Экологическое воспитание старшеклассников средствами иностранного языка

Анализ современных работ по проблемам экологического воспитания и образования показал, что в работах последних лет используется понятие "экологическая культура", в то время как в 70-80-е годы речь шла о формировании бережного, ответственного отношения к природе, организации природоохранной деятельности школьников. Также в современных исследованиях можно наблюдать тенденцию, при которой экологическое воспитание рассматривается как вторичный, зачастую вспомогательный процесс относительно экологического образования, при котором учитывается его "самоценность".

В современной педагогической науке проблема соотношения понятий "образование" и "воспитание" остаётся по-прежнему дискуссионной. На наш взгляд воспитание в широком смысле слова являются более ёмким понятием относительно понятия образование. Если "экологическое образование" и "экологическое воспитание" рассматривать как целенаправленные педагогические процессы, то "экологическое образование" и "экологическое воспитание", по нашему мнению, представляют собой равноценные и самоценные категории, имеющие свою специфику и играющие важную роль в становлении и развитии экологической культуры личности.

Целый ряд авторов в своём определении экологического воспитания выделяют ценностно-мотивационный аспект экологического воспитания, но в этих высказываниях отсутствует деятельностный аспект.

В.Л. Горохова и А.Н. Чилингарова [30] делают попытку доказать, что экологическое воспитание - это формирование мировоззрения, нравственного облика человека, развития у него потребности активно защищать природу, способствовать преумножению её богатства.

Нельзя не принять во внимание мнение Е.В. Протасовой, которая в своих научных трудах отмечает необходимость в экологическом воспитании личности "единства научного знания и чувственного, эмоционально-ценностного восприятия природных и социальных явлений. Процесс экологического воспитания не должен сводиться к усвоению определённых знаний, так как тесно соприкасаясь с нравственным, он оказывает влияние на состояние духа человека, его отношение к природе и всему живому, на сознательную организацию деятельности, в основе которой лежит ответственность перед природой, обществом, другими людьми и самим собой".

Весомый вклад в трактовку данного термина внесла И.В. Цветкова, которая рассматривает экологическое воспитание как динамичный, диалектический, целостный процесс, обладающий существенными особенностями и определёнными закономерностями. "В самом широком смысле экологическое воспитание - объективное явление - многостороннее взаимодействие людей (детей и взрослых) как активных субъектов деятельности с окружающей природно-социальной средой, в процессе которого происходит становление их как представителей особой экосистемы "Человек - Природа". По мнению И.В. Цветковой, процесс экологического воспитания - это процесс экологизации личности, формирования её как носителя определённого типа культуры взаимодействия с окружающей средой (природной и социальной, самим собой) под воздействием различных факторов окружающей среды (включая целенаправленный педагогический процесс) и внутренней природы человека.

Таким образом, рассматривая процесс экологизации человека в широком смысле слова, можно сделать вывод, что он является более ёмким понятием относительно процесса его социализации, что объективно обусловлено вторичностью человека и общества относительно природы.

Современная среда, в которой осуществляется экологическое воспитание, требует непосредственного чувственного и смыслового восприятия живой картины природы, имеющей целостный характер. Роль визуального мышления в экологическом воспитании значительна, можно даже сказать, что в будущем ему принадлежит ведущая роль.

По мнению А.Г. Асмолова [5] экологическое воспитание - система социальных норм, правил, знаний и навыков, направленных на обеспечение долгосрочных интересов человека в биосфере. На наш взгляд, экологическое воспитание должно отражать национально-культурные и природные особенности. Автор считает, что экологическое воспитание характеризуется: историчностью, так как оно продолжает то, что инстинктивно закреплено и культурно продолжено; адаптивностью, так как оно поддерживает адаптацию общества к природе; непрерывностью, так как является видоспецифичной формой адаптации человека; оно откликается на непрерывные изменения внутренней и внешней среды, обеспечивая поведенческую адекватность вида; общечеловеческим значением, так как ранее население Земли не было человечеством, и природа считалась частью национального достояния, а теперь, осознающее свое единство, человечество обращает природу из ценности национальной в ценность общечеловеческую; обеспечением внутренней свободы школьника как условия его полноценного духовного развития, результатом которого является осознание значения природы.

Нельзя не согласится с мнением К.Н. Благосклонова [11] о том, что разработка стратегии экологического воспитания неизбежно сталкивает нас с важной проблемой образа природы, существующего в сознании человечества. Этот образ в праоснове своей - женский: природа, как и женщина, вообще, выступает как носитель признаков природы - Мать, Подруга, Погубительница, т.е. она берется в ее отношении к мужскому сознанию. Природа как мать (всеобщее производящее начало), как Подруга (образ, концентрирующий все противоположное труду - рекреация, близость, слабость и потребность в защите), Погубительница (грозная сила мести за нарушение наложенных ею запретов) - вот психоаналитический первообраз, рассматриваемый современной отечественной и зарубежной педагогикой и массовым сознанием. Как того требует психоанализ, осознание причины должно вести к рациональной трансформации существующих стратегий деятельности.

Исследования А.Г. Асмолова [5] раскрыли основные принципы экологического воспитания. В ряду системной совокупности парадигмы экологического воспитания выделены следующие позиции: 1) конечная цель экологического воспитания выходит за предел времени, отпущенного обществом на школьное обучение, так как главное испытание жизнью наступает, когда образование уже завершено; 2) экологическое воспитание должно открывать возможности приобщение школьника к мировой культуре, так как приход к мировой культуре происходит через развитие национальной. Отсюда мы считаем, что отношение к природе должно рассматриваться как базисный общечеловеческий элемент культуры.

Д.Н. Кавтарадзе [53] считает, что главным итогом экологического воспитания является формирование соответствующего мировоззрения и сознания. Он отмечает, что современное экологическое образование пронизано духом прагматизма: в стране насчитывается около 40 учебников по охране природы (для техникумов, институтов, университетов), но все они рассматривают природные ресурсы: охрану недр, почв, вод, а не природу. Показательно, что термин "охрана природы" постепенно оказался вытесненным понятием "охрана окружающей среды", а по смыслу "охрана окружающей человека среды", служащей фоном для его деятельности. Для решения экологических проблем необходимы новые формы экологического воспитания. Согласно Д.Н. Кавтарадзе: "Опыт убеждает, что лозунги, лекции и даже самые хорошие книги и фильмы недостаточны для формирования активного логического сознания. Они необходимы, но одного этого мало. Нельзя пойти в библиотеку, начитаться умных учебников и сказать: "Теперь с экологическим сознанием у меня все в порядке". [52, с.165]. …Сознание формируется в процессе деятельности… Если мальчик или девочка огораживают муравейники, спасают мальков, они как бы участвуют в работе самой природы. Здесь воспитываются не просто милосердие, а происходит нечто большее, чему нет названия, что лишь в слабой степени отражает термин "формирование сознания". Д.Н. Кавтарадзе подчеркивает, что необходимо "вернуться к природе" в смысле чувствования, впечатления, понимания неразделенности с ней. На наш взгляд эта воспитательная задача является более трудной, чем разработка теоретических программ.

На наш взгляд экологическое воспитание - это психолого-педагогический процесс, направленный на гуманизацию отношений между обществом и природой. Оно рассматривается как самостоятельный элемент общего воспитательного процесса, связанный с формированием ответственного отношения к природе и окружающей среде. Экологическое воспитание включает в себя обширные системы, в частности преобразованную и социальную среду. Мы полагаем, что целями экологического воспитания являются: выяснение причин возникновения проблем, связанных с окружающей средой и устранение этих проблем; учет прав народов на контроль отношения общества к природе; акцентирование основополагающего значения всеобщего мира; ознакомление учащихся с общим представлением о взаимоотношении и взаимодействии общества и окружающей среды; передача нужных для этого сведений и умений, положительного отношения к делу. Экологическое воспитание должно охватывать учащихся всех возрастов. Оно должно всегда основываться на актуальных проблемах, раскрываемых на местном и глобальном уровнях, и иметь критическую направленность.

Мы должны помнить о том, что общая цель экологического воспитания - это формирование элементарной экологической воспитанности, общей культуры и эрудиции, воспитание нравственных идеалов, которые станут для ребенка руководством к действию, и которые переведут природные явления из той части мира, к которой человек равнодушен, в мир, эмоционально окрашенный.

В задачу экологического воспитания входят: понимание многосторонней ценности природы для общества и человека; овладение нормами правильного поведения в природной среде; развитие потребности общения с природой; активизация деятельности по улучшению природной и преобразованной среды. Решение этих задач направлено на формирование новой культуры отношений к природе, экологической грамотности молодежи.

Для реализации цели и задач экологического воспитания особенно важно опираться на окружающие принципиальные положения: единство интеллектуального и эмоционального восприятия природной среды и практической деятельности по ее улучшению; систематичность и непрерывность; междисциплинарность; взаимосвязь глобального, национального и краеведческого подхода к экологическим проблемам.

Последовательное раскрытие многоаспектных взаимосвязей природы и общества обогащает и укрепляет мировоззренческие взгляды и убеждения учащихся в целостности и развитии реального мира. Экологические знания о причинно-целевых связях, системно-структурный анализ и обобщение понятий существенно улучшают решение задач умственного развития школьников. Развитие ответственного отношения школьника к природе предполагает преобразование общественно значимых экологических ценностей в личностно значимые. Этот процесс преобразования связей с усвоением норм ответственного поведения, развитием убеждений, чувств, привычек и свойств характера.

По мнению Г.Д. Гачева нормы нравственности и их приложение как в сфере межличностных, так и экологических отношений, эстетические категории как меры красоты природы и меры труда и поступков человека по отношению к ней - эти знания, переплетаясь с чувствами и переживаниями школьника, предопределяют целостность его личности. При этом центром, стержнем, вокруг которого идет воспитание личности, становится ответственность как социальная и психологическая категория.

Формирование ответственности за состояние природы, начиная с самого раннего дошкольного возраста, является и целью, и результатом педагогической деятельности с точки зрения экологического воспитания. Основанием для этого служит система развитых потребностей личности, предполагающая богатство ее отношений с окружающим миром, в том числе экологического характера. Формирование экологической ответственности как стержневого качества предопределяет необходимость комплексного подхода в воспитании творческой личности.

Чтобы воспитать у детей гуманное отношение к природе, важны не только знания (как основной элемент формирующегося экологического сознания), но и воспитание гуманных чувств, положительного опыта общения с природой. В гуманных, ответственных взаимоотношениях с природой необходимо единство нравственных, рациональных, эстетических и трудовых отношений. Исходя из этого, основными элементами экологического воспитания считаются: приобретение необходимых знаний о природе, понимания экологических закономерностей, осмысление экологических культурных и нравственных аспектов воздействия человечества на природные экосистемы; формирование у учащихся научно-технического мировоззрения и норм нравственного поведения; личное участие учащихся в развернувшемся в защиту природы общественном труде; воспитание чувства ответственного отношения к природе, заставляющего заботиться о природе и охранять ее. Экологическое миропонимание ребенка развивается в процессе освоения им экологических законов общества, отражающих опыт взаимодействия человека и природы.

По утверждению отечественных педагогов (А.Н. Захлебный, И.Д. Зверев) сущность экологического воспитания состоит в том, что личность, присваивая элементы экологической культуры, приобретает новое качество - экологическую воспитанность, которая проявляется в системе личностных образований - в сознании, деятельности и поведении, в эмоциях и чувствах.

Следует иметь в виду, что формирование нового, гуманно-нравственного отношения к природе - дело сложное и длительное. Ведь современный человек психологически унаследовал состояние завоевателя природы, покорителя - и в этом была своя романтика. Теперь же человек должен стать защитником природы, ее хозяином, вернее, другом, когда природа выступает как собрат, часто более слабый, нуждающийся в покровительстве, требующий внимательного изучения. Такая психологическая перестройка, переход на новые моральные критерии, в новое душевное состояние далеко не прост. Но несомненно, что новое состояние - состояние более высокого нравственного порядка, морального уровня.

В перспективе общечеловеческий критерий нравственности должен включать в себя не только уровень гуманизации отношений людей друг к другу, но и степень экологичности отношения людей к природе. Верно говорит об этой диалектической взаимосвязи Д. Гранин: "Когда речь идет о том, какую личность воспитывать, когда мы размышляем о конкретном наполнении и понимании нравственной личности, сюда обязательно входит вопрос об отношении к природе. На этом вырастает нравственное сознание человека. Воспитывать любовь к природе с детства - значит, формировать гуманность человека, делать его лучше. Проблема отношения к природе может стать могучим способом нравственного воспитания людей".

Стремясь отойти от тотальной стандартизации воспитательного процесса, педагогическая общественность с интересом всматривается в новые педагогические направления, сформировавшиеся за рубежом. Одно из них, основанное на базе антропософии (Р.Штайнер, Б.Ливехуд) привело к становлению, так называемой "вальдорфской школы" и "лечебно-педагогического движения" в странах Западной Европы. Трансформируя их опыт "моральной техники" применительно к задачам экологизации сознания, важно отметить необходимость новых методических подходов на базе экософии, т.е. философского направления, утверждающего "экологический императив" как главный мотив поступков и деятельности человека в 21 веке.

Таким образом, экологическое воспитание личности человека в современных условиях является одним из ведущих компонентов его сущности. Оно может рассматриваться как главный систематизирующий фактор, способствующий образованию в человеке подлинной интеллигентности и цивилизованности.

Согласно А.Г. Асмолову [5] экологическое мировоззрение имеет фундаментальное социальное значение и его можно охарактеризовать следующим образом: а) экологическое мировоззрение синдинативно, то есть объединяет с другими людьми аналогичных убеждений; позволяет удержаться на твердых нравственных позициях, необходимых для самоуважения; б) экологическое мировоззрение указывает ориентиры безопасности в современном мире; в) экологическое мировоззрение обогащает индивидуальность и стимулирует поиски новых подтверждений его ценности. В экологическом мировоззрении общества уже виден союз этического - предписывающего и естественно - объясняющего. Мы исходим из того, что познание как постижение истины и сознание как способ контроля поведения и предвидения его результатов совпадают не полностью. Сознание трояко по своей структуре, так как: а) прецедентное сознание демонстрирует и реализует принцип повторяемости факта: если это делалось, это может делаться; если они это делали, сделаем это и мы. ("Они охотятся на китов и получают прибыль; сделаем это и мы". "У них есть атомные электростанции, будут и у нас", и т.п.); б) интердиктивное сознание демонстрирует систему запрещений и создает основную предпосылку деятельности; только торможение, учил А.А. Ухтомский, придает системе тел значение и функции механизма; только 10 заповедей (не убий, не укради, и др.) придают возможность совокупному множеству людей объединиться в группу, в социум; в) юстициальное сознание исходит из побуждения к справедливым по целеустановке действиям. Что хорошо для всего человечества и более того - для мира живого, хорошо и для меня. Сложившееся в процессе экологического воспитания экологическое мировоззрение поясняет прецеденты, вводит запрещения и задает целеустановки. Опорная идея концепции состоит в том, что народное воспитание (и, прежде всего, школа) должно распространить в гражданском обществе систему научных знаний, умений, взглядов и убеждений, обеспечивающих становление гражданской ответственности школьников за состояние окружающей среды и дальнейшее развитие человечества в полноценных культурно-экологических условиях. Смысл экологического воспитания состоит в том, чтобы развить мировоззрение индивида до уровня, на котором он способен принимать на себя и разделять ответственность за решения жизненно важных для человечества эколого-нравственных вопросов.

Проблема экологического воспитания - это, прежде всего, проблема формирования научного мировоззрения школьника, так как оно является ядром сознания, придает единство духовному облику человека, вооружает его социально значимыми и экологически приемлемыми принципами подхода к окружающей природной среде. Осознание причин, согласно психоаналитическому учению, должно вести к рациональной коррекции существующих стратегий поведения и деятельности. В результате такой коррекции происходит трансформация педагогических установок, позволяющая предложить шесть принципов, которые могут быть положены в основу стратегии экологического воспитания. Они взаимосвязаны и в системной совокупности образуют новую парадигму экологического воспитания личности, которая характеризуется шестью основными позициями:

§ Конечная цель воспитания (воспитание - это всегда процесс) выходит за пределы времени, отпущенного обществом на школьное обучение и воспитание. Главное испытание - жизнью - наступает, когда образование уже завершено.

§ Главные дифференциальные признаки аудитории - это различия между возрастными уровнями и различия между мужской и женской ее частью. Разница между ними носит фундаментальный характер и превосходит по сложности различия в национальных культурах. Эти различия должны быть положены в основу настроения модульных программ. Эта неоднородность темпов онтогенетического развития влияет на внутреннюю готовность к восприятию природы, различную окраску интеллектуальных возможностей и их реализацию в соответствии с полом и возрастом.

§ Ожидания и потребности индивида и ожидания и потребности общества применительно к воспитанию и образованию совпадают не полностью. У индивида есть совокупность личных интересов, которые он стремится удовлетворить собственным воспитанием, хотя, быть может, они не имеют особой общественной важности.

§ Экологическое воспитание должно открывать возможности приобщения личности к мировой культуре. Приход к мировой культуре происходит через развитие национальной, при этом отношение к природе должно рассматриваться как базисный общечеловеческий элемент культуры.

§ Экологическое воспитание должно быть настроено таким образом, чтобы его субъект приобрел потребность его продолжать - без ограничений возрастного, национального и полового характера. Воспитание для трех поколений - такова должна быть стратегическая задача общества и государства. Это в первую очередь относится к экологическому воспитанию. По меткому замечанию Г.А. Ягодина, сегодня в экологическом воспитании дед, отец и внук находятся на одной стартовой позиции.

§ Экологическое воспитание должно создавать и открывать все возможности для того, чтобы человек мог получить его и в индивидуальном порядке. Такое воспитание по своим целям требует независимого от политики и идеологии института воспитания.

Экологическое мировоззрение как результат экологически ориентированного воспитательного процесса сближает человека с природой настолько, что он начинает узнавать ее в себе и себя в ней. Человек начинает понимать, что интересы сохранения и развития вида Homo sapiens выше всех и всяких общественных интересов текущего дня. Вместе с этим приходит понимание того, что у нас с биосферой общая судьба. Формирование экологической воспитанности личности является основой всего процесса экологического воспитания. "Воспитание и только воспитание - цель школы", - писал И.Г. Песталоцци.

Учитывая положение гуманистической парадигмы отношения к воспитанию и развитию личности, в данном исследовании мы считаем необходимым придерживаться следующего определения понятия "экологическое воспитание старшеклассников" - это процесс создания эффективных педагогических условий, направленных на развитие экологического мировоззрения личности старшеклассника как субъекта экологической деятельности в соответствии с его интересами, склонностями, способностями, нравственно-экологической позицией, умениями и навыками экологически обоснованного взаимодействия с природной и социальной средой".

Модернизация системы общего образования нацелена на формирование нового образовательного пространства, которое позволит обеспечить духовно-нравственное становление подрастающего поколения, подготовку обучающегося к жизненному самоопределению, самостоятельному выбору в пользу гуманистических идеалов. Современная школа должна выявлять и активно реализовывать воспитательный потенциал всех образовательных областей и предметов. Каким образом необходимо совершенствовать технологии экологического воспитания в процессе обучения с учетом возрастных особенностей обучающихся, осуществляя преемственность между различными ступенями образования и содержанием учебных программ, мы и рассмотрим в следующем параграфе настоящего исследования.

Проблема гармоничного взаимодействия общества и природы охватывает все основные сферы жизни нашего общества. Глобальный экологический кризис, происходящий на нашей планете в последние десятилетия, является следствием экологической неграмотности и недостаточной сформированности экологической воспитанности и экологического сознания. Нужно отметить, что в настоящее время в разработке теории экологического образования и воспитания особое место занимает проблема экологизации учебно-воспитательного процесса, в которой наиболее значимыми являются демократизация, гуманизация и гуманитаризация современной школы.

Рассматривая обучение и воспитание в тесной взаимосвязи и руководствуясь тем, что воспитание хотя и имеет большое сходство с обучением, но не может являться его синонимом, современная школа призвана осуществлять воспитание личности обучающихся учебно-воспитательным процессом, который предполагает: актуализацию человеческих ценностей в комплексе обучающих и воспитывающих средств; создание гуманной развивающей среды обучения; обогащение учебных дисциплин основами культуры, искусства, этики и эстетики; использование принципов добра, гуманизма, нравственности и морали; совершенствование гуманистической и природоохранной нравственности учебно-воспитательного процесса; привлечение основных принципов педагогики сотрудничества; пропаганду ценностей живой и неживой природы; активное участие школьников в практической деятельности по охране окружающей среды.

Из работ Ю.К. Бабанского, В.М. Коротова, Э.И. Моносзона следует, что процесс воспитания происходит во взаимосвязи с обучением во время учебного процесса посредством самого предмета. Исследуя проблему единства обучения и воспитания, мы приходим к выводу, что усвоение знаний, развитие мышления, формирование человеческих качеств является единым, неразрывным процессом, обеспечивающим всестороннее развитие личности.

Проанализировав исследования экологической педагогики и психологии, мы пришли к выводу, что в старшем школьном возрасте происходят кардинальные изменения отношения к природе, так как разрушается субъектное восприятие природных объектов и "субъектная установка" по отношению к ним.

Старший школьный возраст охватывает период от 15 до 18 лет, характерной чертой которого является завершение формирования физических и психических качеств человека, стремление участвовать в дискуссиях, спорах. В общении старшеклассников наблюдается большее разнообразие, они особенно ценят живость и глубину ума, умение быстро ориентироваться в ситуации, чувство юмора и остроумие.

Экологическое образование и воспитание школьников представляет собой важную задачу современной школы, являясь основной формой экологической воспитанности, которая включает в себя систему научных знаний и убеждений, способствующих становлению ответственности за состояние окружающей среды, охраны природы и рационального природопользования.

Мы разделяем мнение В.С. Шиловой, что экология - это интегральная область знаний о природе, раскрывающая огромный и разнообразный круг проблем, знаний, идей и прикладных задач. Это влечет за собой необходимость развивать знания по экологии силами всех учебных дисциплин. Иностранный язык, как и любой другой предмет, можно рассматривать как один из путей работы в этом направлении.

Важно отметить, что среди многих общеобразовательных дисциплин, предмет "иностранный язык" занимает особое место в воспитании школьников. И.А. Зимняя указывает, что "Иностранный язык в процессе овладения предполагает большой удельный вес формирования речевых навыков и умений, чем для точных наук, объем языковых знаний в виде правил, закономерностей, программ решений разнообразных коммуникативных задач. Однако эти правила не самоценны как в других научных дисциплинах, они относятся к построению, реализации языковой деятельности" [84, с.36]. Мы убеждены, что иностранный язык должен стать существенным, формирующим личность фактором, необходимым для разностороннего развития школьника, и полноценной реализации его способностей и возможностей во взрослой самостоятельной жизни.

Обучение иностранным языкам в средней общеобразовательной школе преследует комплексную реализацию практической, воспитательной, образовательной и развивающей целей, при этом воспитательная, образовательная и развивающая цели достигаются в процессе практического овладения иностранным языком.

Практическая цель обучения иностранному языку заключается в формировании речевых навыков и умений устной и письменной речи на иностранном языке, обеспечивающих основные познавательно-коммуникативные потребности школьников на каждом этапе обучения и возможность их приобщения к культурным ценностям народов - носителей изучаемых языков. Учитель иностранного языка больше чем кто-либо должен влиять на эмоциональную атмосферу учебного процесса и поддерживать интерес для учебной деятельности. Учет специфики предмета, правильная организация занятия, умелое использование эффективных методов и приемов, глубокие знания учителя способны вызвать интерес школьников к изучению иностранного языка, который ведет к познанию.