Новый взгляд на исторический процесс, судьбы народов, путь развития и будущее России

Римская империя цивилизация - или продолжение греческой цивилизации

Поэтому Римская империя просуществовала намного дольше, чем Македонская. Становление Римской империи было другим Племена, заселявшие Аппенинский полуостров еще окончательно не смогли выйти из первобытности. Но рядом с ними жили другие народы, стоявшие на более высокой ступени развития, - греческие, карфагенские поселенцы и племя этрусков. Берега Южной и Средней Италии были заселены греческими колонистами. Возникло много городов. Неаполь и Сиракузы стали крупными, торговыми и культурными центрами. Это сыграло определяющую роль в развитии будущей римской цивилизации. Западная часть Сицилии была колонизирована карфагенянами. Карфаген крупнейшая колония финикийцев - очень развитого народа (кстати много давшего грекам - без них они не смогли бы достичь того уровня, который они достигли, поэтому во многом они схожи).

Этруски оказали сильное влияние на римлян: это проявилось в искусстве, религии, планировке городов, в особой архитектуре домов - с внутренним двориком.

Римляне вобрали все, что им было нужно, а точнее "проглотили", не оставив ничего для дальнейшего развития этим народам. Органически "переварив" римляне создали себе основы будущей цивилизации. По словам В. Хачатуряна, не только природные условия благоприятствовали становлению Рима, но и окружение народов, стоявших на более высоком уровне культуры. Но и собственные внутренние факторы тоже играют большую роль. Историки, философы еще той поры считали, что в Риме сложилась самая совершенная и своеобразная государственность. Полибий (201-120г.г. до н.э.) грек по происхождению создал теорию, которое объясняло, почему римляне сумели возвыситься над многими народами. По его мнению, в Риме была лучшая форма правления - смешанная, сочетающая и демократию (народные собрания), и монархический принцип (консулы), и аристократический (сенат). Ни один из этих принципов правления не подавлял остальные, а взятые вместе они составляли единое гармоничное целое. Система ценностей людей очень влияет на судьбу народа. Патриотизм, представление об особой богоизбранности римского народа, служить Риму всеми силами, не щадя жизни, общее дело выше личного, мужество, стойкость, подчинение железной дисциплине на войне, власть закона и обычаям предков, - сильнейшая сторона римлян, которая тоже определила их путь развития. Начались непрерывные войны, территория были расширена до огромных размеров. Потекли рекой огромные богатства и большие потоки рабской силы. Наступил расцвет Римской империи. Но не на долго. Войны, богатства, рабство, стали расшатывать те нравственные нормы, на которых строилась жизни республики. Римляне все больше и больше втягивались в развратные развлечения, праздникам все больше отводилось времени - ко 2 веку их уже проводилось 180 дней в год. Ни философия, ни литература, ни театр (если там не было эротических сцен) уже не привлекали римлян. Они устремлялись в цирки и амфитеатры, где постоянно устраивались жестокие бои гладиаторов друг с другом, со зверями, травля зверей, смертные казни превращались в театральные представления.

Работать никто уже не хотел - для этого были рабы. Народ требовал "хлеба и зрелищ" притом кровавых. Духовный кризис поразил общество. Необузданная тяга к роскоши. Знать соревновалась друг с другом в роскошных туалетах, изысканных кушаньях, украшений своих дворцов. Усиливалось имущественное расслоение в обществе, а вместе с ним - отчуждение высших кругов от народа. Карьеризм, жестокость, целомудрие считалось уже уродством. Постоянное искание врагов, которые были виновны в разрушении обычаев, традиций.

Рабство не стало эффективным способом хозяйствования, а крупные восстания рабов чуть не погребли Римскую империю. Пополнять рабов было уже неоткуда - не было успешных войн, да и воевать уже никому не хотелось, (и принятая новая христианская вера была здесь не причем, за короткий период никак бы не смогла погасить воинствующий пыл римлян, роковую роль сыграла роскошь и разврат, падение моральных устоев), хотя роль армии сильно возросла - это проявилось в милитаризации политической жизни - т.е. бесцеремонное вмешательство армии в политику. Неповоротливый огромный бюрократический аппарат управления, произвол чиновников порождал неразбериху и провоцировал сепаратистские движения в провинции (кстати, и достоинства и пороки в чем-то схожи с нашими).

Все, что было силой, стало слабостью. Вот такой поворот получился в истории. хотя все это закономерно. Непомерная военизация, непрерывные войны, насилие, грабеж разрушили ту культурную основу, на которой держится любое общество и народ. В Восточной части Римской империи - Византии, не было такого культурного падения и, поэтому Византийская империя еще просуществовала тысячу лет. Уверовав во всесилие самой военной силы, думая, что их власть и положение непоколебимы, но такая позиция стала глубочайшей ошибкой, приведшей к очень катастрофическим последствиям. Развитие истории в Риме пошла вспять. Города пустели, горожане становились аграриями - предпочитали жить в укрепленных усадьбах-виллах. Набирали вооруженные отряды для их защиты. Крупные земледельцы (магнаты) владели тысячами гектаров земли, которые отдавали в аренду колонам. Хозяйство становилось натуральным - т.к. все необходимое делалось в этих усадьбах-виллах. Деньги быстро обесценивались и исчезали из обращения. Нарушалась торговля. Уже при Константине, большинство государственных налогов взималось продуктами. Натуральность хозяйства и земледелие, как главного занятия большинства людей станут важнейшей чертой Средневековья.

Рим так и не смог достичь того уровня развития, что было достигнуто Афинской цивилизацией. Только в некоторых отраслях, как законодательное (Римское право), в архитектуре (Пантеон) и некоторые в технике, прикладных искусствах смогли опередить греков. Римская империя не стала той цивилизационной волной, которая бы дала толчок другим цивилизациям и народам. Наступило долгое время застоя и стагнации - усредненного развития (Средние века) продлившийся, почти тысячу лет. Такое замедление произошло оттого, что состояние интеллектуального развития у варварских племен по сравнению с Грецией и Римом был очень отсталым. У волны просто не было пространства, где бы она могла иметь свое продолжение. Это пространство не создали Римляне, т.к. они занимались войнами, которые только ухудшили ситуацию.

Финикийские, греческие же колонии были теми волнами, которые с долгим постоянством доносили свою культуру, достижения, свое развитие, создавая условия для восприятия. Благодаря этому Рим и стал Римом, который поглотив все, не оставив другим ничего и тем самым заглушив волну. Может, поэтому у О. Шпенглера и А. Тойнби сложилось мнение, что история Рима - это всего лишь последняя стадия жизни единой Греко-римской (античной) цивилизации. В чем-то они правы, продолжение римского пути развития не получилось, и не могло быть, как и у всех военных империй. Все вернулось на круги своя. Как Рим поступил с другими культурами, как, например, с Карфагеном, Коринфом, которые были стерты с лица земли, так поступили и с Римом. Хотя Рим и ушел, он оставил после себя свой мир, свою своеобразную систему ценностей и государственности, которую положили расцвету Римской цивилизации, но не были виновны в гибели империи. Империи уходят, а достижения остаются. В копилку мировую римляне, как и греки, положили не мало.

Феодальная Европа

Через некоторое время, пусть немалое, когда Европа покрылась сетью школ, университетов, когда ум освободился от мракобесия - наступила эпоха Возрождения, где уже была воспринята и далее развита культура античности.

После падения Рима Европа развивалась, хоть и медленно, но своим чередом. От римлян они в первую очередь переняли воинственность и боевое искусство. В этот период у варварских племен было главным военная составляющая, двигаемая стремлением занять лучшее место для проживания. Создавалась новая система, новый мир, продиктованный военной необходимостью. Возникла феодальная Европа с ее вассалитетным устройством. Так возникла новая государственность, а лишь потом на этой основе военно-политической начали складываться и экономические, и этические. Франки образовали свою империю, распространили эту систему по всей территории Европы.

Англия преемница Афинской цивилизации

Но эта система совсем не прижилась в Англии. Там были совершенно другая культура, другие ценности, другой образ жизни в чем то схожий с греческой. Свобода торговли (в противоположность Франции, где ее не было), товарно-денежные отношения, плавания, затем колонизация многих территорий, свобода граждан, некоторая схожесть в политическом устройстве с Афинами (Народное собрание-парламент, которые играли в обществе не последнюю роль). Англия стала продолжательницей Афинской цивилизации. Эта была одна линия, исходящая от финикийцев: Финикия - Греция - Англия.

Другая линия исходила от Спарты - Македония, поздний Рим, Франкская империя, где доминирующее положение занимала военная структура, которая подчинила все остальные.

Англия не имела ничего общего с Францией (а до этого с Франкской империей). Это были две противоположные цивилизации, которые никак не могли мирно существовать друг с другом. Очень много войн произошло между ними - одна война вообще называется Столетней, которая с некоторыми перерывами шла более ста лет. В конечном счете, победила Англия и ее система.

До этого Англия разгромила Испанию и получила господство в море, торговле. Утвердила новые экономические и политические отношения. Захватила много колоний. Англия превратилась в самую развитую, богатую и мощную державу мира. Эта было до тех пор, пока не было конкурентов, пока колонии, являясь главным источником перемещения денег и материальных ресурсов (такое перемещение было и у Афин, правда, в не таких объемах). Но когда эти два фактора начали движение в противоположные стороны, т.е. появление сильных экономик и распад колониальной системы - господство рухнуло, народ потерял дух первенства и кажется, до сих пор не может с этим смириться. Могущество Англии ушло в прошлое.

США. Американский рывок

Выдвинулась новая страна. Она не была воплощением Англии, хотя много оттуда взято - она когда-то же была колонией Англии. Это США. Американцы нашли свою нишу, другой путь развития. Они не стали как Германия вести борьбу за перераспределение колоний и тем самым развязав две страшные мировые войны. И направили на это огромные ресурсы, которые в конечном счете были потрачены зря. США пошло другим путем. Обороты ресурсов они начали производить не через колонии, как Англия, а через свои предприятия, создаваемые в других странах. Да и другого выбора у них не было. В мире сложилась совсем другая ситуация. Эта система была более гибкая и динамичная.

Также американцы привлекли и привлекают из многих стран лучшие интеллектуальные силы, создав им наиболее благоприятные условия для деятельности и реализации своего потенциала. Почему бы и не поехать! Там, где есть динамика, где создаются лучшие системы (и политические, и экономические), где собираются лучшие умы, где люди активны и не безразличны, здесь будет всегда рост и немалый. США стали сильнейшим государством и заняли господствующее место, которое раньше принадлежало Англии.

Но постепенно США начинает терять мировые позиции. Почему? Те же причины - милитаризация, вмешательство во все конфликты. От чрезмерного всесилия - всегда возникает бессилие. Силы, энергия покидает США. Это тоже закономерность. Чем больше вкладывается энергии в завоевание мира, тем быстрее она покидает и, как всегда властители остаются у "разбитого корыта".

Японское чудо

Япония - это та страна, которая может занять место США. Для этого она уже много сделала. За короткий период из отсталой страны она превратилась в самую развитую. Какие же причины такого стремительного продвижения? Что именно позволило это сделать? Самое главное Япония отказалась от милитаризации страны и огромные силы, и средства были направлены в другие сферы. Это в первую очередь на образование (оно стало одним из лучших в мире), науку, культуру. Японцы быстро воспринимают все новое (важнейшее качество), в совершенстве развиты мыслительные способности, изобретательность, смекалка, инициатива не ради наживы любым способом, а в первую очередь они работают на успех самого предприятия и ради него готовы отдать все. У японцев самая быстрая материализация своих идей, т.е. очень быстро они внедряются в производство. Ум работает на дело, а не занимаются пустословием и пустозвонством. Нет голой, никому не нужной заумности и очковтирательства, когда на бумаге имеется все, а на деле ничего. Постоянная поддержка своих духовных сил, верность своим традициям, которой не мешает брать все лучшее и передовое у других народов, имея тесные контакты с ними и не бояться за свою культуру. Народ с сильной культурой и духом, и связью поколений - очень устойчивый народ, его никто не может поколебать и сможет преодолеть огромные трудности. Вот, где сила заключена, а не в военной мощи. Японцы смогли сделать правильные выводы и повернуть на правильную дорогу - интеллектуально-духовно-нравственную, где во главе стоит КУЛЬТУРА.

Разное движение, состояние, положение у народов - одних развитие выпячивает и разносит так, что они занимают господствующее положение в мире. Другие думают, набираются сил и предпринимают все, чтобы занять место первых. А у третьих жизнь проходит тихо, спокойно и незаметно и может даже очень плодотворно для собственного народа. Возможно, они ждут своего времени.

Восток начало всему

Два полюса - Запад и Восток. В одном буря, в другом затишье. Но перед бурей всегда затишье. В мире все изменчиво.

Европейцы, почему-то считают, что они превосходны во всем, что все должны с них брать пример и идти по их пути развития, т.к. закономерность лежит на их стороне, и она будет исходить только оттуда. Да, Запад в недавнем прошлом по всем направлениям опережал Восток. Это было время Запада, но картина меняется. Восток догоняет, а в чем-то уже и опережает. Мир не постоянен. Рассвет всегда заканчивается упадком. В древности же восточные народы, культуры очень сильно опережали весь остальной мир. Это было их время. И возможно оно дается однажды, но, по крайней мере, еще никто не смог повторить успех и выйти вновь на господствующее положение.

Истоки цивилизации исходят из Востока - это колыбель цивилизации. На Востоке зародилась письменность, образование, наука, искусство, культура земледелия и ремесла. Народы Востока дали столько открытий, без которых в дальнейшем не могло быть успешного развития других народов, цивилизаций. Импульс и различные направления развития даны Востоком.

Направление движения дает природа

Каждое направление исходило и исходит из мест, где проживал народ, который создал только свой образ жизни и ее определенные формы. Место обитания как бы отпечатывалось и давало каждому народу свою неповторимую самобытность. Движение природы дает направление движению природы человеческой. Народы, проживавшие по большим рекам, назывались речными цивилизациями. Приморские - окруженные морем, степные - степью (ни рек, ни моря, ни леса). Существовали народы, которые были окружены лесом, горами (а также было сочетание, например, окруженные и морем, и горами). Все это определило их будущее развитие, их характер, ценности, устройство экономической и политической системы. Здесь люди создали себе культуру, с которой потом никогда уже не будут расставаться, (ядро культуры не изменяется и не эволюционирует) - она уходит вместе с народом.

Каждое место определяет и темп развития. Как показывает исторический опыт приморские цивилизации и народы более активны и энергичны, развитие у них проходит быстрее, оттого, что у них больше перемещений и обмена всякого рода. Умственные и физические силы находятся в постоянном напряжении.

Речные цивилизации по перемещению и обмену уступают приморским, но имеют довольно высокий уровень активности. Перемещения чаще всего ограничивались вдоль реки, передвигаться далее особой необходимости не было.

Степные (кочевые, полукочевые народы), хотя и носились по степи, как ветер, но развитие пошло в ином направлении. Деятельность ограничивалась только захватом, в другом направлении мысль не работала. Иного и не было дано - весь смысл лежал в степном, кочующем образе жизни со всеми отсюда, вытекающими последствиями.

Люди, жившие среди лесов, в основном были зажаты степями и кочевниками. Движение и обмены были затруднены. Но развитие имели более высокие, чем степные народы. Им приходилось жить не за счет захвата, а за счет своего производства, а значит, нужно было задействовать свои ресурсы. Горные люди без выхода в море лишались преимуществ, в отличие от тех, кто имел такую возможность и поэтому, развитие было уже другим - замедленным.

Первые очаги на Востоке

Первые цивилизации возникли на реках, это Месопотамия и Египет, потом Индия и Китай. Сам переход от дикости к цивилизации связан с развитием письменности и самой культуры. Письменность, образование, собирание и передача информации, научные представления подняли человеческое общества на ту ступень, которая называется - цивилизация.

Первые шаги по созданию письменности были сделаны в Шумере (Месопотамия так по-гречески называлась область между реками Тигр и Евфрат, где и возник один из самых древнейших очагов культуры) между 3,4 тысячелетиями до н.э. Клинописные знаки сохраняли еще незначительное сходство с первоначальными рисунками. Такой письменностью пользовались еще в течение 3-х тысяч лет. Но более в этом преуспели приморские цивилизации. Финикия - страна, находившаяся недалеко от Месопотамии, придумала первый алфавит - 22 простые по написанию буквы, согласных звуков. Финикийское письмо быстро распространилось среди других народов. Греки, которые переняли это письмо, усовершенствовали алфавит, добавив к нему гласные звуки.

Письменная фиксация упорядочило социальную и хозяйственную жизнь. Ввели нормы отчетности, которые были уже с родни закону, а закон Вавилонского царя Хаммурапи дали начало всему законодательному процессу. Первая систематизация всех собранных знаний на основе письменных источников была предпринята в Месопотамии, именно здесь появились библиотеки, архивы, словари, стала развиваться литература. Месопотамия во всех отношениях стала самой развитой цивилизацией, опередившая других на века. Понадобиться немало времени, чтобы другие народы смогли достичь этого уровня.

Взаимодействие факторов. Определенность или случайность

Далеко не один фактор может быть определяющим, приводящим на высокий уровень развития. Например, приморские цивилизации могут быть противоположными: Испания - Англия, Испания и ее колония Нидерланды. Из взаимодействия всех факторов будет выводиться то направление, по которому и будет развиваться тот или иной народ. Это и географическое расположение, и ландшафт, и климатические условия, и биологическая среда, и соседство с их определенными взаимоотношениями с другими народами, и какое место они займут среди этих народов, и в соответствии всего этого возникает органическая система движения, которая соакцентирует на ту или иную деятельность самих людей. Не приспосабливаясь, отвечая на вызовы природы и борясь с ней - теория "вызов - и - ответы" А. Тойнби, а гармоническое соединение природного движения и человеческого (как и биологического). Человек, как и все животные, живут в соответствии с природным движением. Куда вытолкнула природа, что она дала, какие задатки, какое движение нам определила и в соответствии со всем этим и будем реализовываться.

В своей книге "Законы атомного мира" В.И Рыдник излагает "…ничто не появляется на пустом месте", что без Г. Галилея, С. Стевина, Б. Паскаля, И. Кеплера не было бы "начала", которую заложил И. Ньютон - его три известнейших закона. "Еще почти два столетия спустя после Ньютона сверхупорядоченность мира…являлось "символом веры" физиков". Перефразировав слова Ньютона, В.И. Рыдник продолжает: "В мире нет, и не может быть никаких случайностей. Все предопределено заранее. Никакой произвол не возможен. Мировая симфония разыгрывается как по нотам и в мировом оркестре вечно царит полнейшая гармония". Затем автор подытоживает: "Все в мире оказалось не так просто и не навеки задано". Но все же в чем-то Ньютон и был прав, хотя бы исходя из того, что говорилось выше - "ничего из пустого места не появляется", да и из "отрицания отрицания" никак не получаются взаимодействия и дальнейшего диалектического продолжения. Развитие от Ньютона все же пошло и жизнь определила основные направления. Не случайности руководят жизнью - "не царит в мире анархия" - В. Рыдник, Р. Шелдрейк в книге "Новая наука о жизни" объясняет: "Развитие канализировано по направлению к определенным конечным точкам…изменения, или пертурбации, в окружающей среде могут "толкнуть" направление развития…". Далее автор объясняет концепцию хреоды К.Х. Уоддингтона и показав на рисунке "эпигенетический ландшафт", иллюстрирующий концепцию хреоды, как канализированного пути изменения (стр. 65 "Новая наука о жизни" Р. Шелдрейк, ноосфера, Москва,2005 г.).

Так устроен мир, наша Солнечная система - Солнце, вытолкнув из себя планеты, определила каждой свою неповторимую для себя жизнь. И планеты в соответствии с этим вертятся вокруг нее, но не эволюционируют, проходя этапы развития (более подробно будет объяснено в следующей моей работе). Одних людей и целых народов толкнуло на земледелие, других, на разведение скота и кочевой образ жизни.

Земледелие породило другие виды деятельности. Да и земледелием люди по-разному занимались - одни с орошением, другие обычным способом. Земледелие повлияло на взаимодействия и взаимоотношения людей, где были созданы специфические политико-экономические системы.

Начало культуры земледелия. Движение через движение

Все само собой не происходит (это главный закон природы - движение может вызвать только другое движение). Нужно было много приложить усилий человеку, чтобы перейти от собирательства к земледелию и в первую очередь сил умственных. Физически человек был то готов - и руки были развиты, и орудия труда уже имелись. А вот знаний не хватало - знать то нужно было много. Надо произвести огромное количество умственных операций, чтобы понять, накопить определенную сумму знаний и первичных опытов, апробаций. Знания были необходимы самые широкие о природе, о ее циклах, о растениях и росте и многое другое. Только через длительное время наблюдений и систематизацию знаний, практических опытов постепенно вырабатывалась культура земледелия. Без умственных способностей и определенного уровня развития культуры земледелия не было бы. И чем больше человек знает и умеет и это может применить, тему земледелия будут обстоять дела лучше. В недавнем прошлом явно принижалась роль умственной деятельности. По Марксу бытие определяло сознание. В тех странах, где не принижалась роль умственной деятельности, и к делам подходили с научной позиции продвинулись вперед, а вот кто науку уничтожал, тем пришлось долго закупать продукты питания.

Бытие или сознание. Или обоюдный процесс

Абсолютизировать сознание или бытие и определять, что главнее и что кого, чего порождает, не тот путь, чтобы во всем разобраться, как, например в случае о курице и яйце - кто главнее и кто порождает курица яйцо или яйцо курицу. Без сознания никак не может быть и человеческого бытия. Здесь не идеализируется роль сознания. Это взаимообуславливающий и взаимодействующий процесс. Без человеческой мысли не будут развиваться человеческая практика, как и без практики не будет развития мысли. Парами все рождается, парами все развивается, парами все и умирает (как, например, по крайней мере, устроен ядерный мир и его диалектика). Если исходить из понимания этой точки зрения, то становится ясным, почему цивилизации начинаются с письма, образования, науки - культуры (письменность, образование толкнули к появлению первых цивилизаций; Месопотамия и Египет - толкнули уже другие цивилизации, т.е. один толчок порождает другой).

Богатейшие культуры Индии и Китая

Индия, Китай (после Месопотамии и Египта) подняли науку на небывалую высоту. Много было совершено открытий и достижений, без которых люди не могут обойтись. Очень много они положили в мировую копилку. Индийская и Китайская культуры самые жизнеспособные в мире. Они ее пронесли через тысячелетия и тем самым сохранив себя. Китай сегодня набирает такой темп развития, что сможет вновь стать ведущей и могущественной державой. Это пока еще никому не удавалось сделать. И если получится, то может быть, что народы, цивилизации пойдут по второму кругу витка своего мирового развития.

Кочевые народы, которые имели слабую культуру, хоть с позиции военной силы они и были сильны, но быстро исчезли. Слабость культуры связана на прямую с кочевым образом жизни. Постоянные перемещения (когда слишком много движения тоже плохо) не приводили ни к какому постоянству. Не происходило закрепления связи (или они были очень слабы) в отношениях между людьми - в обряды, обычаев. Людей особенно ничего и не связывало, кроме военных набегов. Вся жизнь сосредотачивалась на этом. Естественно мощный очаг при таких условиях не мог создаться - ему нужна была более спокойная жизнь.

Начало культуры положило начало человечеству и цивилизации

Самые ранние обработки камня (это миллионы лет назад), его способов, определяли тот или иной тип культуры - шельский, ашельский, мустьерский, солютрейский, ориньяковский и т. д.

и т.п. Это были культуры, которые уже отличались друг от друга. Но сказать, что культура зародилась вместе с камнем, будет неправильно. Человек, который использовал для своей деятельности необработанные куски камня с острыми концами, по времени намного продолжительней тех, что потом уже научились делать. Такой огромный период по времени, без культуры взаимоотношений навряд ли мог прожить. Неверным бы выглядело и то, что вместе с камнем появилось и мышление у людей. Когда человек искал, для каких-то особых действий подходящий камень, разве в этот момент он не думал? Как нелепо выглядит, что труд создал человека, т.е. начал обрабатывать камень и через него стал человеком. Тут вернее было бы сказать, что камень создал человека.

Человек сделал сам себя и делает вместе с другими людьми. Это непрерывный процесс, если будет постоянно перениматься человеческий опыт. Человек не слепил самого себя - ни руки, не ноги, ни туловище. Внешний облик он получил, но человеком может стать, только через другого человека, если усвоит его опыт. Человек сугубо коллективное существо и самым страшным наказанием в то время было изгнание из человеческого сообщества. Общение и налаживание взаимоотношений между собой было наиважнейшим делом для того, чтобы организовать общую деятельность. А для этого нужна была еще и некая субординация. Без речи здесь уже не обойтись. Речь возникла вместе с мыслью, как и без мысли не могло быть и речи (переплетенный взаимнообуславливающий процесс). Это был очень ранний и важный этап становления человека. Без речи не могло быть и культуры.

Каково было пространство у рода, племени, такова была и организация движения (жизнеобеспечения). Возникали особые отношения, устойчивые связи жизнедеятельности, культура общения, которые закреплялись временем и переходили в привычки, обычаи, обряды, традиции сплотили и упорядочили жизнь каждого первобытного сообщества. Им не нужно все начинать уже с нуля. Устойчивость обычаев освящались религиозными представлениями. Создавалось ядро, без которого потом народ не мог обойтись.

Усложнение жизни. Механизм диалектического развития

Постепенно ядро обрастало уровневыми оболочками (новыми структурами, формами жизни). Первый уровень соответствовал первой оболочке, второй уровень второй оболочке и т.д. Это и есть само усложнение через возникновение новых оболочек, которые имеют строгую последовательность. Вторая оболочка может появиться в том случае, если первая будет выстроена (структурно организована и получит некую основу).

Обычаи, обряды образовывались не сами по себе, а естественно были продиктованы жизнью и были придуманы людьми не за одну ночь, самыми опытными, знающими, которые очень влияли на остальных соплеменников и вовлекали их в те или иные жизненные обороты, где уже возникала более четкая субординация. Так возникала система управления, связанная со своей культурной основой (ядром). Ядро обрастало новой оболочкой. Сложились ценности, связанные с самим характером человека. появилась следующая составляющая - моральные устои и меры морального воздействия (регулирования). Это важнейший уровень развития. С появлением письменности начали закрепляться некоторые важнейшие нормы поведения, в виде первых законов. Это тоже важнейший шаг к цивилизации. После того, как появилась некоторая система законов, начался формироваться правопорядок - целостная, четкая правовая организация культурного сообщества (народа) - государство.

Возникновение государства - это не одномоментный процесс. Он не происходит по воле какого-то человека, пусть даже самого влиятельного и авторитетного, которому захотелось стать над всеми и поуправлять, с помощью своих близких людей. Или когда один класс захотел поэксплуатировать другой, создав орган принуждения. Или когда один народ, захватив другой и, чтобы его держать в рабстве, опять же нужен аппарат насилия. Или по обоюдному согласию, когда народ отдает себя, а отец-благодетель принимает опекунство; первые обязуются жить в мире и согласии, почитать и уважать своего опекуна, а второй, что будет править справедливо. Имеется еще много теорий происхождения государства. Но чем больше теорий, тем сложнее понять, как на самом деле образовалось государство. Тысячелетиями люди бьются над этим вопросом, но до сих пор он так и остался неясным. Да и, наверное, не определишь. Так как в происхождении государства не может играть какой-то один определенный конкретный фактор.

Переплетенный процесс

Это переплетенный процесс факторов и событий. Все процессы имеют такой способ развития. И само движение получает импульс от многих взаимодействий факторов. Не может быть такого, что из одного фактора выходит другой, а из этого следующий и т.д.

Хотя я и считаю, что культура породила народ, но это неоднофакторный процесс, т.к. сама культура имеет столько переплетений, что и сравнить ее не с чем. Культура сама по себе мощное сплетение.

При взаимодействии факторов в одних случаях будут доминировать одни, потом будут выходить другие вперед и играть основополагающую роль. Возникновение неравномерностей во взаимодействиях связаны еще и с тем, что сами факторы различны - по степени активности, перемещения, по пространственным возможностям, по весовым категориям и т.д. Уже говорилось выше, что самый подвижный и влияющий на все остальные - это интеллектуальный фактор, экономический чуть уступает, возможно оттого, что эти два фактора имеют разные весовые категории. Политический фактор менее распространяем и имеет ограничительные пространственные возможности и действует в основном в своей системе в государстве, как связующий элемент. Культура тяжеловесная структура - ядро, вокруг которого обустраиваются последовательно различные оболочки.

По степени взаимодействия факторы различны, одни быстро находят точки соприкосновения (а значит и переплетений) и охотно взаимодействует с другими факторами, другие наоборот взаимодействуют только с некоторыми и только в определенных случаях. Много зависит от условий взаимодействий. А определенные условия складываются из всей суммы взаимодействий. Вот такой получается замкнутый круг, по которой и идет движение, развитие, когда одно порождает другое. Собравшись и соединившись, образует сгусток движения (энергии), затем происходит ее выброс.

Очаги развития

Процессы могут идти как на развитие, сохранение системы, так и на разрушение, т.е. при одних взаимодействиях что-то соединяется, при других же происходят обратные процессы. При взаимодействии факторов образуется сплетение. В этих точках и возникают очаги развития. Скорее всего, так и произошло в Азии - Междуречье и Египте, потом в Индии и Китае, Палестине и Финикии, Греции и Риме, Франкской империи и Англии, США и Японии (почему-то очаги возникают в основном парами и даже в чем-то противоположными). И основное горение происходит в этих очагах, как будто они вобрали всю энергию в себя, не оставив ничего другим. Эти другие как будто и делают, что собирают и подносят хворост в их очаг. Где потухал очаг, - вновь не разгорался. Проходило время, очаг вспыхивал, но уже совершенно в другом месте. Такова тенденция развития - разнонаправленного и ввысь и вширь (чем шире очаг, тем выше пласт развития). Но был ли факел, который передавался из рук одного народа другому. Чтобы зажечь что-то надо собрать все то необходимое, чтобы загорелось огромным пламенем. Иногда собирание проходило долго, но люди бережно таили и оберегали взятый огонь у очага, чтобы потом зажечь свой собственный и неповторимый, и более лучший.

Реформы - революции

Что заставляет народы собирать и зажигать очаг? Что является движущей силой? У Маркса - "локомотивом истории" является революция. Но сейчас сложилась мнение, что они приносят только беды, а путь к развитию лежит только через реформу. Но в жизни бывают и революции, и реформы (которые могут быть одобряемые или нет). Но могут ли быть революции без предварительных реформ? Только комплекс успешно проведенных реформ приводит к скачку - революционному изменению, т.е. в жизни необходимы и хорошие реформы, и хорошие революции (революции естественным образом вытекают из реформ).

Развитие народа можно представить, как продвижение по лестнице, а можно даже лучше как восхождение на высоту горы. Реформа проводится постепенно, когда одна нога уверенно стоит на старой ступени (если не будет устойчивой опоры, можно и упасть), то вторая нога поднимается постепенно и ставится на вторую ступень. Убедившись, что нога поставлена опорно, т.е. на всю ступень, нужно подтянуть другую ногу, которая стояла на старой ступени (это второй этап реформы) и когда обе ноги будут стоять на совершенно новой ступени - это и будет революционными изменениями. Некоторые пытаются сразу скакнуть, да еще по выше, но такие скачки оборачиваются в основном очень болезненным падением вниз. Пример тому Октябрьская революция в России, когда хотели одним скачком попасть в коммунизм, но не получилось, после падения оказались у подножия лестницы. Это пример, конечно, выглядит очень упрощенно, но зато наглядно. Может, точнее и естественней будет выглядеть пример восхождения на высокие горы, где нужно будет подниматься по отвесным скалам.

Для успешного восхождения нужна хорошая предварительная подготовка, чтобы было все необходимое для осуществления этого мероприятия, внимательный осмотр, где будет происходить восхождение, выбрать более подходящую площадку, чтобы начать успешно взбираться на скалу. Каждый раз, чтобы поставить ногу нужно внимательно посмотреть каждый выступ и точно определить место для лучшей опоры, главное, чтобы она была устойчивой. Иногда придется делать отступление или продвинуться в сторону (вширь), чтобы подобрать более удобное место для продвижения вверх. Взобравшись на вершину, впереди может ожидать еще более высокая скала. И если хочешь подняться до самой высокой вершины, ее нужно будет преодолевать. И преодолевать лучше не одному, а вместе с другими, но тут главное связка должна быть очень крепкая. Желающих покорять вершины немало. Но что же заставляет людей идти на такой тяжелый путь? Далеко не все это предпринимают - может оттого, что боятся высоты. Только подготовленные, целеустремленные и имеющие все необходимое могут достичь самой высокой вершины. Так бывает и в жизни народа.

Как показывает история, в ряде случаев, чтобы перейти к новому этапу (революционному), нужно было пройти через огромное количество реформ. С падением Рима пришло иное время, иные ценности и мировоззрения. Этому способствовала и новая религия, и уровень развития варварских племен. Церковь не давала того простора, чтобы интеллектуальная деятельность могла развиваться. А скорее всего, церковь жестоко карала и подавляла тех, кто осмелился стать на другую мировоззренческую тропу. Сколько книг, людей было сожжено (потом католическая церковь признала эти ошибки). Но, несмотря на такие изуверские меры, люди тянулись к знаниям, к другим новым взглядам на природу, общество. Все более открывалось светских школ и университетов. Наступала новая эпоха Возрождения. В основе ее возникновения лежали подъем образования и достижения городской культуры Средневековья. Началось новое идейное течение - гуманизм. Идеалом гуманистов была всесторонне развитая, нравственно-совершенная личность, живущая в гармонии с природой. Центральная роль в воспитании такого человека отводилась культуре, которая получила принципиально новое осмысление: только подъем культуры, как совокупность всех лучших достижений общества может помочь человечеству стать совершеннее.

Была реабилитирована культуры античных Греции и Рима, в которой виделся идеал и образец. Такой культурный взрыв (можно сказать культурная революция, хотя на самом деле это было возвращение к основным культурным ценностям), который дал огромный толчок всему развитию. Было изобретено Гуттенбергом книгопечатанье. Великие географические открытия. Революция цен в Европе - революция в области хозяйственной жизни. Революция в сфере сознания. Менялся мир, менялся человек, а католическая церковь оставалась прежней. Люди хотели ее увидеть более простой и искренней - началось движение на переустройство церкви - Реформация. (Ренессанс и Реформация произвели своего рода революцию в духовной жизни западной Европы). Появились новые церкви. К кальвинистской церкви относились люди с совершенно иными моральными ценностями и нормами отношениями к труду - бережливость, расчет, скупость, накопление, сочетание с неустанным трудом, умеренность в быту. Кальвинистское течение подчеркивало богоугодность их деятельности и одновременно укрепляло дух предпринимательства. Обогащение уже не считалось грехом, нажива богоугодным делом. Такое течение охватило Нидерланды, Англию (где потом произошли первые буржуазные революции), Швейцарию, даже Францию частично.

Реформа образования привела к созданию совершенно новой школы, ее основные формы существуют до сих пор. Реформа связана с великим ученым Я.А. Коменским, который положил начало классно-урочной системе учебных занятий, создал универсальную теорию "учить всех всему". Это был революционный шаг - образование охватывало, все более и более людей и знания получали уже на более высоком уровне. Все это - университеты, Возрождение, книгопечатание, Реформация, Великие географические открытия, новая хозяйственная жизнь, новая школа Коменского привели к такому буму, который привел совершенно к иному времени - НОВОМУ.

В ходе революции, особенно "славной" в Англии были сброшены те порядки, которые ей навязали во время столетнего нормандского завоевания и были установлены те формы, которые позволили намного ускорить свое движение. В то же время революции позволили провести еще множество результативных реформ, которые в свою очередь дали новый импульс к более высокому развитию.

Успешность реформ зависит от многих факторов. В первую очередь это связано с интеллектуально-духовно-нравственным и культурным состоянием народа, т.е. здесь должна быть некая подготовленность. Бывает, что власть хочет провести реформу, а народ ее отвергает. Их нужность, своевременность, позитивность, разработанность, реальность - это еще не весь круг, который может привести к успешным реформам. И от самого процесса проведения, также многое зависит. Поэтапное постепенное продвижение, увидев, что шаг сделан в правильном направлении и, что выстроенное имеет устойчивое положение, нужно переходить к следующим шагам, главное (менее болезненно) соединять новое со старым. Такое органическое соединение, скрепленное другими реформами, приведет к желаемым позитивным результатам.

Подход "разрушить до основания", чтобы построить новое, чаще всего приводит к самым страшным последствиям. Может провалиться в такую бездну, из которой выхода не будет. Реформа, это задействование всех самых лучших ресурсов, в первую очередь интеллектуальных. К тому же, если еще будут приложены огромные усилия и умственные, и физические, такой труд - будет обязательным вознаграждением.

Будущее России и пути ее развития. У России свой путь развития

Россия, как и другие народы, имеет свой место и только свой путь развития, но не изолированный. Только через свою обустроенную жизнь, через создание того уровня, который позволит вписаться в общемировое развитие и не быть на его обочине или еще хуже выпасть из общемирового движения. Думать, что мировой водоворот сам по себе затянет в общее движение, как показывает история, это не сбыточная мечта. Как и нет той всеобъемлющей силы общей закономерности, которая бы направила всех в одно русло развития, народы не выстраиваются по росту или по рангу в ряд, чтобы идти толпой по строго назначенному пути. Мир устроен совершенно иначе. Во многом он еще не понят, и еще не раз придется менять о нем свое представление. Не может быть одного движения, или одного толчка, который привел бы к всеобщему движению, т.к. само движение появляется из-за взаимодействий других движений. Одно движение порождает другое и исходит друг из друга. Если народы, потеряв каждый культуру, соединятся в некую общую и приобретут то единственное движение - они погибнут. Народ живет оттого, что имеет собственное движение (развитие). А если народ имеет свое движение (например, языковая культура не имеет себе никакого общего развития - ведь в лексионный оборот входят заимствованные слова и не более того), значит и путь будет только свой. И только через собственное движение будет выстраиваться вместе с другими общее движение.

Не изолировать себя

То, что имеется общее движение, развитие подтверждается теми историческими фактами, когда страна, изолировав себя начинает резко отставать от других народов. Примеров много, Россия (Московская Русь, Китай, Индия и т.д.). И наоборот те страны, которые через движение своей культуры, начинали взаимодействовать с другими культурами, результат был обратным. Это и Япония, когда сбросила политику изоляции и очень умело вписалась в общемировое развитие и множество современных государств. При взаимодействии с другими культурами, народами, достижениями - появляется дополнительный импульс во внутреннем развитии.

Кто мы? Где наше место в развитии?

Мы до сих пор не можем разобраться, кто мы есть и где наше место. Нас относили, то к Западу, то к Востоку, то к нечто промежуточному между Востоком и Западом, как бы являясь мостиком между ними (но тоже что-то не хочется быть таким мостиком).

Византия, из которой было много перенято Россией, тоже как бы была мостиком между Востоком и Западом, может, мы такое положение наследовали от нее?

Брать то, что органически соединяется

Мы очень часто и слепо брали элементы устройства из других развитых стран и старались механически их приклеить у себя, думая, что мы также будем быстро развиваться и станем в миг очень богатыми и могущественными. Да, японцы очень многого добились, когда взяли самое лучшее у развитых Западных стран. Но все это они это сделали умно и умело. Они смогли все новое и прогрессивное органически вписать в свою систему, образ жизни и при этом не предать свою культуру. У них получилась своя эффективная жизнеспособная система.

То, что не подходит внутренней природе отторгается. Несбыточные надежды Петра Великого

Петр Первый хотел очень многое перенести с Запада. Ведь - "Россия должна была выйти из замкнутого состояния, в которое ее ввергло татарское иго и весь характер московского царства, азиатского по стилю, и выйти в мировую ширь" (М. Бердяев "Русская идея"). Однако процесс европеизации русского общества шел не так гладко, как хотелось Петру Первому. Раз за разом его попытки совместить европейские формы жизни и укрепления государства кончались провалом. Первой из них было стремление сделать армию вольнонаемной, как в Европе. Этого не получилось, и пришлось прибегнуть к рекрутчине. Не прижилась коллегиальная система в областном управлении и в сборе налогов, которые пытались ввести в 1713 и также в 1724г. Не удалось обеспечить общественную поддержку и европейской системе городского самоуправления (по велению государя были учреждены выборные городские магистраты, бурмистры, президенты, ратуши). Петр не учел того, что в отличие от европейских стран в России не было богатого влиятельного сословия, поэтому такое управление не могло успешно развиваться, несмотря на то, что были предприняты две попытки 1699,1721г. в конечном же счете прекратили существование. И опять власть вернулась к необразованным воеводам.

Неудачной была и попытка ввести в Россию европейские формы судопроизводства. Реформаторы стремились создать суд, независимый от исполнительной власти - так называемый единоличный (нижний) суд. Но на практике из этого ничего не вышло. Очень скоро воевода обрел право контроля над судебными инстанциями провинции. Это произошло еще и оттого, что "люд был не грамотен" и такой суд (с письменными фиксациями) был менее понятен, чем старый, устный.

На Руси, особенно Московской считали, что "образование вредное и опасное…между тем, как Петр Великий говорил, что русский народ способен к науке и умственной деятельности, как все народы. Только к 19 в. Русские по-настоящему научились мыслить" (Н. Бердяев "Русская идея").

Толчок Петра Первого

Есть и еще изречение Петра Первого: "Чтобы получить для нас доверие и честь в Европе, чтобы показать… что в нашей стране мы также работаем для науки и что настало время перестать рассматривать нас как варваров, которые презирают всякое учение".

Петр Великий желал, правда, иногда запутанно и необдуманно экспериментируя, сделать Россию более мощной, более совершенной и более уважаемой соседями. Поэтому нужно было в первую очередь совершить интеллектуальное изменение и рост. Невежество и темнота должны были быть побеждены, распространение знаний в большом масштабе и объеме, а для этого, как он говорил, нужно было "внушить новую перспективу и, если необходимо принудительно, подключить к ней своих подданных". Петр Великий желал своего рода интеллектуальной революции в России, в которой образование, в самом широком смысле, этого слова, будет главной движущей силой.

И здесь много было сделано. В самом начале 18 в. была создана целая государственная сеть общеобразовательных и специальных училищ, цифирных школ (было открыто 42, но в 1727 г. сократилось до 27). Были открыты гарнизонные, навигацкие, артиллерийские, инженерные школы; горные, медицинские училища - началась формироваться целая система профессионального образования.

Школ было открыто много, а вот желающих было учиться мало, главное стремление у молодежи "не учиться, а жениться" (реплика известного фонвизинского героя Митрофанушки). Петр издал указ о запрещении молодым дворянинам жениться, (священники отказывали в обряде венчания), если они не имели свидетельства об окончании какого-либо учебного заведения. Но и это не помогало, школы были пустые. И, чтобы учащиеся не убегали, их прикрепляли цепями к парте. Поэтому было такое резкое сокращение школ после смерти Петра первого, а у новых властей не было особого стремления как - то изменить негативную тенденцию. Сложность всей ситуации лежала в том, что на верху было образованное меньшинство, а внизу мертвый груз невежества и тупоумия. Но, несмотря на это, образование дало огромный толчок развития в России. Она стала экономической и военной державой. Здесь, конечно, сыграло роль военной необходимости - победа над шведами, а без развития экономического потенциала это сделать было нельзя, нужен был интеллектуальный уровень. Поэтому и образование было утилитарным - техническим и узкопрофессиональным, что отложило определенный отпечаток на дальнейший ход развития России. Не умение и не желание усиления развить и улучшить интеллектуальный и культурный климат России ограничили успех. Огромная масса населения оказалась совсем не тронутой, начало образовываться два противоположных мира, который в последствии, столкнувшись, приведут к большой трагедии.

Несмотря на все сложности, трудности (слишком запущенным и отсталым было интеллектуальное развитие), Россия набирала темп и уже полученный импульс начал распространяться, и задействовать все остальное. Созданные системы образования, требовали издания множества книг - учебников, справочников, наглядных пособий. Только за первую четверть 18 в. было издано книг больше чем за все 150 лет с начала книгопечатания (это важнейший этап был начат при Иване Грозном). Гражданская азбука повысила уровень грамотности у населения. Началась издаваться первая печатная газета "Ведомости". Поднялась осведомленность людей к событиям в России и за ее пределами. Начали открываться публичные библиотеки. Учреждение Академии наук, которая дала начало зарождение самой российской науки. Появился первый русский ученый академик М. Ломоносов. Открылся Московский университет. "История Российская" В. Татищева стала первым опытом научного освещения истории нашей страны. Научные экспедиции начали обследовать и изучать природу и население Российской империи.

Великая Екатерина. Второй великий рывок

Екатерина Вторая предприняла очень много мер по распространению школ в России. Разрабатывались различные проекты школьной реформы, которые потом были успешно проведены. Если в 1782 году в стране было всего лишь 8 народных школ, в которых обучалось 518 учащихся, то в конце века их уже стало 288 и 22220 учеников. Россия после Екатерины Великой значительно продвинулась в своем развитии и заложила основу еще более бурному росту, который произошел в 19веке (самый плодотворный и более благополучный век в истории России).