История Казахстана

К середине 30-ых годов XIX века в Букеевском ханстве (Внутренней орде) складывается кризисная ситуация. Стремление хана Жангира, воспитывавшегося в доме астраханского губернатора, создать в междуречье Урала и Волги государство «европейского типа» не встречало понимания в кочевой среде. Политика хана и его окружения, опирающегося на царскую администрацию, привела к сосредоточению большей части земли в руках небольшой группы кочевой знати. Росло количество обедневших казахских семей. В южных районах ханства, примыкавших к побережью Каспийского моря, где началось восстание, находились хорошие пастбищные угодья. Однако они являлись собственностью русских помещиков: князя Юсупова и графа Белобородка. Поэтому безземельные казахи арендовали здесь пастбища или нанимались рабочими на рыбные промыслы. К середине 30-х годов этих землях кочевало около 7000кибиток (более трети населения). Со временем плотность населения и различные поборы в пользу ханов и чиновников здесь стали выше, чем в других ханствах. Таким образом, росло недовольство шаруа и аульных старшин политикой хана. Поводом к восстанию послужило назначение Жангиром в 1833году своего родственника Караул-ходжи Бабажанова правителем родов, кочевавших у побережья Каспийского моря. 12 июля 1838 года состоялось сражение в местности Акбулак. Около 500 повстанцев встретилось с объединенным карательным отрядом Геке. Силы были неравные и восставшие потерпели поражение. С гибелью Исатая Тайманова восстание практически прекратилось. Махамбет Утемисов долгое время скрывался в казахских аулах и был убит в 1846году по приказу одного из султанов. Разрушение привычной структуры социальных связей вызывало естественное чувство ущемленности со стороны самых разнообразных социальных слоев. В итоге мы имеем переплетение характера восстаний как антиколониальных и антифеодальных, т. е. направленных против собственной знати, баев, султанов и т. д.

Эволюция органов власти и управления по реформам 20-30х и 60-90-х годов, ликвидация политической самостоятельности, закрепление казахских земель в государственную собственность, заселение их русскими казаками и крестьянами - все это нарушало веками сложившуюся форму и систему кочевания, вело к борьбе за пастбища, дифференциации общества, острому кризису, вызвавшему волну национально-освободительных движений порой локальных, стихийных, а порой массовых, хорошо организованных и тесно связанных между собой.

Несмотря на отдельные уступки со стороны царских властей, разрешивших в 1797 г. значительному числу казахов выпасть скот на западной стороне Урала, количество пастбищ для выпаса скота продолжало оставаться недостаточным. Углублялся политический кризис в обществе. Начались локальные выступления, которые впоследствии слились в освободительную войну. В ее развитии можно выделить несколько этапов:

1. Предвестники войны - движение под руководством Каратая (1806-1816), Арынгазы-хана (1816-1830), Жоламана Тленши-улы (1822-1825)

2. Начальный этап войны (1824-1837) - Кайыпкали Есимова (1827-1829), Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836-1838)

3. Объединение казахских отрядов под руководстовм Кенесары Касымова (1837-1841)

4. Наступление российских войск и гибель Кенесары (1841-1847)

5. Новый подъем движения в сер. 50-х-нач. 60-х. Выступления сырдарьинских казахов, Есет Котибаров, Жанкожа Нурмухамедов

6. Национальные движения в Тургайской, Уральской областях (1869) и на Мангыстау (1870)

7. Национально-осовободительное движение 1916 года

На каждом этапе войны движение принимало различные формы. Наиболее распространенными видами реакции были переселения на соседние территории, набеги на казачьи пикеты, увоз русских в плен, осада крепостей и битвы с отрядами. Фактически распространены были две главные формы протеста - пассивная и активная. Причем, активные формы протеста против представителей власти не являлись типичными для кочевой среды, только после того как мирные формы борьбы были исчерпаны, казахи поднимали вооруженные восстания.

Не подлежит сомнению тесная взаимосвязь движений на территории Среднего жуза, возглавляемых детьми султана Касыма. Идея независимости лежала в основе выступления Саржана (1824-1836) и Кенесары Касымовых (1837-1841), Садыка Кенесарина (1870-1873).

Исследователями давно была отмечена «поразительная устойчивость и неподвижность» экономической структуры кочевых сообществ и «постоянное разрушение и новообразование» государств в них, быстрая смена династий. Традиционная политическая модель казахов выступала как сложная система, где сталкивались разные структуры власти и управления, сосуществовали различные социальные интересы. Условно в ней выделяют два уровня организации власти: авторитарный, основанной на традициях, обычаях и авторитете правящей элиты открытого типа (бии, родоначальники, аксакалы); аристократический (торе). Ханы, как представители верховной власти избирались из числа элиты закрытого типа, но обязательно при поддержке родовой знати. Существовал институт старшего хана. Власть хана не соответствовала европейскому представлению о правителе - он делили свою власть с другими политическими силами, не имел права передавать ее по наследству, не имел регулярных доходов и постоянной армии. Ситуация осложнялась в период властвования слабого, малоавторитетного хана.

В условиях активного вмешательства во внутренние дела казахского общества российской политики, начинается поиск новых форм организации управления государством, тесно связанный с задачами антиколониальной борьбы. Наиболее активные политические деятели видели выход в создании единого централизованного государства. Первой попыткой можно считать стремление Срыма Датова изменить политическую структура Младшего жуза. Выступая первоначально как сторонник ликвидации ханской власти Срым, в конечном итоге приходит к выводу, что именно ханская власть обеспечивала хоть и относительное, но все же единство жуза. Усилия российской стороны были направлены сначала на восстановление ханской власти, а затем, еще более усилили децентрализацию власти. Целой системой мероприятий по упорядочению структуры управления характеризуется деятельность хана Арынгазы. Он ограничил власть старшин, покончил с самоуправством султанов. Наиболее ярко идея о создании единого централизованного государства воплотилась в деятельности Кенесары Касымова. Он сам возглавил воссозданное им государство, возродив институт старшего хана и придав движению более ярко выраженный народно-освободительный характер, отодвинув на второй план узкородовые, клановые интересы потомков объединителя казахских земель хана Аблая. Поэтому главной целью восставшего султана являлось восстановление целостности территориальных пределов Казахстана времен Аблая, упразднение «диванов» (округов) и сохранение полной самостоятельности еще не вошедших в состав России земель. Он четко определил свои основные требования в письмах, адресованных императору Николаю I и другим представителям российских властей.

Кенесары отдавал себе отчет в том, что борьба с могущественной империей требует объединения сил трех казахских жузов. В числе предводителей отрядов были знаменитые народные батыры: Агынбай, Иман (дед Амангельды Иманова), Басыгара, Ангам, Жанайдар, Жауке, Сураншы, Байсеит, Жоламан Тленшиев, Бухарбай и другие. В сентябре 1841г. влиятельные бии, султаны трех жузов избрали Кенесары Касымова ханом казахской степи.

Национально-освободительное движение под руководством Кенесары Касымова приняло характер долговременного восстания на территории Казахстана в 1837-1847 годах. Восстание это стало выражением всеобшего протеста против колониального гнета царской России в Казахстане в первой половине ХІХ века. Оно охватило огромную территорию и длилось 10 лет, в него были вовлечены широкие массы казахского общества того времени. Наиболее значительной причиной восстания стала полная политическая дискриминация традиционной власти в Казахстане в лице ее элиты-султанов и биев. По мнению казахстанских историков, ни одно политическое движение XIX века не может сравниться по мощи своего воздействия на национальное самосознание казахов, как восстание возглавляемое К. Касымовым.

Выдающиеся качества лидера и прозорливого политика и полководца выдвинули Кенесары Касымова в качестве единого руководителя всех слоев казахского общества в этом восстании. В восстании приняли участие широкие массы Среднего, Младшего и Старшего жузов, которые единогласно избрали Кенесары Касымова ханом новой казахской государственности. Реформы по воссозданию казахского ханства на новой основе, сообразно велению времени были начаты новым ханом обстоятельно и глубоко. Но сильнейшее противодействие со стороны колониальных властей по подавлению, когда применялись методы военного, политического и социального характера, привели к незначительности реформ. Коварная, во многом скрытая от широких слоев казахского общества политика властей привела к сговору конформированной верхушки казахов и киргизов, в результате сам Кенесары попал в плен к кыргызским манапам и был казнен в 1847 году. В последующем царские власти, и тотолитарная идеология не раз подвергали политической экзекуции и личность Кенесары Касымова и восстание, а наиболее последовательные исследователи движения-выдающийся ученый-историк Е. Б. Бекмаханов стал жертвой репрессивной политики тотолитарного режима. Независимость, преобретенная в ходе длительной борьбы, позволила уже с новых позиций начать исследование жизни и деятельности Кенесары Касымова. Последняя попытка реставрации казахской государственности будет предпринята во время событий 1916 года под руководством Амангельды Иманова.

Опираясь на новые методологические подходы и новые исследования ученых, используя сравнительно-исторический принцип исследования, мы имеем возможность рассматривать национально-освободительные движения в Казахстане, как составную часть единого процесса антиколониальной борьбы казахского народа за свободу и независимость против российского господства, разрушения традиционного уклада и казахского менталитета, хозяйственной основы, привычных политических ориентиров. Движущим мотивом была не только борьба за независимость, но и за землю, против социальной дифференциации и неравенства. Движения закончились поражением восставших, что связано с рядом причин, которые менялись в зависимости от ситуации: локальность, стихийность, обусловленные дисперсным характером кочевой системы хозяйствования, сильные патерналистские ожидания казахов, наконец, неравенство сил и крайняя жестокость в период подавления восстаний.



Вопросы для самоконтроля

1. Выделите наиболее значительные причины движения Кенесары Касымова.

2. Определите основной круг причин, вызвавших восстание Саржана Касымова.

3. Подведите итоги и определите значение этих двух национально-освободительных движений в Казахстане.



Рекомендуемая литература

1. Казахско-русские отношения в ХУШ-Х1Хвв. Сборник документов и материалов. Алма-Ата, 1964.

2. Материалы по казахскому обычному праву. Сб. I. , Алма-Ата, 1948.

3. Материалы по истории политического строя Казахстана. Т. 1. Алма-Ата, 1960.

4. Материалы по истории Казахской ССР (1785-1828). Т 4. М. -Л. , 1940.

5. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. Алма-Ата, 1935.

6. История Казахстана. Алматы, Атамура, 2000. Т. 3.

7. Абдиров М. Ж. Завоевание Казахстана царской Россией. Астана, 2001.

8. Абдиров М. Ж. История казачества Казахстана. Алматы, 1997.

9 Артыкбаев Ж. О. Казахское общество: традиции и новации. Караганда, 1993.

10. Бемаханов Е. Б. Казахстан в 20-40-е гг. XIX века. А. , 1947.

11. Теория и историография национально-освободительных движений второй половины ХIХ- начало ХХ веков: итоги, поиски, перспективы. Ташкент, 1989.

13. Народно-освободительное движение казахов в 1836-1838годах.

Документы, материалы, статьи. Алма-Ата, 1992.



Тема 15. Казахстан в начале 20 века. Социально-экономическое развитие Казахстана в начале 20 века. Казахстан в период кризиса российской империи. Культура Казахстана в начале 20 века. Формирование казахской национальной инеллигенции

Основные понятия по теме: колония, аграрная политика, реформизм, парламентаризм, буржуазия, байство, интеллигенция, либеральная буржуазия, конституционная демократия, абсолютная монархия, конституционная монархия, политическая партия, общественно-политические движения, демократические свободы, джадидизм, пантюркизм, панисламизм

К началу XX века Казахстан представлял собой колониальную окраину Российской империи. Здесь сложилась аграрно-сырьевая база для российской промышленности. В крае получили развитие в основном две отрасли, для которых имелось сырье на местах. Это горнодобывающая и горнозаводская промышленность, а также промышленность по переработке сельскохозяйственных, преимущественно животноводческих, продуктов. Развитие горной промышленности происходило не на основе местного капитала. Она создавалась русскими и иностранными капиталистами, а её продукция целиком вывозилась за пределы края. Все это резко снижало влияние горной промышленности на социально-экономическую жизнь Казахстана. На откуп капиталистам отдавались месторождения, которые из-за хищнической эксплуатации через два-три десятка лет превращались в истощенные и заброшенные объекты. Развитие горной промышленности происходило на Рудном Алтае и Центральном Казахстане, где разрабатывались месторождения цветных металлов и угля. В Восточном Казахстане одной из главных отраслей горной промышленности была добыча золота. Все эти предприятия строились и эксплуатировались предпринимателями без достаточных средств и опыта, при низкой технике производства и отсутствии квалифицированных рабочих. Значительная часть предприятий горной промышленности в целом, производящие медь в первую очередь, оказались в руках иностранных предпринимателей.

В превращении Казахстана в источник сырья капиталистической промышленности центральных районов империи а также в рынок сбыта, важную роль сыграли железные дороги, которые явились одновременно и средством и результатом проникновения российского капитализма в отсталые колониальные районы России, прежде всего, в Среднюю Азию и Сибирь. По существу, экономическое освоение Средней Азии и Казахстана Россией началось со строительства железных дорог в глубь этих территорий.

Строительство железных дорог в Казахстане привело к значительным изменениям в его социально-экономической жизни. В прилегающих к железнодорожным линиям районах получили развитие выращивание зерновых культур и хлопка, сенокошение, рыбные и соляные промыслы. Усилились проникновение товарно-денежных отношений в казахский аул и разложение натурального хозяйства, развивались отходничество, с одной стороны, и применение наемного труда - с другой. Строительство дорог способствовало интенсификации крестьянского переселения. Росла численность населения городов и развивалась промышленность, прежде всего в городах, расположенных вдоль железнодорожных линий. Но наиболее важным результатом как строительства и эксплуатации железных дорог, так и возникновения и развития предприятий горной, горнозаводской и обрабатывающей промышленности стало появление в крае квалифицированных кадров рабочих. Железные дороги прочно связывали центр России с инородческой окраиной, создавая тем самым единое экономическое пространство по всей империи.

Казахские рабочие находились в особо тяжелом положении. При поступлении на работу им отказывалось в праве на жилье, они были беззащитны перед произволом со стороны хозяев предприятий, подвергались бесчисленным штрафам. Все это толкало их к протесту против существующего положения дел.

В начале XX века в Казахстане обострился аграрный вопрос. Предпосылками этого явились переселенческая политика царизма, а также законопроекты, нацеленные на изъятие земель у коренного населения. При рассмотрении этого аспекта темы необходимо обратить внимание на то, что, данный политический курс был направлен на реализацию нескольких важных геостратегических целей:

- увеличение оседло-земледельческого сектора в аграрной экономике края в интересах расширения посевов злаковых культур и наращивания объемов производства товарного хлеба и других зерновых продуктов;

- отчуждение и массовое изъятие наиболее плодородных земельных площадей у кочевников-скотоводов в пользу тех этнокультурных групп, которые традиционно специализировались в области земледельческого хозяйства;

- расширение социальной базы российского колониального присутствия в географически удаленном, слабо заселенном и конфессионально чуждом регионе;

- сохранение прежней общинной системы землевладения и землепользования у местных номадов;

- укрепление безопасности стратегически уязвимых для крупных соседних государств, главным образом Китая, степных участков внешней границы страны за счет расселения вдоль всей визуальной приграничной полосы больших групп оседлого православного населения.

Юридической основой аграрной политики самодержавия явилось право государственной собственности на всю территорию региона с момента присоединения Казахстана к России. Это провозглашенное царизмом право со временем приобрело характер массового изъятия наиболее плодородных массивов у коренного населения для размещения казачества, переселенцев, воинских формирований и т. д. До первой мировой войны у кочевого населения Казахстана было изъято более 40 млн. десятин, что составило почти 20% общей земельной площади региона.

В 1904 году были изданы «Временные правила о переселении сельских обывателей и мещан-землевладельцев», которые имели силу закона. Согласно новым правилам разрешался свободный выезд крестьян с прежних мест поселения без разрешения правительственных органов, как предписывало Положение 1889г. Уже с конца XIX века в Казахстане работали землеотводные партии, которые должны были нарезать перселенческие участки на землях, определенных как «свободные». Экспедиция Ф. А. Щербины исследовала степные районы Казахстана и к изъятию были определены 18 млн. десятин земли. Несмотря на, казалось бы, организованный подход, изъятие земль в большинстве случаев шло самым грубым и беззаконным образом, что усугублялось сложными и запутанными земельными отношениями в казахском обществе. Осложняла поземельные отношения и принадлежность части земель казачьим войскам. На фоне сложных поземельных отношений в Казахстане развернулосб проведение столыпинской аграрной реформы, целью которой было усиление перселенческого движения. П. А. Столыпин, председатель Совета министров и министр внутренних дел в 1906-1911гг. , выработал принципы модернизации страны, первым условием которой было сделать крестьянина собственником земли. Суть его аграрной политики выражена в трех законодательных актах: от 9 ноября1906г. , 14 июля 1910г. и 29 мая 1911г.

Казахи составляли основную часть населения края. Но в результате переселения крестьян из центральных районов России и Украины в конце XIX - начале XX вв. , состав населения Казахстана стал многонациональным. К 1914г. численность казахского населения шести административных областей края составляла 3842, 2 тыс. человек обоего пола (Акмолинская - 489, 3 тыс. , Семипалатинская - 692, 1 тыс. , Семиреченская - 609, 9 тыс. , Сыр - Дарьинская - 1058 тыс. , Тургайская - 486, 6 тыс. , Уральская - 509, 3 тыс. чел. ). По данным на 1914 год в Казахстане в целом проживало 5 млн. 909 тыс. 904 человека. Причем, по сравнению с 1897 годом в 1914 году наблюдается прирост городского населения на 67 %, что свидетельствует о росте городов. Если обратиться к материалам переписи населения Российской империи 1897 года, то можно проследить, что рост городского населения происходил за счет следующих слоев: лица сельского состояния (в том числе и казахи), крестьяне, казаки, иностранные поселенцы, потомственные дворяне, чиновники не из дворян и их семьи, лица прочих сословий (мещане, купцы, почетные граждане и прочие).

И все же, более 90% населения Казахстана проживало в сельской местности. Главными занятиями, по-прежнему, оставалось скотоводство и земледелие.

С постепенным ростом городов и городского населения, а также увеличением промышленного производства, все заметнее становилось рабочее движение, росло число забастовок, которые принимали все более массовый и упорный характер. Особенно активными были железнодорожники Оренбургско-Ташкентской дороги, Покровско-Уральского участка Рязанско-Уральской железной дороги, на Омско-Петропавловском участке. В освободительную борьбу вовлекались и новые силы, в частности, беднейшие слои казачества, солдаты местных гарнизонов, учащаяся молодежь и другие демократические силы края. Аграрное движение оставалось слабым и не вышло за рамки отдельных разрозненных крестьянских выступлений.

Начало «петиционной кампании» было положено съездом казахов, состоявшимся 25 июля 1905 г. на Кояндинской ярмарке (вблизи г. Каркаралинска). В принятой петиции содержались требования об организации в Казахстане особого мусульманского духовного управления, строительства мечетей, открытия духовных школ, выдачи заграничных паспортов для паломничества в Мекку и т. д. Активизация политической жизни казахского общества ярко видна на примере открытия ряда общенациональных газет и журналов, тапа «Казах», «Айкап», «Казахстан», «Алаш» и др.

Постепенно, благодаря усилиям казахской интеллигенции, а также их активному участию в общероссийской политической жизни, в Казахстане начинают формироваться общественно-политические движения и партии. Особенно заметным было влияние следующих российских политических партий в Казахстане - партия конституционных демократов, социал-революционная партия, РСДРП (б), а также мусульманских партий России. Особо важно отметить значение казахской интеллигенции в национально-освободительном движении, которое тесно переплеталось с борьбой казахского населения за справедливое решение аграрного вопроса в крае. К сожалению, значительно усилилось идейное размежевание национальной интеллигенции, что было вызвано особенностями формирования и социальным происхождением той или иной группы внутри неё.

К началу ХХ века казахское население достаточно активно осваивало целый спектр новых социальных ролей. Профессиональная интеллектуальная деятельность пришла на смену синкретичности. Появились первые профессиональные врачи, инженеры, медики, журналисты, педагоги и т. д. Конечно, их количество по-прежнему было недостаточным, однако именно эти изменения ускорили процесс модернизации общества уже в новейший период.

Огромную роль на активизацию политической жизни края оказали выборы в I и II Государственные Думы, куда были избраны казахские депутаты. Правда, не все в равной мере смогли принять участие в работе заседаний, однако сам факт деятельности, прямой или опосредованной, в работе общегосударственного собрания говорит сам за себя.

Таким образом, можно констатировать, что в начале XX века усилился процесс формирования многонационального населения, сопровождавшийся уменьшением удельного веса коренного населения и, в то же время, увеличением доли представителей, главным образом, русского и украинского народов. Наблюдался рост городов с преобладанием в их составе переселенцев из других регионов метрополии, социальных слоев и групп, связанных с колониальной администрацией и предпринимательством.

Аграрное переселение сыграло роль детонатора в социально-экономической сфере Казахстана. Переселение крестьян принесло в Казахстан значительные трудовые и материальные ресурсы, способствовало хозяйственному освоению новых земель, в то же время имело достаточно негативных последствий, что привело к росту народного возмущения, результатом которых стали события 1916 года.

В Казахстане получили развитие, хотя и слабо, элементы капиталистического способа производства, что явилось одним из главных социально-экономических последствий его присоединения к Российской империи. Перечень основных видов промышленности свидетельствует о развитии края как сырьевого придатка российского империализма и капиталистических стран Западной Европы. Железные дороги прочно связывали центр России с окраиной, создавая тем самым единое экономическое пространство по всей империи.

Все социально-экономические преобразования стремительно меняли социальный облик казахского общества. Возникли две новые социальные категории: баи и рабочие. Промежуточным звеном между этими категориями являлось среднее крестьянство, пополнявшее, в большинстве случаев, ряды сельскохозяйственных рабочих. Появилось такое явление как отходничество. Рабочими края становились также разорившиеся крестьяне внутренних губерний России.

В конце XIX- начале XX вв. в народном образовании и школьной системе Российской империи были свои особенности, которые в большой степени оказывали свое влияние на народное образование и на всю систему просвещения в Казахстане. Характерной чертой просвещения была явно выраженная сословность, преломление ее в Казахстане проходило по национальному признаку. Принятый в 1870 году закон о национальных школах -- "О мерах к образованию населяющих Россию инородцев" всю систему просвещения в национальных школах и на национальных окраинах делил на 3 категории:

1) для весьма мало обрусевших

2) для живущих в местностях, где много русских

3) для достаточно обрусевших.

При этом для 1-й категории предписывалось устраивать школы, где обучение должно было осуществляться на родном языке по учебникам, написанным русскими буквами. Для второй категории должны были создаваться русские школы, в них предусматривалось обучение и русских, и "инородческих" детей совместно, родной язык должны были применять только при устных объяснениях. Для третьей категории создавались русские школы, обучение в которых велось только на русском языке.

В результате осуществления закона в Казахстане в различных областях стали создаваться школы разного типа. Так, в Акмолинской и Семипалатинской областях были созданы школы-интернаты и сельскохозяйственные начальные училища, в Тургайской и Уральской - аульные школы, волостные (одноклассные), двухклассные училища, в Семиреченской и Сырда-рьинской - "русско-туземные" школы, во Внутренней (Букеевской) Орде -- старшинские и участковые училища. Все они подчинялись Министерству народного просвещения. Цели и задачи народного образования в Казахстане к началу XX века были высказаны в одной из статей А. Алекто-рова, одного из ведущих деятелей образования: "Школа в киргизской степи, кроме своих образовательных задач, играет еще роль политическую: она связывает киргизский народ с коренным русским народом, прививая киргизам государственный язык. Она знакомит с обычаями и взглядами русского народа, хотя медленно, но систематически вводит киргизов в семью русских, противоборствуя началам мусульманской исключительности и ослабляя мусульманский фанатизм, привитый киргизам выходцами из Бухары и других мест процветания ислама". А. Алекторов высказывался прямо о русификации казахского населения, более может быть, тонкими методами. Вместе с тем, и правительство, и местные власти эту политику проводили с большим усердием и настойчивостью, уделяя большое внимание только русским школам. Так, в июне 1905 года было проведено особое совещание по вопросу образования "восточных инородцев", где за основу народного образования в крае была взята система И. Ильминского. Итогом совещания стала организация системы национальных школ, которая должна была быть внедрена в национальных районах, в том числе и в Казахстане. Предусматривалось:

1) первоначальное училище с 2-годичным сроком обучения, причем второй год соответствовал первому классу русской школы;

2) одно-классное училище с 4-летним курсом обучения;

3) двухклассное училище с 6-летним курсом обучения, а преподавание на родном языке разрешалось вести только первые два года обучения.

Таким образом, в начале XX века наметилась широкая программа по русификации национальных окраин империи на основе внедрения в среду народа русского языка. На это были направлены деятельность правительства и местных кадров, которые постоянно проводили политику закрепления полученных результатов, чему способствовали законы, отдельные акты, принятые 31 марта 1906 года Правила "О начальных училищах для инородцев, живущих в восточной и юго-восточной России", 1 ноября 1907 года "Правила о начальных училищах для инородцев", 14 июля 1913 года "О начальных училищах для инородцев".

Каждый из этих актов предусматривал дальнейшую русификацию народного образования. Как отметил один из деятелей образования Туркестанского края Н. Остроумов: ". . . в Туркестанском крае были намерены держаться обрусительной политики при посредстве русской школы". Основные цели этой политики были определены следующим образом: "Русско-государственные задачи и стремления нашего отечества по отношению к инородцам состоят в обрусении. . . еще другая задача -- способствовать слиянию киргиз с русскими в один целый политическо-государственный организм". Народное образование в Казахстане, несмотря на огромный пресс имперской политики, направленной на обрусение казахов, имело и свои положительные стороны - несмотря на проводимую официальную политику, казахи знакомились с европейской культурой, с достижениями европейской цивилизации. И потому формировавшаяся казахская интеллигенция многое переняла из русской среды, даже получила образование на европейской основе, в основном на русской почве. Вместе с тем, в ее среде появляются представители, обучавшиеся уже за рубежом.

Совокупность развития интеллектуальной среды в казахском народе ставит на повестку дня проблему формирования политической культуры в этой среде, и в начале XX века она проявляется в некоторых политических течениях, где принимали участие казахские интеллектуалы. В связи с возросшими связями между Казахстаном и Российской империей народное образование в крае в начале XX века получает свое дальнейшее развитие, при этом надо отметить, что получали развитие начальное и профессионально-техническое образование в виде сельскохозяйственных школ, школ с подготовкой ремесленного обучения.

Если в 1901 г. в Казахстане насчитывалось 283 русских и 207 русско-казахских школ по Министерству просвещения, то в 1916 г. их было в Семипалатинской области - 323, Семиреченской-181, Сырдарьинской - 231, Тургайской - 517, Уральской области - 455, Внутренней Орде - 74, всего - 2448, из них 562 русско-казахские школы, при этом в Акмолинской, Семипалатинской, Уральской областях Министерству просвещения были переданы войсковые казачьи школы. Количество учащихся было в 1916 г. -- 134 245, а казахских и татарских детей -- 19 372. К 1917 году действовало 47 высше-начальных училищ, 17 средних школ, 4 реальных училища, 4 мужских гимназии и 9 женских. Кроме того, функционировали низшие сельскохозяйственные школы и ремесленные училища, в 1917 г. их насчитывалось соответственно 13 и 2. Правительственная политика по разделению школ для русского населения, в большинстве своем более привилегированных и для казахского населения, приводит к тому, что казахское население остается безграмотным или полуграмотным, и поэтому огромная часть казахского населения пыталась получить хоть какое-то образование в мектебах или медресе.

В некоторые годы существовала точка зрения о полной непригодности получения образования в мектебах и, в особенности, в медресе. В какой-то мере эти учебные заведения не могли сравниться с обучением в привилегированных учебных заведениях и некоторых других, однако они серьезно влияли на общий уровень грамотности казахского населения и вместе с тем способствовали формированию традиционной культуры казахского общества. Многие интеллектуальные слои казахского общества этого периода формировались в этой среде. Так мы можем привести в качестве примера депутата I Государственной Думы, полномочия которого затем были аннулированы, -- Шахмардана Кощегулова. Отношение правительства и местных властей к мектебам и медресе было резко отрицательным.

Так, еще в 1870 году особая комиссия по обсуждению вопроса о народном образовании в Туркестанском крае констатировала: ". . . будучи религиозного и конфессионального, а вместе с тем и политического (ибо эти две стороны в понятиях мусульманина неразрывны) туземная школа не должна рассчитывать на сочувствие русской власти". Однако материальными средствами и иными возможностями для полного вытеснения этого типа школ местные власти не располагали, и поэтому было отмечено: "Упраздненную туземную школу мы не нашли чем заменить, так как русская школа останется надолго, быть может, навсегда несочувственною здешнему населению". Эти мысли получили свое развитие в последующие годы. Так распоряжением министра народного просвещения при согласовании с министром внутренних дел должны были употребляться в магометанских школах только печатные издания, одобренные русской цензурой, и обучение должны были проводить только преподаватели, получившие образование в России, правда, спустя некоторое время это распоряжение было отменено.

В начале XX века число инородческих школ только в трех областях Туркестанского края было около 6000. Такие дискриминационные меры наблюдались повсеместно. В итоге журнал I и II совещания по народному образованию при Оренбургской губернии в 1915 году констатировал "слабое стремление среди населения к русской грамоте". В то же самое время только в одной Сырдарьинской области было в 1910 году - 32 медресе, из них 23 городских и 9 сельских. Наиболее крупные из них располагались в Ташкенте. В этих медресе была своя стройная система обучения, где наряду с религией изучались светские предметы. Уровень грамотности среди, казахского населения в определенной степени поднимали и мектебы, где велось не только преподавание Корана, но и изучались светская литература и естественные науки. Мектебы получили большое распространение в казахской среде. Так, в 1904 г. только в одном Мангышлакском уезде насчитывалось 67 мусульманских школ и 1003 учащихся. Народные традиции, народная этнопсихология, традиционная литература в мектебах получили свое развитие и стали основой для формирования традиционного народного самосознания. Так, великий казахский поэт, просветитель и мыслитель Абай получил начало своего образования в аульном мекте-бе, а продолжив образование в медресе, стал одним из выдающихся деятелей казахской культуры.

В рамках имперской политики в сфере народного образования III общемусульманский съезд, состоявшийся в августе 1906 г. , создал целую программу по народному образованию. В решениях съезда было определено:

1) открыть школы начального образования во всех поселениях, с обязательным образованием для мальчиков и девочек;

2) обучение должно было производиться по одной программе и на родном языке на основе арабской графики;

3) содержание школ должно было находиться в ведении земства, городского муллы, а управление и наблюдение -- в руках самих мусульман;

4) должно быть введено вероучение и литературный родной язык;

5) учителя и ученики должны были быть уравнены в правах с учителями и учениками русских школ.

В решениях съезда содержались и другие требования относительно организации системы образования мусульман. Тем самым выражались настроения всего мусульманского населения империи, в том числе и казахского.

Многие исследователи того времени указывали на ту систему образования, которая внедрялась в конце XIX - начале XX веков. П. Головачев отмечает: ". . . придуманные раньше для киргизов закрытые учебные заведения оказались вполне неудачными, так как применялся насильственный набор детей в эти школы, то богатые киргизы помыкали у бедных джигитов детей в эти школы, выдавая за своих. Устроенные в степном крае сельскохозяйственные школы также не привлекают киргиз". Несколько ранее об этом писал А. Н. Краснов: "Все это сделано до сих пор на киргизские суммы, собираемые с народа на его образование, - это учреждение в Верном, Капале и Караколе пансионов, где обучают киргиз русскому языку и вообще дают образование такое, после которого с грехом пополам можно поступить в гимназию". И далее он свидетельствует: "В среде же степных грамотеев читающий по-русски есть величайшая редкость, пишущих нет почти вовсе. Между тем 25 проц. верненских киргизов читает по-арабски". 10

В 1907 г. был опубликован проект о введении всеобщего образования в Российской империи, он предусматривал создание сети начальных школ. По проекту предусматривалось, что образованием должны были быть охвачены дети 7--11 лет, предполагалось внедрение начального образования в течение Юлет. "

В эти же годы был принят закон об отпуске средств на нужды начального образования (1908 г. ) и в 1909 г. - закон об образовании при Министерстве народного просвещения "школьно-строительного фонда". Эти законодательные акты расширили систему школьного образования создали в некоторой степени условия для создания широкой сетинародного образования, в том числе русско-казахских школ на всей территории Казахстана (в документах того времени -- русско-киргизские и русско-туземные).

В начале XX века Министерство народного просвещения взяло на себя и функции личного контроля над мектебами и медресе, при этом указывая в них на то, что Министерство вмешивается лишь в организационные формы деятельности, однако это было лишь прикрытием. На самом деле и правительство, и в целом господствующие группы и классы очень серьезно рассматривало всю конфессиональную политику, проводимую в России. Для этого контроля в обязанность губернаторов включались и обязанности рассмотрения всех вопросов, связанных с бытом, строительством, передвижением, выдачей зарубежных паспортов, изданием книг и периодических изданий, что однозначно вело к полному подчинению конфессиональных служб правительству. Вместе с тем, сами руководители мусульманских общин старались найти формы сотрудничества с властями.

Так еще в 80-х гг. XIX в. туркестанскому генерал-губернатору Кауфману один из деятелей мусульманской общины Туркестана писал: "Новая школа должна быть прежде всего полезна. Законы, в ней поддерживаемые, должны быть в жизни полезны, из нее применимы". То есть именно полная, подконтрольная система традиционного образования дала толчок новому влиянию, новым принципам и формам, создаваемым в конце XIX -- начале XX веков. Применение на практике новометодных школ, а также посредством деятельности этих школ прошло создание новых форм организации и руководства. В конце XIX -- начале XX веков в Казахстане образование более широких масс проводилось в направлении конфессиональной школы, которая в свою очередь была, как отмечалось, реформирована, с особенностями джадидизма, таким образом, более широкое внедрение в мусульманском просвещении элементов светского обучения, более либеральное отношение к культурному наследию и одновременно с этим более широкая ориентация на Османскую империю, вызвали ожесточенное противодействие со стороны официальной школы М. И. Ильминского. Он писал: "Гаспринский в Бахчисарае преследует цель: во-первых, распространить между магометанами подданными Российской империи, европейское просвещение на магометанской основе, магометанские идеалы поддержать европейским образованием; во-вторых, все многомиллионное разномастное и разноязычное население магометан в России объединить и сплотить". Именно школа Ильминского усматривала в джадидской реформе большую опасность. Она опасалась внедрения в среду инородцев идей и методов, противоположных мусульманскому образованию, общепринятому в империи.

Изменения, происходившие в социально - экономическом и политическом развитии Казахстана во второй половине XIX - начале XX веков, оказывали глубокое воздействие на духовную жизнь казахского народа.

Политическая, экономическая экспансия сопровождались принудительным навязыванием культуры поработителя.

Коренные изменения в социально - экономической и политической жизни Казахстана, рассматриваемого периода, привели к существенным преобразованиям в общественном создании казахского общества. Такие значительные перемены обусловили пробуждение национального самосознания, определили формирование новых идей, мыслей, взглядов в казахском обществе.

В культурном плане новизна эпохи выражалась прежде всего в том, что происходило усвоение сначала представителями социальной верхушки, узким слоем людей, европейской культуры, новых ценностей.

Путь становления национальной интеллигенции не был однозначным, являл собой сложный и длительный процесс. Ход его тормозился условиями колониального режима, дискриминационной политикой царизма в отношении покорённых народов. Это обтоятельство негативно отражалось на количественном росте специалистов, как в области народного хозяйства, так и культуры.

Тем не менее, конец XIX - начало XX веков являлся новым этапом в развитии интеллектуальных сил народа.

К началу XX века в Казахстане шел процесс формирования национальной казахской интеллигенции, часть которой получила европейское образование.

Она испытала на себе влияние не только национального движения Востока, но и буржуазных революций Запада, нарастающее давление опозиционно настроенных царскому режиму своих соотечественников.

Возникновению и развитию переодическрй печати способствовало и развитие капитализма, товарно-денежных отношений, транспорта и связи, дальнейшая колонизация края.

Конкуренция нарождающейся национальной буржуазии с господствующей русской буржуазией, проникновение иностранного капитала, вызвали необходимость реформы системы образования, печати и связи.

На культурную жизнь Казахстана оказал большое влияние Казанский Университет, являвшийся очагом демократической культуры, центром развития просвещения.

Учеба оказала положительное влияние на формирование в обществе научных взглядов, на национальный язык и литературу, воспитывала молодежь в духе дружбы народов.

Процесс создания системы народного образования был сложным и, несмотря на свой ограниченный характер, имел большое значение для формирования первых кадров национальной интеллигенции.

Казахи - выпускники учебных заведений России, возвращались в родные аулы и города, передавали свои знания, просветительский дух своим землякам.

Основные задачи казахской интеллигенции

Вопреки ожиданиям колонизаторов, лучшая часть новой интеллигенции встала на защиту интересов родного народа, пройдя через мучительные духовные происки, она выступила против духовного порабощения и возглавила освободительное движение.

Как свидетельствует исторический опыт, в периоды резких социальных перемен всегда отличались значительной активностью, самостоятельными инициативами интеллигенция.

Интеллигенция, обладая обостренными социальными, интеллектуальными и нравственными чувствами поднимает вопросы о положении личности в обществе, об отношении ее к созданию нового общества.

Главная заслуга казахской интеллигенции заключалась в том, что она вовремя разглядела начало этапа всероссийского развития, занялась поисками средств приведения в движение казахского общества, используя для этого социальные и политические свободы, предоставленные первой русской революцией, стремилась вызволить народ из патриархального-родовой отсталости, освободить от царского гнета, указать ему пути знания и прогресса, приобретения государственной независимости.

Несомненно, это был путь трудной борьбы, сложных конфликтов и поисков.

И на этом пути наряду с достижениями, конечно, были и ошибки и заблуждения.

Однако порождены они были не злоумышлением по отношению к своему народу, как это трактовалось впоследствии сталинской идеологией, а естественными трудностями борьбы за облегчение жизни своего народа.

Первая казахская интеллигенция начала XX века считала главным в своей политической деятельности, защиту как национальных, так и общественных ценностей. Она стремилась помочь своему народу в борьбе за независимость и освобождение от колониального рабства, боролась за такие общественные ценности, как право каждого человека и каждого народа за своюличную свободу и свободный доступ к достижения и завоеваниям своей человеческой культуры.

С этой челью казахская интеллигенция, начиная с 1905 года, развивает бурную деятельность степи.

Значительное место в деятельности казахской интеллигенции начала XX века занимали правовые проблемы, поскольку действовавшее царское законодательство грубо нарушало, ущемляло права качевого народа, что вызвало его естественный протест.

Обладая полной информацией о бедственном положении своего народа на его исконных землях, они пытались донести до царского правительства информацию о социальных потребностях казахского народа, защитить его правовые интересы. Многие из них имели специальную юредическую подготовку, что позволяло им расширить правовые знания широких масс, обогатить и углубить их правовые знания.

Центральное место правовой деятельности лидеров казахской интеллигенции М. Тынышпаева, Ж. Арменова, А. Байтурсынова, М. Дулатова занимал вопрос о земле.



Рекомендуемая литература

1. Алексеенко Н. В. Население дореволюционного Казахстана (численность, размещение, состав. 1870-1914). - Алма-Ата, 1981.

2. Атишев А. А. Политическая мысль Казахстана II половины XIX - начала XX века. - Алма-Ата, 1979.

3. Бейсембиев К. Идейно - политические течения в Казахстане конца XIX - начала XX в. в. - Алма - Ата, 1961.

4. Дильмухамедов Е. , Маликов Ф. Очерки истории рабочего класса дореволюционного Казахстана. - Алма-Ата, 1963.

5. Джунусов М. С. Буржуазный национализм: принципы критики. - М. , 1986.

6. История Казахстана: В 5-и т. - Т. 3. - Алматы, 2000.

7. История Казахстана: белые пятна: Сб. статей. - Алма - Ата, 1991.

8. История Казахстана в лицах. Политические портреты . - Акмола, 1993.

9. Жиренчин К. А. Политическое развитие Казахстана в XIX - н. ХХ вв. -Алматы, 1996.

10. Козыбаев И. М. Историческая наука Казахстана. - Алма р- Ата, 1992.

11. Козыбаев М. К. История и современность. - Алма -Ата, 1991.

12. Нурпеисов К. Алаш ??м Алаш - Орда. - Алматы, 1995.

13. Койгельдиев М. Алаш ?оз?алысы. -Алматы, 1995.

Дополнительная литература

1. Букейханов А. Избранное. - Алматы, 1995.

2. Кул - Мухаммед М. Программные идеи партии «Алаш» и Ж. Акпаев // Саясат. - 1996. - № 4. - С. 71-84.

3. Нурмагамбетова Р. К. Движение Алаш и Алаш - Орда. Историография проблемы. 20-90-е годы XX века. - Алматы, 2003.

4. Нурпеисов К. Они боролись за независимость Казахстана // Казахстанская правда. - 1997. - 12 августа.

5. Сармурзин А. Соотечественники … в пламени пожара // Простор. - 1992. - № 3.

6. Ходжаев Ф. Джадиды (политическая жизнь русских мусульман до 1917 года). - Оксфорд, 1987.



Лекция 4. Казахстан в новое и новейшее время

Тема 16. Казахстан в период социальных революций и гражданского противостояния (1900-1920 гг.). Казахстан в период кризиса Российской империи (начало XX в.). Победа Октябрьской революции 1917 г. и установление Советской власти в Казахстане. Иностранная интервенция и гражданская война в крае (1918-1920 гг.)

Цель лекции заключается в том, чтобы рассмотреть причины и сущность кризиса, охватившего Российскую империю на рубеже XIX-XX веков, проявления революционных событий в Казахстане, дать анализ их особенностей и значения.

Ключевые слова: империализм, монополия, конституционная монархия, двоевластие, кризис традиционного хозяйства, аграрная политика, революция, реакция, Государственная Дума, фракция, национальный вопрос, Учредительное собрание, Советская власть, диктатура, политическая партия, кадеты, эсеры, меньшевики, большевики, Кирревком, гражданская война, иностранная интервенция, государственная независимость, федерация.

В начале ХХ века с особой остротой проявляется кризис Российской империи. Весь мир уже вступил в стадию империализма, появились монополии, а в России сохранялась монархия, превращаясь в тормоз для дальнейшего развития. В 1861 г. в России было отменено крепостное право (с сохранением крестьянской общины и привилегий помещиков), в стране не было буржуазной революции. Поэтому в начале ХХ века за короткий срок произошло три революции

Революция 1905-1907 гг. в России имела буржуазно-демократический характер. Ее целью было свержение царизма, а высшей точкой - вооруженное восстание в Москве (декабрь 1905 г. ). В ходе революции в России была создана Государственная Дума.

Главной предпосылкой революционных выступлений в Казахстане была колониальная политика царизма.

В революции 1905-1907 гг. наиболее активно участвовали железнодорожники, рабочие горнорудной промышленности. Формы борьбы - митинги солидарности с рабочими России, забастовки на предприятиях. Требования бастующих носили, в основном, экономический характер. В ходе революции возникли профсоюзы. Самая крупная забастовка - на Успенском руднике продолжалась 2 недели. Был создан стачечный комитет - «Русско-киргизский союз».

Политических партий в Казахстане не было. Но в декабре 1905 г. представители интеллигенции 5 областей создали филиал кадетской партии. А Букейханов был членом ЦК партии кадетов. Были в Казахстане и представители других российских партий, но их число было незначителььным.

Уже в декабре 1905 г. стало ясно, что революция потерпит поражение. Но крестьянское движение в России достигло высшей точки в 1906 г. Премьер-министр царского правительства П. Столыпин попытался «сверху» решить аграрный вопрос.

После поражения революции начался период реакции: репрессии против участников революционных событий, «инородцам» было запрещено создавать культурно-просветительные общества, занимать определенные должности в аппарате управления. Царизм лавирует между помещиками и буржуазией. В Ш Государственной Думе были представлены, в основном, имущие классы. В царской думе были и представители Казахстана - Б. Каратаев, мулла Кошыгулов

Первая мировая война, начавшаяся в 1914 г. , способствовала углублению российского кризиса. Война породила небывалую хозяйственную разруху. Закрылось около 800 предприятий, что привело к всеобщей безработице. В полное расстройство пришла финансовая система. В Казахстане был введен военный налог, происходили волнения, связанные с нарушением работы транспорта, снабжения продовольствием, инфляцией, выступления против войны. 25 июня 1916 г. был опубликован царский указ о мобилизации на тыловые работы казахов, узбеков, киргизов, что послужило поводом к началу восстанию 1916 г. Восстание охватило весь Казахстан, а в Тургайском очаге продолжалось вплоть до Февральской революции 1917 г.

...