Позднее в орбиту нейроэкономических изысканий попали исследования мозговых механизмов определения субъективной полезности (subjective utility) в процессе выбора из возможных альтернатив, исследования того, как мозг учитывает риски при принятии финансовых решений, и исследования поведения потребителя (Knutson et al., 2005; Kuhnen, Knutson, 2005), включая восприятие цены и рекламы (Klucharev et al., 2008; Plassmann et al., 2008).

Было установлено поведение, не укладывающееся в традиционные нормативные экономические теории, является результатом эволюционного отбора, закрепленного в структуре и функциях нейронных сетей нашего мозга.

Многие исследования показывают, что иррациональное поведение человека может быть объяснено большим вкладом эмоциональных зон мозга, имеющих ряд преимуществ перед когнитивными областями [26]. Но развитие зон мозга во многом зависит, как было отмечено ранее, от того на каком языке человек начинает говорить.

Не значит ли это, что экономические модели, включая их математическую основу, необходимо адаптировать к этнокультурным особенностям их пользователей? Мы считаем, что должны.

Представляет интерес также гипотеза оксфордского ученого Гаррета Гелленталя о происхождении русских, обнародованная в этом году. Проведя большую работу по изучению ДНК различных народов, он с группой ученых составил генетический атлас миграции народов.

По мнению ученого, в этногенезе русского народа можно выделить две значимых вехи. В 2054 году до н. э., как считает Гелленталь, трансбалтийские народы и народы с территорий современных Германии и Польши мигрировали в северо-западные районы современной России. Вторая веха - 1306 год, когда началась миграция алтайских народов, которые активно скрещивались с представителями славянских ветвей. Исследование Гелленталя интересно еще и тем, что генетический анализ доказал, что время монголо-татарского нашествия практически никак не сказалось на русском этногенезе [52].



2.2 Ментальный образ нации, как фактор, определяющие пути экономического развития

Характеристики из таблицы 2 на первый взгляд не имеют отношения к экономике и к финансовому менеджменту в частности. Для того чтобы увидеть, что такая связь есть, продолжим исследование двух полярных представителей Запада и Востока - американцев и русских (табл. 3).

Таблица 3. Этносоциальные бихевиористические характеристики американцев и русских

Американцы	Русские
Язык: американский, диалект английского языка. Это язык символов. Стимулирует развитие Левого полушария Мозга, отвечающего за аналитическое мышление человека, логику, последовательность процесса обработки информации (поэтапная обработка), классификацию, установление причинно-следственных связей и формулирование выводов.	Язык: русский. Русский язык - язык образов. Стимулирует развитие Правого полушария, позволяющего одновременно анализировать несколько различных потоков информации, принимать решения и решать задачи, рассматривать проблему одновременно в целом и с разных сторон, распознавать сложные образы, которые невозможно разложить на элементарные составляющие.
Это уверенность в том, что надо делать.	Это уверенность в том, что делать нельзя.
Высочайшие аналитичность и редукционизм.	Системность и целостность восприятия (холизм). Также как и у русских, холизм высок у германцев.
Группируют объекты по типажам (животные, машины и т.п.)	Группируют объекты по их функциям и отношениям.
Считают, что уплачивая налоги, содержат государственную власть. Доверяет власти настолько, насколько руководитель может доверять своему подчиненному. Поэтому не считают аморальным сообщать власти о тех или иных недостатках. Предполагают, что власть не сможет использовать полученную информацию против всего общества	Исторически в России общество находится в подчиненном положении по отношению к государственной власти. Власть скорее руководит, чем исполняет, а народ скорее исполняет, чем руководит. В таких условиях любое сообщение власти о состоянии дел в обществе или в коллективе может быть использовано им во вред. В России такое информирование считается аморальным.
Исследование процессов: дефрагментация, детальное изучение фрагментов. Выводы о процессе делаются на основе установления фрагментарных причинно-следственных связей.	Исследование процессов: в процессе выделяют крупные сюжетно завершенные блоки. Выводы о процессе делаются на основе установления причинно-следственных связей между функциональными блоками.
Решение стандартной задачи: стабильное отношение к работе, стабильность в результате.	Решение стандартной задачи: отсутствие интереса, среднее качество, непредсказуемые сбои.
Игнорируют социоэтический фактор в оценке понятия «умный человек». Богатый, начальник - значит умный.	Социоэтический фактор в оценке понятия «умный человек» является решающим. Богатый, начальник - не факт, что умный.
Уверенны в своих моральных ценностях и не сомневаются при принятии моральных решений.	Реже уверены в принятии морального решения. В остальном русские увереннее и принимают на себя более высокие риски.
Стремясь к цели, проявляют завидное упорство. Навязывают свое мнение.	Обычно тактичны в продвижении своей точки зрения
Индивидуалисты: для них важнее собственная оценка.	Коллективисты: для них более важно как их оценивают другие.
Стараются сократить риски.	В условиях риска, ищут обходные пути.
Целеустремленность и активность.	Леность *)
Взаимодействие с коллегами осторожное и политкорректное.	Взаимодействие с коллегами открытое и прямое.
Взаимодействие с начальством: изначальное уважение ко всем приказам, пока уровень некомпетентности не превысит предел.	Взаимодействие с начальством: недоверие и отсутствие уважения, пока не докажет компетентность; нелюбовь к лозунгам.
Информирование о проблеме: рано, предпочтение информировать руководство.	Информирование о проблеме: обычно поздно; предпочтение решать их самим.
Инициативность: консультационная, групповая ответственность.	Инициативность: самостоятельная, личная ответственность.
Следование закону (правилам): строгое следование правилам.	Следование закону (правилам): по понятиям.
Организационные изменения: энтузиазм, поиск возможностей.	Организационные изменения: скептицизм, поиск подвоха.
Отношение к неудачам: легкое отношение к мелким неудачам, избегают крупного риска.	Отношение к неудачам: избегают мелкого риска. Любят и умеют рисковать крупно.
Ценность хорошего сотрудника: заменить легко, много стандартных кадров.	Ценность хорошего сотрудника: заменить тяжело, много ярких индивидуальностей.
Внутренняя атмосфера в коллективе: моральный дух в коллективе является средством, а не целью, поскольку работа только способ получения средств, для отдыха, развития и семейного счастья.	Внутренняя атмосфера в коллективе: работа может быть целью, а отдых после работы только способом набраться сил для работы. Поэтому, атмосфера в коллективе может быть важнее заработной платы.
Амбициозность считают позитивной характеристикой. Понимая под этим стремление человека сделать карьеру.	Термин “амбиции” имеет негативный смысл. Это стремление выделиться из общей массы за счет окружающих.
Взаимоотношение менеджера и подчиненного: подход западного менеджера фразой: “Вы не давайте мне проблему. Вы мне дайте ее разрешение”. Концентрация не на цели, а на проблеме считается серьезным недостатком менеджера.	Взаимоотношение менеджера и подчиненного: Российский менеджер может обсуждать проблему, не имея понятия о том, как её решить. Его логика: сформулировать проблему - значит наполовину ее разрешить.
Отношение к богатству: положительное	Богатство не считается положительной характеристикой. Россияне часто считают, что богатые должны с ними поделиться.
Отношение к свободе и справедливости: если будет свобода, то будет и справедливость.	Отношение к свободе и справедливости: если будет справедливость, то будет и свобода. По понятиям ставят Милосердие и Любовь выше Справедливости и Закона.
Отношение к институту частной собственности: считается основой экономики - примат частной собственности привел к рассвету экономики.	Отношение к институту частной собственности: относятся с пониманием, но скептически, без.
Отношение к деньгам: американцы смотрят на людей и видят деньги. Эксперимент Кетлин Вос показал, что при виде денег (банкнот) у американцев повышается производительность труда» [7].	Отношение к деньгам можно охарактеризовать так: русские смотрят на деньги, а видят людей. У них возникает желание быстрее избавиться от них, потратить.
Религиозные предпочтения и их визуальные проявления: в основном протестанты и католики. Иконописные изображения строятся по закону прямой перспективы, в которой Человек смотрит на бога. Образы красочны и эмоциональны, сосредоточивают на красоте земного мира, созданного богом, побуждают создавать «рай» на Земле. Примат жизни - материальное благополучие.	Религиозные предпочтения и их визуальные проявления: православное христианство и Ислам. Иконописные изображения строятся по закону обратной перспективы, в которой Бог смотрит на человека, обращающегося к нему. Образы концентрируют внимание человека на его внутреннем мире. Строительство «рая» на Земле не является целью № 1. В Исламе изображение Бога (Аллаха) не допустимо.
Отношение к личности и роду: на первом месте личность. Обратите внимание на визитки американцев и европейцев. На них первым пишут имя, а затем фамилию (родовой признак), например Джон Д. Джонсон.	Отношение к личности и роду: на первом месте род. На визитках россияне, не знакомые с дипломатическим этикетом, первой указывают фамилия (родовой признак), а уже затем следуют имя и отчество. На них первым пишут имя, а затем фамилию (родовой признак), например Иванов Иван Иванович.
Сложности с глобальным предвидением, правильным выбором цели. Результат: эффективное движение в неправильном направлении.	Недооценка роли деталей при реализации глобальных программ. Результат: неэффективное движение к цели.

* Исследовав человеческий мозг, группа ученых из университета Южной Калифорнии, во главе с Мари Еленой Иммордино-Янг, сделала заключение, что леность - это идеальное состояние, позволяющее спокойно осмыслить происходящие события. Лень необходима человеку для его полноценного развития, для непосредственного взаимодействия его с окружающим миром, развития навыков эффективного планирования своего будущего. [08.12.2013YDAB1119546316 Лень необходима для нормальной работы мозга/Теги: мозг и интеллект, полезные советы, работа.]

Сравнивая этносоциальные характеристики и данные об архитектуре Мозга у представителей различных этнокультурных и языковых групп можно утверждать, что приведенные в таблице №1 экономические и математические концепции адаптированы лишь к англосаксонской культуре и адекватны только этой модели экономики.

Может даже создаться впечатление, что мощный интеллектуальный базис обеспечивающий успехи американской экономики создавали не американцы, обладающие такими качествами как аналитичность, дефрагментарность, редукционизм, индивидуализм, трудолюбие, целеустремленность и максимализм. Которые сами по себе хороши, но не достаточны для формирования целостных научных теорий и моделей.

Для прояснения ситуации обратимся к официальному сайту Комитета по Нобелевским премиям. За более чем столетнюю историю Нобелевской премии по физике на долю англоязычных стран пришлось около 35 % лауреатов. Из них значительную часть представляли лауреаты, родившиеся в семьях мигрантов из Центральной и Восточной Европы. Наибольшую долю лауреатов-физиков представляют германо-говорящие лауреаты.

Значительно больше представителей англоязычных стран, при подавляющем превосходстве США, среди лауреатов Нобелевской премии по экономики, присуждаемой с 1969 года. На долю США приходится около 78 % лауреатов. Но, даже по данным биографий опубликованных комитетом по Нобелевским премиям, можно утверждать первым языком, на котором говорили будущие лауреаты, был язык семей мигрантов, из той же, Центральной и Восточной Европы. Таковых среди лауреатов представляющих США не менее 36%.

То есть американская модель экономики создана в основном не англосаксами, но с учетом их этносоциальных особенностей. Так, большинство американцев считают, что их идеалы являются единственно правильными и должны стать моделью для всех остальных стран. Опрос исследовательского центра «Пью» показал, что 80% жителей США уверены в важности их распространения во всем мире [6].

Они считают себя главными, но они лишь топливо для локомотива, возможно двигатель, но машинисты не они.

Как бы то ни было, экономическая система США соответствует ментальности титульного населения.

Такое же соответствие подтверждают экономические системы ведущих мусульманских стран (Индонезия, ОАЭ, Кувейт, Бруней и т.п.)

Не случайно в Китае главной движущей силой рыночного экономического развития выступает Коммунистическая партия Китая, которая, безусловно, учла, что в атеистическом Китае (более 60%) в каждом его жителе живут Конфуций, Лао Дзы, Будда. Китайская модель управления неоднозначна, однако ее сильная сторона в том, что она заставляет человека работать во имя значимой цели.

Лишь в России экономическая система резко противоположна историко-культурным традициям, ментальности основной массы титульного населения, психологическим возможностям большинства россиян принять её. Поэтому, развитие российской экономики и экономической науки на базе англосаксонской экономической модели не может быть эффективным, с точки зрения обеспечения физической и экономической безопасности государства. Необходима национальная модель экономики, с соответствующей конструкцией финансового менеджмента государственного и частнопредпринимательского уровней. Об этом речь ниже.

2.3 О ментальной структуре русской нации и русского языка

Для формулирования предложений в экономической сфере, учитывающих психосоциальные условия России, необходимо продолжить исследование титульной нации России. Дело в том, что русскоговорящее население страны неоднородно в культурном и лингвистическом плане, в т.ч. неоднороден сам русский народ и его русский язык. Приведем несколько мнений.

Так, М.Ю. Лермонтов в повести «Вадим» пишет: «Русский народ, этот сторукий исполин, скорее перенесет жестокость и надменность своего повелителя, чем слабость его; он желает быть наказываемым - но справедливо, он хочет служить - но хочет гордиться своим рабством, хочет поднимать голову, чтоб смотреть на своего господина, и простит в нем скорее излишество пороков, чем недостаток добродетелей! В 18 столетии дворянство, потеряв уже прежнюю неограниченную власть свою и способы ее поддерживать - не умело переменить поведения: вот одна из тайных причин, породивших пугачевский год!»

А вот мнение известного кинорежиссера Андрея Михалкова-Кончаловского, которое он выразил в интервью телеканалу Культура.

«Андрей Сергеевич, ваше мнение: как западные санкции отразятся на российской культуре?

Не понимаю, зачем связывать культуру и экономические санкции? Это вообще несовместимые вещи,… Какая культуре, собственно, разница? При Советском Союзе были сплошные санкции -- а культура все равно существовала.

Но ведь "наказывают" всю Россию -- по сути, вместе с властью, этими санкциями, как розгами, секут весь народ. Разве не так?

Да ну, что вы! Все это большая иллюзия, почти мазохистская. Народ вообще не испытывает санкций. Большинство российских граждан живут в такой непритязательной атмосфере и среде, что есть ли семга в магазинах, понизилась ли цена на нефть, -- на них это не действует в принципе.

И Россию не наказывают. Просто западная цивилизация не в состоянии понять, что возникает принципиально новая геополитическая ситуация.

Российский класс крестьянства умер -- люди разучились любить землю, обрабатывать ее. Надо будет заново приучать новые поколения понимать ценность земли. В России для крестьянина не существовало частной собственности на землю, которую он мог оставить в наследство. А когда у человека ничего нет собственного, личного, то у него и представление о жизни соответствующее.

Население российской деревни можно воспринимать по-разному. Например, как косную массу, которую никогда и никому не удается цивилизовать. Либо как среду, которая хранит бессмертную душу народа от внешних потрясений. Вам какое определение ближе? Или у вас есть свое?

Мне трудно тут давать определения. Мы же, в общем, говорим о системе ценностей русского человека. А она различается в южной, северной и центральной России. На юг крестьяне бежали от крепостного права. А на севере жили люди, которых не тронуло крепостничество Московии. Сама же Московия, на мой взгляд, являлась ядром крепостничества, отсюда и ментальность холопа. Север был в этом смысле более независим.

Русский север не был никем завоеван, туда не доходили враги.

Там не было завоеваний, но там шла диффузия, процесс взаимопроникновения с финнами и ганзейскими купцами. Суть в том, что Север не был завоеван Москвой. Следовательно, там не было установлено крепостное право. В Московском царстве царь владел не только землей, но и людьми. Но не владел, например, казаками и поморами. Отсюда различие в жизненных установках людей.

Нет ли у вас ощущения, что сейчас у нас как минимум не один, а три народа:

тот, среди которого живет почтальон Тряпицын в Архангельской области;

другой, который строит заводы и запускает космические корабли;

и третий, который проклинает власть, устраивает «Марши несогласных» и мечтает "свалить из Рашки"?

Или народ у нас един?

Сегодня есть две сложившихся российских нации -- "Европа" и "Московия”. Разделяются они не местами проживания людей, а системой их ценностей. Большинство в России не понимает и не принимает претензий к обществу и государству «европейской» части.

А вы сами себя к кому относите? Хотя, сложно, наверное, разделить надвое душу и сердце.

Почему? Могу сказать точно. Я -- русский европеец.

Не кажется ли вам, что слишком много стало вокруг людей, в том числе и деятелей искусства, которые свою страну ненавидят и не приемлют? Что критическая масса их в народе уже давно превышена?

Я думаю, это не совсем корректное высказывание. Любовь выражается по-разному: можно любить и одновременно бесконечно критиковать. Просто все европеизированные русские никак не могут согласиться с тем, что культура большей части русских не соответствует их представлениям о том, как должно быть. И от этого, как правило, русские "европейцы" несчастны. Они считают, что у нас все должно быть как в Америке, Финляндии или Швейцарии. Но в том-то все и дело, что если вы хотите, чтобы было как в Швейцарии, поезжайте туда и живите там.

Сложнее всего для русского "европейца" понять, что определяет жизнь в стране не "Петровская Россия", а "Московия". Она слишком глубоко укоренилась русской культуре».

Подобного мнения придерживается ряд ученых. Так известный специалист в области философии культуры и истории, эстетики Карл Моисеевич Кантор говоря о "парадигмах всемирной истории" уточняет его понятием "паттерна".

Паттерна - это проект конкретного культурно-исторического типа.

Есть паттерны истории западноевропейской, российской и др.

Кантор выделяет три фундаментальных типа патернальной культуры: персоноцентрический, социоцентрический и смешанный.

В российской культуре доминирует смешанный - персоно-социоцентрический тип. Если парадигмальность в культуре может быть понята как ее изменчивость, способность к развитию, выходу за однажды достигнутые пределы, то патернальность культуры есть выражение ее наследственности.

Процесс же исторического развития протекает во взаимодействии трех патернальных типов культуры и парадигмальной культуры. Парадигма всемирной истории не может быть реализована без парадигмальных проектов - паттерн (как пример - христианская религия)» [20].

Современное разделение, означенных Андреем Кончаловским, «двух» русских народов усугубляется модой на раннее изучение английского языка. Особенно усердны в этом жители двух столиц и крупных городов. Количество детей «знающих» английский язык стремительно растет. Но, как мы установили выше, интенсивное изучение английского языка с раннего детства существенно влияет на развитие Мозга на образ мыслей и систему ценностей человека. Таким образом, формируется мышление, чуждое большинству россиян давших миру Ломоносова и много иных великих имён. Кроме того, нации лидеры не обременяют себя знанием чужих языков.

Структура русской нации и русского языка обусловлены существованием помимо Киевской Руси также и Псково-Новгородской Руси. В ареале Пскова и Новгорода было сильно влияние финно-угорских языков, например мордовского. Поэтому, язык русской «Московии» финно-славянский. В нем значительно меньше славянских слов, чем в белорусском и украинском. Из финно-угорских языков в язык русской Московии пришли маты, которых средневековые белорусы, украинцы, как и все славяне не знали вообще.

Существенно, что начиная с Петра 1 во властных структурах активную роль стали играть иностранцы, носители чуждых языков. Их ассимиляция в культуру России, привела к формированию, в столицах и крупных городах, социальной прослойки граждан ориентированных на европейские ценности и не понимающих тех, для кого эти ценности вторичны.

Первым в списке русских иностранцев следует считать самого Петра 1. Он говорил: «С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с русским - не так. Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей». В этих словах сконцентрировано всё отношение государя к руссам. Неслучайно русский народ считал царя антихристом [46].

Сформированный в петровские времена западно-ориентированный социальный слой активно действует и в наши дни.

Что же тогда обеспечивает ментальное единство русской нации? По нашему мнению внимание следует обратить на религиозные языковые традиции. На язык читаемых в церквях, синагогах и мечетях книг, на язык служб в этих собраниях.

Во всех синагогах мира Талмуд читается на одном языке. Понимают его далеко не все евреи, но им важно слышать этот язык, а потом уже понимать.

Во всех мечетях мира Коран читается на арабском языке. Суры Корана мусульманин должен знать наизусть, даже не понимая смысла написанного текста. Понимание придет потом.

В русских церквях, как представляющих Московский патриархат РПЦ, так старообрядческую церковь, правятся службы, и издается литература на церковно-славянском языке. Созданным, в свое время, Кириллом и Мефодием.

Иное отношение к языку в церквях, католической и протестантской. Службы ведутся на национальных языках стран пребывания епархий. На этих же языках издается литература. Примером такой церкви является Украинская греко-католическая церковь (униаты), а также раскольническая Украинская православная церковь (Филаретовцы), влияние которых достаточно сильно в Западной и Центральной Украине. На востоке Украины, на Донбассе преобладает влияние Русской православной церкви Московской патриархии, ведущей службы на древнем церковно-славянском языке.

Не есть ли сказанное выше преувеличение? Судите сами. По данным Русской православной церкви Московской патриархии более или менее регулярно посещают службы не более 1,5 процентов россиян. По данным Левада Центра большинство россиян посещают религиозные службы раз в год и реже. Причем более трети россиян вообще не ходят в церковь. Вместе с тем, по данным последних 10 лет, от 68 до 77% россиян считают себя православными верующими, с тенденцией к росту. Второе место по численности верующих в России традиционно занимает ислам. К его приверженцам себя относят 7% жителей нашей страны. С начала века их стало почти вдвое больше (4% - в 2002 году). По 1% россиян принадлежит к западным христианским конфессиям -- католицизму и протестантским деноминациям. И почти столько же представителей иудаизма. Неверующими себя считают 19% (32% -- в 2002 году).

Уместен вопрос, вытекающий из сопоставления числа россиян регулярно посещающих церковь и считающих себя православными людьми (первых в 50 раз меньше): является ли русская нация православной? Является, поскольку он равнозначен вопросу: чувствует ли тело человека ритмы своего сердца, которое также в 50 и, более раз меньше, тела в котором оно бьётся. Осознание человеком своей сути, диктует ему ответ, определяющий его мировоззрение.

И ещё один исторический факт. Александр Невский жестко пресекал всякие попытки других князей, включая родных братьев, поднимать восстания против ига Золотой орды. Русь платила дань Золотой орде - орда не вмешивались в уклад русской жизни. Александр Невский сохранил ментальность Руси и, в итоге Русь освободилась от ига Золотой Орды [8].

Другим важным историческим фактом является особый «имперский дух» большинства российского населения. Он проявляется в поддержке малых народов. Потому в России сохранились, получили развитие и рост (уникальный случай в истории!) все 100 малых народов, которые Россия когда-либо приняла под свое покровительство. В то время как страны Запада зачистили от малых коренных народов три континента: две Америки да Австралию с Океанией.

К сожалению, как заметил Святейший Патриарх Кирилл, в своем слове на XVIII Всемирном конгрессе русского народного собора: «На пути сохранения мира и согласия между гражданами России существуют препятствия: крайне низкая оценка религиозного выбора русских людей и убежденности элит в своем узком и узкогрупповом превосходстве над собственным народом. «Это очень опасное заблуждение, потому что человек, подчинившейся гордыне, готовит себе личную трагедию» [63].



3. О предпосылках формирования нейроэкономической модели российской экономики

Для формирования нейроэкономической модели следует знать ее целевые и функциональные параметры и, обусловливающие их предпосылки. Под предпосылками мы понимаем, условия, постулаты и допущениями, которые содержат в себе тенденцию их изменения, способную повлиять на статус исследуемой системы и правила функционировании в ней. Эти предпосылки можно разделить на следующие группы.

Предпосылка 1 вытекает из разделения населения на группы:

русскоговорящих и не говорящих по-русски;

на граждан изучающих английский язык с детства (обычно дети больших городов) и не знающих его;

на потомков русских имеющих психологию свободного человека (коренные жители Севера, Сибири и Востока России, казаки) и, россиян, не имеющих такой психологии (в основном жителей современной Украины и Центра России). В особую категорию следует отнести потомков дворян, являющихся социальной группой обеспечивающей управление страной - офицеры и служащие министерств и ведомств;

на русскоговорящих, речь которых содержит значительную долю угро-финских слов;

русскоговорящих, речь которых является в основном славянской (украинцы, жители юга России);

русскоговорящих, речь которых содержит значительную долю заимствований из татарского языка;

православных христиан, мусульман, христиан иных конфессий и атеистов.

Предпосылка 2 следует из различного отношения национальных и социальных групп к власти, воровству, коррупции, уплате налогов и благотворительности, собственности, понятиям благо и богатство.

Предпосылка 3 обусловлена уникальным опытом СССР, возможности, перенесения которого в рыночную среду не изучены.

Предпосылка 4 базируется на оценке современного опыта принятия решений и управления социальными системами и финансами.

Рассмотрим предпосылки подробнее.

3.1 Предпосылка 1. Ментальная структура населения России

Основное разделение населения здесь реализуется следующим образом:

1. «Европейцы» и «Московия».

К группе «Европейцы» в значительной степени можно применить характеристики, относящиеся к бихевиористическим портретам «Американцев», прежде всего касающиеся базовых культурных и экономических взглядов, но уступающих им в целеустремленности и напоре. По данным ВЦИОМ последних 5 лет в структуре населения городов России имеется от 5 до 20 % жителей ориентирующихся на западные ценности;

2. Принимающие и не принимающие «процент» как инструмент заработка.

Не принимают «процента» граждане исповедующие Ислам, а также православные христиане, знающие основы своей веры. Безоговорочно принимают «процент», граждане, проповедующие западные ценности и атеисты.

«Европейцы» смотрят на «Московию» свысока». Считают, что в «Московии» больше полагаются на «авось» и «небось». И меньше на разум. Например, в «Газете. ру.» пишут: «У наших людей несколько инфантильная массовая психология, люди считают, что умный Путин, умное правительство, они за нас решают. Чего нам на этот счет думать? Массовое сознание не привыкло формировать собственную точку зрения»[51]. Здесь авторы правы - вера подвигает православного христианина полагаться на Бога, а не на себя. Упование на «авось» и «небось» на самом деле является призывом Аввы - Бога Отца и Неба или небесных сил. Вера «призывает» христианина быть «инфантильным». В Евангелиях ясно написано: будьте как дети.

Но это не значит, что православный христианин глуп и невежественен. Скорее наоборот, если руководствоваться результатами исследование неврологов и психолингвистов, говорящих о холитическом типе русскоязычного человека. Значимость простонародной среды для генерации великих деятелей мировой науки, подтверждает длинный, во много сотен имен, список гениев и первооткрывателей, который можно найти в любой поисковой сети интернета.

Весь мир знает выходцев из деревень и городов российской глубинки: Н.Г. Басова, А.М. Бутлерова, А.П. Виноградова, В.П. Демихова, В.П. Глушко, Н.И. Лобачевского, М.В. Ломоносова, Д.И. Менделеева, И.И. Ползунова, Н.И. Пирогова, А.С. Попова, И.М. Сеченова, С.П. Королева, И.П. Кулибина, И.В. Курчатова, П.Н. Яблочкова и многих других.

Очевидно, что «инфантильность» простого русского человека кажущаяся, во многом обусловленная недоступностью образования. На самом деле, русскоязычный народ просто долготерпелив в «наивности», которую не православное человечество воспринимает как инертность, душевную неразвитость. Интеллектуальную и эмоциональную близорукость проявляют в большей степени те, кто на такой основе пытается судить и прогнозировать поведение православного мира, адаптировать его под свои стандарты. Различие в реакциях не православного и православного человечества проиллюстрируем следующими фактами.

По данным общероссийского социологического опроса "Гражданский активизм: новые субъекты общественно-политического действия" проведенного в 2014 году Институтом социологии РАН и данным «Доклада о результатах и основных направлениях деятельности МВД в 2014 г» 47% россиян, то есть почти половина, остаются социально инертными. Там, где итальянцы или французы уже бы начали многодневную стачку, россияне покорно терпят произвол хозяев. Россия занимает среди европейских стран 13-е место из 24 возможных по уровню участия в деятельности профсоюзов [12].

Если же сравнивать Россию с остальной Европой по уровню гражданской активности, то мы на 22-м месте из 24 возможных! 82% россиян никаких общественных порывов за последний год не демонстрировали вообще. Более равнодушны только болгары и венгры. Россия не может похвастаться масштабностью протестных акций в сравнении с Европой. Трудно привести примеры, чтобы на протестную акцию вышло более полумиллиона человек, как это было в 2011 году в Париже, когда обсуждался вопрос о легализации однополых браков.

Но, если, обратиться к ранее приведенным цифрам, характеризующим самоидентификацию россиян с православием, об их отношении к гей-парадам и, однополым бракам, можно сделать вывод, что протестный потенциал сдерживается православной ментальностью граждан России. Но не их кажущимся со стороны равнодушием.

Для большего осознания ситуации и её возможных последствиях, приведем мнение Ф.М. Достоевского: «Чтоб судить о нравственной силе народа и о том, к чему он способен в будущем, надо брать во внимание не ту степень безобразия, до которого он временно и даже, хотя бы в большинстве своем может унизиться, а надо брать во внимание лишь ту высоту духа, до которой он может подняться, когда придёт к тому срок». «Смирение - самая страшная сила, какая на свете только может быть» [13].

Другой факт, свидетельствующий об отличии предпочтений граждан России от граждан, представляющих страны Запада, дает нам опрос Левада-Центра проведенный 18-21 ноября 2011 года [37].

На вопросы «Покупали ли вы и члены вашей семьи, живущие с вами, акции каких-либо компаний или паевых инвестиционных фондов и собираетесь ли вы будущем покупать такие акции?» от 74 до 91 процента граждан ответили «Нет». И дело здесь не только в отсутствии свободных денежных средств у населений, недостаток которых испытывает от 60 до 66 % граждан. Эти факты, по мнению автора, говорят о значительных препятствиях, для развития фондового рынка в России.

Сложная культурно-историческая традиция, о которой сказано ранее, сформировала специфический тип организационного поведения коренных граждан России - фрактальный человек [27], [56], [76], [82], [90].

Такой человек способен осознанно и добровольно изменять в себе, пусть и под давлением обстоятельств, формат, с любого на любой, от «человека капитала» до «человека-люмпена», не испытывая при этом никаких психологических тревог и внутренних метаний и сохранив свою внутреннюю сущность.

Такая приспособляемость россиян вытекает из свойства холитичности (целостности) их личностного портрета, которая предопределена русским языком, особенностями организации нейронной сети их мозга.

Во многом этому способствует стабильно присутствующий в стране хаос, перманентно сменяющие друг друга кризисы. Чтобы «выжить» в постоянно меняющихся условиях окружающей среды человек должен соответствовать этой среде (чиновничьей, артистической, интеллигентской, научной, рабочей). Каждый раз, нужно играть роль, будучи абсолютно искренним. Вот почему мощнейшей фрактальной системой можно считать разведку. Разведчик всегда верен идее, но может существовать в любой ипостаси. Он всегда управляем системой и подчиняем ей и всегда автономен и свободен. Главное, в таком существовании - осознать личную ответственность за все свои ошибки. В таком человеке вырабатывается способность использовать кризисы в свою пользу.

За последние 20 лет способность к фрактальности утеряна. Верным признаком этого является рост требований к условиям работы, быта, подчеркиваемое и поддерживаемое отсутствие гибкости, часто проявляющееся в невозможности действовать иначе, чем предписано стандартами и известными методиками. Но законы организации нейронной сети мозга позволяют надеяться, что всё ещё восстановимо.

3.2 Предпосылка 2. Россия: власть, воровство и коррупция

3.2.1 Власть

Вопрос о власти, главный вопрос любой экономической системы, ее структуры и функций.

Пионером изучения власти был Аристотель. Он различал правильный и неправильный строй государства [35].

Цель правильного строя - достижение общего блага, независимо от того, правит ли один, немногие или многие.

Неправильный строй служит достижению частных целей правителей.

Наилучший строй Аристотель называл «политией». В «политии» управление осуществляется в интересах общей пользы. Это «средняя» форма государства. «Средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах - умеренность, в имуществе - средний достаток, во властвовании - средний слой.

«Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй». В богословии такой строй называют «царским» или срединным путем.

Живший в 4 веке, святой архиепископ Кесарии Каподокийской Василий Великий проповедовал: «Правый сердцем тот, чья мысль не уклоняется ни в излишество, ни в недостаток, но направляется только к середине добродетели» [18].

Тяготеет к такому пониманию и философия дзен-буддизма, считая «срединный путь» мудростью и добродетелью.

Светское понимание «царского пути» - это наиболее быстрый, лёгкий и разумный способ добиться чего-либо. Термин был введен Геродотом в его «Истории» где он восхищается скоростью, с которой перемещались гонцы Дария.

Внутренний мир большинства россиян настроен на жизненный путь охарактеризованный Василием Великим. Причина обусловлена православным религиозным предпочтением и опытом, которые отличаются от предпочтений и опыта других христиан, например, католиков и протестантов.

Отличие в том, что Православная (ортодоксальная) церковь, в своем понимании христианских истин остается неизменной со времен Иисуса Христа. Она считает их законченным и не подверженным изменениям учением. Русская православная церковь наиболее ортодоксальна, что отразилось на ментальности русского народа.

Православным противны всякие революции. Священник Иоанн Мейендорф подчёркивал, что «хотя православные за социальную справедливость, но не считают своими надёжными союзниками на пути установления социальной справедливости сторонников различных движений, превращающих революцию в новую религию -- подлинный опиум для народа»[21].^.

В католицизме христианские истины признаются постоянно развивающимся элементом веры. Поэтому начиная с 1054 года (Великий раскол) не православные церкви всё больше отклонялись от основ веры. Материальное замещало духовное. Срединный путь, путь разумной достаточности, обретал вид современной экстремальной трассы.

Ортодоксальность веры сформировала у большинства русских образ высшего правителя государства. Это образа Бога, который закрепила практика помазания русских царей на царство и, значительные личные возможности в управлении государством, которые давала царям монархия.

Народ считал, что правитель, как и Бог всемогущ, имеет право судить и наказывать, но главное любит своих подданных.

Тысячелетиями христиане читали и слышали написанное апостолом Иоанном Богословом, что «Бог есть сама Любовь». Поэтому примат Любви и Милосердия над всем иным сохранился в душе православного христианина и сейчас.

Ныне покойный Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил: "Выше Закона может быть только Любовь. Выше Права - лишь Милость, и выше Справедливости - лишь Прощение". Православный русский покорно склонял голову перед карой государя, справедливой или не справедливой («Нет власти не от Бога»), но всегда ждал от него милосердия и защиты.

Реальные образы правителей, оказавших влияние на историческую память нации, противоречивы. К ним относятся: Александр Невский, Петр 1, Екатерина Великая, Сталин И.В., Брежнев Л.И. и, сейчас претендует Путин В.В.

Одних больше почитали тех, кого А. Кончаловский назвал «Московией» - это Александр Невский, Иосиф Сталин, Владимир Путин. Тяготеет к ним и Леонид Брежнев.

Граждане, ориентирующиеся на европейские ценности («Европейцы»), кумирами считали Петра 1 и Екатерину Великую. При этом «простой» народ считал Петра 1 антихристом, а Екатерину Великую называл матушкой в ответ на взаимность: «Русский народ есть особенный народ в свете, который отличается догадкою, умом, силою».

Близкое христианству отношение к власти предписано мусульманам. «В аяте 59, 4-й суры Корана записано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас…». Но, ни Библия, ни Коран не предписывают, подчинятся власти в вопросах, которые заставляют отречься от Бога.

Отношение современных россиян к формам правления охарактеризуем, используя, данные опросов ВЦИОМ и Левада центра 2012 года.

В пользу монархии склоняется каждый десятый россиянин (11%). В Москве и Петербурге сторонников самодержавия оказалось почти вдвое больше (19%).

Более подходящей для российского государства считают республиканскую форму правления (82%). Несколько больше таких респондентов в средних городах и населенных пунктах меньшего масштаба (84-86%).

Две трети россиян считают самодержавие пройденным историческим этапом (67%).

Путин В.В., по данным опроса ВЦИОМ, десятый год подряд становится лидером рейтинга российской элиты. Число проголосовавших за него россиян достигло рекордного значения 81%, тогда как в 2011 году было 66%.

63% опрошенных граждан уверены, что Россия должна развиваться по демократическому пути.

38% из них считают, что стране нужна совершенно особая демократия, соответствующая национальным традициям и специфике.

За последние четыре года не стало меньше тех, кто уверен, что для России на современном этапе важнее порядок в стране (53%), нежели соблюдение прав человека (42%).

82% россиян считают также, что государство должно больше заботиться о своих гражданах, поскольку большинство из них не могут в настоящее время прожить без его опеки.

Из опросов можно сделать вывод, что как форма правления предпочтительнее демократия, но независимо от формы правления страну должен возглавлять сильный лидер, который будет заботиться о гражданах России.

Также опросы показывают наличие парадокса. По данным Левада центра от 68% до 77% россиян считают себя православными, в тоже время количество сторонников монархии не превышает 19%? Православные отступили от своей веры? Нет, так как по православию христианским миром управляет Бог, даже тогда когда народ отвергает его правление и желает себе царя, что, например, следует из библейского сюжета о помазании на царство Савла (1 Цар. 8: 7) .

По мнению знающих, евангельское учение христиан в исторической ретроспективе можно увидеть следующую закономерность: если народ живет праведно, любит Бога и ближнего, слушая веления своей совести, то Господь будет Сам управлять таким народом. Не важно, каким образом, через пророка Моисея, судей, царя или народное представительство. Если же народ нечестив, не любит Бога и ближнего, то, даже если у него будет царь, это его не спасет. Бог отвернется от него. Нужно ли помазывать высшего управляющего на правление? Вопрос риторический. Помазание на царство не является церковным таинством. Но совершенно очевидно, что помазание повышает доверие народа к своему правителю и ответственность этого правителя перед Богом за вверенный его попечению народ.

Особенности восприятия власти русскими также вызваны тем, что практически весь период существования Руси в ней правила монархия и ясно выделялись права собственности членов общества. В православной Церкви, монашествующие члены церкви не имеют собственности, также как это было в первых новозаветных общинах, а позднее в израильских кибуцах (коммунах-кооперативах), бывших прообразом советской системы хозяйствования. В 1917 году большевикам удалось реализовать в России идею первенства общей собственности над частной её формой, создав СССР. Анализ опыта СССР следует ниже.

3.2.2 Воровство и коррупция

Эти пороки бичевали все светские общества и во все времена.

Воровство

Воровство соблазнительно, т.к. дает быстрое и легкое обогащение. Но это неправедный способ. «Не кради!» - записано в библейских заповедях (Исх. 20:15), наказание за нарушение которых известно нам как принцип «Око за око…». Воровство навлекает проклятия на вора (Втор. 27, 17), его семью и даже осуждение на страны (Ис. 3, 14) .

Ислам также категорически отвергает любое посягательство на имущество, честь и достоинство другого человека. О строгости запрета воровства говорит тот факт, что в Коране сказано (смысл): «Отрубите руку вору и воровке за содеянное ими как примерное наказание от Аллаха. Поистине, Аллах Превелик и Премудр» (сура «Аль-Маида», аят 37).

Новый Завет, основа православной веры», о недопустимости воровства повторяет неоднократно (Матф.19:18; Мар.10:19; Лук.18:20; Рим.13:9; Еф.4:28). Однако, призывая нас исполнять ветхозаветные заповеди, Новый завет требует на все смотреть через призму Любви. «Да любите друг друга» - говорит Евангелие (Мф.,22,39, Марк. 12,31).

К понятию «воровство» не следует относиться прямолинейно и однозначно осуждающе. В одной из притч Евангелия сподвижники Иисуса Христа шли через поле и ели колосья. Видевшие это осудили их. На что получили ответ Иисуса: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?

Касаясь многих обвинений русского народа в повальном воровстве, невольно вспоминается глава 18 Евангелия от Матфея. Вот что там написано: Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное… кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской…Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит».

Может ли человек уклониться от соблазна воровства, если его упрямо убеждают в том, что быть лидером, быть богатым хорошо, что к этому надо стремиться максимально, а быть просто обеспеченным и жить спокойно не очень хорошо…и даже плохо?

На отличающийся, от распространенного мнения, настрой дают и другие евангельские притчи, например, следующая:

«Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда, управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом, другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?

И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»

Можно ли осуждать, если наши современники кладут неправедно нажитые деньги в церковные ящики или перечисляют больным и иным страждущим, в надежде спасти свои души?

Опыт работы РПЦ в пенитенциарной системе, показывает, что редкий вор не кается в содеянном преступлении, но все равно ворует.

Ещё одной православной особенностью является отношение к богатству. Оно всегда было отрицательным. Возможно, потому, что в русском климате большого богатства честным трудом заработать было трудно. Как говорили на Руси: “Трудом праведным не наживешь палат каменных”. Стремление заработать не считается в России положительным свойством характера, а если человек все же заработал денег, то окружающие, часто считают, что с ними должны поделиться.

Считают правильно, так как и Евангелие и Коран призывают богатых тратить часть своего богатства на неимущих членов общества. И не считают стремление к обогащению достойной целью жизни.

Вывод прост: для того чтобы воровства было меньше, нужно уменьшить соблазны - изменить направление вектора личностного развития человека. Не надо говорить - Не воруй! Надо делать так, чтобы и мысли не возникало. Делать системно. Инструменты - религия, творчество, спорт, хобби и другое.

Коррупция

Рассмотрим другой негативный фактор современной российской жизни - коррупцию.

Наша страна является одной из самых коррупционных. Об этом свидетельствуют рейтинги международного движения по предотвращению коррупции Transparency International.

В этом нет ничего удивительного, ведь еще историк Н.М. Карамзин на вопрос о том, что происходит в Российской империи, ответил кратко: «Воруют…». Более того, к мздоимству на Руси всегда относились с пониманием.

Дело в том, что в Российской империи вплоть до XVIII века государственные чиновники жили исключительно благодаря подношениям со стороны податного населения. Фиксированное жалованье чиновникам было введено лишь в 1715 году и существовало с перерывами.

Фиксированную оплату труда чиновников вводили Петр 1, Екатерина Великая, Николай 1. Все они, как и их последователи потерпели поражение. Вот несколько примеров.

Петр I строго указал: «Понеже многие лихоимства умножились и, дабы впредь плутам невозможно было отговорки сыскать, запрещается всем чинам, которые у дел приставлены, никаких посулов казенных с народа не брать, кроме жалованья».

Одновременно Петр ввел для взяточников жестокие наказания - их нещадно били батогами, клеймили, четвертовали, ссылали на вечное поселение в Сибирь. Однако мздоимцы не переводились. Вскоре после смерти Петра I жалованье чиновникам отменили, поскольку пришли к выводу, что это лишь разорение для казны. Замечено было также, что чиновники брали взятки независимо от того, получали они жалованье или нет.

Государственные оклады судьям и канцелярским служащим были вновь установлены лишь в годы правления Екатерины II. Эти оклады были вполне достаточны для безбедного существования. Но, как и следовало ожидать, взяточничество по-прежнему процветало.

Когда по указу императора Николая I было проведено негласное расследование того, кто из губернаторов не погряз во взяточничестве, то таковых обнаружилось всего двое. Киевский губернатор Фундуклей и ровенский губернатор Радищев (сын автора «Путешествия из Петербурга в Москву»). Узнав об этом, российский самодержец хмыкнул: «Что не берет взяток Фундуклей, это понятно, потому что он очень богат, но если их не берет Радищев, значит, он чересчур честен».

По сути, упомянутые монархи, боролись с многовековой традицией оплаты труда чиновников, обусловленной культурно-историческими факторами, ментальностью и организацией структур мозга. Это значит, что победа над коррупцией теоретически возможна в случае изменения технологии получения доходов чиновниками.

«Неразумение» русскими чиновниками коррупции, несправедливого отношению к неимущим, предпочтения проектов, за которые чиновник получает взятки перед прочими, как единого целого, имеет свои религиозные корни.

Для пояснения приведем две притчи из Нового завета.

Первая притча «О талантах» (Мф. 25,14-30).

«Некий Правитель, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «Господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Обратим внимание на завершение притчи. Если так поступает Бог, то не должен ли следовать ему человек?

...