой теме, так.

И как вы связываете это своё увлечение, вот, собственно, нанотехнологиями, чтением этой "Машины созидания", к примеру, со своими дальнейшими интересами. То есть этот интерес к нанотехнологиями вы так и пронесли с собой на протяжении всего времени или он как-то только к аспирантуре прорезался снова?

Пронёс, конечно же, то есть я вместе с командой science. nanonews.net делал FAQ этого сайта, можно даже погуглить, где-то ещё висит. Он очень старый, то есть, собственно, первый сайт про нанотехнологии в России. Когда мы создавали этот сайт ещё никто ничего не знал, то есть вообще в принцпие никто ничего не знал, были только материалы на английском языке, был сайт, может быть какие-то игрушки, тексты на английском языке, и всё. То есть, собственно, в сознании обывателя это было что-то вообще невообразимое, непонятное черт-те-что. Потом мой товарищ, с которым я работал, впоследствии написал книжку "Нанотехнологии для всех", какое-то время, и она попала в… РТД популяризировало, старалось форсить, нанотехнологии в России начали развиваться. Через какое-то время эта книжка окольными путями попала к членам правительства, в правительстве начали об этом говорить, и, собственно, о нанотехнологиях начали говорить. И кончилось тем, что всё это превратилось в большую профанацию, то есть не надо говорить, что нанотахенологии… Что это слово значит в России.

А в чём вы видите профанации, например?

Ну, в том, что туда начали… Те, кто это продвигал в России, отодвинули в сторону, начали просто пилить бабло. Под клеевую вывеску.

А если отвлечься от нанотехнологий, потому что это всё-таки такая эндемичная сфера, как… У вас не было интереса именно к трансгуманизму как таковому, к иммортализму? Или вы пришли к знакомству с этими концепциями, когда уже начали работать в "Криорусе"?

Конечно, у меня этот интерес возник, когда я прочитал книжку Дрекслера о том, что нанотехнологии смогут менять мироздание и мироустройство. Естественно, я понял, что можно будет и оживлять криопациентов, также просто всё остальное. То есть никаких фундаментальных причин, почему это делать невозможно, нет.

Ну, то есть, я так понимаю, что книжку-то вы давно прочитали совсем, не когда изготовили первый Дьюар.

Да, конечно.

Но до контаков… То есть, я так понимаю, что "Криорус" связан с РТД непосредственно…. Что-то читали в этой сфере отдельно, независимо? Что-то по иммортализму, например.

Да нет, в принципе. Всё, что написано, мне показалось повторением уже известных вещей, которые были уже понятны. Ну вот, разве что, Генриха Альтшуллера я прочитал, ну вот не совсем связан с трансгуманизмом. Скорее связан с мышление, с таким подходом… Как изобретать некоторые вещи. Знаете Генрих Альтшуллера?

Альтшуллера? Повторите фамилию.

Генрих Альтшуллер. Он придумал теорию решений изобретательских задач.

Да… Это же советский автор?

Да, советский.

Да, тогда знаю.

Ну, тогда вы знаете, что, собственно, читать его очень полезно, чтобы понять, какие сложности встречает творческая личность.

Ага. И вы были знакомы с, ну, его теорией, и вы как-то… Она вам помогла в работе в МНТЦ?

Ну, конечно. Когда придумываешь что-то новое, придумываешь с нуля, это, конечно, помогает.

Понятно. Но в принципе я так понимаю же, что у вас какая-то…. Поскольку не техническое было образование, как вы, там, ориентировались, как бы? Было ли вам комфортно на первых порах, когда вы начали работать в МНТЦ?

Да мне всегда было интересно. Технологии, физика, химия. Просто так сложилось, что я попал в гуманитарный.

А как так случилось?

Просто рядом с домом был институт, и я поступил. Ну, была отсрочка от армии, конечно же.

Да, ну, просто имеется в виду… Вы не хотели никогда именно наукой заниматься?

Что значит заниматься наукой?

Ну, это значит работать в научном институте, разрабатывать какую-то проблему. То есть работать в сфере науки, а не интересоваться ею.

Какое-то время хотелось, но когда я немножко разобрался, чем там люди занимаются, я решил, что это затратно.

А если вернуться к тем годам, когда вы выбирали, когда поступил в университет?

Не, ну я пытался поступить в Институт имени Баумана, но меня не взяли.

Понятно. Хорошо, а то есть у вас какие именно в сфере науки… Как бы вы могли очертить свой круг интересов?

В сфере науки круг интересов…

Ну, вы же говорите, что вы увлекаетесь какими-то естественнонаучными проблемами, в общем-то, к тому же вы более-менее компетентный человек, вы тот же, банально, паблик ведёте. У вас есть круг любительски интересов, имеется в виду?

Круг довольно большой, мне сложно сказать чётко.

А сейчас вы работаете в "Криорусе"?

Сейчас я как волонтёр в "Криорусе". То есть если будет криопациент, то есть нужно будет кого-то крионировать, я конечно же буду участвовать в этом. Ну, если там что-то сломается, тоже приеду починить.

Понятно. А как менялся ваш формат взаимодействия с ним? Вот, когда вы ушли из МНТЦ и начали там работать. Вы там, я так понимаю, более на постоянной основе работали?

Да, я был постоянным сотрудником.

А потом? Почему вы перестали таковым быть? И что случилось?

Ну, прошло как бы три года, и я посчитал, что всё, что я мог сделать в "Криорусе", я уже сделал. Решил немножко… Ну, собственно, я заметил, что перестало развиваться так, как мне интересно, и решил сменить сферу деятельности. Ну, меня коллеги позвали ещё, тоже трансгуманисты, в организацию, где я сейчас работаю.

И где вы сейчас работаете?

Компания по производству технических газов.

Технических газов?

Ну да.

А что именно за этим кроется?

Ну, ещё есть магазин "Товары из будущего"….

Ага, ну а "технические газы" - что это?

Ну, что вы, наберите "технические газы" в интернете. Это жидкий азот, сухой лёд… Собственно, это продукты, которые нужны для крионики. Мы создали компанию, которая может в любой момент в "Криорус" предоставить жидкий азот и не взять за это деньги.

А те три года, которые вы в "Криорусе" работали, это, как сказать… Вы сказали, что в каком-то смысле получили всё, что хотели. А чего вы хотели получить?

Ну, знания, компетенцию, пониманию.

Компетенцию в…

В крионике.

То есть сейчас… Я просто знаю, что… Ну, ладно. Вы волонтёром сейчас там трудитесь, и при этом у вас бизнес свой?

Да.

Тогда вернусь к сфере интеллектуальной жизни, условно говоря. Вы, конечно, говорили, там, о некоторых книгах, но если я задам вопрос прямо, в вашем интересе именно к трансгуманизму, какие источники, может быть книги, или люди, особенно повлияли на вас?

Книги, люди… Скажем так, произведения человеческой мысли - это вот Эрик Дрекслер, это Генрих Альтшуллер, ну, и компьютерные игры. Там, "Deus Ex”, "Враждебные воды", помню, такая игра была очень хорошая.

Угу. А в каком смысле компьютерные игры?

В прямом. Это тоже считается частью человеческой мысли. Там есть какие-то идеи, мысли, концепции будущего.

Понятно, понятно. А есть ли… В свою очередь, вы каким-то образом в трансгуманистской сфере какую-то информацию читаете, пытаетесь держать себя в курсе?

Ну, попадается, да. Если что-то… Специально не ищу, но попадается - читаю.

Из каких источников вам попадается, то есть как происходят эти случаности?

Через френдленту как правило, моих друзей, да и много знакомых. Если что-то интересное появляется, читаю. Если знать достаточно умных людей, можно самому не искать, они сами всё расскажут.

Ну да, понятно. И кто входит в ваш круг умных людей?

Да у меня в друзьях можно посмотреть.

Ну, мне не нужны фамилии, имеется в виду, что это за люди. То есть авторитеты…

Трансгуманисты какие-то.

Понятно. То есть в принципе вы общаетесь с трансгуманистской тусовкой?

Ну конечно. Я в РТД-то уже давненько.

Ну да, понятно. А как вы сейчас взаимодействуете с РТД кроме волонтёрства, возможного в "Криорусе"?

Да в принципе вот, паблик веду, паблики веду, точнее.

А кроме вот этого информационного фронта. Бываете там, например, во плоти, или нет?

Ну, с какой периодичностью вы имеет в виду?

Ну вообще, кроме пабликов, что-то есть в зоне вашей ответственности? Вот магазин товаров из будущего, я так понимаю, каким-то образом афилиирован.

Ну да.

Что-нибудь ещё?

Да нет.

Понятно. А тогда вот, видимо, к самым, к самым вопросам о паблике я хотел подвести. Как вы отбираете контент для этого паблика?

Ну, с контентом, вот, для паблика, это сложная вообще вещь, можно легко поддаться искушению и начать постить картиночки, которые, конечно же, все начнуть лайкать и репостить к себе, но умного этом мало. Развлечение будет, и к трансгуманизму отношение будет весьма условное. Поэтому стараюсь что-то специально искать, вот порой вдохновения бывает, я могу что-то найти, о том, что мне пришло в голову, что мне хотелось бы донести до людей. Например вот про киборгизацию, какие-то очевидные вещи. Просто я часто читаю комменты, которые пишут в группе. Там видно, что у людей компетенция довольно низкая. То есть настолько низкая, что у меня в школе была выше.

Ага. Вот поэтому я… Вижу комментарии и понимаю, что нужно показать людям, чтобы они это увидели и повысили свою компетенцию.

Ну, например? Какой пример низкой компетенции у вас есть в голове? О чём вы говорите абстрактно?

Так, ну, что тут…. Какой бы коммент посмотреть… Ну, например, про…. Про крионику тоже часто бывает, всякий бред про крионику пишут, про него могу что-то запостить. То есть если я знаю ответ, я могу его дать и людей просветить.

Я просто хочу понять, какие категории суждений относятся к полному бреду.

Так, категории… Ну, давненько уже не попадалось. Так, ну, например, например, например…. Вот, например, комментарий к Даниле Медведеву: Ты крутой трансгуманист, ты почти постчеловек, и тебе сворачивает шею деревенский овцевод. Это комментарий к Даниле, к его [потерянный текст] … Вот на это мне хочется скинуть видео, где Данила Медведе спасает рабов от рабовладельцев в магазине "Продукты", улица Новосибирская, дом, кажется, двенадцать в 2012 году, где он вместе с трансгуманистами вламывается в магазин "Продукты", где, по нашим данным, содержались рабы, удерживались насильно, где их били, пытали и насиловали длительный срок, вламываются и освобождают их. Это был случай того, как трансгуманисты не боятся получить по голове от каких-то овцеводов.

Да, понятно.

Вот вы говорите о том, что если у вас есть настроение или вдохновение, то вы можете специально поискать и расшарить в паблике.

Да, ну, могу ещё что-то написать.

А, да. Или написать, но сейчас к внешним источникам сначала.

Где вы ищете, если у вас есть вдохновение, и что вы стараетесь преподнести?

Ну, это совершенно разные вещи, это могут быть, то есть… Я вспоминаю то, о чём я уже писал, что я ещё не описывал, ну просто из моей сферы знаний которые мне кажется наиболее интересными в данный момент. Например, в апреле я что-то про космос вспоминал, писал, про сферу Дайсона. Ведь многие же не знают, что такое сфера Дайсона, чем она интересна. Вы вот знаете, что такое сфера Дайсона?

Нет, не знаю.

Во! Что же вы так не знаете? Поищите. Это такая штука, которая строится вокруг солнца, размером с солнечную систему, и представляет собой суперкомпьютер. То есть можно получать энергию солнца, создав вокруг него сферу, создавать новые источник энергии, и чёрт-те-что с этим творится потом. Такой проект есть.

Ну, хорошо. Тогда я попытаюсь зайти с другой стороны. Есть ли какие-то источники, к которым вы бы точно не стали обращаться, которые вы считаете сомнительными, плохими и, в общем, недостойными?

Ну, в принципе, конечно.

Какие?

Ну, например, сайт кремлёвской, там, администрации. То есть вещи, которые написаны на всяких там правительственных сайтах. Там примерно… Пишут некомпетентные девочки, которых взяли на работу, потому что они, там, хорошо себя показали, поэтому ведутся эти сайты довольно низко. К этим сайтам не обращаюсь. Не обращаюсь к сайтам с явно какими-то конспирологическими какими-то загонами. То есть "рептилоиды всех захватят, поэтому давайте, не знаю, молиться больше". То есть я смотрю на такие новости на сайте, и понимаю, что контент очень низкого качества.

А есть какие-то сайты, которые вы мониторите, то есть куда вы заходите, и откуда вы можете оперативно расшарить какую-нибудь новость, там, или статью, или что-нибудь такое?

Ну, nanonews.net, конечно, можно. То есть я знаю, что там до сих пор хорошая команда, толковые учёные, толковые публицисты, вот такая площадка. -

А вы научную литературу не читаете?

Да в принципе нет уже.

А научпоп, может быть? Какие-нибудь агрегаторы, резюме, что нибудь…

Да нет, наверное, в принципе, сейчас сложно представить. Вот я про киборгизацию раньше много читал.

А в принципе в паблике в предложку что-нибудь кидают?

У нас стена открытая, поэтому ничего не кидают. То, что кидают, сразу видно на стене.

А, да…. Что-то я этот простой факт не заметил. Но большая часть, ну, так, по поверхностным наблюдениям, постов принадлежит вам, я так понимаю.

Ну, да.

А есть активные подписчики, которые именно что хотя бы иногда что-то выкладывают?

В смысле?

В том смысле, что… Ну, хорошо, в пропорциях, там, вообще заметна доля постов, которые выкладывают подписчики, и отличается ли она от того, что вы хотели бы видеть там.

Да нет, в принципе, по делу выкладывают. Пускаю люди общаются, есть интересные вещи. Если что-то попадётся, я могу и от имени группы запостить.

То есть в целом у вас какая…. Не хочется говорить концепция, скажем…. О чём бы вы хотели, чтобы был паблик? Как вы видите, о чём он? О чём он должен быть?

Ну, конечно, он должен быть о трансгуманизме, о том, как, собственно, как общество должно готовиться к фундаментальным переменам в человеческой жизни. Когда появятся технологии, ну, такого, серьёзного изменения бытия, чтобы хотя бы наши подписчики были к ним готовы, так-то понимая, как на это реагировать.

А как вы думаете - почему…. В принципе, по количеству подписчиков паблик очень солидный, но, как вы думаете, почему на него подписываются люди, которые, как вы сами говорите, не очень компетентны и порой выдают сомнительные, в общем, сентенции?

Ну, это, по крайне мере, лучше, чем люди, которые подписываются на паблик "Православие и мир" или там "Ислам: религия мира". Вот, считаю, что эти люди проявили интерес, и это уже достойно уважения. И нужно дать людям знания, которые они, может быть, даже сами того не зная, хотят получить.

Вот вы говорите, что паблик должен быть про трансгуманизм, и я с кем ни разговаривал, всегда предлагают разные как бы версии. Вот лично вы бы как определили трансгуманизм?

Ну, в каком контексте, в смысле?

Ну, например, в контексте того, что паблик должен быть про трансгуманизм.

Трансгуманизм, собственно, про, непосредственно, скажем так, понимание будущего и технологий. О том, как, например… Что крионика, она скорее всего будет удачной. То есть какие-то такие вещи, что, вот, ну… Трансгуманизм, вообще, как мне кажется - это идеология о здравом смысле.

Угу.

Какие-то банальные такие вещи, что быть здоровым лучше, чем быть больным, что быть… Жить долго лучше, чем умереть сейчас, что, там, быть умным лучше, чем быть глупым, ну, такое всё.

Угу, угу. Я ещё вот тут… Такая проблемная точка есть: вы бы скорее сказали, что трансгуманизм - это научное течение, или этическое, политическое?

Ну, скорее философское.

Угу, угу. То есть философское как…

В смысле - "как"? Ну, как образ мысли, скажем так.

Образ мысли, основанный на чём?

На здравом смысле. Образ мысли на здравом смысле. Немножко тавтологично.

Ну, нет, почему. Это, как сказать, это же, в общем, тоже, не бессодержательно определение, вот. А есть ли у вас круг людей, да, с которыми вы общаетесь на, ну, как… На научные, технологические, околонаучные темы?

Ну да, в принципе, те же трансгуманисты. Мы там с ними чё-то какие-то вопросы обсуждаем. Если что, я могу Данилу Медведева спросить, если меня сильно волнует какой-нибудь вопрос.

А часто вас сильно волнуют какие-нибудь вопросы?

Ну, последнее время не очень

Ну, вот например, если не из последнего времени, что вы спрашивали у Данилы?

Что-то как раз про то, как понять, что ты находишься в виртуальной реальности, вот это я узнавал. Что… Есть такая концепция, не помню, кто её описал, то ли Ник Бостром, то ли ещё кто-то, я забыл уже. Что в принципе, имея достаточно мощный компьютер, можно смоделировать реальность, и мы никак не поймём, что находимся в управляемой… И являемся компьютерной симуляцией с целью просто… С научным интересом может быть создано, может просто ради веселья кем-то. Это как бы вот интересный вопрос, как бы можно было бы это установить или хотя бы вызвать сбой программы.

И вы нашил ответ?

Нет, конечно.

Вот, тогда ещё раз по поводу политики формирования контента. Ну, даже не политики формирования контента, а именно управления пабликом. У вас есть какие-нибудь, вот, прям вот короче активные юзеры, или кто чаще всего участвует в каментах?

Я не обращал внимания.

Понятно. А если вы решаетесь что-то написать сами, о чём это может быть, и в какой форме вы стараетесь предоставлять свои мысли?

Ну, о том, что меня больше всего волнует, хотел бы рассказать, что сейчас в духе времени.

Просто это довольно… Звучит особенно расплывчато в контексте того, что весь замысел этой группы в том, чтобы быть в духе времени. Вы ориентируетесь, например, на новые технологии, или на исследования, или на какую-то идеологическую составляющую больше, вот, скажем так.

Скажем так, на идеологическую. О том, например, что если взять ту же киборгизацию, то неплохо бы показать, что вообще-то если тебе оторвало ногу или руку, сильно по этому поводу волноваться не нужно, что можно в принципе накопить или заработать или выбрать краудфандинговоую компанию для того, чтобы тебе поставили какой-то очень крутой протез, который даже будет, может быть, со временем лучше, чем биологическая рука.

Понятно, а, то есть при этом в мире технологий у вас нет никаких источников, на которые вы привыкли ориентироваться? То есть каждый раз вы подходите творчески к этому вопросу?

Конечно. Вот, я как бы смотрю… Я знаю какие-то вещи, какие-то константы…. В целом я занимался немножко и робототехникой, и химией, и немножко физикой, и даже у нас была образовательная передача в Молодёжном научно-техническом центре, для детей и подростков, да в принципе она и взрослым тоже нравилась каким-то. Я компетенцию свою получил, и, читая статью, я могу понять, пишет её компетентный человек, или нет. Поэтому, если это компетентный человек, могу её и порепостить куда-то. Если могу понять, что она адекватная.

А каким образом вы, ну приобретали эти компетенции и константы в ходе своей работы в МНТЦ?

Эксперименты проводил всякие, общался с изобретателями разными.

Угу, угу. Вы могли просто ещё немного рассказать об этой организации? Я, конечно, могу зайти на сайт, но мне в рамках интервью нужно как-то сориентироваться, чем в целом она жила и занималась кроме того, что делали в ней лично вы.

Ну, идея МНТЦ была в том, чтобы люди, которые хотят что-то сделать, имели какую-то площадку. То есть сейчас появилось такое слово, оно называется "хакспейс", что ли. Ну, вот такой был хакспейс, когда ещё не было такого слова. То есть люди приходили чтобы, у которых есть идея, им бы предоставлялся какой-то инструмент, компьютеры, станки всякие разные, средства производства разные… Чтобы они приходили и могли воплощать свои идеи в жизнь, чтобы они могли развиваться как учёные, как мыслители, как инженеры. Вот, в этом была идея, и даже какое-то время она просуществовала. Там собирались люди всякие разные и делали какие-то интересные вещи, эксперименты, там, с ультразвуком, с катушками Тесла и прочими другими вещами, и химические опыты проводили.

А какая вообще была аудитория? С кем там можно было встретиться и кого там нельзя было встретить?

Ну, студенты там были, в основном студенты, да и зрелые люди тое были, которым нужно было место, где заниматься. В квартире же у себя не сделаешь химический опыт, там, поэтому это было хорошим местом.

Ну да, понятно, просто это же специфическая вещь довольно, потому что, как сказать, ну, эксперименты обычно делают в лабораториях, а взрослым…. Ну, про студентов ещё можно, я могу что-то предположить, например, студентов технических вузов с широким кругозором… А взрослые люди, которым нужны были площадки МНТЦ, это что за люди были? Просто увлечённые?

Ну, помню, был мужчина, он хотел сделать что-то, какую-то… Он электронщик был, он хотел сделать какую-то систему… Противоугонную, что ли, какую-то систему, или ещё что-то, я уже забыл. Он приходил и делал, делал. Он хотел её делать, чтобы её можно было довести до конверсии.

Понятно, а существует он сейчас в том же виде, МНТЦ?

Да, вроде как, нет.

Ага. То есть вы там, собственно, с кем… С кем вы там взаимодействовали, работали? Если это просто плохадка, как вы нашли тех самых людей, да, с которыми вы разрабатывали оборудование?

Ну, в основном, разрабатывал подобное Александр Альткевич, такой интересный человек, он тоже в группе есть, надо посмотреть. Вот он, скажем, такой человек, изобретатель. Вот с ним мы всё и изобретали.

А как вы первичным образом с ним познакомились? Вы просто хотели внедриться?

Ну, он был создателем сайта nanonews.net.

Понятно. И вы сначала познакомились с ним лично, а потом начали взаимодействовать в рамках МНТЦ?

Ну, как-то так, да.

Понятно. И это было приурочено к вашему… К вашей работе над кандидатской?

Да.

А сейчас вы общаетесь с кем-то, с кем работали тогда?

Ну да, вот, с ним общаюсь, с Сашей.

И он занимается изобретательством?

Да. Ну, сейчас он, по-моему, на заводе работает и в свободное от работы время творит.

Угу, угу.

Ну, там, детские проекты какие-то сейчас, то ли с детскими домами что-то связано… Уже забыл.

Ага, ага.

Ну, его можно спросить, если интересно.

А вы заводите в области своих интересов в технологии и науке, равно как и трансгуманизме в прицнипе, новые знакомства, или всё общаетесь только с теми, с кем знакомы уже давно?

Ну, какой период времени вы берёте?

Ну, допустим, три года.

Ну, конечно. Три года… Я за три года много чего сделал, много трансгуманистов каких повидал.

Понятно, а год?

Год тоже прилично.

Понятно. А в основном ваши новые знакомства вы заводите через… Ну, по каким каналам?

У РТД вообще как бы, когда я ещё более-менее активно занимался, когда в "Криорусе" работал, там было много очень и волонтёров, ну, общался со многими волонтёрами, с трансгуманистами просто, то есть у нас много мероприятий прохожило, проходит, и вот недавно был форум. "Программа на будущее" форум назывался.

Ну, да-да-да-да-да, видел.

Может видели. И я там был, мёд-пиво пил.

Ясненько. А, кстати, когда в "Криорусе", вы непосредственно работали, вы много там времени физически проводили?

Ну конечно. Всё время практически. Проснулся - на работу. Время поздно - уже пора домой.

И вы там делали Дьюары?

Ну, не только Дьюары, собственно, и оборудование для перфузии, Дьюары, да, ну, и всякую другую работу, там очень много текучки всякой, работы с клиентами… А ещё я бывал в СМИ, мой контакт на сайте "Криоруса" есть как "связи со СМИ".

Понятно, и много ли приходилось связываться со СМИ?

Да есть, до сих пор звонят.

А по каким обычно вопросам?

Ну, им хочется с кем-то интервью взять, "Кого б вы могли посоветовать?", к кому обратиться. "Хотели бы приехать в криохранилище поснимать, хотели бы снять в офисе "Криоруса"…. Собственно, единственная криокомпания на территории Евразии - это довольно, как сказать… Информационный повод в любое время дня и ночи, и года.

Ну да, понятно. Угу. То есть, а в принципе, поскольку вы, как, повидели достаточно много и волонтёров, и те, кто там работал, как бы вы, ну, не знаю, охарактеризовали в общем уровень подготовки, профессиональный уровень тех, кто работал или хотел работать в "Криорусе", проходил через РТД?

Все люди разные очень, у кого-то высокая компетенция, у кого-то низкая. От программистов банальных, до лётчиков, авиаторов, до депутата: тоже есть. Просто бездельники тоже есть.

У вас есть какой-то круг общения? Вообще, можно сказать, что существует сообщество тех, кто систематически контактирует друг с другом, не обязательно в рамках РТД, но тех, кто так или иначе познакомился с трансгуманизмом?

Ну, конечно, ну, вот те, которые начинали с РТД, их довольно много, всяких движух. Всякие там "Лонгевити пати", "Сообщество научного иммортализма" по-моему оттуда, много всяких движений, кружков по интересам, скажем так, которые так или иначе сделаны активистами РТД.

Ну вот, кстати, про "Сообщество научного иммортализма" я с вашей позиции тоже хочу узнать, потому что я опрашивал их админа, и, то есть… Какое отношение это имеет…

Кто у них там в админах-то? Я уже забыл.

Андрей… Алексей Андреев такой из Питера.

Не, этого чувака я не знаю. Вот Михаила Крыжановского я знаю.

Вот я с ним тоже общался, но да.

Ну он тоже был в "Криорусе", в РТД активным, активистом был года три назад, что ли, потом переехал в Питер и чем-то другим начал заниматься, насколько я знаю. Так, знакомые фамилии, насколько я помню, Саша Михеев, по-моему, тоже в РТД, знаю. Короче, я не всех их лично знаю, только Крыжановского лично знаю, но многие были в РТД так или иначе, может быть не были членами, но ходили тусоваться, и ходили на семинары по научному иммортализму и трансгуманизму, проходили такие раньше.

Я вернусь ещё ненадолго к разговору о паблике и о контенте. Вы говорили, что, ну, хотели бы… То есть не хотели бы выкладывать что-либо развлекательное, а скорее нечто дельно, да?

Да.

Вот какие признаки дельной информации вы могли бы выделить?

Признаки дельной информации - это, конечно, ликбез. Какие-то, может быть, очевидные для матёрого трансгуманиста вещи, но которые для человека с улицы не очевидны вообще ни разу. То есть вещи, которые могли бы объяснить, чем… Что радикальное продление жизни возможно. Ну, признаки, собственно, ну, да, вот такие.

То есть это ликбез о том, какие возможности существуют?.

Ну, существуют, появляются потихоньку…

…или как можно думать?

Что?

Ну, то есть, ликбез… Ликбез именно вот технологический или ликбез как… Против "темноты" или "опиума для народа". То есть, с одной стороны, вы же говорили, что существуют такие какие-то и конспирологичские, в общем, вещи сопряжённые, и, в общем, и "Аллах велик", и тому подобное, а с другой стороны существует просто неосведомлённость в том факте, что можно за, как бы, подкопив денег, купить себе высокотехнологиченый протез. То есть вы ориентируетесь на борьбу с проблемами больше первого толка или второго?

Да вообще и первого и второго, на самом деле. И все проблемы актуальны. То, что люди не знают, что можно себе руку поставить, беда есть такая, и то, что можно… Какие можно принимать лекарства, чтобы, там, быть умнее, стареть чуть помедленнее. Это ж тоже мало кто знает. А если, например, более глобальные вещи, то люди не знают, что в будущем появятся технологии, которые позволят читать не только всю переписку, но и мысли считывать, их поведение предсказывать, людей, и это в принципе будет использовано, и скорее всего будет использовано, государствами для удержания своей власти. И люди в принципе ничего уже с этим сделать не смогут. Потому что технологии будут настолько развиты, что человек уже не сможет с кем-то объединиться… Ну, то есть как у Оруэлла - мыслепреступники появятся.

Ага, ага.

Которые уже посягают на благоденствие сильных мира сего. Это, в принципе, довольно… Уже, практически, идёт такой тренд, что технологии используются для контроля над мыслями, над мыслепреступниками. И недопущение каких-то действий должно быть, против преступных действий правительств.

Ага. Например?

Ну, в смысле "например"? Ну, то, что, там, американцы [потерянный текст] ввели во всяких своих тюрьмах, это вещь довольно известная, и то, что читают переписку, тоже Сноуден уже всем рассказал. И то, что звонки слушают, и кто с этим бороться сделает? Никто.

Об этом вы тоже пишете?

Об этом я стараюсь доносить. Писать об этом тяжело, потому что требует времени серьёзного. Просто стараюсь людям донести, что нужно думать о будущем. То есть просто если смотреть, там, телек, заниматься своими делами, зарабатывать деньги тупо, то, как бы, никто вам бессмертие не подарит. И то, что вы не окажетесь в личном аду, что вас не поместят в виртуальную реальность, где вы будете вечно страдать, потому что это кому-то просто, ну, весело, за какие-то преступления, за те же самые мыслепреступления, вас могут посадить в виртуальную реальность, где вы будете тысячу лет страдать, вот, как бы всем сейчас пофигу. А эти технологии вполне реальны, и всё к этому идёт.

Паблик имеет, опять же, как я говорил уже, достаточно солидное число подписчиков. А как они набирались, рекрутировались, кто-то специально приглашал, или как-то постепенно они накопились сами по себе?

Ну, паблик начал развиваться совсем недавно на самом деле. Ну, года два, может быть, максимум вообще. Вот, это связано просто с духом времени. Никто никого не приглашал сюда, никак не форсил, ну, вообще никак не форсил.

А костяк кто составил, ну, первые подписчики, условно говоря?

Костяк? Ну, члены РТД были, собственно, все первые члены РТД были первыми членами паблика. Помню, вообще создал этот паблик человек, который сейчас работает банкиром, то есть работал банкиром в США. Как же его зовут-то… Алексей… Алексей Веретнов, да. То есть он банкир, он вообще основатель этого паблика, недавно с ним даже виделись, ну, он уже не постит ничего уже давно, даже, ну, давно пабликом не занимается, просто он его создал очень-очень давно. Он довольно успешный человек и довольно толковый. Он один из немногих, кто читал кандидатскую диссертацию Данилы Медведева.

Понятно. А это сложное чтение?

Ну, там серьёзные экономические исследования, серьёзная экономика, то есть это не, как бы… Тому, кто этим не интересуется, это не интересно, кто не готов, скажем так, нет у него базиса знаний, чтобы читать это.

Понятно, понятно. То есть вы говорите… А вот за последние два года - примерно это в каких числах измерялся прилив подписчиков?

Посмотрим… Участники, статистика… Так, двадцатого апреля 2014 года было восемь тысяч восемьсот человек.

Вот сейчас одиннадцать тысяч.

Да, ну…

Это сопоставимые числа. А вот как он стал из тысячи десятитысячным…

Я вам говорю, что это просто дух времени. То есть люди вступают как-то по… Кривой психологического прогресса. То есть потихоньку, потихоньку вверх идёт и… Люди видят, что появляются какие-то технологии, появляется… Ну, и как бы наше влияние. Мы же популяризацией трансгуманизма занимаемся давно, в смысле РТД. И телепередача "Программа на будущее" выходила, те же семинары, книги, очень много выпустили. Лекции публичные проводили, проводим, будет проводить. Митинги всякие, даже две штуки провели. Ну, то есть деятельность, активная деятельность. Круглые столы тоже в правительстве были. Просто люди видят, заходят, узнают, по телевизору видят репортажи, там, где Данила Медведев выступает, Валерия выступает, и другие, там, Михаил Батин. Ну, короче, много всяких трансгуманистов, которые транслируют эту идеологию, а другие просто узнают об этом.

Понятно.

Ну, всего и делов.

[светская беседа]

Таблица №1. Доли постов по темам постранично (в процентах).

Тема поста	Процент постов по страницам
	За проект победы науки над смертью	Сообщество научного иммортализма	Трансгуманизм
Борьба со старением	31,5	16,8	9,7
Внутренняя политика	13,0	11,1	6,9
Общественная инициатива	39,0	15,8	16,2
История	6,8	3,2	9,3
Биотехнологии и медицина	22,6	51,1	39,8
IT, ИИ	6,8	17,4	26,4
Наука и образование	15,8	17,4	15,7
Международные отношения	2,7	1,1	0,9
Занимательное, юмор	6,8	4,7	5,1
Люди и общество	13,7	28,4	29,6
Мистика и паранаука	2,1	1,1	0,0
Физика и инженерия	2,1	4,2	20,4
Литература и творчество	1,4	6,3	6,9
Экономика и бизнес	0,7	7,9	9,3

Таблица №2. Доли постов по темам в группах по популярности (в процентах).

Тема поста	Процент постов по страницам
	Верхний дециль	Нижний дециль
Борьба со старением	17,4	18,5
Внутренняя политика	10,9	9,1
Общественная инициатива	18,8	25,4
История ...

Подобные документы

• Социология современных сообществ

  Особенности изучения общественного мнения блогосферы методом контент-анализа. Специфика социологических методов сетевых сообществ. Методики измерения отчуждения в современной социологии. Психиатрическая изоляция как практика социального отлучения.
  
  контрольная работа [23,5 K], добавлен 16.11.2009
  

• Основы социологии знания как отрасли социологической науки

  Теоретические подходы социологии знания. Принципы построения, формы и способы познания. Программа социологического исследования "Изучение получения знаний студентами-иностранцами в России" и его результаты. Закономерности развития социальной реальности.
  
  курсовая работа [444,5 K], добавлен 26.12.2016
  

• Киберсоциология

  Киберсоциология как неккомерческая мультидисциплинарная отрасль знаний, направления, предмет и методы ее изучения, инструментальное обеспечение. Понятие и принцип работы социальных сетей. Функции виртуальных сообществ и рекомендательных сервисов.
  
  курсовая работа [35,2 K], добавлен 11.02.2010
  

• Сетевые сообщества

  Характеристика интернет-сообществ. Определение основных типов интеренет-сообществ. Базовый функционал Дневник.ру. Вики-проекты, форумы, чаты, социальные сети, многопользовательские игры. Проблема социальной адаптации в научно-педагогической литературе.
  
  курсовая работа [397,6 K], добавлен 07.12.2013
  

• Социология сетевых сообществ

  Формирование и принципы конструирования сетевых сообществ в киберпространстве. Социологические доминанты коммуникации в сетевых сообществах. Уровни, каналы и средства коммуникации в сетевых сообществах. Коммуникативная система сетевого сообщества.
  
  реферат [1022,2 K], добавлен 07.09.2015
  

• Соседское сообщество на примере ЖК "Военный городок № 109"

  Предпосылки создания и ресурсы соседских сообществ. Социальный капитал в развитии самоорганизации населения. Инфраструктура соседских сообществ и взаимодействие с внешней средой. Разработка модели управления развитием локальной городской территории.
  
  дипломная работа [194,6 K], добавлен 17.04.2015
  

• Российские женщины-политики в социальных медиа: анализ сетевых аккаунтов

  Женщины-политики федерального, регионального и местного уровня в социальных медиа. Образы и повестки дня, представленные на персональных страницах. Женщины-представительницы "несистемной оппозиции" в социальных медиа. Имидж женщины-политического лидера.
  
  курсовая работа [4,3 M], добавлен 17.06.2017
  

• Социология как наука

  Определяющим свойством предмета социологического знания является то, что он представляет собой всю совокупность связей и отношений, которые носят название социальных. Объект и предмет изучения социологии. Структура и уровни социологического знания.
  
  контрольная работа [35,1 K], добавлен 18.03.2008
  

• Социальные процессы

  Взаимодействие человека и общества. Перемены в современной общественной жизни. Совокупность социальных изменений и трансформация функций различных социальных систем, сообществ, организаций, институтов. Основные виды и типы социальных изменений.
  
  реферат [223,3 K], добавлен 16.02.2012
  

• Виртуальные сообщества

  Понятие и типы виртуальных сообществ. Особенности конфликта в виртуальных сообществах и его специфика. Эмпирический анализ возникающих в киберпространстве конфликтов на примере виртуального сообщества "Feministki". Методология сбора и анализа данных.
  
  дипломная работа [370,4 K], добавлен 22.01.2016
  

• Субкультуры и постсубкультуры в социальных медиа

  Культурные практики молодежи в социальных сетях. Понятие сетевой идентичности. Социальные медиа как площадка коммуникации и распространения субкультур. Особенности электронных коммуникаций субкультурных образований на современном этапе развития общества.
  
  контрольная работа [1,2 M], добавлен 08.01.2017
  

• Конструирование социальных сообществ в структурах коммуникации

  Анализ концепций коммуникативного пространства как самоконструирующейся (аутопойетической) системы. Социальные теории о структуре коммуникации: триединство информации, сообщения и понимания. Пространство коммуникации: множественность реальностей.
  
  курсовая работа [37,4 K], добавлен 31.03.2013
  

• Катастрофа как объект социологического анализа

  Методология анализа катастроф и их классификация по различным признакам. Качественные скачкообразные переходы и катастрофические потрясения в ходе развития человеческих сообществ. Кризисные и катастрофные процессы в качестве нелинейных объектов.
  
  реферат [13,5 K], добавлен 17.11.2010
  

• Структура социологического знания

  Объекты социологии, элементы и уровни социологического знания, социологические исследования. Определенная упорядоченность знаний об обществе как динамично функционирующая и развивающаяся социальная система. Специальные или частные социологические теории.
  
  реферат [22,7 K], добавлен 01.02.2010
  

• Местные сообщества

  Понятие "местное сообщество". Анализ местного сообщества как социальной системы, его функционирования, влияния на процессы трансформаций в России. Роль местного сообщества в социальных изменениях. Типология местных сообществ в современной России.
  
  реферат [27,3 K], добавлен 03.12.2012
  

• Повседневные практики питания: теоретические подходы и эмпирические исследования

  Теоретические подходы к повседневным практикам питания. Социология питания: питание как социальное действие. Научные подходы к данному вопросу. Результаты исследования повседневных практик питания россиян. Тенденции современного питания россиян.
  
  курсовая работа [42,9 K], добавлен 26.03.2019
  

• Развитие общества знания в современных условиях

  Первоначальный этап развития концепции общества знания, роль информации в его эволюции. Особенности влияния экономического кризиса на развитие общества знаний. Понимание данной проблемы, связанное с соотношением риска и знания в человеческой деятельности.
  
  курсовая работа [39,7 K], добавлен 10.11.2014
  

• Мотивы и практики альтернативного питания

  Теоретические подходы к изучению практик питания. Эмпирические подходы к изучению альтернативных практик питания. Источники информации об альтернативных практиках питания. Оценка удовлетворенности результатом применения практики альтернативного питания.
  
  курсовая работа [1,1 M], добавлен 03.11.2017
  

• Методологические и эпистемологические проблемы формирования теоретического знания в социологии

  Основные подходы к определению и пониманию социологической теории. Теоретико-методологический поиск С.Г. Кирдиной (институциональные матрицы). Теория среднего ранга: общее понятие, содержание. Трехуровневая модель социологического знания Р. Мертона.
  
  реферат [45,4 K], добавлен 11.10.2013
  

• Современное представление о предмете и структуре социологического знания

  Основные уровни социологического познания. Особенности общей социологической теории и материалистического понимания истории. Теоретический и эмпирический уровни социологического познания. Специальные социологические теории и эмпирические исследования.
  
  реферат [54,0 K], добавлен 12.02.2015
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам