Складывались новые этнические общности, диалекты становились самостоятельными языками, но былое родство не исчезало, что вело к сложению языковых семей. В историческом развитии принадлежность к языковым семьям и принадлежность к группам родственных (по происхождению) этносов нередко совпадают, что делает языковую классификацию существенным способом выделения (определения) этносов (этнических общностей), изучения формирования (этногенеза) народов. Языки классифицируются по языковым семьям и их ветвям (группам) на основе данных сравнительно-исторического языкознания и установления генетической близости (родства) между языками. При этом родство (близость) языков может означать и родство (историческую связь) по происхождению. Однако известно немало случаев, когда население за время своего существования неоднократно меняло свой язык, и это, несомненно, усложняет использование лингвистических данных при решении этногенетических проблем. Так, на территорию современной франции галльский язык распространился лишь в первой половине i тыс. До н.э. затем его сменила вульгарная (народная) латынь. И наконец, в эпоху средневековья сложился французский язык.

Языковая семья -- понятие историческое. Входящие в нее родственные языки сходны, однако в силу исторического развития они могут сильно отличаться друг от друга. Так, родственные по происхождению французский, литовский, русский, персидский и другие языки относятся к индоевропейской языковой семье и восходят к общему языку-основе. Но их развитие шло разными путями, и сегодня взаимопонимание между людьми, говорящими на этих языках, невозможно. Во многих языках исторически выделились диалекты, между которыми сложились большие или меньшие различия. Так, к примеру, обстоит дело в немецком языке: нижненемецкий диалект не всегда понятен баварцу, а швейцарские или австрийские диалекты -- саксонцу.

Лингвисты пытаются обнаруживать отношения между современными языковыми семьями, предполагая существование в древнейшие времена связи между праязыками (макросемьи, или филии). Так, выдвинуто предположение, что в глубокой древности некоторые из современных языковых семей и языков евразии и африки (индоевропейские, картвельские, семито-хамитские, уральские, тюрко-монгольские, тунгусо-маньчжурские, дравидийские и другие) входили в гипотетическую макрообщность ностратических языков.

37. КОНФЕЦИОНАЛЬНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ НАРОДОВ МИРА

Религия, являясь частью духовной культуры, оказывает влияние на элементы материальной и соционормативной культуры. На стадии родового общества появляются формы ранних религиозных верований. Это - магия, тотемизм, анимизм, шаманизм, культ предков, фетишизм. Отдельные религии древнего мира стали политеистическими и сохранились до настоящего времени. Например, возникший около VII в. До н. э. в Палестине иудаизм является официальной религией государства Израиль. Основы другой религии - зороастризма, который возник у иранцев в начале I тысячелетия до н. э., сохранились в несколько измененном виде у парсов (Индия) и гербов (Иран) в форме дуализма, то есть представлении о противоборстве доброго и злого начал.

На юге и востоке Азии возникает ряд политеистических религий. Так, возникший в Южной Азии у индийцев брахманизм сделал священным сложившийся здесь кастовый слой. После определенных трансформаций брахманизм дал начало новой религии - индуизму. На востоке Азии в Китае соответственно в VI-V и IV-III вв. до н. э. появляются два философско-этических и религиозных учения - конфуцианство и даосизм. В Японии на основе господствовавших в первобытности культов предков и природы возникла религия синтоизм. Синтоизму был присущ культ императора, который считался потомком богини Аматэрасу. Все перечисленные религии, хотя и распространенные, не превратились в религии мирового значения. Такими стали три возникшие в разное время религии: буддизм, христианство и ислам. Самой первой из мировых религий стал буддизм, сложившийся в северной части Южной Азии в VI-V вв. до н. э. Буддизм распался на два направления. Первое из них - хинаяна или «малая колесница» - требует от верующих обязательного прохождения монашества. Второе направление - махаяна или «большая колесница» - допускает, что спастись могут и миряне. Буддистов в современном мире около 500 млн. По оценке специалиста в области конфессиональной статистики Барретта, в Азии на рубеже ХХ-ХХI вв. проживало 322 млн буддистов (9 % населения этой части света), в Америке - 1,5 млн, Европе - 1,6 млн, Австралии и Океании - 200 тыс., Африке - 38 тыс. В Японии буддистов - 72 млн, Таиланде - 52 млн, Мьянме - 37 млн, Вьетнаме -- 35 млн, Китае -- 34 млн, Шри-Ланке - 12 млн, Республике Корея - 12 млн, Камбодже - 7 млн, Индии - 6 млн (по другим сведениям - 10 млн), Лаосе - 2,4 млн, Непале - 1,3 млн, Малайзии - 1,2 млн (по другим данным - 3 млн), Бангладеш - 0,7 млн, Монголии - 0,6 млн, Бутане - 0,4 млн, КНДР - 0,4 млн. Буддисты махаяны составляют большинство населения в таких странах, как Монголия, Бутан. Ими же являются представители трех народов России - бурятов, калмыков и тувинцев. Буддисты хинаяны составляют большинство населения Мьянмы, Шри-Ланки, Таиланда, Лаоса, Камбоджи. Буддисты составляют часть населения Сингапура (около 30 %), Малайзии, незначительную часть Индонезии (1 %) и Индии (менее 1 %). Интересно, что религия, когда-то возникшая в Индии, почти полностью ушла из нее в Средние века. Буддизм в Индии получил новые импульсы к развитию только в XX веке.

В начале I тысячелетия н. э. появилась новая мировая религия - христианство. В 1054 г. Произошел раскол христианской церкви на православие и католицизм («великая схизма»). В XVI веке от католицизма отделился протестантизм. Христиан в современном мире около 2,2 млрд человек. Больше всего христиан живет в Европе - 26 %; в Латинской Америке, на Карибах и в Африке южнее Сахары - по 24 %. Меньше всего христиан (около 1 %) проживает в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Католики (около 50 % всех христиан) составляют большую часть верующих в странах Латинской Америки, Южной Европы (Италии, Франции, Испании, Португалии), в Ирландии, Шотландии, Бельгии, Польше, Чехии, Словакии, Венгрии, Хорватии, на Мальте. Значительная часть населения исповедует католицизм в США, Германии, Швейцарии, Нидерландах, Австралии, Новой Зеландии, Латвии, Литве, западных областях Украины и Беларуси. На Ближнем Востоке католиков много в Ливане, в Азии - на Филиппинах и в Восточном Тиморе, частично - во Вьетнаме, Южной Корее и Китае. Велико влияние католицизма в некоторых странах Африки (в основном - в бывших французских колониях). Православные (около 12 % всех христиан) составляют большую часть верующих в России, в восточных областях Украины и Беларуси, в Греции, Болгарии, Черногории, Македонии, Грузии, Абхазии, Сербии, Румынии, на Кипре. Значительный процент православного населения представлен в Боснии и Герцеговине, в части Финляндии, на севере Казахстана, в некоторых штатах США, в Эстонии, Латвии, Киргизии и Албании. Существуют также православные общины в некоторых странах Африки. Протестанты (около 37 % всех христиан) составляют большинство верующих в Великобритании, США, скандинавских странах, Австралии, Новой Зеландии, также их много в Германии, Швейцарии, Нидерландах, Канаде, Эстонии. Все больший процент протестантов наблюдается в Южной Корее, а также в таких традиционно католических странах, как Бразилия и Чили.

Самая молодая религия ислам возникла в VII веке среди арабов. Вскоре после своего возникновения ислам распался на три направления - суннизм, шиизм, хариджизм. Основное различие между суннизмом и шиизмом состоит в том, что сунниты кроме Корана признают еще в полном объеме «священное предание» - сунну; шииты признают это предание частично, признавая лишь разделы, основанные на авторитете родственников пророка. Ислам является второй по численности религией, ее исповедуют примерно от 1,5 до 1,77 млрд мусульман (то есть 22,74 % населения Земли). Мусульмане распределяются по регионам мира следующим образом: больше всего их проживает в Азии (1 млрд 179 млн), далее идут Африка (более 518 млн), Европа (около 50 млн), Северная и Южная Америка (свыше 10 млн), Австралия и Океания (0,7 млн). Исламские уммы охватывают более 120 стран, в основном в Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке, из которых в 35 странах составляют большинство населения, а в 28 странах являются государственной религией - это такие страны, как Египет, Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Иран, Ирак, Пакистан и другие. По абсолютной численности мусульман лидируют следующие страны: Индонезия (более 221 млн), Индия (более 177 млн), Пакистан (более 176 млн), Бангладеш (более 144 млн), Нигерия (более 88 млн), Египет (более 79 млн), Иран (более 77 млн), Турция (более 74 млн), Эфиопия (более 46 млн), Алжир (более 36 млн). Доминирующим течением среди мусульман мира является суннизм. Шииты составляют не более 10 % от общего числа мусульман. Вместе с тем последователи этой ветви ислама составляют абсолютное большинство населения Ирана, больше половины населения Ирака, значительную часть мусульман Азербайджана, Ливана, Йемена и Бахрейна.

Религия может иногда рассматриваться в качестве этнического признака. В некоторых случаях наблюдается тесная связь этнической и конфессиональной принадлежности. Речь идет в первую очередь о так называемых национальных религиях, поскольку в среде, где они исповедуются, считается, что их адептами не могут быть представители других народов. Это характерно для синтоизма (японской религии) и иудаизма (иудейским священнослужителям рекомендуется отговаривать представителей нееврейского этноса от желания принять иудаизм). Но утверждение, что каждому этносу соответствует своя религия, не соответствует действительности. Более 60 % верующих мира исповедуют так называемые «мировые» религии - христианство, ислам и буддизм. Они, конечно, делятся на различные течения, однако в составе одного религиозного течения могут быть представители разных народов, и наоборот - представители одного этноса могут быть адептами различных религиозных направлений. Протестантизма придерживаются многие народы Западной Европы, но среди этих же народов часто встречаются католики, а также представители других религий, в том числе новомодных - типа индуизма. Ряд религий, зародившихся некогда в конкретной этнической среде, приобрели наднациональный характер, как это произошло с индуизмом. Принесенный некогда в Южную Азию переселенцами-ариями в форме ведического культа, он сейчас исповедуется представителями примерно трехсот народов. Несмотря на то, что этническое деление человечества не совпадает с религиозным, конфессиональный фактор играет определенную роль в процессах этногенеза. Например, на Балканах в среде южнославянского населения при единстве сербско-хорватского языка и близости традиционной культуры, православие способствовало формированию сербского этноса, католицизм - хорватского, а ислам - боснийского. В том случае, когда часть народа по причине особой религиозной принадлежности обособляется и в условиях историко-географической замкнутости или самоизоляции формирует собственные религиозные, культурные, бытовые и языковые особенности, говорят о создании этноконфессиональной группы. Этноконфессиональная группа может в перспективе трансформироваться в самостоятельный этнос. Примерами этноконфессиональных групп являются также: аджарцы (проживают на территории Грузии, исповедуют преимущественно ислам), копты (проживают в основном на территории Египта, исповедуют христианство). Обобщая вышесказанное, следует отметить, что границы географической, антропологической, этнолингвистической и этноконфессиональной классификаций носят весьма условный и подвижный характер.

38. ОСНОВНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЕ ТИПЫ

В современном понимании хозяйственно-культурные типы -- это комплексы хозяйства и культуры, сложившиеся у разных народов, близких по социально-экономическому развитию и обитающих в сходных условиях природной среды. ХКТ начали складываться еще в эпоху первобытно-общинного строя. Они возникали, частично исчезали в ходе адаптации людей к окружающей среде и социально-экономическим условиям хозяйственного использования природных ресурсов. При этом одни ХКТ сложились еще в глубокой древности, в эпоху присваивающего хозяйства, другие возникли на разных континентах позднее, в процессе распространения навыков земледелия, скотоводства и различных отраслей ремесла. Существующие в настоящее время научные хозяйственно-культурные типологии охватывают последовательные этапы развития общества -- от позднего каменного века и до начала индустриальной эпохи и механизированного сельского хозяйства. Хозяйственно-культурный тип -- органическая составная часть каждого исторического способа производства: он наполняет эту систему живым содержанием. Таким образом, ХКТ, с одной стороны, характеризует хозяйственно-производственную, технологическую сторону способа добывания жизненных благ, а с другой -- это его конкретное этнокультурное выражение, этнологический облик общественной системы и ее укладов в целом. Хозяйственно-культурный тип -- историческая категория. Его изменения, а не только эволюции отдельных элементов культуры ведут к трансформации способа жизнедеятельности. Вследствие этого существует возможность увязать хозяйственно-культурную типологию с эпохами социального развития человечества -- первичной, догосударственной, то есть до сложения цивилизаций, а также вторичной, начавшейся со времени сложения цивилизации и первых государств. В научной литературе можно встретить различные разновидности хозяйственно-культурных классификаций -- от относительно простых, включающих наиболее яркие и выразительные типы, до очень сложных, в которых наряду с основными типами перечисляется множество подтипов, переходных форм и т.п., имеющих не универсальное, а лишь узко локальное распространение.

В хозяйственно-культурную классификацию целесообразно включать только основные, наиболее характерные и бесспорные типы, тесно увязывая их с динамикой социальных отношений, что позволяет четко разграничить ХКТ на разных этапах развития общества. Первобытно-общинная («первичная») эпоха включает два этапа: присваивающего и примитивно-производящего хозяйства.

Присваивающий этап хозяйственной деятельности. Его составляют общества, относящиеся к наиболее архаической группе ХКТ, обычно не знакомые с выплавкой и горячей обработкой металлов. Орудия изготовляются из кости, рога, дерева, камня, раковин, а также из заготовок металла, которые обрабатываются холодным, «неолитическим» способом. Хронологически ХКТ этой группы относятся к эпохе камня, но на периферии развитых обществ и государств существуют вплоть до Новейшего времени, постепенно переходя к более интенсивным, производящим видам деятельности. Наиболее примитивным в рассматриваемой группе является ХКТ бродячих охотников и собирателей -- тип, некогда широко распространенный в экваториальной зоне и сохраняющийся в современную эпоху только в немногих географически изолированных и неблагоприятных для жизнедеятельности областях тропических лесов Юго-Восточной Азии, Южной Америки и Австралии. При ограниченных пищевых ресурсах и слабой технической вооруженности охотники и собиратели почти ежедневно, с короткими дневками и ночлегами, передвигаются, собирая по пути все съестное. Их хозяйственные навыки, материальная и духовная культура находятся на самом низком из известных науке уровней развития. Немногим выше уровень хозяйственного, социального и культурного развития этнических групп и народов, занимавшихся на побережьях рек, озер и морей главным образом собирательством даров моря и растительных продуктов, а также прибрежным рыболовством. Значительно более высокую ступень занимают племена и народы, чей ХКТ связан с относительно оседлой жизнью, специализированной охотой и собирательством, у некоторых групп населения с подсобным примитивным земледелием, требующими более высокого уровня развития производительных сил.

К п р и м и т и в н о - п р о и з в о д я щ е й с т а д и и -- можно сказать, к переходной ступени от присваивающего хозяйства к производящему -- допустимо отнести комплексный ХКТ охотников, рыболовов и собирателей с зачатками земледелия и разведения животных.

П р о и з в о д я щ и й э т а п (р а н н и й). Около 10 тыс. лет тому назад, а может быть и несколько раньше, в так называемых «первичных» центрах зарождения земледелия, в условиях влажных и сухих субтропиков предгорной полосы Восточного Средиземноморья, Анатолии, Средней Азии, а позднее -- в Северной Африке, Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, а также в субтропиках Нового Света стало складываться комплексное присваивающе-производящее хозяйство, в котором земледелие и животноводство стали постепенно занимать ведущие места. На естественно или искусственно орошенных, обработанных ручным способом (палками или мотыгами) землях выращивались первоначально зерновые, а затем и иные культуры. Наряду с собакой были одомашнены (доместицированы) сначала мелкий, а затем крупный рогатый скот, свиньи, транспортные животные, птица. В результате сложились следующие хозяйственно-культурные типы: -- ХКТ с комплексным хозяйством ранних земледельцев субтропиков, -- древний ХКТ земледельцев и животноводов умеренного пояса, -- ХКТ pучного земледелия в тропиках.

П р о и з в о д я щ и й э т а п (р а з в и т ы й). По мере совершенствования производительных сил и роста численности населения происходило освоение «вторичных» центров земледелия и возникновение производящего хозяйства, главным образом на аллювиальных (сложенных речными отложениями) территориях, где сформировался ХКТ плужных и ручных земледельцев древних цивилизаций в субтропиках Западной, Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии, Северной Африки, Центральной и Южной Америки. На рубеже IV и III тыс. до н.э. образуются древнейшие в мире государства в Месопотамии и Египте, возникает цивилизация (стратифицированное общество, государство, ремесло, письменность и пр.). Соответствующий этому ХКТ способ производства иногда называют «азиатским», а форму социальной организации -- общинно-государственной деспотической.

Под влиянием древних цивилизаций активизировался процесс распространения производящего хозяйства; сложился ХКТ традиционного земледелия и животноводства в предгосударственных и раннегосударственных образованиях.

По мере распространения пастушества на степные и пустынные просторы в начале I тыс. до н.э. сформировался ХКТ кочевых и полукочевых скотоводов (номадный способ производства). Наибольшее развитие номадизм получил в Центральной (в том числе Средней) и Западной Азии, Северной и Восточной Африке. На протяжении всей истории кочевников отдельные их группы переходили к оседлости. В наше время номадизм сохраняется только в некоторых пустынных и горных местностях Азии и Африки.

Легко заметить, что вышеназванные хозяйственно-культурные типы относятся либо к прежним историческим эпохам, либо к пережиточным явлениям, относительно редко встречающимся в современной жизни.

39. АВСТРАЛИЙСКИЕ АБОРИГЕНЫ И ИХ КУЛЬТУРА

Австралия -- это континент и государство. Географическая среда этого самого маленького континента -- площадь его около 7,7 млн. км2 -- обладает многими уникальными особенностями, существенными для исторического развития общества и жизни людей. Австралия -- самый низко расположенный из континентов: средняя высота суши составляет всего 210 м, причем в центре она опущена до 11 м ниже уровня моря. Гор в Австралии мало и они невысоки. Речная сеть развита весьма слабо. Относительно хорошо обводнены север, восток и юго-восток континента, поэтому в прошлом и сейчас на востоке сконцентрировано абсолютное большинство населения. «Пустынное сердце Австралии» -- это центр континента, куда текут некоторые реки, но они теряются в песках, образуя соляные озера, в которых в сухие сезоны нет воды. Как бы компенсируя недостаток влаги на поверхности, Австралия богата подпочвенными запасами воды. Аборигены знают способы извлечения ее, и поэтому могут жить в условиях, казалось бы, полного безводья. Растительный и животный мир Австралии большей частью эндемичен, т.е. представлен видами, которые не встречаются на других континентах. Высших (плацентарных) млекопитающих, если не считать полудикой собаки динго и крыс (появление которых, скорее всего, связано с расселением человека), здесь никогда не было. Это обстоятельство полностью исключает Австралию из зоны антропогенеза. Оно же сыграло не последнюю роль в том, что аборигены никогда не делали попыток доместикации (одомашнивания) животных. Впрочем, обитающие в Австралии многочисленные сумчатые (до 100 видов) -- от гигантских рыжих до карликовых кенгуру и пр. -- прекрасные объекты охоты.

В любой из природных зон, включая полупустыни и пустыни, аборигены могли в разные времена года собирать достаточное количество дикорастущих кореньев, клубней, плодов и семян. Пригодных же для земледельческой культивации растений в Австралии почти нет, если не считать некоторых видов дикого ямса. Это обстоятельство нужно учитывать, рассматривая вопрос об отсутствии у аборигенов земледелия. Население Австралии (более 18 млн. человек) в настоящее время на 97% состоит из выходцев из европейских стран и их потомков (англоавстралийцев) и лишь примерно на 2% -- из коренных обитателей континента -- аборигенов. Эти две группы населения уже более 200 лет живут бок о бок, но их культуры до сих пор резко отличаются друг от друга. Если культура «белой Австралии» представляет собой один из вариантов западноевропейской цивилизации, то культура темнокожего аборигенного населения отличается своеобразными чертами, выработанными за более чем 30 тыс. лет самостоятельного существования на изолированном от остального человечества континенте.

Полагают, что во время основания первого английского поселения в 1788 году в Австралии насчитывалось не менее 250 языков аборигенов. В настоящее время, подавляющее большинство населения имеет европейское и преимущественно английское происхождение.

Появление европейцев в Австралии оказалось пагубным для аборигенов. Аборигенов оттесняли от источников воды и охотничьих угодий, особенно на юге и востоке, многие из них погибли от голода и жажды или были убиты при столкновениях с белыми поселенцами, а другие умерли от болезней, завезенных европейцами.

В XIX веке некоторые аборигены превратились в источник дешевой рабочей силы в животноводческих хозяйствах (ранчо) белых поселенцев во внутренних районах страны, а законы того времени закрепляли сегрегацию и порабощение аборигенов. Положение аборигенов стало улучшаться во второй половине XXвека, когда общественное мнение осудило дискриминационную политику предыдущего периода.

Коренных жителей Австралии - аборигенов -- насчитывается несколько десятков тысяч человек. Основная часть их живет в резервациях, расположенных в западных и северных районах страны, менее всего пригодных для жизни человека. До прихода на материк европейцев коренные австралийцы жили в основном в юго-восточной и южной прибрежных частях Австралии, лучших по климатическим условиям, более богатых дичью и рыбой.

В научной традиции с открытием Австралии, аборигенов считали самой примитивной цивилизацией.

Дерево и камень были единственными материалами, из которых они делали свои незамысловатые орудия труда. Коренное население Австралии никогда не занималось скотоводством, так как на территории материка из крупных млекопитающих были только кенгуру. Не знали они и земледелия. Однако аборигены были замечательными охотниками, рыболовами, собирателями трав и кореньев. Охота на опоссумов, кенгуру, сумчатых зверьков. Основные орудия охоты: копьё с копьеметалкой, бумеранги, наконечники (каменный наконечник) и т.д.

Что касается одежды, то австралийские аборигены её не использовали, т.к. отсутствовали зимы, климат мягкий и тёплый. Аборигены очень музыкальный народ. Интересно и своеобразно исполняют коренные австралийцы свои оригинальные танцы.

Аборигены, живущие вблизи городов, работают поденщиками на самых тяжелых и грязных работах. Среди коренных австралийцев есть талантливые художники, скульпторы. Они очень способны к языкам, легко усваивают английский -- государственный язык Австралии.

Повседневная жизнь аборигенов мало изменилась в течение тысячелетий. До сих пор в глубинных районах Австралии аборигены живут в условиях каменного века. И теперь, вооруженные деревянными копьями и каменными топорами, они бродят с места на место, подбирая все, что мало-мальски съедобно. Места их стоянок хорошо известны. Обычно они располагаются на песчаных холмах недалеко от воды, но по возможности дальше от болот, которые кишат москитами, комарами и мухами.

Аборигены строят временные жилища. Жилища - это, как правило, навесы, т.к. жители передвигались с места на место в поисках пищи. При холодном ветре они сгребают песок с наветренной стороны и сидят в этом углублении около тлеющего костра. В дождливый сезон для защиты от сырости и холода аборигены строят более прочные шалаши из жердей. Эти жерди покрывают корой деревьев. Шалаши эти легко перестроить. Они просторны, защищают от дождя и ветра, могут простоять весь дождливый сезон.

Социальная организация австралийских аборигенов - система, которая регулировала отношения между человеком и средой, посредством запретов. К аборигенам часто используют такую социальную единицу как племя. Скорее всего, основной единицей общества является секция или половина, независимая друг от друга. Дело в том, что эти половины экзогамны (браки внутри группы запрещены, жениться можно лишь на людях из другой группы), которые составляли 200-250 человек. У них есть своя мифология, далее всё зависит от половины, например, мужчины из класса А могут жениться лишь на женщинах из класса С, а мужчины из класса В могут жениться лишь на женщинах класса D. За нарушение принципа брака полагается смерть.

Хозяйственный коллектив в период засухи разбивается в отдельные хозяйственные группы. В более благоприятные времена образуется коллектив общим числом 800 человек. Основная масса населения Австралии имеет патрилинейный счёт родства (по отцу). И только на юго-западе и северо-востоке население имеет матрилинейный счёт родства (по матери). Ещё одна система - тотемические сообщества. Австралийские тотемы самые приближённые к природе. Тотем имеет массу толкований, он воспринимается как родственник и поэтому в пищу не употребляется тотемическое животное, его олицетворяющее. Все люди на исходе осеннего сезона собираются вместе для увеселений, говорят примерно на одном языке, с разными диалектами. Самая первая инициация - переход из детства в юношество и из юношества во взрослую жизнь. Полноценными членами общества были люди, которые безукоризненно выполняют все требования и традиции, поклоняются своему тотему. Чуринга - дощечка с изображением всего предшествующего поколения человека от тотема. Без чуринги нельзя было рожать детей. Австралийская промысловая магия - система представления о параллельных мирах. Весь мир делится на две части: материальное и потустороннее.

40. НАРОДЫ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Северный Кавказ -- часть Кавказа, входящая в состав Российской Федерации. В административном отношении он представлен семью республиками -- субъектами Российской Федерации: Республикой Адыгеей, Республикой Дагестан, Республикой Кабардино-Балкарией, Республикой Карачаево-Черкесией, Республикой Ингушетией, Республикой Северной Осетией -- Аланией, Чеченской Республикой. Его частью являются также Краснодарский и Ставропольский края. В физико-географическом отношении это часть Кавказа, расположенная к северу от Главного Кавказского хребта. Культура коренных народов Северного Кавказа носит ярко выраженный характер приспособления к условиям местной среды, в основном степным или горным. Хотя территория региона имеет широкий выход к морям (Черному, Азовскому и Каспийскому), техника мореплавания в прошлом практически отсутствовала и рыболовство занимало минимальное место в хозяйстве местного населения -- как на западе, в равнинной части абхазо-адыгского ареала, так и на востоке, на прибрежных равнинах Дагестана.

В процессе исторического развития на Северном Кавказе сложилась исключительная этническая, языковая и культурная пестрота населения. Горцы Кавказа принадлежат к южным европеоидам, к кавкасионскому субварианту балкано-кавказской малой расы. Среди населения районов, прилегающих к Каспийскому морю, а также на крайнем западе, в Черкесии и Адыгее, есть представители различных вариантов индо-средиземноморской малой расы. Ногайцам, обитающим в степях Дагестана, присуща заметная монголоидность. У ногайцев Карачаево-Черкесии она выражена слабее вследствие давних межэтнических браков с соседними горскими народами

Коренное население Северного Кавказа говорит на языках кавказской (абхазо-адыгская и нахско-дагестанская подгруппы), алтайской (тюркская подгруппа) и индоевропейской (иранская подгруппа) языковых семей. Такая дробность -- следствие сложной этнической истории народов региона. Здесь существуют такие древние языки, которые не имеют сходства ни с какими другими живыми языками. Это собственно кавказские, или яфетические, языки. На языках адыго-абхазской группы говорят кабардинцы, адыгейцы, черкесы, абазины, абхазцы. В центральной части Кавказа живут два родственных народа - чечены и ингуши, говорящие на нахских языках. Наибольшей дробностью отличаются дагестанские языки ( до 30 языков).

Осетинский язык относится к восточноиранской ветви индоевропейских языков. К западноиранской ветви индоевропейских языков относятся языки татов, проживающих в Дагестане и Азербайджане, и горских евреев. Представлены на территории Северного Кавказа и тюркские языки; на них говорят кумыки Дагестана, балкарцы, карачаевцы и ногайцы (язык последних относится к кыпчакской ветви тюркских языков).

Несмотря на языковое разнообразие, народы Северного Кавказа отличает физическое и культурное единство. Заселение Северного Кавказа в древности связано с несколькими миграционными потоками из близких областей Западной Азии. Сюда проникли земледельческие и скотоводческие племена, заселившие в IV--II тыс. до н.э. почти всю территорию Северного Кавказа.

Дробление и обособление кавказских языков первоначальных общностей явились следствием исторических обстоятельств: расселение отдельных племенных групп с равнин и долин в горы, а также давления на них со стороны воинственных кочевников, неоднократно проходивших через Кавказ в северном и южном направлениях.

Процесс формирования северокавказских народов усложнили, усилив их этническое многообразие, политические события I тыс. н.э., связанные с появлением гуннов, чей язык принадлежал к тюркской ветви алтайской языковой семьи. Аланы, спасаясь, уходили в горы, усилив ираноязычный элемент в горных районах Центрального Кавказа. За гуннами последовали другие тюркоязычные кочевники (булгары, кыпчаки). Тюркское влияние на Северном Кавказе особенно усилилось в половецкую (куманскую) эпоху (XI--XIII вв.). В Дагестане это проявилось в формировании кумыков. В Приэльбрусье, Балкарии и на Верхней Кубани завершилась тюркизация предков карачаевцев и балкарцев. Происхождение тюркоязычных ногайцев непосредственно связано распадом Золотой Орды (конец XV в.). Этноним ногайцы восходит к имени хана Ногая (вторая половина XIII в.). Это был крупный государственный деятель, имя которого не исчезло из народной памяти, несмотря на ликвидацию Ногайского улуса. В письменных источниках термин ногайцы в качестве этнонима появляется в конце XV в. Несмотря на проживание на территории Предкавказья, ногайцы сохранили свой тюркский язык, но вследствие контактов с горцами приобрели, особенно на Северо-Западном Кавказе, много новых черт в культуре.

Кавказ -- один из ареалов древнего интенсивного земледелия. На Северном Кавказе оно прослеживается с III тыс. до н.э. Интенсивность и характер развития сельского хозяйства различаются по зонам -- высокогорной, горной и равнинной, -- которые выделяются не только особенностями климата и почв, но и наличием определенных систем земледелия, набором культурных растений, орудий труда и т.д.

Земледелие и садоводство достигли наибольшего развития в равнинной части Дагестана, в Чечне и у адыгейцев, проживающих по черноморскому побережью и в низовьях Кубани.

Характерной чертой хозяйственной системы местного населения Северного Кавказа было сочетание земледелия со скотоводством. Для большей части Кавказа присуще отгонное скотоводство. Летом в селениях остается лишь небольшая часть скота. Основную часть поголовья отгоняют в горы. Зимой скот содержится в стойлах и загонах, а иногда перегоняется на равнины. До начала ХХ в. Кочевое и полукочевое скотоводство практиковалось и там, где скот можно было круглый год содержать на подножном корму. Разводят главным образом курдючных овец. Из местных пород наиболее ценной считается черная карачаевская овца. Скотоводство, в частности коневодство, играло большую роль в хозяйстве кабардинцев, ногайцев. У балкарцев, карачаевцев, осетин и др. из-за недостатка земли полеводство было развито слабо, а в стаде домашних животных преобладал мелкий рогатый скот. С сельским хозяйством тесно были связаны различные отрасли обработки сырья - волокнистых растений, шерсти. Кожи, кости, дерева. Заметная роль принадлежала древнему пчеловодству и охоте. Во многих селениях существовало развитое ремесленное дело: искусное изготовление различной посуды, оружия, украшений, ковров, бурок и пр.

Равнинные и предгорные селения (аулы) обычно вытягиваются вдоль рек, иногда на несколько километров. В высокогорье, если позволяет ширина долины, селения предпочтительно располагаются на солнечной стороне и на правом берегу, так как воду легче черпать правой рукой. В горном Дагестане селения располагаются в самых неожиданных и, казалось бы, недоступных для жилья местах.

У живущих на равнине преобладают крупные селения, состоящие из просторных дворов-усадеб, на каждой из которых расположено по нескольку строений: жилой дом и хозяйственные помещения. Характерен был турлучный, т.е. легкий плетневый, обмазанный глиной дом, разделенный на несколько помещений, отапливаемых пристенным камином, с глинобитным полом, камышовой крышей.

Горный аул - обычно большая и компактная группа домов, занимающая склон горы и располагающаяся как бы амфитеатром, так что плоские крыши нижнего ряда домов служили двором для верхнего ряда. В аулах возводились специальные башни-убежища (они же и жилье) на случай военной опасности. Основу мужской одежды составляла туникообразная рубаха и поверх - шаровары, далее надеваемые одна на другую кафтанообразные, скроенные в талию, распашные одежды - бешмет и черкеска; последняя обычно с газырями по обе стороны груди. На ногах кожаные или войлочные сапоги, мягкие чувяки, головной убор - овчинная папаха или войлочная шляпа. Типично кавказской была войлочная накидка-бурка. Зимой носили овчинную шубу. Для женской одежды были характерны длинная, ниже колен, туникообразная рубашка-платье без ворота, с глубоким разрезом спереди, под рубахой длинные шаровары до щиколоток, поверх иногда распашная одежда в талию; зимой - овчинная шуба; головной убор виде чепца, шали или повязки.

Основу питания у народов Северного Кавказа составляет молочно-растительная пища. Первое место в рационе занимают различные виды пресного и кислого хлеба, испеченного на открытом огне или в печи Обязательные продукты питания -- масло, творог, многочисленные виды рассольных сыров, кислое молоко, сметана. Особое место в рационе питания занимает мясо. В прошлом иметь много скота было престижно и резали его не слишком часто. Но благодаря обычаю делиться свежим мясом с соседями и родственниками, приготовленные из него блюда не были редкостью на кавказском столе. Любимым напитком на Северо-Западном Кавказе остается вариант «калмыцкого» чая (чай с молоком или сметаной, слегка заправленный солью). Из сладких блюд особое место занимает халва, приготовляемая множеством способов. Это обязательное блюдо на праздничном столе. Гостям подают также мед, а теперь и другие сладости.

Создание семьи у кавказских народов считается важным этапом в жизни не только молодежи, но и всего общества. Почти до конца XIX в. У народов Северного Кавказа традиционно сохранялись большесемейные коллективы, состоявшие из нескольких поколений (до 30--40 человек).

Семья вела общее хозяйство, ее главой был отец, а после его смерти -- старший сын, в редких случаях -- вдова. Тенденция к распаду, как правило, проявлялась после смерти отца. В настоящее время на Северном Кавказе прочно утвердилась малая семья, но один из сыновей всегда остается с родителями, и в этом случае семья сохраняет относительно сложное строение. У большинства народов региона не допускаются браки с родственниками до четвертого-седьмого колена. Исключение составляют некоторые народы Нагорного Дагестана, где предпочтение отдается бракам между троюродными братьями и сестрами. Среди обычаев, которые оказывали влияние на создание семьи, -- практика установления искусственного родства. Наиболее распространено молочное родство. Но полнее исследована такая существовавшая в прошлом форма установления искусственного родства, как аталычество (тюрк. Аталык -- названый отец). Обычай заключался в передаче ребенка (мальчика) на воспитание в другую семью. Сохраняется традиция особенно выделять и почитать среди прочих родственников брата матери. В науке это довольно распространенное явление называется авункулат (лат. Avunculus -- дядя по матери).

41. Кочевники Казахстана в VII-III вв. до н.э

Первые государственные структуры на территории Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н.э. в форме союзов племен. Так, в степях Казахстана появились объединения, известные как саки - даха (массагеты), саки - рауки (тиграхауда), исседоны и аримаспы.

Применение железа и верховой лошади привело к переходу к новой тактике боя - массовой конной атаке. Это повышало роль рядовых общинников и лишало аристократию монополии в военном деле. Более независимые экономически, чем оседлые земледельцы и скотоводы, рядовые общинники - саки, более полно участвовали в принятии политических решений. Инструментом этого участия стало народное собрание. Все полноправные члены общины периодически собирались для обсуждения внутренних и внешних проблем. Этот политический строй можно назвать прямой демократией, т.к. общинники напрямую участвовали в принятии решений, без каких-либо посредников. Его также можно назвать военной демократией, т.к. полноправными членами общины были только вооруженные мужчины, воины. Одна из характерных особенностей политической системы этого времени - обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов, регулирующий отношения между племенами. Царская власть сохранялась в одном роду и являлась священной. Саки считали, что цари правят по воле богов, с этим связаны и жреческие функции сакских правителей. Часто верховными правителями союзов племен становились и женщины.

Опорой царской власти были "лучшие мужи"- военно-племенная аристократия. Затем стояла основная масса народа - рядовые воины-общинники. Обедневшие безлошадные общинники во время войны составляли пехоту.

Хозяйство и культура саков. Господствующим типом хозяйства у племен Казахстана являлось полукочевое и кочевое скотоводство. Скот и продукты скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для торговли кочевого мира с оседлыми государствами.

Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое, оседлое. В стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве и вообще в жизни степняка играла лошадь.

На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи - акинаки, ножи и другие вещи, приспособленные к кочевой и полукочевой жизни. Именно на это время выпадает расцвет бронзовой индустрии.

Использование железа и переход к более прогрессивной форме хозяйства способствовали развитию культуры племен Казахстана.  Вследствие этого сложилась единая для всего кочевого мира специфическая культура, которую помогают реконструировать письменные источники и археологические материалы.

Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах из саманного кирпича и бревен. Носили они высокие остроконечные шапки, облегающие кафтаны до колен, опоясанные ремнем, узкие штаны и бескаблучную обувь.

Доминирующей формой религиозных верований был культ предков.

Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле зимовок. Для того чтобы сохранить труп, особенно в летнее время, степняки применяли бальзамирование и мумификацию трупов. В могилу рядом с покойником саки клали часть его имущества.

Археологические материалы также доказывают существование у племен Казахстана культа солнца и огня, что соответствует сообщениям античных авторов и ранне-иранских источников, хотя в это же время продолжали существовать такие религиозные представления, как анимизм, тотемизм и магия. Искусство древних кочевников Казахстана очаровывает и современного человека. Главным его компонентом являлась своеобразная изобразительная форма, называемая в науке "звериным стилем". Этот стиль сложился в VII-VI вв. до н.э. у племен Средней Азии, Казахстана, Сибири и Юго-Восточной Европы. Определяющая его тема - изображать зверей и животных, носившая культовый характер.

По данным антропологов можно сделать вывод, что население Казахстана было европеоидным. Однако наблюдаются некоторые изменения, связанные с проникновением с востока монголоидных племен. Археологами были обнаружены образцы древнейшего рунического письма, что свидетельствует о высоком уровне социального и культурного развития сакских племен.

Гунны. Гунны имели смешанное восточноазиатское и западноевразийское происхождение. Авторы исследования предположили, что гунны произошли от хунну, которые расширились на запад и смешались с саками.

Было установлено, что все изученные гуннские мужчины имели карие глаза и черные или каштановые волосы и имели смешанное европейское и восточноазиатское происхождение.

Постоянных жилищ у них не было, они кочевали вместе со своим скотом и даже не строили шалашей. Кочевали по степям, заходили в лесостепь.  У гуннов не было распространено понятия домашней и выходной одежды. Голову они прикрывали кривыми шапками, а ноги козьими шкурами. Тяжелая обувь «не по ноге» мешала гуннам выступать в пеших походах.

Земледелием они совсем не занимались. Из-за лучших пастбищ они вступали в борьбу с соседями ближними и дальними, построившись клином и издавая при этом грозный завывающий крик. Покоряя одни племена, оттесняя другие, втягивая в свой союз третьи, гунны появились на Волге. Гунны изобрели мощный дальнобойный лук, который достигал в длину более полутора метров. Стрелы употреблялись не только с костяными наконечниками, но с железными и бронзовыми. Делали и стрелы-свистунки, прикрепляя к ним костяные просверленные шарики, издававшие в полете устрашающий свист. Несмотря на воинственность, гунны смешались с народами, которые хотели завоевать. И сейчас от них сохранились только строчки древней истории, а в степях археологи находят следы погребений с костями человека и лошади. Часто покойника сжигали, полагая, что душа его быстрее улетит на небо, если износившееся тело будет уничтожено огнем. С покойником бросали в огонь его вооружение - меч, колчан со стрелами, лук и сбрую коня.

Гунны времен Аттилы, вероятно, поклонялись небу и степному божеству Тенгри, которому, как известно, поклонялись хунну.. Поклонение Тенгри под именем «Тангри-хан» засвидетельствовано у кавказских гуннов в армянских хрониках, в конце седьмого века. Источник сообщает, что кавказские гунны поклонялись деревьям и сжигали лошадей в качестве жертвоприношений Тенгри, и что они «приносили жертвы огню и воде, некоторым богам дорог, и луне, и всем существам, которые в их глазах считались находящимися на земле. в некотором роде замечательно ".

42. Народы Южного Кавказа: Общая характеристика

Южный Кавказ в основном охватывает территории, расположенные на южных склонах Большого Кавказского хребта, а также горную страну Малого Кавказа -- северную часть Армянского нагорья, лежащую в междуречье Аракса и Куры.

В хозяйстве горского населения традиционно доминирует скотоводство и обработка его продуктов. Сельское население равнинных территорий занимается высокоинтенсивном земледелием при относительно слабом развитии скотоводства (однако у христианского населения значительную роль играет свиноводство). В сельском хозяйстве садоводство, виноградарство, овощеводство, возделывание технических культур заметно преобладают над зерновым земледелием.  На Южном Кавказе представлены две мировые религии -- христианство и ислам. Христианами являются армяне и большинство грузин. Среди армян преобладают последователи Армянской апостольской церкви (иначе -- армяно-григорианской -- по имени Григория Просветителя); небольшая доля армян -- католики. Армяно-григорианская церковь придерживается монофизитского вероучения, т.е. признает только божественную природу Христа.

Среди грузин-христиан преобладают последователи Грузинской православной церкви, небольшая доля -- католики. Большую роль в укреплении христианства здесь, сыграли многочисленные монастыри. В них была сосредоточена литературная жизнь, совершенствовался грузинский литературный язык, создавались и переводились художественные произведения. Часть грузин исповедует в ислам суннитского толка. К их числу принадлежат, например, аджарцы.

Для дохристианских религиозных верований древних грузин типичен астральный пантеон, в котором главным был бог неба -- Гмерти; высоко почиталась мать богов -- Нана, а также богини Солнца и Луны. В отдельных общинахпоклонялись различным божествам звезд. С принятием христианства некоторые божества слились с христианскими святыми. Например, культ Луны связался с почитанием святого Георгия. Продолжали широко бытовать различные земледельческие и скотоводческие культы, почитались священные деревья, камни, вершины гор и т.п.

Азербайджанцы исповедуют ислам преимущественно шиитского толка (на севере страны имеются немногочисленные сунниты). Ислам впервые проник в Азербайджан в VII в. в эпоху арабского завоевания.

Бытовавшие в Азербайджане домусульманские верования -- зороастризм  и христианство -- не были до конца вытеснены исламом; особенно большое влияние на ислам оказал культ огня, игравший главную роль в зороастризме. Огонь -- в виде зажженных ламп, свечей, костров -- зажигают во время мусульманских праздников и при исполнении обрядов (в частности, связанных с празднованием Навруз-байрама -- Нового года). Из древних языческих верований сохранялись почитание камней, воды, священных рощ и деревьев, а также вера в добрых и злых духов.

Семейный быт народов Закавказья в досоветский период характеризовался сохранением патриархальных устоев, особенно в больших неразделенных семьях, включавших родственников разных степеней родства.

При заключении браков грузины строго следили, чтобы в брак не вступали родственники до седьмого колена родства. У последних обычно запрещались браки в пределах одного селения, а иногда и целого ущелья. У азербайджанцев, наоборот, предпочитались браки между родственниками -- обычно между двоюродными и троюродными братьями и сестрами.

Семейные работы в больших и малых семьях строго подразделялись на мужские и женские. Каждый член семьи знал свои обязанности, правами пользовались только мужчины, особенно глава семьи; женская половина семьи была фактически бесправной.

Три основные нации Южного Кавказа -- грузины, армяне и азербайджанцы -- во многих отношениях очень разные. У них совершенно разные языки, относящиеся к разным семьям (соответственно картвельской, индоевропейской и тюркской), разные системы письменности (у азербайджанцев -- в советское время на русской основе, до того -- на арабской, а сейчас идет переход на латиницу, аналогично турецкой), армяне и грузины имеют свои особые алфавиты, разные религии. У всех трех народов, даже вне зависимости от религии, во многом разные обычаи, разные праздники (даже христианские праздники не совпадают по времени и по-разному отмечаются у грузин и армян). Различаются также взаимные стереотипы и автостереотипы, рисующие отраженные в бытовом фольклоре различия национальных темпераментов.

Азербайджанцы, самоназвание az?rbaycanlэ, второй в мире по численности тюркоязычный этнос. В его составе имеются субэтнические группы: айрумы, афшары, байаты, бахтийары, карадагцы (караджадагцы), гарапапахи, падары, терекеме, шахсевены (ильсевены). В XIX-начале XX веков в российской этнической номенклатуре азербайджанцев именовали татарами, кавказскими татарами, тюрками. Язык азербайджанцев тюркский, относится к огузской подгруппе западно-хуннской языковой семьи. Различаются диалекты - восточный, западный, южный, северный. Наряду с азербайджанцами,  в Азербайджане не одно столетие проживают и развиваются более 20 национальных меньшинств. Это - аварцы, армяне, белорусы, будуги, грузины, евреи, ингилои, крызы, курды, лезгины, немцы, поляки, русские, талыши, таты, турки ахыска, удины, украинцы, хиналуги, цахуры.

Этнические группы - удины, будугцы, крызы, хиналугцы, говорящие на языках кавказкой семьи в северных регионах республики,   а ираноязычные талыши, населяют Ленкоранскую низменность.  Азербайджан - страна древнего орошаемого земледелия. Здесь также основными культурами были пшеница, ячмень и рис, а технической - хлопок. Важной составной частью азербайджанского земледелия были садоводство, огородничество и бахчеводство. Важной отрасли хозяйства была скотоводства,  отгонно-пастбищного типа.  И в степях, и в горных районах большое внимание уделялось коневодству. Азербайджанские скакуны, особенно карабахские, славились по всему Кавказу.