Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет социальных наук

Хакатон как репрезентация ценностей Профессионального сообщества программистов Hackathon as a representation of the values of the professional community of programmers

выпускная квалификационная работа

по направлению подготовки 39.03.01 «Социология»

образовательная программа «Социология»

Родыгина Анастасия



Оглавление

• Введение
• Глава 1. Обзорлитературы
• Хакатон как предмет исследования
• Профессиональная социализация и обучение
• Инновации
• Удовлетворение интересов ИТ-компаний (бизнеса)
• Мотивацияучастников
• Краткое резюме: хакатоны
• Понятие «ценности» всоциологическойтеории
• Теоретические подходы в социологии профессий
• Профессионализм через призму разных теорий
• Профессиональные сообщества и профессиональная культура
• Программисты как профессиональное сообщество
• Вывод из теоретической части: описание модели исследования
• Уточнение и интерпретация основных понятий
• Глава 2. Методология исследования
• Цель исследования
• Объект и предмет исследования
• Задачи и предположения
• Задачи
• Предположения
• Сборданных
• Выборка
• Теоретическая выборка
• Фактическая выборка и поиск информантов
• Метод анализа данных
• Глава 3. Хакатон в жизни программистов: интерпретация результатов исследования

1. Роль хакатонов в профессиональной жизни программистов

Хакатон как площадка сетевого взаимодействия

Хакатон как профессиональный «playground»

Хакатон как полезный досуг

Краткое резюме: роль хакатонов в жизни программистов

2. Роль программистов в хакатонах

Хакатон НЕ для программистов?

«Продавец - покупатель» VS «профессионал - клиент»

Программирование на благо обществу (социальные хакатоны)

Программисты как самоценность

Программисты как сторонники движения за открытые технологии

Краткое резюме: роль программистов в хакатонах

3. Какие ценности транслирует хакатон?

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

Приложение 1. Гайдинтервью

Приложение 2. Транскриптинтервью



Введение

Область IT-технологий развивается очень быстро, и формирование сообществ происходит с гораздо большей интенсивностью, чем в других профессиональных сферах[14, c.53].Снижается порог входа, а большой объем информации требует постоянной коммуникации, как виртуальной, так и вне интернет-пространства, причем роль «живого взаимного обмена» растет[14, c.53]. В данной работе был рассмотрен один из форматов офлайн-коммуникации IT-специалистов - хакатон.

Хакатон- мероприятие соревновательного характера, где за ограниченный промежуток времени, обычно длящийся от одних до двух суток, необходимо в небольших командах создать прототип проекта, связанного с тематикой хакатона. Он приобрел достаточно большую популярность в России: за 2018 год было проведено не менее 60 хакатоновRussian Hackers | Хакатоны // [Электронныи? ресурс]Режимдоступа:^<https://vk.com/russian_hackers>. Несмотря на растущую популярность этого феномена, социальные ученые уделяют ему не очень много внимания: они пишут, что хакатон происходит от комбинации слов «hack» и «marathon», а затем рассматривают мотивации участников и позитивные свойства командной работы (производство инноваций, профессиональную социализацию и образовательные эффекты), игнорируя культурные истоки этого формата. В данном исследовании мы попытались закрыть этот пробел в знаниях, рассматривая хакатон как важный для современных программистов культурный феномен.

Хакатоны предположительно возникли в Силиконовой долине в конце 1990-х годов как внутренние мероприятия по созданию прототипов и решению проблем для крупных технологических компаний, таких как OPENBSD и Sun[48]. В 2000-х хакатоны распространились по всему миру[66]. Однако корень «hack», во многом определяющий наше понимание сути хакатонов, возник раньше. Хотя слова «hacking» и «hacker» ассоциируются с кибер-преступлениями (которые еще называются крэкингом, «cracking»), авторы различных статей указывают, что хакатоны не имеют с этой коннотацией ничего общего и «hack», на самом деле, отсылает к креативному подходу к решению задач, разработке и созданию прототипов решений[48, с.2; 55]. В 1960-1970-х годах слово «хакер» (так называли себя некоторые студенты MIT) существовало со значением «технический мастер, движимый идеей игриво и глубоко взаимодействовать с компьютерами»[47, с.11]. Важно то, что «хакеры» противопоставляли свое увлечение подготовке к военной деятельности (как известно, прообраз Интернета - ARPANET - возник по заказу министерства обороны США[25]), продвигая идеи свободы и энтузиазма, а также острый ум[47, с.13]. Помимо этого, для хакерской культуры было важно писать код не просто так, а для «создания новых вещей», сопровождая это верой в возможность произвести инновацию[74, с.176]. хакатон программист социология профессия

Формат хакатона также находит отражение в некоторых других: геймджемах, кейс-чемпионатах, идеатонах. И если в геймджемах нужно создать компьютерную игру, то в кейс-чемпионатах и идеатонах навыки программирования вообще не нужны. Общим для всех этих мероприятий является работа в командах и уникальные решения на выходе. В данной работе мы будем рассматривать хакатон как мероприятие, где участникам нужно что-то программировать. Следовательно, под «хакерами» мы будем понимать программистов - людей, которые умеют писать код. Интересно, что в России для людей, которые претендуют на звание «хакера» со всеми позитивными коннотациями, но при этом не имеют навыков программирования, существует название «кулхацкер», высмеивающее их некомпетентность. В данном контексте сленговый язык помогает хакерам охранять свою идентичность с мы-группой, дифференцировать себя от других, не соответствующих идеалам хакерской культуры, людей.

Мы поставили себе цель выяснить, какую роль играет хакатон в жизни программистов как профессионального сообщества, а именно: репрезентирует ли он их ценности? В первой главе данной работы мы последовательно рассмотрим литературу, посвященную главным ключевым понятиям: «хакатон», «ценности», «профессиональное сообщество», «профессиональная культура», а также обратимся к истории программистов как профессионального сообщества. Во второй главе мы подробно опишем методологию исследования: цель, объект, предмет, задачи и предположения, а также процедуру формирования выборки и сбора данных. Если говорить кратко, для данного исследования были выбраны качественные методы анализа данных: были собраны глубинные полуструктурированныеинтервью с экспертами, теоретически выделенными с помощью модели 8-оконной выборки И. Штейнберга[41].В третьей главе мы раскроем поставленные во второй главе задачи, опираясь на информацию, полученную из интервью.

У нашего исследования есть ряд ограничений. Первое из них заключается в том, что мы концентрируемся только на российских программистах. Второе - мы не учитываем мнение людей, находящихся за пределами экспертных окон в нашей модели выборки. Третье - мы понимаем под программистами людей, которые пишут код, считая их профессиональным сообществом. Однако в мире программирования есть из-за большого количества технологий люди разделяются на группы, например, iOS-разработчиков и Android-разработчиков, образуя более мелкие общности и общаясь внутри них, почти не взаимодействуя между собой. Мы делаем допущение о том, что программисты, независимо от того, какой операционной системой они пользуются и на каком языке программируют, разделяют общий набор ценностей, что, однако, может быть не на 100% верно и требует дополнительных исследований, выполненных как в качественном, так и в количественном дизайне.



Глава 1. Обзор литературы

В данной работе мы попытаемся дать ответ на вопрос о том, какую роль играет хакатон в трансляции ценностей профессионального сообщества программистов. Решение поставленных исследовательских задач требует рассмотрения ключевых понятий «хакатон», «программисты», «профессиональное сообщество», «ценности» через оптикусуществующих социологических теорий и другой научной литературы. В данной главе будет представлен краткий обзор работ, раскрывающих эти понятия.

Хакатон как предмет исследования

В сфере ИТ-технологий есть несколько зарекомендовавших себя и пользующихся популярностью форматов мероприятий: конференции, митапы, мастер-классы, форумы, летние школы, а также соревнования и олимпиады по программированию. Все они имеют свои особенности, но в данной работе мы более тщательно изучим формат, который своим названием отсылает к хакерской (а значит и программистской) культуре - хакатон. Хакатоны (от англ. hacking + marathon, могут также называться «hackfest» или «hackday»[60])-мероприятия соревновательного характера, на которых участники, в основном имеющие отношение к техническим специальностям, в командах пишут компьютерный код и создают прототипы приложений за ограниченный промежуток времени (от нескольких часов до нескольких дней)[74, с.157]. Он состоит из нескольких основных этапов: формирования команд и обсуждения идеи (этот этап может быть проведен до начала хакатона), работы над проектом, во время которой организаторы стараются обеспечить участников всем необходимым для концентрированной работы (вай-фаем, едой, энергетическими напитками), и презентации созданных прототипов[62].

Научная и профессиональная литература, посвященная хакатонам, рассматривает данный феномен с разных сторон, выделяя в качестве главного противоречия несовместимость закладываемых форматом соревнования выгод (возможного получения денежного приза, величина которого даже не всегда оценивается как крупная[12]) и издержек участия (затрачиваемых ресурсов, таких как: время, здоровье, выходные, деньги на дорогу, если хакатон проводится в другом городе или стране и т.д.). Поэтому исследователи так или иначе концентрируются на мотивациях участников, рассматривая хакатон как место производства инноваций[74], социализации студентов технических специальностей,приобщения к культуре хакеров, тренировки профессиональных навыков.Если научные работы в большей степени концентрируются на этой стороне вопроса, то журнальные издания уделяют больше вниманияхакатону как инструменту удовлетворения интересов ИТ-компаний.

Профессиональная социализация и обучение

Довольно часто участниками хакатонов становятся начинающие программисты, с небольшим количеством опыта[28]. При этом у многих из них есть страх, что их знаний и навыков окажется недостаточно для создания чего-то достойного, поэтому одна из задач организаторов - помочь обрести уверенность[71].

Развивая эту тему, можно сравнить хакатоны со стажировками - они длятся ограниченный промежуток времени, участники обучаются путем решения рабочих задач (learning-by-doing, work-basedlearning, project-basedlearning), за ними наблюдают и оценивают их способности[52, с.4]и при этом рассматривают как запас потенциальных наемных работников[56]. И хакатон и стажировки позволяют участникам получить знание о том, как вообще происходит работа, а также помогают увеличить возможности поиска более высокооплачиваемой работы, то есть являются в некотором роде долгосрочным вкладом в карьеру. Также, сходство состоит в возможности консультироваться со специалистами-менторами (хотя на хакатонах эта функция не всегда доступна) [64, с.4]. Отличие же состоит в том, что стажировка - это этап на пути от непрофессионала к профессионалу, а у хакатона это только одна из функций, и участвуют в нем люди самого разного уровня профессионализма. В этом плане, у стажера более подчинённое положение, нежели у хакатонщика. Резюмируя, можно сказать, что участие в хакатоне - это одновременно и «само-эксплуатация» и «инвестиция в себя»[74, с.159].

Особенность ИТ-рынка труда состоит в том, что требуемые компетенции быстро меняются и старая парадигма наличия высококвалифицированных специалистов в одной конкретной области, или другая крайность наличия широкого специалиста широкого профиля без глубоких знаний в какой-либо специальности больше не эффективна. Новые позиции на рынке труда требуют междисциплинарного набора навыков, который обеспечивает сочетание двух предыдущих парадигм[51, с.8].Чтобы подготовиться к постоянным и ускоряющимся темпам перемен, учащиеся должны критически оценивать и творчески решать проблемы, работать совместно, уметь общаться, быстро изучать постоянно меняющиеся технологии и справляться с потоком информации. Быстрые изменения в мире требуют, чтобы студенты были гибкими, проявляли инициативу, руководили, когда это необходимо, и создавали что-то новое и полезное, и в этом хорошо помогают хакатоны.Понимая эту тенденцию, в хакатоны начинают включаться и образовательныеорганизации[SN, с.215], например, в России университеты становятся площадками для проведения хакатонов для студентов (например, BestHackот МГТУ им. Баумана http://hack.best-bmstu.ru).



Инновации

Как пишут С. Зукин и М. Пападантонакис в статье [74, с.157], одна из основных целей хакатона для участников - сделать что-то инновационное, несмотря на небольшую вероятность получить награду. Эти слова небезосновательны: например, кнопка «лайк», без которой почти невозможно представить интернет в современном мире, впервые была придумана на одном из хакатонов[73]. Хотя эта кнопка могла появиться при каких угодно других обстоятельствах, хакатон становится своеобразным коллайдером, в котором сталкиваются умные, креативные люди, готовые что-то создавать. Они собираются вместе и концентрированно работают над какой-то задачей в течение заданного промежутка времени, ожидая получить результат.

Одной из главных особенностей и преимуществ хакатона является коллаборация людей с разными навыками и бэкграундами: иногда на хакатонах вместе работают такие настолькоразные люди, что в обычных обстоятельствах они никогда бы не работали над одним проектом[50, с.212]. Наиболее актуально это для хакатонов с междисциплинарной тематикой, требующей знаний, не связанных с программированием. Один из примеров (хотя это скорее исключение, чем правило) - хакатон в Польше, на котором к студенческим командам присоединяли приглашенных взрослых, не имеющих отношения к программированию (средний возраст - 68 лет): команды, которые активно взаимодействовали со взрослыми, сказали, что это было полезно для их проектов[63, с.1914]. Более типичная ситуация - хакатоны, например, по дата-журналистике, где в команде может быть журналист, не умеющий программировать.

Уже на этом этапе становится понятно, что хакатоны бывают разными, поэтому мы предлагаем посмотреть на типологию хакатонов.В одной из статей[48, с.5-6] предлагают выделять техно-центричные (tech-centric) хакатоны, сфокусированные на разработке и усовершенствовании ПО, создании приложений и применении конкретных технологий (и тогда хакатон еще может называться марафоном кодинга или спринтом кодинга), и прикладные(focus-centric) хакатоны, когда в центре внимания оказываются бизнес-задачи компаний или социальные проблемы, которые можно решить с помощью цифровизации (например, в области городских услуг).При этом в прикладных хакатонах интересно то, что они могут задавать направление не только тематикой, но и, например, способом отбора участников: например, существуют хакатоны, в которых могут принять участие только девушки[52, с.3; 61]. Так они привлекают внимание к проблеме гендерного неравенства.

Возвращаясь к объяснениям, почему «инновации», как ожидают участники, «могут и будут» [74, с.176] происходить на хакатонах, стоит выделить, во-первых, эффект работы в коллаборации с людьми с другим бэкграундом, что способствует обмену знаниями и опытом и более обширному пониманию проблемы; во-вторых, эффект получения вдохновения от работы среди большого количества воодушевленных людей[50, с.212]. Это можно проинтерпретировать с позиции социологии толпы и масс: например, Г. Лебон утверждал, что в толпе образуется социально-психологическое единство массы - «душа толпы», которая и дает дополнительную энергию отдельным индивидам[21].

Помимо этого, хакатон, будучи ограниченным во времени и пространстве, в некоторой степени противостоит повседневности: из-за того, что у участников есть очень близкий ко времени начала дедлайн, они концентрируются на задаче гораздо сильнее, чем в обычной жизни с большим количеством отвлекающих факторов[50, с.212]. Малое количество времени влияет на участников еще и тем, что ограничивает их возможности: чтобы к концу хакатона продемонстрировать что-то, они вынуждены отказываться от деталей и работать над главным, тем самым, «инновация» становится чем-то более материальным и приближенным к реальности[50].

В статьях, посвященных хакатонам, уделяется достаточно мало внимания концептуализации понятия «инновация». Одно из пониманий принадлежит экономике и связывает инновации с созданием стоимости[70, c.326]. В этом подходе в качестве черт «инновации» выделяют научно-техническую новизну, производственную применимость и коммерческую реализуемость[3].В социологической оптике инновации можно понимать как отражение социальной потребности в изменениях, характеризующееся циклом замены ценностей и норм, ставших традиционными, на новые, соответствующие новым потребностям общества[20, c.106]. Также инновацию можно понимать как преобразование, направленное на повышение эффективности функционирования того или иного социального института и приводящее к существенным изменениям в социальных отношениях, структурах и практиках[20, c.110].Стоит также обратить внимание на мысль о том, что инновации тесно связаны с экономическим и культурным капиталом, и потому возможно формирование «инновационной элиты», которая, однако же, будучи довольна своим положением не имеет достаточной мотивации производить инновации[8, c.103-104].В этом плане хакатон можно рассматривать как площадку соединения немотивированной элиты и мотивированных профессионалов.

Удовлетворение интересов ИТ-компаний (бизнеса)

Мы уже приводили один вариант типологии хакатонов, но разговор о бизнесе требует посмотреть на хакатон с другой стороны. Можно выделить: внешний (классический), когда компания приглашает внешних специалистов поучаствовать в решении ее кейса, и внутренний (корпоративный), когда хакатон проводится для сотрудников компании[40].В первом случае компании озвучивают свои проблемы и открывают данные, переводя их из разряда корпоративной тайны, которая долгое время считалась признаком наиболее правильной стратегии «закрытых инноваций», когда компания взращивает инновацию внутри от задумки до выпуска продукта[72], в публичное пространство, характеризующееся постоянным общением и обменом информацией, идеями, технологиями[53]. Второй вариант (внутренний хакатон) способствует выходу сотрудников за рамки традиционной корпоративной структуры и мотивирует их к поиску инновационных решений[19, с.254].Однако, как и в случае со стажировками, здесь можно усмотреть отношение компании к участникам как к способу сэкономить на оплате труда[56, с.379].

Мотивация участников

Разговор о мотивациях стоит начать с того, что хакатон можно понимать как специализированный конкурс. Для конкурсов характерны черты игры: добровольность участия, получение удовольствия от процесса, наличие и обязательность правил для всех участников, создание воображаемого мира, который противопоставлен реальному в том плане, что в нем возможно все[59]. Специализированные же конкурсы, оставляя в себе элемент игры,строятся вокруг демонстрации экспертного знания и потому способствуют развитию профессиональной дисциплины,задают направление роста профессионального сообщества[7, c.498]. Следовательно, мотивациями участников хакатонов, если понимать его как специализированный конкурс, можно считать желание получить удовольствие,развить профессиональные качества и подкрепить профессиональную идентичность.

В одной из статей [54, с.16], написанных на эмпирических данных Бразилии,авторы, рассматривая хакатоны как один из вариантов участия в гражданских инициативах, направленных на общее улучшение жизни граждан, выяснили, что в качестве мотиваций выделяются, в первую очередь, веселье (fun), обучение (learning) и финансовые награды (financialrewards). Помимо этого, в целом для участников хакатонов важным является нетворкинг: краткосрочные эксперименты в работе с разными людьми помогают формировать сообщество и развивать его[48, с.8].

Краткое резюме: хакатоны

Резюмируя этот подраздел, нужно сказать, что хакатон - это многомерное явление, удовлетворяющее интересы разных сторон: участников, организаторов, общества. Хакатоны призваны соединить вместе профессионалов для создания чего-то нового, ожидая, что «душа толпы» поможет им воодушевиться, проникнуться «хакерской» культуройи достичь результатов в сжатые сроки. Хакатоны можно типологизировать, в зависимости от того, какая задача ставится перед участниками: он может быть техно-центричным или прикладным. Они способствуют профессиональной социализации и профессиональному развитию.

Понятие «ценности» в социологической теории

«Ценность» - понятие, которое интересовало классиков социологии и продолжает интересовать наших современников. Так, например, к теме ценностей обращается Э. Дюркгейм в работе «Социология. Её предмет, метод и предназначение» в главе «Ценностные и реальные суждения».Он рассуждает о том, что ценности существуют вне людей и создают отдельную объективную реальность, но при этом имеют связь с реально существующими вещами[11, с.108].Ценности индивидов отражают эту реальность и находятся в их сознании как идеалы и желаемые вещи. Дюркгейм противопоставляет утилитаризм (или материализм, реализм) и идеализм, разделяя ценности по их дистанции от вещей на экономические и нравственные, религиозные, эстетические, метафизические [11, с.109].Продолжая разговор о двойственности природы ценностей, он пишет, что существует, «с одной стороны, то, что дано в ощущениях и восприятиях, с другой - то, что мыслится в форме идеалов», уточняя, что идеалы требуют периодического оживления, чему «служат праздники, публичные церемонии… все, что помогает сближать людей и совместно участвовать в единой интеллектуальной и нравственной жизни»[11, с.112]. Это представляется очень актуальным в контексте хакатона: они, будучи преимущественно офлайн-форматом, приглашают программистов (и всех сочувствующих) поучаствовать в совместной деятельности, из чего мы можем сделать предположение о том, что хакатон, как заявлено в теме данной работы, транслирует и подкрепляет, оживляет существующие в сообществе программистов ценности.Именно коллективность позволяет ценностям, будучи разделяемыми большинством, оставаться объективными для индивида и влиять на него: он вынужден приспосабливаться к той шкале, которая существует до него[11, c.108]. Надындивидуальный характер ценностей подчеркивал также В. Парето[29]. Однако надындивидуальностьне означает, что ценности постоянны и неподвижны: они изменяются, когда исторически изменяются идеалы, а идеалы, в свою очередь, изменяются, когда изменяются социальные группы [11, с.110].

Помимо Э. Дюркгейма, ценностям уделял внимание М. Вебер.Он строит типологию социального действия, говоря, что все действия можно разделить на четыре идеальных типа: целерациональные, ценностно-рациональные, аффективные и традиционные[6, с.628].В контексте хакатона, нас, пожалуй, в большей степени интересуют первые два: целерациональное действие связано с использованием соотносимых с «условиями» «средств» для достижения «рационально поставленной и продуманной цели», а ценностно-рациональное действие основано на «вере в… самодовлеющую ценность определенного поведения как такового, независимо от того, к чему оно приведет»[6, с.628]. Так как в центре нашего внимания сейчас все-таки находится ценность, стоит больше сказать о втором идеальном типе: действие индивида ценностно-рационально, если он ориентируется на какую-либо значимую для него ценность, его поведение отличается «осознанным определением своей направленности и последовательно планируемой ориентацией на нее»[6, c.628]. При этом ценность становится для действующего целью, ей могут быть убеждения индивида «о долге, достоинстве, красоте, религиозных предначертаниях, благочестии или важности «предмета» любого рода» [6, c.629]. В контексте хакатона, как и, вообще говоря, в любом контексте, поведение участников будет иметь в себе черты всех четырех идеальных типов действия: в качестве сочетания цели и ценности можно рассматривать мотивацию участников и их представления о том, почему хакатон и программирование - это важно и нужно.Примером традиционного действия может служить тот факт, что участники-программисты пришли заниматься тем же, чем занимаются в повседневной жизни - программировать.К аффективному действию, как к обусловленному «аффектами и эмоциональным состоянием индивида», можно в некоторой отнести эффект «души толпы», о котором шла речь в прошлом подразделе.

Другая интерпретация ценностей была предложена в раэботе У. Томаса и Ф. Знанецкого «Польской крестьянин в Европе и Америке»[37]: там они понимались как совокупность «правил поведения», «регуляторы групповой идентификации и группового конформизма», которые при этом «носят конвенциональный характер» и по отношению членов группы к которым можно делать выводы «об уровне интеграции группы»[23, с.286].Подобное нормативное понимание требует от нас воспринимать хакатон как место, где эти правила могут и, как это заявлено в теме, должны появиться и дать какое-то представление о программистах как социальной группе.

Теме ценностей также уделял внимание П.А. Сорокин: он говорил, что «любое общество можно описать и понять только лишь через призму присущей ему системы «значения, нормы, ценности»»[36, с.21], понимая ценность как «основу и фундамент всякой культуры» и связывая ее с категориями «значение», «идеал» и «эталон»[36, с.429].Он выделяет три компонента значимого человеческого взаимодействия: «1) мыслящих, действующих и реагирующих людей, являющихся субъектами взаимодействия; 2) значения, ценности и нормы, благодаря которым индивиды взаимодействуют, осознавая их и обмениваясь ими; 3) открытые действия и материальные артефакты как двигатели или проводники, с помощью которых объективируются и социализируются нематериальные значения, ценности и нормы» [36, с. 429].В этом контексте, нам следует рассматривать хакатон как культурный феномен.

К идее о связи ценностей и культуры приходит и Т. Парсонс в работе «О структуре социального действия»[30]. Рассматривая общество как систему, он выделяет четыре подсистемы: социальную (организованную вокруг взаимоотношений нескольких людей и включающую совокупность образцов поведения, социальное взаимодействие и социальные роли), культурную(воплощенную в ценностях, нормах и символах, которые определяют действия деятелей и необходимы для стабильного функционирования общества), личностную(ее образуют действия, организованные вокруг одного человека)и поведенческий организм (физическое воплощение человека).Парсонс утверждает, что реальное поведение связано с тем, какой выбор сделан по пяти выделенным им «типовым» («эталонным») переменным[23, с.287], а именно:

1. Аффективность - аффективная нейтральность

2. Ориентация на себя - ориентация на коллектив

3. Универсализм - партикуляризм

4. Качество - результативность

5. Специфичность - диффузность

Он утверждает, что стабильность системы поддерживает, во-первых, «моральное согласие по поводу эталонов ценностных ориентаций», которое «само по себе обеспечивает стандарты и устанавливает пределы, регулирующие размещение функций», и, во-вторых, «институциональные механизмы, с помощью которых принимаются и выполняются решения относительно такого размещения»[30, с.199].

Из современных авторов стоит упомянуть В.П. Бранского, который предлагает разделять утилитарные и духовные ценности, понимая под духовными те, что удовлетворяют потребности людей или групп в совершенствовании и насыщении знаниями, чувствами, идеалами. В его интерпретации ценности нужно понимать как разделяемые в группе или обществе убеждения о том, к каким целям должны стремиться люди и какие средства для их достижения использовать[44, с.148].

Теоретические подходы в социологии профессий

Так как тема данного исследования связана с программистами, которые, к тому же, как мы заявляем, являются профессиональным сообществом, у которого мы ожидаем найти ценности, которые, как мы предполагаем, репрезентирует хакатон, нам необходимо осветить ряд ключевых понятий, таких как профессионализм, профессиональные сообщества и профессиональная культура. Все они лежат в области интереса социологии профессий.

Профессионализм через призму разных теорий

В рамках исследований профессий выделяется три ключевых теоретических модели: функционалистская, конфликтологическая и неовеберианская. Для первой из них характерно разделение на высокостатусные профессии (professions) и прочие виды занятости (occupations)[22, с. 61]. Профессии с самого начала ассоциировались с престижностью, высоким уровнем дохода и самоуправления. Учеными предпринимались попытки создать списки характеристик профессионалов, из которых они стремились вывести идеальный тип профессии.Одна из таких попыток принадлежит Р. М. Павалко: в его модели значимыми оказываются теоретическое знание, специализированный период подготовки, ориентированность на служение обществу и соотнесенность с центральными ценностями общества, наличие этического кода, а также долговременность вовлечения в трудовую деятельность, автономность и наличие профессионального сообщества[69, c.89]. «Профессионалов объединяет чувство идентичности и ощущение похожести судеб, равно как и наличие определенной профессиональной культуры, ценностей и норм. Функция последних заключается в усилении чувства идентичности и осуществлении контроля поведения членов профессионального сообщества»[22, с.65].

Продолжая тему дихотомии «профессия»-«занятие», Т. Парсонс предлагает еще одно противопоставление: «профессионал»-«деловой человек»[2, с.56-57].Если последним движет эгоистический интерес, то интерес первогоскорее можно назвать альтруистичным, институционально ограничиваемым[30, c.151]. В конфликтологической модели критиковали эту идею, считая профессии «заговором против обывателя», монополизирующими знание и рыночные позиции[22, c.69]. По Парсонсу, отличительными чертами профессионалов являются: «формальная техническая подготовка, особенно включающая интеллектуальный компонент, в рамках образовательных институтов, которые сертифицируют качество и компетентность; демонстрируемые умения в прагматическом применении полученной формальной подготовки; институциональные механизмы, которые гарантируют, что данная компетентность и умения будут использованы социально значимым способом»[2, с.58].

М. Вебер оперирует понятиями «призвание» и «профессия». В его понимании профессионал - это, с одной стороны, «тот, кто действует рационально, потому что точно знает те правила, по которым функционирует соответствующая область социальной жизни»[38], а с другой, тот, кто «является призванным к определенному служению, а поэтому он не руководствуется в своих действиях лишь сиюминутной эгоистической выгодой, а выполняет свои? долг, соблюдая при этом профессиональную этику»[31, с.27].При этом М. Вебер понимает профессиональные группы как статусные, «в его понимании, они являются коллективами, имеющими схожий стиль жизни, общую моральную систему, общий язык или культуру, религиозные отличия»[22, c.13-14].

Еще одну дихотомию рассматривает Т. Маршалл, отличая профессии от ремесел[39, с.108]. В первом случае участниками взаимодействия являются профессионал, который предоставляет уникальную нестандартизированную услугу и при этом вкладывает свою личность, и клиент, который хочет получить услугу, но не вполне способен ее описать.Во втором же в центре внимания оказываютсяпродавец, труд которого можно расценивать как товар, и покупатель, который хорошо понимает все мелочи и ожидает их получить в полном объеме[39, с.108]. Однако Маршалл пишет, что подобное разделение стало менее актуальным с появлением социальных служб, сместивших акцент с благополучия индивида на благополучие общества[39, с.116].

В неовеберианской модели профессию понимают «как особую историческую форму, которая устанавливает структурные связи между относительно высоким уровнем формального образования и относительно желаемыми социальными позициями и/или вознаграждениями в рамках социальной организации труда»[65, с.30]. Так, главной чертой социальных групп становится способность перевести экспертное знание в «ресурсы другого рода»: рыночные возможности, профессиональные привилегии, социальный престиж[22, c.15].

Профессиональные сообществаипрофессиональная культура

Понятие профессионализма тесно связано с понятием профессионального сообщества. Профессиональное сообщество - это совокупность профессионалов, которых «объединяет чувство идентичности и ощущение похожести судеб, равно как и наличие определенной профессиональной культуры, ценностей и норм»[22, c.6].Эти составляющие призваны, с одной стороны, защищать интересы профессиональной группы, подчеркивать ее автономность и значимость, а с другой - контролировать поведение профессионалов на предмет отклонения от принятых стандартов. К уже названным критериям У. Гуд добавляет «наличие особого языка, недоступного для понимания непосвященными», способность сообщества порождать «следующее поколение» профессионалов, а также «продолжительное пребывание в профессии»[58].Стоит, однако, уточнить, что в современном мире, предлагающем много вариантов получить образование, становится возможным более легкий переход из одной профессии в другую и потому «призвание перестает быть безусловной доминантой этического сознания профессионала, уступая место прозаическому функционализму»[34, с.10].

Все перечисленные выше критерии профессионального сообщества включены в понятие «профессиональная культура». Оно также дополняется символами, связанными «с формальными и неформальными практиками и отношениями представителей конкретного рода занятии?»[46, c.8]. Э. Хьюз усматривал в профессиональной культуре интегрирующие свойства: она, с одной стороны, обособляет «мы-группу», а с другой, «способствует адаптации к внешней среде»[46, с.57]. Надо сказать, что в современной социальной науке есть тенденция анализироватьпрофессиональную культуру вместе с организационной, так, например, утверждается, что в организациях существуют системы «формализованных правил» и «неформальных норм и отношений»[5, c.1].

Еще одно понятие, которому нам нужно уделить внимание - профессиональная этика. Под этим понятием можно понимать совокупность актуальных ценностей и норм поведения профессионального сообщества.Этика профессиональных сообществ соотносится с общественными представлениями об идеалах и «призвана, с одной стороны, оправдать власть профессионала в сфере его деятельности - без этого он не сможет выполнять свои задачи, с другой - ограничивать полноту власти»[4, c.11]. Профессиональная этика как бы регистрируетсоциальную ответственность профессионалов, позволяя существовать институту доверия, без которого было бы проблемно заключать какие-либо контракты ввиду невозможности учесть все детали: это связано с представлениями о том, что индивид почти никогда не обладает полной информацией и, как следствие, не может действовать рационально в полном смысле этого слова[32, c.34].

Программисты как профессиональное сообщество

Как мы выяснили в предыдущем подразделе, ключевым элементом профессиональных сообществ является профессиональная идентичность, которая, помимо прочего, связана с коллективной памятью как частью профессиональной культуры[1, c.223].Интерес и уважение к программированию как профессиональной деятельности берет начало в советской эпохе: тогда существовал миф о профессиональной уникальности советских программистов, выражающейся в способности писать качественные программы несмотря на отставание доступной в СССР вычислительной техники: «наши программисты не хуже, а лучше чем американские, хотя наши программисты работают на таком «железе», что американец взял бы только в музеи? древностей, - значит профессиональный уровень наших программистов выше»[43, c.135]. Однако из-за непрерывного обновления технологий профессиональное сообщество программистов сталкивается с ситуацией «амнезии»: «практический опыт, традиции и субкультура предыдущего поколения профессионалов становятся неактуальными в процессе деятельности следующего»[1, c.228].

Образ программистов и отношение к ним претерпевало значительные изменения: если в 60-е годы «программист» был «редкой» и «интересной» профессией, а ее обладатель воспринимался как человек, который «делает что-то такое, что приближает человечество к прекрасному завтра, обязательным элементом которого будут межпланетные космические полеты», то в 70-80-е годы, с распространением ЭВМ, профессия программиста стала массовой, характеризующейся невысокими зарплатой и престижем[1, c.231-232]. В 90-е образ программиста опять романтизировался благодаря историям успеха Билла Гейтса и Стива Джобса и дополнился «элементами хакерской культуры»[1, c.232]. Мы предполагаем, что этот этап до сих пор не закончен, о чем свидетельствует популярность хакатонов. Мы также предполагаем, что эта заинтересованность в хакатонахможет дать нам информацию опрофессиональных ценностях современного поколения специалистов в области программирования.Особенно это актуально с учетом продуктовой, а значит и предпринимательской, направленности хакатонов: в работе Л. Грэхэма[10] утверждается, что технические открытия в России остаются атомизированными и уникальными, так как не создана «институциональная среда по превращению инновации? в предпринимательские технологии, а государство не может заменить эту среду в силу бюрократической инерции[1, c.236].Мы предполагаем, что хакатоны можно рассматривать как попытку исправить эту ситуацию.

Стоит обратить внимание на то, что очень близкими,в профессиональном смысле,к программистам являются инженеры. Хотя сами инженеры отличают себя от программистов (как, например, в этом посте:[17]), указывая на узкоспециализированность и невостребованность инженеров и противоположную ситуацию с программистами, все же эти 2 профессиональные группы очень близки и имеют общие корни. Профессиональные пути многих программистов начинаются с инженерных специальностей[13, c.89].В данном исследовании мы не будем уделять большое внимание разграничению между этими профессиями и будем использовать их как синонимы, если речь будет идти о людях, которые умеют и хотят писать код. Поэтому нам кажется целесообразным осветить в данном подразделеценности, разделяемые инженерами, а также тот образ, какими инженеров ожидают видеть.

В статье «Профессиональный облик советского инженера: от традиционных ценностей к альтернативным элементам идентичности» предлагается модель, состоящая из трех элементов идентичности, понимаемых также как определенный набор определенных ценностей: «традиционные» (профессионализм, профессиональный активизм, культурная преемственность), «советские» (социальный оптимизм, коллективизм и конформизм) и «альтернативные» (ценности материального достатка, «присвоение» коммунистической идеологии,политическая индифферентность) [18, c.154-155].

Говоря об образе инженера как профессионала, стоит сказать, что он очень приближен к образу участника хакатона. «Инженер - это создатель новой техники и технологии, проектировщик, исследователь, технолог, дизайнер, организатор и руководитель»[24, c.39; 35].Другими словами, для него характерна многозадачность, а также «способность к критическому мышлению», «готовность к профессиональной адаптации», готовность к профессиональной мобильности», «чувство профессиональной ответственности перед обществом и окружающей средой»[24, c.39; 35].Интересно еще одно видение критериев оценки уровня подготовки инженеров, среди которых: «владение алгоритмами профессиональной деятельности», «способность к самостоятельному развитию в профессиональной области», «умение работать в коллективе, команде», «умение формулировать задачи и находить пути их решения», «владение современными информационными технологиями», «знание иностранных языков»[24, c.42-43].

Еще один синоним, на который нужно обратить внимание - IT-специалист.Это понятие также связано с информационными технологиями, но включает в себя не только программистов, но и, например, системных администраторов и предпринимателей, однако «ядром» являются программисты и разработчики. Среди российских исследователей этой темой достаточно много занималась Л. Земнухова [13-16]. Она предлагает использовать понятие «профессиональной общности», подчеркивая тесноту и сетевой характер взаимодействия, для которого характерны «гибкость структуры без единого центра», «множество независимых друг от друга узлов», «расплывчатые критерии включения в сети», «стабильность в условиях интенсивных трансформации?»[14, c.50-51]. Она также выделяет три поколения программистов, последнее из которых, по ее мнению, стало появляться со второй половины 2000-х, и отличительной чертой которого стало активное использование открытого ПО (opensourse)[14, c.52].

Движение за свободное ПО (freesoftware) оказало очень сильное влияние на профессиональную культуру программистов. С. Михайлина в статье «Свобода информации в глобальном мире и этос сообщества программистов» утверждает, что «подлинная культура сообщества хакеров сформировалась в своей функциональной и ценностной определенности с возникновением упомянутого движения»[26, c.168]. В какой-то момент произошел сдвиг от идеологического согласия с движением к прагматическому: стало понятно, что свободныепрограммы работают лучше, благодаря коллективным усилиям программистов[33, c.74].Среди создателей и участников системы Unix наибольшую степень поддержки получили идеи о том, что программирование должно быть интересным и занимательным «радостным искусством, подобным интеллектуальной игре», что базовым элементом формирующейся культуры должна быть «свобода творчества для всех членов сообщества», а также поддержка и моральное поощрение вносящих вклад разработчиков[26, c.168-169].

Еще одна интересная деталь, которую описывает Михайлина, - этимология названия операционной системы «Ubuntu»: оно переводится как «гуманность по отношению к другим», и/или «Я существую как часть целого», или «вера в связь между людьми, объединяющую все человечество»[26, c.170].В одной из трактовок, «убунту» интерпретируется как качество, характеризующееся тем, что человек «открыт для общения, принимает других людей, его не пугает, что другие талантливы и достойны, так как он уверен в себе» [67, c.20]. Таким образом, подчеркивается, что программисты - не просто сотрудники наемного труда, а большое сообщество, котороеотводит важное место жизненному миру человека, тесно взаимодействует внутри себя и с пользователями продуктов (к подобным же выводам приходит и Земнухова: [14, c.53]). Однако, нужно отметить, что эта идеологияпротиворечит принципам защиты собственности и частных интересов, с чем программистам приходится считаться.

Продолжая разговор о профессиональной культуре, стоит сказать, что для программистов характерен особый, непонятный для внешнего человека, язык и шутки[43]. Л. Земнуховаразвивает эту тему, говоря, что язык помогает не только отличить «айтишников» от не связанных с IT людей, но и проводит дифференциацию между разными областями информационных технологий[14, c.54]. Помимо этого, она утверждает, что низкий порог вхождения в профессию делает общение важной социальной практикой: оно развивается как в виртуальной среде (как, например, показано в исследовании, посвященном популярному сервису StackOverflow, который является крупной онлайн-площадкой для вопросов и ответов по темам, связанным с программированием[57]), так и выходит за пределы интернет-пространства. Как объясняет Земнухова, важность офлайн-общения объясняется тем, что человек не способен в одиночку справляться с потоком информации, который присутствует в сфере IT[14, c.54].

Из этой невозможности справляться с информацией вытекает очень важная деталью, которую мы не имеем права не рассмотреть: профессиональное сообщество программистов (да и вообще современное общество, которое Кастельс назвал «информациональным») имеет сетевой характер[15]. М. Грановеттер выделил несколько категорий социальных связей в межличностной коммуникации: сильные, слабые и отсутствующие [9, c.33]. Он утверждает, что в социологии гораздо больше внимания уделялось сильным связям в малых группах, и предлагает сконцентрироваться на слабых, так какони «с большей вероятностью соединяют членов различных малых групп» [9, c.45]. Важность сетевой метафоры подчеркивал также М. Кастельс, связывая ее с возросшей ролью информации и, как следствие, информационных технологий[49]. В качестве свойств сети выделяются «отсутствие границ, возможность объединения разнородных субъектов, независимость функционирования сети как целого от трудностей ее частных "точек", а также условия включения/исключения»[15, с.147].

Вывод из теоретической части: описание модели исследования

Итак, давайте резюмируем рассмотренные теоретические подходы и увидим, насколько мы приблизились к пониманию темы. Напомним, что мы последовательно рассматривали понятия «хакатон», «ценности», «профессиональные сообщества», «профессиональная культура» и завершили объяснением, почему программисты - профессиональное сообщество.

Мы начали с того, что хакатон в современных исследованиях рассматривают в основном с позиции мотиваций участников, производства инноваций, профессиональной социализации, обучения, а также через призму культуры хакеров. Затем мы выяснили, что ценности - это разделяемые группой (сообществом, обществом) иимеющие надындивидуальный характер убеждения относительно целей, к которым представители этой группы (сообщества, общества) должны стремиться, и основных средств их достижения.Далее мы обратились к социологии профессийи узнали, что профессионалом является индивид, обладающий абстрактным теоретическим знанием и навыками практической реализации этого знания.Помимо этого, мы узнали, что он включен в профессиональное сообщество и знаком с профессиональной культурой, которая включает в себя ценности, нормы, особенный язык, помогающий проводить границу между «мы-группой» и «они-группой», а также символы, связанные с формальными и неформальными практиками.После этого мы обратились к истории программистов как сообщества: увидели, что корни этой профессии уходят к инженерам в СССР (и потому договорились воспринимать инженеров и программистов как синонимы, если они умеют и хотят писать код), и проследили трансформацию образа программистов на протяжении полувека. Также мы узнали, что последнее из выделяемых поколений программистов (по данным Земнуховой - с середины 2000-х годов) обладает чертами «хакерской культуры». Это дает нам основание предполагать, что хакатоны, этимологически уводя нас в культуру хакеров, и, будучи местом для создания прототипов проектов, требующих взаимодействия и многозадачности, будут являться репрезентацией ценностей профессионального сообщества программистов. На основе проанализированной литературы была составлена методология данного исследования, к которой перейдем сразу после уточнения и интерпретации основных понятий.

Уточнение и интерпретация основных понятий

Хакатон. Хакатон - это мероприятие соревновательного характера, где за ограниченный промежуток времени (обычно от 8 до 48 часов) в небольших командах (обычно от 2 до 7 человек) требуется создать прототип работающего продукта и представить его жюри.

Профессиональное сообщество. Профессиональное сообщество - это совокупность профессионалов, которых «объединяет чувство идентичности и ощущение похожести судеб, равно как и наличие определенной профессиональной культуры, ценностей и норм»[22, c.6].

Ценности профессионального сообщества. Ценности профессионального сообщества - это разделяемые профессионалами убеждения относительно целей, к которым представители этой группы (сообщества, общества) должны стремиться, и основных средств их достижения. Помимо этого, как можно увидеть из анализа литературы, ценности профессионального сообщества направлены не только на контроль их деятельности, но и на защиту их прав как профессионалов, формирование позитивного отношения к этой профессиональной группе.

Профессиональное сообщество программистов. Начнем с того, что под программистами мы будем понимать всех людей, которые умеют писать код. Дело в том, что если бы мы использовали понятие «IT-специалисты», в список вошли бы, например, дизайнеры и сисадмины. Говорить о том, что все программисты - это профессиональное сообщество, может быть не совсем корректно, поскольку программисты концентрируются вокруг технологий и образуют сообщества, связанные с этими технологиями. Например, нами был приведен пример Unix-движения за открытый код. Мы предполагаем, что хотя такое разделение (и, например, разделение по языкам программирования) существует, нельзя сказать, что они обособлены друг от друга и не могут рассматриваться вместе. Это же подтверждают основные положения сетевого подхода. Мы также считаем, что общий наборценностей будет одинаковым для программистов, независимо от того, какой операционной системой они пользуются и на каких языках программируют. Поэтому, как мы уже сказали, мы будем понимать под сообществом программистов всех, кто умеет писать код и разделяет выделенные ценности.Стоит также сказать, что в нашей работе мы концентрируемся на тех программистах, кто знаком с хакатонамиили потенциально может познакомиться и поучаствовать. Хотя хакатон очень свободный формат и там нет никаких возрастных ограничений (разве что встречается нижняя граница), все же мы предполагаем, что в большей степени он актуален для тех программистов, чья профессиональная социализация началась или продолжается в период популяризации хакатонов в России (будем считать, что это период с середины 2000-х или позже).



Глава 2. Методология исследования

...