Динамика гендерных режимов в сказках

Основная проблема Диснея заключается в том, что за основу для мультфильмов они берут сказки Братьев Гримм, которые представляют традиционный гендерный уклад. Там же Сейчас мы уже понимаем, что взгляды, которые описаны в сказке, в современном развитом обществе, являются уже устаревшими и неактуальными. Однако месседж, который передается из сказки в мультфильм, остается и продолжает существовать. Здесь заключена проблема и в диснейфикации, и в том, какие истории корпорация берет за основу. Ранее в одном из исследований, описанных здесь, говорилось, что существует определенная структура у разного рода медиа, которая не меняется и является неким фундаментом. Тогда можно сделать вывод, что для мультфильмов Диснея таким фундаментом являются классические сказки, собранные из фольклора, которые обладают определенными установками. Как мы можем предположить, эти установки уже являются устаревшими. В данном случае, это гендерные роли, которые отражены в сказках братьев Гримм и которые переходят из сказок в мультфильмы.

Это приводит нас к тому, что необходимо выяснить, как детские сказки воспринимаются уже взрослыми людьми. Видят ли они те месседжи, которые разбирались ранее.

Ф. Тейлор в 2003 году решил провести эксперимент. Он предложил своим студентам, обучающихся на социологии, выявить гендерные коды, заключенные в детских книжках. Основной задачей для него было показать, что гендер - это социальный конструкт, а также объяснить, что мы подвержены социальным изменениям.

Тейлор отмечает, что многие мужские и женские черты вовсе не являются биологическими; они приобретаются. Люди могут даже не осознавать, что их представления о реальности и о своем месте в этой реальности, структурированы идеологически. F. Taylor Content Analysis and Gender Stereotypes in Children's Books // Teaching Sociology. 2003. №31. P. 301.

Для анализа студенты использовали контент-анализ, благодаря которому они выделяли гендерные коды и классифицировали их. Студенты выявили основные определения из наиболее популярных детских сказок. Например, женский персонаж характеризуется как зависимый, недалекий, а мужской - независимый и умный. Несмотря на то, что были студенты, которые говорили, что многие вещи, описанные в книгах, не соответствуют реалиям и мир поменялся, важно понимать, что книга - это социальный артефакт, который передает сообщения в совокупности с другими артефактами и другими социальными отношениями. F. Taylor Content Analysis and Gender Stereotypes in Children's Books // Teaching Sociology. 2003. №31. P. 303.

Таким образом, книга передает знания детям, когда те учатся читать, через культурные символы и гендерные коды, которые включены в детские истории. Часто эти коды являются латентными и не всегда их можно легко выявить. Следовательно, читая, дети приобретают таким образом нормы общества. Например, то, что женщина - ведомый персонаж, а мужчина по натуре является лидером. Там же

Изучив исследования, проведенные ранее о влиянии медиа на сознание детей, мы можем теперь быть уверены в том, что медиа напрямую влияет на социализацию ребенка и закладывает в сознание ребенка шаблоны, например, как должны выглядеть девочки, как мужчина и женщина должны вести себя, тем самым образуя нормы, которым ребенок продолжает следовать уже во взрослой жизни. Как итог, мы получаем круговорот этих норм, гендерных дисплеев, которым в обществе продолжают следовать.

Предыдущие исследования: медиа и дискурс, нарратив и сторителлинг

Помимо внешнего образа и гендерных ролей, представленных в медиа, важную роль играет и манера говорить персонажей. В описанном выше исследовании о мультсериале было упомянуто, что авторы исследовали лексическую и морфологическую составляющую речи главных персонажей. Из анализа речи можно выявить скрытые культурные символы, которые несут в себе те или иные высказывания героев.

Так, в 2009 году М. Тахира проводила дискурс-анализ фильма. Она хотела показать, как медиа генерирует культурный конструкт, который представляется таким образом, что идеология, лежащая в основе конструкта, звучит естественно и приемлемо, а также является нормой для общества. С помощью лингвистического анализа и подборки отрывков из фильма "Аститва" (то есть идентичность) автор хотела показать, что создание идеологий и распределение власти осуществляется непосредственно через язык. В своем исследовании она кодирует и конструирует лингвистическое содержание дискурса кино, чтобы привлечь внимание к проблемам, связанным с женщинами в кинематографических представлениях и их идентичностью. M. B. Tahir Creation of ideology through the language of cinema: a feminist discourse study of media education // Procedia Social and Behavioral Sciences. 2010. P. 4592.

Как результат, были выявлены гендерные стереотипы, которые напрямую связаны с жизненным и общественным укладом в Южной Азии (сам фильм о женщине из Южной Азии). Например, высказывание мужского персонажа: "Я же мужчина", или его традиционное отношение к работе женщины, говоря, что никогда в семье не было работающей женщины и не будет. Так же автор выявила повторение двух лексических категорий: "верно" и "неверно", которые напрямую связаны с нормами и могут характеризовать жизненный уклад Южной Азии M. B. Tahir Creation of ideology through the language of cinema: a feminist discourse study of media education // Procedia Social and Behavioral Sciences. 2010. P. 4594..

Такой пример хорошо отображает, что язык значим и должен при анализе так же изучаться. Анализ языка может показать то, что на первый взгляд или визуально не видно.

Говоря об анализе высказывания персонажей мультфильмов, такое исследование проводили Н. Азми, Р. Радзуван, Р. Майрас, Б. Рахман и Б. Сафавати в 2016 году. Они изучали женскую речь в мультфильмах Диснея.

Как утверждают авторы, дети имеют высокую тенденцию копировать женские характеристики в фильмах, которые они смотрят, потому что они считают, что это приемлемый способ поведения. Детские фильмы также помогают детям изучать и развивать свой язык в более дружественной манере по сравнению с обучением в формальной обстановке. Это связано с тем, что детям будет удобнее учить язык благодаря наличию интересных персонажей и визуальных эффектов. Таким образом, мы видим, что эта идея коррелирует с другими, представленными в вышеизложенных исследованиях.

Гендерное изображение в фильмах Диснея можно разделить на три основные эпохи. Первая эпоха - это первое поколение Диснеевских принцесс, которое включает в себя три фильма: "Белоснежка и семь гномов", "Золушка" и "Спящая красавица". Женские персонажи в этих фильмах Белоснежка, Золушка и Аврора. Эти персонажи имеют схожие характеристики. Они нежные, тихие, послушные и красивые. Они также крайне зависимы от других персонажей, полагаются на мужских персонажей для достижения своей мечты и имеют недостаток власти. Вторая эра - это второе поколение фильмов. Хотя есть некоторые сходные черты в фильмах второго поколения с фильмами первого поколения, персонажи во втором поколении изобретены непосредственно производством Диснея. Женские персонажи более независимы, они стремятся достичь своей мечты, и они показывают некоторую силу или контроль. Тем не менее, женские персонажи все еще сохраняют гендерный стереотип, потому что в конце фильма женские персонажи не выполняют окончательное спасение без участия мужских персонажей. Некоторые примеры второго поколения: "Русалочка" (1989), "Красавица и Чудовище" (1991), "Покахонтас" (1995) и "Мулан" (1998). К третьему поколению мультфильмов относятся такие мультфильмы, как "Принцесса и лягушка" (2009), "Рапунцель" (2010), "Храбрая сердцем" (2012) и "Холодное сердце" (2013). Персонажи этих фильмов - независимые персонажи. Они уже не представляются нам милостивыми и нежными, в отличие от персонажей первого поколения. Они храбры и преследуют свои мечты с минимальной помощью от мужских персонажей. Они волевые, предприимчивые и смелые.N.J. Azmi, Radzuwan Ab Rashid, Mairas Abd. Rahman, Z. Safawati Basirah Gender and Speech in a Disney Princess Movie // International Journal of Applied Linguistics & English Literature . 2016. №5. P. 235. Можно сказать, что персонажи третьего поколения отходят от традиционных норм, разрушают гендерные стереотипы, а так же им свойственно демонстрировать свои амбиции. Там же

Помимо этого, авторы подчеркивают, что эволюция и изменения в характеристике принцесс Диснея зависят от культурного и общественного взгляда на гендерную роль в эпоху производства. N.J. Azmi, Radzuwan Ab Rashid, Mairas Abd. Rahman, Z. Safawati Basirah Gender and Speech in a Disney Princess Movie // International Journal of Applied Linguistics & English Literature . 2016. №5. P. 237. То есть мультфильмы привязаны к тому жизненному укладу, который был принят в то время, а также они показывают тот социальный строй, который был характерен для той или иной эпохи. Однако остается риторический вопрос, почему гендерные стереотипы все еще имеют место быть в СМИ в наше время.

В качестве основного источника для исследования был выбран мультфильм "Холодное сердце", который был выпущен в 2013 году. Авторы отобрали тридцать две сцены из фильма для анализа. Сцены выбраны не случайным образом, а так, чтобы в них были сбалансированы женские и мужские диалоги. Диалоги были соответствующим образом транскрибированы и проанализированы на основе модели женских речевых характеристик Лакоффа. Там же

Междометия и восклицания относятся к определенным типам восклицаний, которые типичны для женской речи и приемлемы в обществе, но не имеют никакого значения. Например, такие термины, как "О, дорогой", "О, прекрасный", приемлемы в обществе как представляющие женскую речь. В другой сцене женский персонаж использовал высказывание: "Это ужасно", чтобы показать свою симпатию к мужскому персонажу. Все персонажи в фильмах задавали вопросы в своих диалогах, и персонаж, который произнес больше всего вопросов, - Анна. Стоит отметить, что мужские персонажи также использовали элементы женской речи в своих диалогах. Авторы пишут, что, в целом, можно заключить, что в мультфильме сбалансированное использование женских речевых элементов женскими и мужскими персонажами. N.J. Azmi, Radzuwan Ab Rashid, Mairas Abd. Rahman, Z. Safawati Basirah Gender and Speech in a Disney Princess Movie // International Journal of Applied Linguistics & English Literature . 2016. №5. P. 238.

Таким образом, мы можем предположить, что компания Дисней в третьем поколении мультфильмов меняет свою политику, показывая основных героев равными. Можно предположить, что в дальнейшем мультфильмы будут соответствовать нынешним волнениям в обществе и социальным проблемам, которые характеризуются гендерным неравенством, уравнивая своих персонажей и показывая, что женщина и мужчина равны и, давая понять, общественности, в особенности детям, как целевой аудитории, что это норма.

В целом, данное исследование можно использовать для примера того, что иногда важно заострять внимание на том, что и как произносит тот или иной герой в мультфильме. Несмотря на то, что мы не собираемся глубоко изучать нарративные высказывания персонажей, отдельные отрывки диалогов могут послужить хорошим примером того, как в речи и культуре языка заложены гендерные стереотипы и наше восприятие гендера в общем.

Выявив, какие исследования были проведены, каким методом анализа они проводились, что получили в результате, нам необходимо понять, какой метод анализа следует использовать уже в нашей работе. Поэтому следующая часть - это обоснование методов анализа.

Методы анализа

Как уже говорилось неоднократно, основной базой для нашего исследования является фольклор и волшебные сказки. Упомянутый ранее В. Пропп - это фундамент для данного исследования. Мы воспользуемся его тезисами, выдвинутыми для анализа сказок. Таким образом, мы опираемся на его труд "Морфология сказки", где автор подробно описал, как сказки можно разобрать на составляющие, т.е. нарративные функции и каких принципов следует придерживаться при анализе.

Нарративные функции - это, как правило, действия героев, которые способствуют развитию сюжета. Для наглядности: "герой покидает дом", "на героя нападает вредитель", "герой получает волшебное средство". Всего таких функций Пропп выделил 31. Таким образом, данные функции мы можем использовать для того, чтобы деконструировать или "разобрать" современные мультфильмы на составные части, что поможет в сравнении классических историй и современной мультипликации.

Основополагающие тезисы, которые выдвинул Пропп, звучат следующим образом:

· Отсутствие некоторых функций не меняет их распорядка, т.е. важно придерживаться единой схемы и не отходить от нее, даже если какие-то функции отсутствуют; В. Пропп Морфология сказки. Ленинград: Academia, 1928. С. 20.

· Число функций ограничено, т.е. мы не можем дополнять список своими выдвинутыми функциями; Там же

· Все сказки однотипны по своему строению. Это доказывает то, что мультфильмы по своему сюжету не будут отличаться от фольклорных сказок, так как функции остаются теми же. Меняется интерпретация действий, герои могут переосмысливаться в соответствии с изменением реалий современного мира. Там же

В данном исследовании мы ориентированы на дискурс-анализ. Для нас первичен визуальный контент, его вербализация, наполненность сюжета нарративными конструкциями, их интерпретация. Таким образом, мы опираемся на теорию критического дискурс-анализа.

Основоположники критического дискурс-анализа являются последователями мысли французского философа Фуко. Вообще основателем критического дискурс-анализа считается Фэркло. Он полагает, что благодаря языку происходит конструирование социального и при этом он же социально детерминирован. С. Тичер, М. Мейер, Р. Водак, Е. Веттер Методы анализа текста и дискурса. Харьков: Гуманитарный Центр, 2009. С. 202. Таким образом, для него тексты являются социально образующими, что формирует социальную идентичность, отношения и наши убеждения. Там же Используя язык, мы передаем те культурные коды и шаблоны, которые существуют в социуме. Поэтому все тексты являются "индикаторами социальных изменений". С. Тичер, М. Мейер, Р. Водак, Е. Веттер Методы анализа текста и дискурса. Харьков: Гуманитарный Центр, 2009. С. 208 Благодаря текстам, в том числе историческим, мы можем отслеживать изменения, которые происходят в обществе, видеть долгосрочные процессы и интерпретировать их влияние на общественный порядок.

Метод анализа Фэркло состоит из трех компонентов - описания, интерпретации и объяснения. То есть мы изначально анализируем нужный текст, потом выделяем какие-то процессы, которые в последствии также подвергаются анализу. В конце концов, последним этапом является объяснение социального процесса: между социальной практикой и дискурсивной. С. Тичер, М. Мейер, Р. Водак, Е. Веттер Методы анализа текста и дискурса. Харьков: Гуманитарный Центр, 2009. С. 209 Как итог, мы можем определить "дискурс-строй", термин также введенный Фэркло, вдохновившимся теорией Фуко. Дискурс-строй - это взаимоотношения в той или иной социальной области. С. Тичер, М. Мейер, Р. Водак, Е. Веттер Методы анализа текста и дискурса. Харьков: Гуманитарный Центр, 2009. С. 203 Для наглядности был приведен пример, что в такой социальной области, как школа, были бы заключены такие дискурсы, как дискурс кабинета, учительской и т.п. Там же

Что мы можем из этого вынести? Во-первых, мы предполагаем использование нарративных функций, которые выделил В. Пропп. Таким образом, это будет являться первичным шагом нашего анализа. Далее, обращение к методум Фэркло, поможет нам выявить, какой гендеризованный социальный порядок конструируется в современных мультфильмах, какие процессы и изменения происходят в гендерных режимах.

Вывод

Таким образом, представленный литературный обзор включает все возможные аспекты, которые нам важны для обоснования методологических решений нашего исследования.

Во-первых, мы определили, что мы различаем пол и гендер. В данной работе упор делает на гендер, так как с этого момента будем считать, что гендер является социальным конструктом.

Во-вторых, было выявлено, что человек, являясь социальным существом, всегда является рассказчиком, так как включен в нарратив. Поэтому в нашей речи заложены гендерные коды, гендерные стереотипы и отношение к гендерному порядку.

В-третьих, как мы поняли из теории М. Райан, все сюжеты исчерпываемы, им свойственно повторяться, перемещаться из одной повествовательной платформы на другую. При этом они переосмысливаются, поэтому мы не всегда может сразу понять, что перед нами знакомый сюжет, который приобрел другую форму. Так, это нам дает повод считать, что все современные мультфильмы содержат в себе классические сказочные истории, которые переписываются, но именно потому, что сюжет заимствован, гендерные стереотипы могут быть включены в новые медиа платформы, таким образом, сохраняя традиционные ценности и нормы, которые не являются актуальными для этого общества.

Также благодаря разделу, где описывались предыдущие исследования о влиянии медиа на социализацию ребенка, мы поняли, что оно существенно. Поэтому мы можем изучать, как современные мультфильмы влияют на восприятие гендера и гендерных стереотипов детьми. Таким образом, мы можем выявить, какой посыл несут современные мультфильмы и предположить, как они могут повлиять на ребенка.

В-четвертых, мы узнали, что уместнее всего будет использовать фольклорный указатель финской школы, так как именно этот сборник считают наиболее структурированным, продуманным и легким в использовании. К тому же В. Пропп использовал его для создания нарративных функций волшебных сказок. Таким образом, мы планируем опираться на эти две базы, которые будут для нас основополагающими в исследовании. А для анализа мы будем использовать метод Фэркло - критический дискурс-анализ, который ориентирован на то, чтобы выявить социальные процессы, влияющие на наше отношение к общественным процессам. Кроме того, мы будем называть мультфильмы условными поколениями, как это было определено в работе Н. Азми, Р. Радзуван, Р. Майрас, Б. Рахман и Б. Сафавати в 2016 году. Это упростит понимание разницы в мультфильмах, которая определяется годами.

После прочтения всей необходимой литературы, мы можем переходить к программе исследования, чтобы определить цель данного исследования, обозначить задачи, предмет и объект нашего исследования.

2. Программа исследования

Цель исследования: выявить, как сконструирована и медийно (мультипликация) опосредована гендерная социализация в сказках. То есть мы хотим узнать, как меняется контент популярных мультфильмов, сценарии которых содержат, с одной стороны, отсылку к классическим сюжетам, с другой, имеют гендерно коннотируемые инновации.

Предмет исследования: инверсии традиционного образа женских героинь (от традиционного образа к модернизированному).

Эмпирический объект исследования: женские героини сказочного фольклора и мультипликационной сцены.

Задачи исследования:

1. Изучить теоретические ресурсы и выстроить концептуальную модель, увязывающую гендерные образы сказочного фольклора, трансмедиальные платформы и гендерные тренды сказочного мира;

2. Выявить гендерные стереотипы, переходящие из классических сказочных историй в современные мультфильмы;

3. Выявить содержательные изменения образа женских героинь мультфильмов от традиционного к модернизированному образу;

4. Сформулировать выводы об эмансипаторном потенциале женских образов мультфильмов в контексте социализации детей.

Предположения исследования:

1. Женские образы современных мультфильмов эмансипаторного характера отражают социальные тренды гендерного разделения труда современного мира (самореализация женщин не только в семье, но и в профессии/занятости);

2. В основе "повествовательных миров" (Пропп, Райан) лежит исчерпываемый набор сюжетов, который тем не менее допускает постановку эмансипаторных акцентов в репрезентации женских характеров.

Концептуальная модель исследования

Для того, чтобы было возможным построить концептуальную модель исследования, нам необходимо определить те понятия, которые являются ключевыми в данном исследовании. Само исследование построено на понятии гендерного режима, таким образом, гендер здесь является основополагающим термином. Ранее мы определили, что гендер будем рассматривать с точки зрения социального конструктивизма, основная идея которого: гендер является социальным конструктом. Для этого мы опираемся на теорию Зиммермана и Уэста. Так, в гендер мы включаем гендерные режимы и гендерные стереотипы. Возьмем также за основу работу Р. Коннелла, которая определила, что такое гендерный порядок и гендерный режим.

Второе ключевое понятие - сторителлинг. Базовой работой будем считать теорию М. Райан, где она выделила значимость повествовательных миров ("storyworld") и описала компоненты из которых состоит сторителлинг: статичный и динамичный. Статичным в данном исследовании является фольклор, а динамичным - мотивы и эмоции персонажей сказок, что в последствии меняет социальный порядок.

Помимо этого, здесь важно упомянуть трансмедиальность, благодаря которой осуществляется переход сюжета классических сказок из одного повествовательного мира в другой, т.е. меняются медиа платформы. Таким образом, трансмедиальность для нас - это фильтр между классическими сказками и современными мультфильмами, через который проходит сказочный сюжет.

Далее, если мы определяем, что фольклор - это культурный капитал того или иного общества, то он содержит в себе культурные символы и гендерные коды, которые включены в сюжет истории. Такой подход был упомянут в исследовании Ф. Тейлора, где он взял эту идею у П. Бурдье.

Таким образом, если мы считаем, что сюжет сказки не меняется и в первоначальном виде переходит из фольклора в современные мультфильмы, то мы предполагаем, что гендерные коды также сохраняются. Именно поэтому гендерные стереотипы и образуются.

Описание схемы

Как мы видим из схемы, она заключена в один большой квадрат, где присутствуют такие термины, как гендерные стереотипы и гендерные контракты. Они здесь являются фоновыми, как бы обозначая, что гендер - это социальный конструкт, следовательно, наши социальные действия, взаимодействие с другими индивидами, а также культурный капитал, имеют в своей основе заложенный гендерный порядок, который мы не всегда замечаем.

Далее базовым понятием здесь является гендер, который включает в себя гендерные режимы. Как мы говорили ранее, гендерные режимы существуют на микроуровне и могут выражаться, например, в репрезентации эмоций и сексуальности.

Второй ключевой аспект, который мы выделили, - сторителлинг. Далее мы определили, что сторителлинг имеет повествовательные миры, которые включают в себя несколько компонентов: статичный и динамичный. Также для сторителлинга важна трансмедиальность, которая выполняет функцию фильтра между классическими сказками и современными мультфильмами.

Мы видим, что из статичного компонента вытекает фольклор, который является культурным капиталом и имеющий культурные и гендерные коды. Таким образом, это позволяет нам определить, что гендер и сторителлинг являются взаимосвязанными понятиями.

В теории М. Райан говорилось, что динамичный компонент отвечает за мотивы, эмоции персонажей, что позволяет сюжету быть переосмысленным, так как именно это развивает историю и в некоторой степени меняет ее ход. Таким образом, от динамичного следуют эмансипированные женские образы: как старые, так и новые. Они же делятся на два вида: статичные образы, которые нам знакомы из фольклора, например, Герда из "Снежной королевы", и динамичный образ, в основе которого заложен персонаж из классической истории, но при этом переосмысленный в соответствии с современными реалиями, например, Рапунцель.

Выборка

Мы отбираем мультфильмы, начиная с 2000 года, так как это поможет увидеть изменения и динамику гендерных режимов, изображенных в них. Помимо этого, нам важны определенные мультфильмы, где протагонистом или девтерагонистом является женщина, то есть мультфильмы, в которых главные герои не имеют человеческий облик, не рассматриваются. Все это сужает выборку и позволяет сконцентрироваться на определенных вещах.

Рейтинг лучших мультфильмов отбирается по системе IMDb, где непосредственно пользователи и потребители кинематографического искусства оценивают фильмы. Animation (Sorted by Popularity Ascending) // IMDb URL: https://www.imdb.com/search/title?genres=animation&explore=title_type,genres&pf_rd_m=A2FGELUUNOQJNL&pf_rd_p=fd0c0dd4-de47-4168-baa8-239e02fd9ee7&pf_rd_r=M81FA17CTS6NKAETV9B3&pf_rd_s=center-4&pf_rd_t=15051&pf_rd_i=genre&ref_=ft_gnr_pr4_i_1 (дата обращения: 01.04.19).

Таким образом, мы получаем следующий список наиболее высоко рейтингуемых мультфильмов, исключая мультфильмы-сериалы, так как из них сложно выделить то, что необходимо для решения наших задач, также исключаются мультфильмы про животных, неодушевленные предметы, специфических жанров (например, аниме, так как этот жанр чаще всего взаимодействуют непосредственно с японской традиционной культурой, что не является репрезентативной выборкой), также все мультфильмы отсортированы по популярности, а рейтинг мультфильма должен быть не ниже 7.0, возрастные ограничения, где минимальный возрастной порог - не более 12-и лет, так как это еще тот возраст, когда социализация у ребенка еще происходит:

1. Ральф против Интернета (2018)

2. Суперсемейка 2 (2018)

3. Моана (2016)

4. Холодное сердце (I) (2013)

5. Как приручить дракона 2 (2014)

6. Рапунцель: Запутанная история (2010)

7. Храбрая сердцем (2012)

8. Принцесса и лягушка (2009)

9. Атлантида: Затерянный мир (2001)

10. Труп невесты (2005)

11. Маленький принц (2015)

Всего был просмотрен список из 1000 мультфильмов, а отобраны 11. Исключили приквелы "Суперсемейка" и "Ральф", однако, к ним, возможно, будет необходимо вернуться, чтобы была возможность сравнить, как женские персонажи поменялись внутри одного мультфильма с истечением времени.

Ниже для наглядности приведена таблица, в которой мы обозначили название мультфильма, год выпуска, рейтинг мультфильма, имя и героем какого плана персонаж мультфильма является.

Таблица 1

2.1 Анализ данных

Аналитическая схема

Сюжет каждого мультфильма из ранее приведенного списка будет изучен. Конкретнее, мы будем формировать дискурсивный парафраз сюжетного хода, основываясь, с одной стороны, на теории Фэркло, а, с другой стороны, опираясь на выведенные нарративные функции В. Проппом, но адаптируя эти схемы под женскую идентичность. Таким образом, мы не рассматриваем дискурс мультфильмов в прямом понимании этого термина, т.е. мы не будем изучать высказывания тех или иных героев с точки зрения социолингвистики. Нам важнее то, как визуализируется образ женских героинь, выявить через какие испытания героиня проходит, какая у нее мотивация, как она меняется, что, в результате, покажет то, какой посыл несет современная мультипликация. Допускается, что в отдельных случаях будут процитированы высказывания тех или иных героев сказок, однако, с той целью, чтобы закрепить мысль и укрепить аргументацию.

Сюжет каждого мультфильма будет переосмыслен в соответствии с действиями главных героинь. Для этого будут использоваться все 31 нарративные функции В. Проппа, описанные в "Морфология сказки", начиная с 36 страницы по 73 страницу. В. Пропп Морфология сказки. Ленинград: Academia, 1928.

Для проведения критического дискурс анализа мультфильмы будут отбираться последовательно по году выхода, исходя из рейтинга, указанного ранее. Таким образом, первым мультфильмом для анализа будет "Атлантида: Затерянный мир".

"Атлантида: Затерянный мир"

Этот мультфильм, созданный в 2001 году, как бы открывает новое поколение диснеевских мультфильмов. Предположительно, здесь еще не будет таких контрастных, заметно отличающихся персонажей, как в дальнейших мультфильмах, поэтому женские персонажи не будут сильно отличаться от героинь второго поколения.

Что нам дано: американский ученый Майло, который грезит Атлантидой и пытается ее отыскать. В этой истории он является протагонистом, по этой причине, основной сюжет не будет рассмотрен, так как он не является ключевым для девтарогонистки, которая появляется в сюжете гораздо позднее, следовательно, все события, связанные с Майло для нее всего лишь завязка сюжета. Майло вместе с экспедицией отправляется на поиски Атлантиды. Вскоре они находят нужный путь, встречают атлантов, которые согласны проводить до города. Король, отец Киды, девтарогонистки, разрешает команде остаться всего на день.

Что касается Киды, то ее сюжетная линия началась с войны, в которой погибла ее мать. Поэтому это 1-я функция "е 2", т.е. отлучка одного из членов семьи из дома, гибель родителей. После того, как Майло с командой пришли в город, Кида и Майло начали общаться, она узнает о том, какую задачу выполняет гигантский кристалл и чем он важен для Атлантиды, так как является источником энергии.

Тем временем, один из членов экспедиции, Рурк, хочет заполучить кристалл, чтобы нажиться на нем. Он выведывает информацию о том, где кристалл находится - это 4-я функция "в 1", когда вредитель пытается узнать информацию о местонахождении драгоценных предметов. Он берет в плен Майло и Киду, чтобы они помогли ему отыскать кристалл. Они приходят во дворец, где Рурк наносит смертельный удар королю. Это проявление 8-й функции "А 6/14", т.е. здесь совмещены два действия: нанесение телесного повреждения (король не сразу умирает) и убийство, как следствия этого повреждения.

Группа находит кристалл, который избирает Киду своей избранницей: сила кристалла помещается в ней. Это 14-я функция "Z5" - волшебное средство обнаруживается героиней. Киду похищает Рурк, а Атлантида, оставшаяся без энергии, погружается во тьму. Майло и атланты нападают на Рурка и его группу, спасая тем самым Киду. Здесь можно сказать о параллельной сюжетной линии, так как Майло спасает город, побеждая вредителя. Однако включать данную нарративную функцию мы не будем, так как мы рассматриваем действия со стороны женских персонажей, поэтому возьмем во внимание, что вредителя победил главный герой. Говоря о девтарогонистке, то для нее это 19-я функция "Л 10" - героиня освобождается из плена. Майло остается с Кидой, она является наследницей престола, поэтому с точки зрения ее сюжетной линии - это 31-я функция "С*", т.е. достижение престола. В мультфильме ничего не было сказано о том, что герои вступили в брак, этим объясняется выбранная функция.

Как говорилось ранее, данный мультфильм один из первых, который относится к третьему поколению диснеевских мультфильмов. Как мы видим из сюжета, данная мультипликация не сильно отличается от таких мультфильмов, как "Мулан" или "Пакахонтас", где героини делают все для блага своего народа. Кида тоже хотела помочь Атлантиде, так как древние знания были утеряны, а атланты являются как бы заложниками своего города. Именно поэтому мы видим в мультфильме, что Кида открыта чужакам и всему новому, она в этом видит перспективу, - знакомство с чужеземцами. Что нельзя сказать о ее отце, который, наверняка подозревал, что экспедиции нужны драгоценности. Таким образом, мы видим здесь конфликт отцов и детей, приверженность традиционным ценностям и открытость современному.

Мультфильм не закончился свадьбой, что не характерно для классического сюжета. Поэтому мы можем сделать вывод, что гендерный стереотип о том, что девушки мечтают выйти замуж, разрушен. Более того, на протяжении всего мультфильма мы ни разу не наблюдали со стороны Киды разговоров или намеков о любовных отношениях. Она, скорее, увлечена тем, чтобы найти и узнать побольше о том, как помочь своему народу. Если говорить о гендерном дисплее, то Киду мы видим длинноволосой, стройной блондинкой, но с темным цветом кожи. С одной стороны, ее внешний вид типичен, как для диснеевской принцессы, но, с другой стороны, она первая героиня, которая обладает темным цветом кожи. Вообще весь мультфильм посвящен мультикультурализму. Мы видим, что в команде у Майло есть девушка испанского происхождения, которая к тому же является механиком, казалось бы, не женская профессия. Однако мультфильм нам показывает, что девушка может заниматься "не девчачьей" работой и отлично с этим справляться. Вся команда по большей части состоит из мигрантов, которые знают об обмене опыта и знаний среди разных народов. Возможно, это связано с тем, что действия происходят в США, где в целом проживают люди, обладающие различным культурным опытом.

В конце концов, злодея, как до этого мы постоянно видели в сказках и предыдущих мультфильмах, побеждает мужской персонаж, что опять же подкрепляет наше гендерное представление о том, что мужчина - это защитник, победитель и герой, а женщина - жертва, которая нуждается в помощи.

В сюжет мультфильма вошли следующие нарративные функции:

е 2 (гибель матери) + в 1 (вредитель узнает о местонахождении драгоценностей) + А 6/14 (вредитель наносит телесное повреждение и убивает члена семьи) + Z5 (волшебное средство обнаруживается) + Л 10 (героиня освобождается из плена) + С* (происходит воцарение)

Краткая схема: е 2 в 1 А 6/14 Z5 Л 10 С*

"Труп невесты"

Данный мультфильм отличается от всех мультфильмов, приведенных в нашем списке. Он наглядно показывает, что сюжеты исчерпываемы и могут принимать иную форму и медийную платформу. Так, в отличие от других мультфильмов, нарисованных преимущественно от руки или с помощью техники, этот - пластилиновый.

Здесь мы видим, что протагонистом является Виктор - парень, которого родители хотят поженить на девушке из аристократического рода, что позволит семье подняться в статусе. Девтерагониста - Эмили, или Труп Невесты. Примечательно и то, что история обоих героев важна и развивается параллельно в течение всего мультфильма. Выявлять нарративные функции мы будем от лица Эмили, что соответствует нашей задаче исследования.

Как говорилось выше, истории здесь две, собственно и завязок сюжетных линий героев две. История Эмили начинается немного позже. Так, мы узнаем, что ее обольстил приезжий аристократ и сделал предложение, но отец Эмили не дал свое благословение, т.е. он запретил выходить Эмили замуж. Таким образом, это 2-ая функция "б": запрет.

Однако аристократ не сдается и уговаривает Эмили убежать вместе с ним, что вводит 6-ую функцию "г 1", когда вредитель пытается обмануть свою жертву, чтобы овладеть ее имуществом. Эмили убегает из дома, предварительно забрав все самое ценное из дома. Это 7-ая функция "g": героиня поддается обману и соглашается на все уговоры вредителя. В итоге, аристократ убивает героиню и забирает все, что она взяла из дома. Это проявление 8-ой функции "А 514" - одновременно и хищение, и убийство от рук самого вредителя. Когда Эмили очнулась, она осознала, что мертва и клянется, что дождется настоящей любви. Так мы видим проявление 8а функции "а 1" - нехватки любви.

Далее сюжет мультфильма так развивается, что Виктор случайным образом надевает кольцо на палец Эмили, прочитав при этом брачную клятву, и он оказывается в мире мертвых. Это 12-ая функция Д 7, когда у дарителя есть другого вида просьбы. В данном случае Виктор является дарителем, мы в дальнейшем узнаем, что он подарит Эмили свободу. Но сейчас его просьба - освободить его и позволить вернуться в мир живых.

Через какое-то время Эмили приносит подарок Виктору - его покойную собаку Скрэбса. Это 13-ая функция "Г 7", когда героиня оказывает какую-то услугу дарителю. Виктор обманывает героиню и просит вместе выйти в мир живых. Для этого им изготавливают средство - 14-ая функция "Z3". Далее происходит ряд событий, которые не имеют каких-то функций: Эмили понимает, что ее обманули, она увидела настоящую невесту Виктора, Викторию. Через какое-то время Виктор узнает, что Викторию собираются выдать замуж за другого, и он решает остаться с Эмили, но для этого им надо заключить брак в мире живых, куда они все и отправляются.

События происходят таким образом, что суженный Виктории - это аристократ, убивший Эмили, но об этом никто не догадывается, так как она появляется в мире живых неузнанной - 23-ая функция "0". Сразу после этого вводится новая нарративная функция, когда Эмили узнала в женихе Виктории того самого аристократа - 27-ая функция "У". Мертвецы хотят убить его, т.е. вредитель изобличается - 28-ая функция "О". В конце концов, аристократ случайным образом выпивает яд и попадает в мир мертвых, где его уже ждут жаждущие мести - 30-ая функция "Н", т.е. вредитель наказывается.

Как итог, Эмили отпускает Виктора, говоря, что он с Викторией должны пожениться, а сама превращается в стаю бабочек, обретая свободу.

Данный мультфильм является очень насыщенным по количеству нарративных функций, мы можем сказать, что он близок к классическим сказочным канонам: тех, которые мы привыкли видеть в сказках, только переосмысленный и получивший новый формат и новую медийную платформу.

Эмили - это как та принцесса, которая мечтает о принце, найти настоящую любовь и удачно выйти замуж. Это же подтверждается и ее происхождением, так как ее семья обладала богатством, которого не было у "простых" людей, т.е. сама она была из аристократического рода. Однако ее поведение нельзя отождествлять с поведением принцесс из первого поколения диснеевских мультфильмов. Первым счетом это подтверждается тем, что она инициативна в мире мертвых. Конечно, есть отголоски той прошлой Эмили: все такое же желание выйти замуж, но уже не просто вступить в брак, а найти настоящую любовь. Однако в их "почти что отношениях" с Виктором она всегда делает первый шаг. Например, первая извиняется, и сама дарит подарок, но при этом остается непреклонной и не желает отпускать Виктора, так как она только что получила то, что так давно хотела. Поэтому с какой-то стороны это разрушает гендерный стереотип и предрассудки, что девушки не должны делать первый шаг. С другой стороны, она наивна и позволяет себя обманывать.

В целом, мультфильм полностью основан на традиционных взглядах по отношению к браку и семье, с некоторым лишь изменением, когда Эмили проявляет инициативу, что не свойственно женским персонажам из первого и второго поколения мультфильмов.

Здесь участвуют следующие нарративные функции:

"б" (запрет) + "г 1" (вредитель пытается обмануть героиню, чтобы овладеть ее имуществом) + "g" (героиня поддается обману и соглашается на все уговоры вредителя) + "А 514" (одновременно и хищение, и убийство от рук самого вредителя) + "а 1" (нехватка любви, брака) + Д 7 (у дарителя есть просьба) + "Г 7" (героиня оказывает услугу дарителю) + "Z3" (получение волшебного средства, которое изготавливается) + "0" (героиня появляется неузнанной) + "У" (героиню узнают) + "О" (вредитель изобличается) + "Н" (вредитель наказывается).

Краткая схема: б г 1 g А 514 а 1 Д 7 Г 7 Z3 0 У О Н

"Принцесса и лягушка"

Сюжет мультфильма изначально является нетипично штампованным для корпорации Дисней. Во-первых, в главных ролях афроамериканцы. Во-вторых, главная героиня не мечтает о принце, она скептически относится к сказкам и хочет открыть свой ресторан. Для этого она работает сутками на двух работах, чтобы достичь своей цели.

В то же самое время приезжает принц, Навин, который собирается жениться на подруге Тианы - белой девочке из богатой аристократической семьи. О предстоящей женитьбе и о богатстве этой семьи узнает колдун-вуду Фасилье и придумывает план как получить все имущество. Это проявление 4-й функции "в 1", когда вредитель, в данном случае колдун, пытается произвести разведку с целью получить больше информации. По стечению обстоятельств, колдун получает всю необходимую информацию, после чего начинает реализовывать свой план в реальность: 5-я функция "w1".

Далее колдун встречается с принцем Навином и уговаривает его заключить договор и, как результат, превращает ничего непонимающего Навина в лягушку: 7-я функция "g", т.е. жертва идет на уговоры вредителя и помогает ему. Тиана приходит на праздник к подруге, где должно происходить сватовство. Там она встречает Навина, который решает, что поцелуй поможет ему вернуть свой облик. Тиана соглашается ему помочь, если он поможет ей с ресторанным бизнесом. Это функция 8а "а 5", когда у героини есть недостача в рационализированной форме. Вскоре они оказываются в джунглях. Это 11-я функция "^", когда героиня покидает дом. В лесу они встречают аллигатора Луи и светлячка Рэя, которые им помогают и ведут к колдунье вуду, которая должна им помочь. Колдунья испытывает героев, задавая вопросы, что они хотят от жизни. Это 12-я функция "Д 2", т.е. вроде испытание от будущего дарителя и есть, но несет косвенный характер, героине надо только вежливо и с толком ответить. Тиана справляется, что говорит о 13-й функции "Г 1", т.е. она выдерживает испытание колдуньи. В свою очередь колдунья рассказывает, как Тиане и Навину снять проклятье: поцелуй подруги Тианы может снять проклятье, так как она является настоящей принцессой. Таким образом, это 14-я функция "Z2", когда волшебное средство указывается.

Тиана и Навин отправляются обратно в город, чтобы снять проклятие: 15-я функция "R2", когда героиня отправляется по земле и воздуху к месту назначения. В какой-то момент у Тианы и колдуна состоится схватка: 16-я функция "Б 1", и Тиана его побеждает благодаря помощи аллигатора: 18-я функция "П 1". В конце концов, главная героиня и принц снимают порчу и приобретают человеческий облик: 19-я функция "Л 8", после чего Тиана возвращается домой: 20-я функция "v". Сама сказка заканчивается традиционно для диснеевских принцесс - свадьбой. Так, Тиана и Навин женятся: 31-я функция "С*". Так как Тиана не является царевной, то воцарения не происходит. Однако цель Тиана достигает, а Навин исполняет обещание - собственный ресторан, где они оба работают.

Данный мультфильм можно отметить значимым, так как поднимает проблемы западного общества. В начале мультфильма мы видим двух девочек, которые являются полными противоположностями: одна европейка из богатой аристократической семьи, в пышном розовом платье и колпаке, которая радуется поцелую принцессы и лягушки из сказки. Вторая - темнокожая в самом обычном платье тусклого цвета и нелюбящая сказки. Говоря объективно, главная героиня нарисована красивее, в отличие от ее подружки, которую как будто нарочно нарисовали непропорционально и с кривыми зубами. Одна избалованная, ее капризам потакают родители, а вторая из бедной рабочей семьи, живущая в районе для афроамериканцев. Таким образом, мы видим, что Дисней поднимает проблему неравенства. Помимо того, что Дисней поднимает данную проблему, здесь также говорится и о проблеме расизма. Тиане повар из кафе, в котором работает героиня, говорит в 24:30: "Особям твоего происхождения будет тяжело вести такой бизнес". Более того, они показывают, что из-за неравенства Тиане в принципе сложнее добиться своей цели. Здесь также нетипично то, что отец героине говорит: "Ты сама должна очень много трудиться и тогда любая мечта сбудется". Это противоречит тому, что мы видели в прошлых сказках, где основной посыл был верить в чудо и волшебство, здесь же мы видим более реалистичные установки со стороны родителей.

Главная героиня нам представлена очень независимой, она сама строит свою жизнь, идет к цели, не надеясь ни на кого. И самое главное в этом ей никто не помогает, и она надеется только на себя, потому что верит, что именно трудолюбие ей поможет.

Что касается мужского персонажа, то в данном сюжете он является жертвой, исходя из нарративных функций, когда колдун, обманув его, превратил в лягушку. Таким образом, мы видим реверсию со стороны мужских и женских персонажей. Если в большинстве классических сказок мы можем увидеть героинь, которые являются заложницами ситуаций: злая мачеха, колдунья, а принц ее спасает, то здесь все наоборот. Это очень важно, так как мультфильм показывает, что гендерные контракты и нормы в обществе меняются, а женщины могут быть теми, кем они хотят быть и чем хотят заниматься.

Стоит отметить также то, что героиня решила помочь принцу только потому, что он сказал, что богат и может помочь в осуществлении ее мечты. Так, она помогает Навину только после сделки с ним. Это показывает, что ее мотивы максимально рационализированы и она готова бороться за свою мечту.

Мы видим в конце, что мультик с одной стороны заканчивается, как в классических сказках, т.е. свадьбой, однако, принц женится не на принцессе, а на обычной девушке из рабочей семьи. Также важно отметить, что тема мультикультурализма здесь тоже присутствует. Так как Тиана и Навин явно из разных культур.

В целом, мультфильм получился насыщенным на общественные проблемы и ломающий гендерные стереотипы.

Мы видим следующие нарративные функции:

в 1 (вредитель проводит разведку для получения информации) + w1 (вредитель получает информацию о жертве) + g (жертва поддается обману и помогает вредителю) + а 5 (нехватка денег у героини на покупку ресторана) + ^ (героиня покидает дом) + Д 2 (даритель испытывает героиню) + Г 1 (героиня выдерживает испытания) + Z2 (героине указывают на волшебное средство) + R2 (героиня переносится к месту нахождению средства по воде и земле) + Б 1 (героиня и вредитель вступают в борьбу) + П 1 (вредитель побеждается) + Л 8 (заколдованный расколдовывается) + v (героиня возвращается домой)+ С* (свадьба без воцарения)

Краткая схема: в 1 w1 g а 5 ^ Д 2 Г 1 Z2 R2 Б 1 П 1 Л 8 v С*

"Рапунцель"

Данный мультфильм основан на классической истории про длинноволосую девушку, запертой в высокой башне.

Завязка сюжета происходит в тот момент, когда королева, мать Рапунцель, заболевает, а спасти ее может только цветок. Цветок передает волшебную силу Рапунцель, которая заключается в ее волосах.

Ведьме, которую зовут Готель, необходим был этот цветок, чтобы обрести вечную молодость. Она похищает Рапунцель из замка и прячет ее в башне. Так, это проявление 1-й функции "е 3", т.е. отлучение героини от родительского дома.

Каждый год проводился фестиваль летающих фонариков, учрежденный в честь пропавшей принцессы. Рапунцель просит Готель позволить ей пойти на фестиваль, но та не разрешает. Далее появляется второй персонаж - Флин Райдер, вор. Он, спасаясь от погони, забирается в башню, пытаясь в ней скрыться. В этот момент Рапунцель ударяет его сковородой и берет в плен. Она обещает отдать украденное Флином, если он отведет ее на фестиваль. Он соглашается, и они вместе покидают башню. Так, это 3-я функция "b", нарушение запрета Рапунцель не покидать башню.

Во время отсутствия Рапунцель, Готель находит в башне спрятанный мешок, который принадлежит Флину. Она начинает продумывать план, прося помощи у других героев. Это 4-ая функция "в 1", когда вредитель, в данном случае Готель, пытается выявить местонахождение героини.

Она находит Рапунцель и Флина, и передает ей мешок, в котором находится украденная корона. Это проявление 5-ой функции "w1", когда вредительница получает информацию о своей жертве, т.е. о местонахождении Рапунцель. Готель пытается убедить Рапунцель, что Флину она безразлична, ему нужно лишь получить свою вещь обратно. Это 6-ая функция "r1", когда вредитель хочет обмануть свою жертву с помощью уговоров. Рапунцель ей не верит, но дальнейшие события показывают, что Готель не останавливается и делает все, чтобы вернуть доверие принцессы.

В какой-то момент Рапунцель осознает, что она и есть пропавшая принцесса. Она не разрешает больше Готель пользоваться силой своих волос, Рапунцель хочет сбежать, но ее удерживают. Когда Флин пытается ее спасти, он получает смертельный удар в живот. Это 16-ая функция "Б", когда вредитель и героиня сражаются.

Рапунцель хочет спасти Флина, но он отрезает волосы, чтобы Рапунцель освободилась от Готель. В этот момент та приобретает свой истинный облик, становясь старухой. Это 17-ая функция "К", когда героиню метят: ее волосы меняют цвет из светлого в темный и теряют свои силы. Тем временем Готель отступается и выпадает из башни и превращается в прах, что указывает на 18-ю функцию "П 5", когда вредитель побеждается без боя (т.к. Готель сама выпала).

Флин умирает, но слеза Рапунцель его оживляет, что показывает то, что волшебная сила заключена не в волосах, а в ней самой. Это проявление 19-й функции "Л 9" - оживление мертвого. Флин отвозит девушку домой к ее настоящим родителям. Это тоже 19-я функция, но с пометкой "Л 10", когда плененный освобождается.

В конце концов, Рапунцель и Флин начинают новую жизнь и готовятся к предстоящей свадьбе: 31-ая функция "с 1".

Как данный сюжет мы можем проинтерпретировать? Современная "Рапунцель" - это мультфильм, скорее, о поиске себя. Девушка неоднократно во время мультфильма задавалась вопросом, кто она такая. Ключевой фактор заключен в том, что ей важно было понять, как себя идентифицировать. Другое важное осознание - поступать в угоду себе, а не так, как хотят того другие. Это понимание пришло в тот момент, когда она отказала ведьме воспользоваться своими волосами. Таким образом, мультфильм учит ценить себя, показывая, что альтруизм не всегда приносит внутренний комфорт.