Динамика гендерных режимов в сказках

Продолжая разговор о рациональности и целеустремленности, мы можем обратить внимание на то, что в большинстве мультфильмов героини отправляются на поиски того, что им необходимо. Это нарративная функция "R" в разных проявлениях: путешествие по земле, воздуху или воде. Таким образом, героини проявляют активность и отправляются в путешествие для достижения своих целей. На их пути появляются как волшебные помощники, так и средства для достижения целей: нарративная функция "Z". Например, дракон в "Как приручить дракона", или средство для того, чтобы расколдовать персонажа ("Принцесса и лягушка") или для смены облика и достижения цели ("Храбрая сердцем"). Таким образом, помощь со стороны других персонажей не исключается, поэтому нельзя говорить о том, что женские персонажи полностью самодостаточные, ведь они также существуют в социуме.

Выделяется формула "Трупа невесты", которую мы можем определить, как наиболее полную на события, но в то же самое время, и наиболее классическую сказку. Героиня мечтает о замужестве, сталкивается с несправедливостью, а ее убийцу наказывает не она, так как ничего не предпринимает, а другие. Это функция "Н", которая в остальных мультфильмах не встречается. Таким образом, это как бы подтверждает самостоятельность остальных героинь, которые могут постоять за себя в борьбе со злодеями. Поэтому мы опять же можем заключить, что гендерный режим репрезентации эмоций поменялся. Если героини злые и хотят наказать обидчика, они не будут это скрывать и накажут. Помимо этого, как упоминалось ранее в разборе мультфильма, поменялось отношение к эмоциям не только у женских персонажей, но и у мужских. Так, в "Холодном сердце" Анна спокойно отреагировала на слова мужского персонажа, что он готов заплакать. Поэтому в мультфильмах также стирается грань между "мужскими" и "женскими" эмоциями, показывая, что эмоции не являются гендерно привязанными.

Из вышесказанного можно заключить, что гендерные режимы в современных мультфильмах в большинстве своем переосмысливаются в соответствии с нынешними реалиями. Так, мультфильмы направлены на условно западную культуру, где мы больше склонны наблюдать переосмысление традиционных ценностей, в сравнении с условно восточными культурами. Помимо этого, женские персонажи меньше мечтают о браке, а если брак или сожительство имеет место быть, то речь, скорее, идет о гендерных контрактах, которые нацелены на равноправие между мужчинами и женщинами, как в семье, так и на трудовом рынке. Женские персонажи воюют наравне с мужскими, не являясь привязанными к понятиям фемининности и нормам общества, а также борются за свои увлечения, желания и цели. А цели и желания имеют более рациональную форму, так как нацелены или на богатство/благополучие или на улучшение качества жизни.

Кроме этого, можно обратить внимание и на переосмысление женской телесности, таким образом, гендерный режим репрезентации телесности изменяется. Особенно это характерно для мультфильма 2018 года "Ральф против Интернета", где принцессы отказываются от своих платьев и переодеваются в футболки, говоря при этом, что никогда не могли подумать, что их будут украшать футболки. Также это проявляется и во внешнем виде героинь, например, героиня из "Храбрая сердцем" не ходит с аккуратной прической, а с распущенными немного растрепанными волосами. Такой жест можно встретить и у Эльзы из "Холодного сердца", где она меняет себе прическу и специально ее растрепывает.

Как результат, в целом мы можем наблюдать, что динамика гендерных режимов имеет место быть. Существует различие между мультфильмами первого, второго поколения и современными. А также заметны изменения и на протяжении 19-и лет в мультфильмах, которые мы проанализировали.

2.3 Современные мультфильмы и их истоки

Проанализировав все выделенные нами современные мультфильмы, выделив основные нарративные функции от лица женских персонажей, нам необходимо найти, какие сюжеты классических сказок заложены в современных мультфильмах. Для этого возьмем "Указатель фольклорных сказок" Стита Томпсона и будем искать и определять, какие сказки больше всего похожи на мультфильмы. Возможно, что женские персонажи мультфильмов будут похожи на мужских персонажей и это не должно смущать читателя. Кроме того, мы не будем разбирать сказки на нарративные действия персонажей, так как это следующий шаг анализа, более усложненный, который не подразумевается в данной работе. Таким образом, мы проверим, имеет ли сюжет современного мира истоки в фольклоре или нет. В дальнейшем, если предположение подтвердится, можно провести следующий уровень анализа.

В сборнике Стита Томпсона нам важна глава "Волшебные сказки" начиная с 88 по 346 страницу A. Aarne, S. Thompson The Types of Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia Academia Scientiarium Fennica, 1961. PP. 88-346., исключая сказки про животных и анекдоты, так как данные жанры не соответствуют нашей тематике. В данной части будут выполняться две задачи:

1) Выявим гендерные стереотипы, переходящие из классических историй в современные мультфильмы;

2) Выявим содержательные изменения образа женских героинь от традиционного к модернизированному образу.

Таким образом, начнем разбор с первого мультфильма - "Атлантида: Затерянный мир". Просмотрев, указательный список фольклорных сказок, было определено, что действия Киды, девтерагонистки мультфильма схожи с действиями героини сказки "Белоснежка", номер сказки - 709. A. Aarne, S. Thompson The Types of Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia Academia Scientiarium Fennica, 1961. P.245. Кида также, как и Белоснежка остается без матери. У Киды есть то, что нужно злодею, а мачеха у Белоснежки хочет отнять красоту. После этого вредитель наносит телесное повреждение члену семьи Киды. Здесь есть некое расхождение, потому что королева пыталась убить Белоснежку, не трогая никого из родных. Как в мультфильме, так и в сказке обнаруживается волшебное средство, которое герои искали: в мультфильме - это кристалл, который питал энергией Атлантиду, в сказке - это противоядие от яда, которое изготовила королева для Белоснежки. В конце концов, обе освобождаются из плена: Кида из плена вредителя и кристалла, а Белоснежка из плена сна и стеклянного гроба. И происходит воцарение обеих.

Как мы помним из анализа нарративных действий мультфильма, сам по себе сюжет схож с мультфильмами старого поколения, где принцесс спасают принцы. Здесь прослеживается та же тенденция как у мультфильма и у сказки: обеих девушек спасают. Их нельзя охарактеризовать как активных акторов, по крайней мере таких, каких мы видим в дальнейших мультфильмах. Конечно, Кида проявляет больше активности, она хочет помочь своему городу, однако, концовка одна - их спасают мужские персонажи. Так, гендерный стереотип о том, что девушки слабый пол и нуждаются в помощи, переходит из одной медиа платформы на другую, таким образом, сохраняясь.

Второй мультфильм - это "Труп невесты". Мультфильм сам по себе достаточно мрачный, он сделан в дарк-стилистике, сине-серых оттенках, но, тем не менее, глядя на нарративные функции, которые мы выделили, можем предположить, что сюжет мультфильма берет свое начало у "Золушки". В сборнике сказка обозначена под номером 510. A. Aarne, S. Thompson The Types of Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia Academia Scientiarium Fennica, 1961. P.177. Почему мы пришли к такому выводу? Во-первых, в классической сказке у Золушки были мачеха и сестры, которые овладели имуществом девушки. В мультфильме имуществом овладел злодей, который просто хотел разбогатеть за счёт чужих денег. Во-вторых, по схеме мы видим, что в мультфильме присутствует Даритель, у которого есть просьба, а взамен он оказывает услугу героине: "…+ Д 7 (у дарителя есть просьба) + "Г 7" (героиня оказывает услугу дарителю) + "Z3" (получение волшебного средства, которое изготавливается) +…". В фольклоре Дарителем является Крестная-фея, которая просит принести тыкву, мышей и т.д., взамен делая подарки героине. В-третьих, когда Эмили появляется в мире живых, ее никто не узнает, как и Золушку, которая появляется на балу. В-четвертых, в конце сказки убийцу Эмили наказывают, как и мачеху и сестер Золушки. Как результат, в мультфильме мы видим переписанный из сказки набор ценностей и гендерных стереотипов. Обе девушки мечтают о любви и замужестве, обе, скорее, пассивные акторы, за которых решают остальные. Поэтому "Труп невесты" получилась такой классической историей, известной нам с детства, благодаря фольклору. Поэтому здесь сохраняются традиционные ценности, а гендерный контракт сохраняется и гендерный режим семьи и брака также традиционен и не изменяется в мультфильме.

Далее изучим мультфильм "Принцесса и лягушка". Глядя на сюжет мультфильма, мы имеем ясное представление, что в основу сюжета могла быть взята сказка "Принц-лягушка" Братьев Гримм. Однако главные герои в мультфильме поменялись ролями: Тиана из мультфильма становится по характеру лягушкой из фольклорной сказки, а Навин ведет себя, как принцесса из сказки. В результате, мы видим следующее: Тиана в мультфильме целеустремленная девушка, которая много работает и делает все для достижения цели. В сказке принц-лягушка на протяжении дня перемещается от колодца до замка, чтобы получить то, что Принцесса ему пообещала. Этим можно объяснить целеустремленность Тианы, которая сохранилась при трансформации сюжетной линии. Навин в мультфильме нам представляется капризным и избалованной королевской особой, как и Принцессы из сказки, которая капризничала и не хотела выполнять обещания.

Конечно, сюжетная линия, если сравнивать с нарративными функциями, в мультфильме не сохранилась, а наоборот, расширилась и наполнилась новыми сюжетными ходами. Однако гендерные стереотипы в мультфильме были переосмыслены. Как итог, мы получаем, полное расхождение с женским персонажем в сказке и мультфильме, но совпадение с противоположными персонажами. Кроме того, гендерные режимы семьи сохранились: как в мультфильме, так и в сказке персонажи вступают в брак.

Следующий мультфильм - это "Рапунцель: Запутанная история". Без сомнений, мы имеем переосмысленную историю фольклорной сказки "Рапунцель". В классификации С. Томпсона она имеет номер 310. Возьмем для анализа адоптированную сказку Братьями Гримм. Главная героиня сохранила в мультфильме свою историю: запертая в высокой башне и обладающая длинными золотыми волосами, но с волшебной силой (в сказке такая деталь отсутствовала). Характер героини был переосмыслен: она стала более сильной, не боялась проявить квази-маскулинность. Так, когда к ней в башню забирается мужчина, она бьет его и связывает, выведывая информацию. В сказке она пугается и поддается на уговоры мужчины не боятся его, вскоре она в него влюбляется. Из этого мы можем заключить, что гендерный стереотип о наивности девушек, о невозможности постоять за себя также был переписан в соответствии с сегодняшними гендерными режимами и контрактами. Более того, в мультфильме героиня сражается с ведьмой и побеждает ее, чего также не было в классическом сказочном сюжете. Одно осталось неизменным - это вступление в брак, таким образом, сохраняя в мультфильме традиционные ценности и гендерные режимы семьи.

Теперь перейдем к мультфильму "Храбрая сердцем". Просмотрев список, можно предположить, что сюжет данной сказки похож на венгерскую сказку "Сестра, спасенная от дьявола" под номером 452А С A. Aarne, S. Thompson The Types of Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia Academia Scientiarium Fennica, 1961. P.155.. Основной сюжет заключается в том, что брат заколдовывает свою сестру и разрешает дьяволу забрать ее к себе. Через какое-то время он решает спасти сестру и расколдовать. В мультфильме главная героиня заколдовывает маму, а потом пытается все исправить и спасти ее. Таким образом, главная героиня приобретает предприимчивость мальчика из сказки, а также храбрость и бесстрашие.

С другой стороны, сюжет мультфильма похож на эстонскую сказку под номером 888 "Принцесса убегает в лес, чтобы избежать свадьбу". A. Aarne, S. Thompson The Types of Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia Academia Scientiarium Fennica, 1961. P.304. Принцесса по сюжету не хотела выходить замуж и убежала в лес, где жила в пещере. Там ей прислуживал ворон, пока принцессу не отыскали. Единственная схожая, но при этом существенная деталь, которая объединяет мультипликацию и сказку - это нежелание принцесс выходить замуж. Так, мы выявили, что нежелание героинь выходить замуж иногда встречается и в фольклоре, а не только в современных сюжетах, где традиционные ценности не имеют такой значимости. Но, в целом, поиск схожей по сюжету волшебной сказки остается все еще актуальным, так как, возможно, есть более известные истории, которые мы могли бы соотнести с данным мультфильмом.

Проанализируем следующий мультфильм - "Холодное сердце". Действий здесь выполнено не так много главным персонажем, однако, вычленив нарративные функции, мы можем предположить, что героиня похожа на Красную Шапочку, исключением является первая функция - гибель родителей, однако у Красной Шапочки только мама, об отце ничего неизвестно. Таким образом, опуская этот факт, мы видим, что Эльзе родители до гибели запретили пользоваться своей силой. Красная Шапочка забыла о том, что нельзя в лесу разговаривать с чужаками. Обе героини покидают дом: одна в страхе и желании узнать больше о своих возможностях, другая, чтобы отнести посылку бабушке. Обе героини подвергаются преследованию со стороны антагонистов и их пытаются убить. Обеих кто-то спасает от покушения на жизнь. Таким образом, мы понимаем, почему главной героине из мультфильма необходима помощь со стороны других людей. Она не просто нуждается в том, чтобы ее кто-то спас, но, и чтобы помогли в самопознании. Ей необходим какой-то толчок, чтобы что-то поменялось. Возможно, поэтому в ней присутствует страх что-то сделать, как и у Красной Шапочки, которая встретив в лесу волка, от страха начала рассказывать куда и зачем она идет. Поэтому несмотря на то, что Эльзу считают внутренне сильным женским персонажем, в подсознании она остается маленькой Красной Шапочкой. И мы уже понимаем, что гендерный стереотип о том, что женщины, не смотря на то, насколько они хотят показаться сильными, на самом деле нуждаются в чужой помощи и поддержке, поэтому стереотип сохраняется и в мультфильме. Хотя в итоге, мы видим, что личность главной героини переосмыслена в соответствии с сегодняшним гендерным режимом.

"Как приручить дракона 2" мы не рассматриваем в силу того, что здесь было выявлено слишком мало нарративных функций со стороны женских героинь, таким образом, сложно определить, на сюжет какой классической сказки он похож.

Как мы можем наблюдать из нарративных функций "Маленького принца", сюжет сказки достаточно распространен, так как состоит из совершенно шаблонных действий. Например, схожим сюжетом может быть "Мальчик-с-Пальчик" Братьев Гримм. Единственным отличием является то, что в их версии сказки с запретом к герою не обращались. Однако в семье Мальчика-с-Пальчика была нехватка денег, в "Маленьком принце" у Летчику тоже была недостача. Оба героя покинули дом для того, чтобы эту недостачу ликвидировать. И девочка, и мальчик вступали в борьбу со злодеями, в конце концов, достигая своих целей, успешно возвращались домой. Мальчик-с-Пальчик очень хотел помочь своей семье, со стороны девочки в мультфильме тоже было сострадание и желание помочь Летчику, который стал для нее дедушкой. Эта целеустремленность сохранилась в характере у девочки, а также находчивость, которой обладал Мальчик-с-Пальчик. Девочка на протяжении всего мультфильма показывала смекалку и умение выпутываться из разных ситуаций. Поэтому не зря в своих действиях и в своем поведении напоминает, скорее, мужского персонажа. Это мы не раз обсуждали, когда, анализируя данный мультфильм, пришли к выводу, что девочка обладает больше маскулинными чертами, тем самым, меняя гендерный режим саморепрезентации и репрезентации эмоций. Например, ей даются предметы больше математической и физической направленности, тем самым, разрушая гендерный стереотип о том, что точными науками женщины заниматься не могут из-за какой-то другого склада ума. Но также мы видим в героине желание помочь и альтруизм: она перестает заниматься тем, чем ей необходимо, чтобы помочь другому человеку. Как итог, два маленький человека меняют ход событий.

К мультипликации "Моана" достаточно сложно подобрать сказку, так как мультфильм полон на события. Однако, если мы исключим одно нападение антагониста и восхождение на престол, то данный мультыфильм можно соотнести со сказкой Братьев Гримм "Гензель и Гретель". Сказка будет анализироваться с точки зрения Гретель, так как ее действия более схожи с действиями Моаны.

И так, мы знаем, что Моане и Гретель не хватало одного - пропитания. Обе покинули дом вынужденно: если Моану заставила нужда, то Гретель родители насильно отправили из дома. Они обе находят то, что искали: Моана нужный остров с волшебным предметом, а Гретель - дом, где можно жить. Там они вступают в борьбу со злодеями и их побеждают. Но Моана изгоняет вредителя таким образом, что с него снимается проклятье и он принимает иной облик, а Гретель сжигает ведьму. Таким образом, их недостачи ликвидируются, так как они получают все, чтобы хватало ресурсов на существование, и обе возвращаются домой. Помимо основных действий обе сказки объединяет то, что в решающую борьбу вступили именно главные героини. Несмотря на то, что на острове у Моаны многие могли покинуть дом, чтобы помочь всему острову, или Гензель в сказке мог попытаться спасти себя и сестру, но спасают всех женские персонажи. Таким образом, в мультфильме бесстрашие Гретель сохраняется. Также девушек объединяет то, что они обе, скорее, ведомые. Это несколько противоречит предыдущему тезису, однако, чтобы спастись и вернуться домой, Гензель находит возможность обмануть мачеху. Тем самым, берет всю ответственность на себя. Так и в мультфильме Моана нуждалась в том, чтобы ее подтолкнули к мысли, что она должна помочь своему народу. Поэтому мы видим, что подобный гендерный контракт в мультфильме сохраняется, когда Моана позволяет как бы себя направлять.

Теперь рассмотрим мультфильм "Ральф против Интернета". Героиня - это маленькая девочка, которая в эмоциональном порыве ломает свой игровой аппарат, а потом отправляется на поиски необходимой детали и денег. Известная сказка, в которой рассказывается, что главному персонажу не хватает денег, которые он находит в юном возрасте и не понимает им цену - "Алладин". Номер сказки - 561. A. Aarne, S. Thompson The Types of Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia Academia Scientiarium Fennica, 1961. P.204. Объяснить такой выбор не сложно: история начинается с того, что нам рассказывают о непослушании Алладина, в мультфильме это также прослеживается, когда Ванилопа не хочет слушать, что ей говорят. В мультфильме мы выявили, что членам семьи не хватает детали для игрового аппарата и денег на его покупку. В "Алладине" матери с трудом хватает денег, чтобы купить продуктов. Ванилопа отправляется на поиски денег, на пути она проходит различные испытания. Алладин же по сюжету также отправляется в пещеру, где проходит испытания, чтобы принести драгоценности. Оба героя получают то, что искали: Ванилопа приобретает деталь, к тому же приходит к пониманию того, кем она является на самом деле, а Алладин приобретает богатства и жену, что было его целью. Оба героя подвергаются преследованиям со стороны злодеев. Таким образом, в мультфильме отражается характер Алладина через женского персонажа. Как итог, мы видим целеустремленную героиню, которая стремится достичь своей цели.

Последний мультфильм в нашем списке - "Суперсемейка 2". Как мы помним, это история про женщину, которая выполняла задания для того, чтобы зарабатывать деньги на содержание семьи, а также вернуть репутацию супергероям. Сами нарративные функции не являются многоговорящими, поэтому возникает сложность в том, чтобы определить более точно сказку. Так, в фольклорном указателе есть сказка под номером 465А - "Задание для неизвестного". A. Aarne, S. Thompson The Types of Folktale. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia Academia Scientiarium Fennica, 1961. P.159. В этой сказке герою даются различные задания в обмен на какие-то вещи. Таким образом, у них происходит обмен - услуга на предмет, как рыночные отношения. Отсюда можно заключить, что Эластика в мультфильме тоже больше беспокоится за то, чтобы получить деньги на семью, чем за то, чтобы восстановить репутацию другим супергероям, так как человек, который больше повязан в экономике, характеризуется как эгоистичный и автономный, чтобы получить те ресурсы, которые ему необходимы. Поэтому героиня в мультипликации повязана на разделении труда: раз у мужа нет возможности заработать деньги, то этим займется она, чтобы семье было на что жить. Таким образом, в мультфильме переосмысляется значение работы и получение выгоды, который характеризуется современным гендерным режимом, когда в семье и на рынке труда мужчина и женщина обладают равными правами.

Как результат, что из этого мы можем вынести? Во-первых, мы можем подобрать современным сказочным историям классический прототип. Иногда это невозможно сделать в силу того, что слишком мало было выделено нарративных действий, однако, тогда можно обратиться к исследовательской интуиции и подумать о том, на какую фольклорную сказку тот или иной мультфильм похож. Таким образом, это подтверждает теорию М. Райан о том, что сюжеты исчерпываемы, но они нуждаются в новых повествовательных платформах, на которые и переходят.

Во-вторых, данный подход может критиковаться по той причине, что он может показаться субъективным. Однако это исследование не нацелено на то, чтобы с точностью 95% выявить истоки мультипликационного сюжета. Но такой подход помогает нам в понимании того, как могут перекочевывать гендерные стереотипы из одной повествовательной платформы на другую, сохраняя их и влияя на наше восприятие. Поэтому мы в большинстве мультфильмах смогли выделить сказочные сюжеты, известные нам с детства, хотя и не всегда удачно.

В-третьих, мы смогли определить, что, несмотря на то, что некоторые современные мультфильмы считаются наиболее соответствующими современному гендерному режиму, это не всегда так. Например, "Холодное сердце" мы определили, как "Красную Шапочку", где главная героиня является пассивным актором, что нельзя с первого взгляда сказать о главном персонаже мультфильма. Таким образом, такой подход к изучению сторителлинга помогает найти то, что скрыто от нашего сознания и восприятия.

Как итог, обе задачи были решены, мы смогли выявить содержательные изменения главных героинь в мультфильмах, а также определить, как гендерные стереотипы переходят из фольклора, когда были другие нормы, гендерные контракты и режимы, в современную мультипликацию, когда у общества восприятие гендера поменялось.

2.4 Влияние современных мультфильмов на социализацию детей

После того, как мы рассмотрели все мультфильмы, выявили гендерные стереотипы, определили, сюжеты каких волшебных сказок в них заложены, можем переходить к решению нашей третьей задачи: сформулируем выводы об эмансипаторном потенциале женских образов мультфильмов в контексте социализации детей.

В литературном обзоре мы приводили в пример множество эмпирических исследований, которые доказали, что медиа влияет на социализацию ребенка. Таким образом, данные выводы мы принимаем как доказанный факт и, отталкиваясь от этого, будем определять, какое влияние имеют женские коннотации, заложенные в современных мультфильмах. Но здесь стоит оговориться в том, что это лишь наше предположение, основанное на вышеприведенном анализе. Так как мы не проводим наблюдение, не опрашиваем родителей с детьми об их отношении, восприятии и понимании нынешней мультипликации, мы не можем говорить о том, что данная рефлексия показывает реальное положение дел. Ведь, скорее всего, даже не многие взрослые люди задумывались о том, что мультфильмам свойственно менять свое содержание и посыл, который в них заложен, поэтому попросту не замечают, что в мультипликации можно увидеть гендерный контракт и гендерный дисплей, которые не соответствуют действительности в современном обществе, таким образом, прививая неактуальные нормы и ценности детям.

Мы выявили, что мультфильмы с 2001 по 2018 гг. действительно сильно изменились, не говоря о том, что есть существенная разница между мультфильмами, например, 1990 гг. и тем периодом, который мы рассматривали. Если все начинается с "Атлантиды" (2001 г.), где главная героиня еще не такой активный актор, как в последующих персонажах, то в "Ральф против Интернета" (2018 г.) принцессы уже сами себя высмеивают.

Как и говорилось ранее гендерный режим семьи поменялся. Женские персонажи в большинстве своем перестают мечтать о замужестве и принце. Поэтому ребенок, предположительно, девочка, которая будет смотреть современный мультфильм, не будет иметь навязанных суждений о том, что для девушки самое главное удачно выйти замуж. Мы видим, что героини часто борются за свои мечты, желания и цели, которые, ко всему прочему, становятся все более рационализированными. Как это встречалось в мультфильмах "Принцесса и лягушка", "Моана", "Ральф против Интернета" и "Суперсемейка 2". Таким образом, это уже не несбывшиеся мечты, а вполне реальные цели, которые благодаря упорству можно достичь. Поэтому ребенок, который будет подражать своим любимым персонажам, скорее, будет настроен тоже что-то открыть, сделать, кому-то помочь.

Продолжая говорить о любви и семейных отношениях, то мы можем предположить, что, если мультфильмы не будут прививать желание у девочек поскорее найти принца, то в будущем их поиск партнера будет проведен более ответственно, а восприятие замужества не будет затуманено детскими представлениями о браке.

Мы также выделили, что гендерный дисплей женских персонажей претерпел изменения. Так, принцессы перестали носить аккуратные прилизанные прически. Все чаще их можно увидеть с немного растрепанными волосами или вовсе не собранными, как, например, в "Храбрая сердцем", "Холодное сердце". Одежду героиням также постепенно меняют. Например, в "Ральф против Интернета" принцессы посмеиваются, что им приходится ходить в платьях, и переодеваются в толстовки, говоря, что они их также украшают. Мы понимаем, что такая одежда соответствует современным реалиям, когда предпочтение отдается комфорту. Мультфильм этот посыл также передает детям, как бы говоря, что любая вещь может украшать. Внешность героинь тоже меняется. Если раньше диснеевские принцессы имели какие-то стандартные параметры внешности, то сейчас мы можем увидеть персонажей, совершенно отличающихся внешне от условной "Белоснежки" или "Русалочки", как например, пухлая Моана. Иногда какая-нибудь деталь как бы нарочно подчеркивается, например, это выражается в чрезмерно больших глазах или узких губах, как у Эльзы (Приложение 6) или у Валки (Приложение 7). Для сравнения в приложении можно увидеть героинь из мультфильмов разных поколений. Таким образом, мультфильмы как бы прививают детям восприятие внешности, схожее с течением бодипозитива, где позиционируется, что каждая внешность уникальная и надо любить свое тело таким, какое оно есть. Поэтому восприятие ребенком внешности также будет отличаться в будущем, что говорится об изменении гендерного режима сексуальности в том числе.

Значительные изменения можем увидеть в репрезентации эмоций. Когда героини подтверждают, что мужчины также могут плакать, а женщины выплескивать гнев или испытывать адреналин. Так, в "Ральф против Интернета" Ванилопе не хватало адреналина, ей все наскучило, она любила быструю езду и опасность. Видя это, ребенок будет понимать, что эмоции не привязаны к гендеру: как мужчина может быть сентиментальным, так и женщина резкой, поэтому стеснения или комплексы у ребенка сойдут на нет, а такие высказывания как: "Ведешь себя, как девчонка", не будут являться нормой.

Такие мультфильмы как "Маленький принц" и "Суперсемейка 2" показывают, что нет разделения труда на мужское и женское: девочки могут заниматься точными науками, а отцы воспитывать детей. Поэтому подобное воспроизведение норм в институте семьи и образования укрепляет понимание равноправия между мужчинами и женщинами. Ребенок поймет, что он может заниматься тем, что ему нравится, в независимости от его гендерной идентичности.

В итоге, современные мультфильмы через набор образов героинь, например, Моана, Мерида, Ванилопа, Эластика, передают посыл активной, не пассивной, более рациональной героини, обладающей амбициями и целеустремленностью. Они сами участвуют в разрешении конфликтов, развивают свою историю приключений до победы, а не до брака, позитивно разрешают эмансипаторный конфликт с родителями (драма отделения). Как результат, мы можем в скором будущем получить более терпимое и толерантное общество, так как следующее поколение, которое подрастет на посыле этих мультфильмов, приобретет совершенно иное восприятие гендерного порядка.

Заключение

Кида из "Атлантида: Затерянный мир"

Эмили из "Труп Невесты"

Тиана из "Принцесса и лягушка"

Рапунцель из "Рапунцель: Запутанная история"

Мерида из "Храбрая сердцем"

Эльза из "Холодного сердца"

Валка из "Как приручить дракона 2"

Девочка из "Маленький Принц"

Моана из "Моана"

Ванилопа фон Кекс из "Ральф против Интернета"

Эластика из "Суперсемейка 2"

Размещено на Allbest.ru