Школа искусств как центр социализации детей в условиях северного города

Кроме того, город разграничивает досуговое и культурно-образовательное пространство. Чтобы заняться спортом, послушать музыку, потанцевать, посмотреть спектакль, нужно преодолеть временной, пространственный и психологический барьеры. «Преодоление чужой территории» задает ситуацию стресса, нарушение потребности в безопасности и, соответственно, низкую социальную активность. Социальная траектория человека замыкается на двух точках: дом - работа. Согласно данным нашего исследования, 40 % нефтеюганцев предпочитают проводить досуговое время «дома перед телевизором»: «разнообразить досуг им мешает» отсутствие свободного времени (53 %) и финансов (24 %).

«Разорванность» культурно-образовательного пространства - вот особая черта педагогической культуры индустриального общества. Специалисты-дошкольники «отвечают» за младших детей, далее их «курируют» образовательные учреждения общего среднего образования. Учреждения дополнительного образования ждут детей в свободное от учебных занятий время. Все учреждения системы образования и те, что относятся к Министерству культуры (библиотеки, музеи и др.), разделены не только ведомственными барьерами, но и узкопрофессиональными задачами, хотя имеют дело с одними и теми же детьми. При этом они ориентированы на работу с теми их них, которые уже пришли заниматься. А для этого нужно, чтобы у детей или их родителей были возможности и желание, чтобы ребенок учился. Когда одной из составляющих нет, то ему легче «предоставить» себя улице.

В работе А.В. Мудрика «Город как фактор социализации подрастающих поколений» обращается внимание на то, что «город предоставляет возможности не только для просоциальной социализации человека, но и для антисоциальной социализации. Это связано с тем, что средние и особенно крупные города - средоточие криминогенных факторов, криминальных структур и групп, а также всех видов девиантного поведения. В них велико количество неблагополучных семей с криминогенным потенциалом; имеется более или менее большое количество потребителей наркотических и токсических веществ (особенно среди молодежи); существуют неформальные группы и объединения с антисоциальной направленностью; распространено увлечение азартными играми; наблюдается более или менее массовое приобщение различных групп жителей к мелкой коммерции, реально или потенциально криминализованной; существуют устойчивые преступные группировки, вовлекающие в свой состав и в сферу своего влияния молодежь и подростков.

Социализация различных возрастных групп зависит от всех перечисленных обстоятельств. Для младших - это соблазн, угроза, возможность девиантного утверждения, для старших - обстоятельства, требующие выработки собственного отношения к ним, приемов предохранения и защиты от исходящей от них опасности».

Разнообразные возможности, предоставленные ему городом, человек использует в соответствии с субъективным восприятием им городского образа жизни, а также с тем, в какой части города он живет: в центре, на старой окраине или в районе новостроек.

Для горожан первого поколения тот район, в котором они живут, может стать своеобразным «субъективным гетто» (А.В. Мудрик), близким по характеру восприятия к крупному селу или малому городу (особенно если жители не вовлечены в вертикальную социальную мобильность в силу низкого уровня образования), а весь остальной город - это «другая планета», порой даже враждебная им. «Мигранты из села (первого, порой и второго поколения) воспринимают город как антитезу привычному или более близкому им по духу сельскому образу жизни, им свойственно чувство «гостя», ощущение нестабильности своего бытия. Коренному горожанину чаще свойственно чувство «владельца» по отношению к своему городу (но совсем не обязательно «хозяина»), который воспринимается им как нечто органично присущее его жизни», - утверждает А.В. Мудрик.

В случае несформированности культурных потребностей (потребности эстетического плана, потребности в самосовершенствовании, самореализации и т.п.) человек так и остается «заложником» своего района (как правило, «спальника»).

Многие исследования показывают, что влияние города на развитие человека специфично уже на психофизиологическом уровне. Длинное воздействие городских шумов вызывает изменение функционального состояния не только со стороны органа слуха, но и всего организма в целом. Особенное значение имеют нарушения в подвижности нервных процессов, т.е. в чередовании процессов возбуждения и торможения в коре головного мозга, и изменения условно-рефлекторной деятельности и регуляции вегетативной нервной системы. Существует «симптомокомплекс шумовой болезни», в который ученые объединили всё разнообразие расстройств, возникающих при совокупном влиянии производственного, транспортного, жилищно-бытового шума.

Еще одним важным моментом социализации человека под влиянием города, городского образа жизни является социальная мобильность, как постоянная потребность в новой информации, как реакция на разнообразие стимуляторов, которые содержит город, как готовность к изменениям места работы или проживания, характера досуга, социальной группы, интересов, вкусов и т.д.

С одной стороны, средний и крупный город объективно увеличивает мобильность людей уже потому, что за единицу времени человек в городе получает довольно большой объем впечатлений, различного рода информации. Ее носителями являются и архитектура, и планировка, и транспорт, и реклама, и поток людей, и люди индивидуально, и учреждения, организации, очаги культуры и т.д. Горожане становятся потребителями любой информации, идущей из этих источников.

Но, с другой стороны, мобильность - это качество, которое не развивается само по себе. Его нужно формировать, прилагая специальные усилия. Иначе его отсутствие может стать причиной пассивного, созерцательного отношения к жизни, а в условиях социальной изоляции, ограниченности пространства размерами собственной квартиры, привести к депрессии и даже к суициду.

Особая ситуация в городе складывается в отношении тех категорий населения, которые относятся к статусу социально незащищенных. В традиционном обществе, в поселениях сельского типа дети-сироты, инвалиды находятся на «территории общины», т.е. они физически не отделены от остальных людей (пространство села позволяет общаться всем категориям селян «на общей территории»), они находятся опосредованно под присмотром родственников; наконец, на небольшое количество селян таких категорий приходится не так много, и поэтому они включены в жизнь общины через контакты разного рода. В селе задается особая психологическая территория и для отношений между детьми разного возраста, основанного на общении в разновозрастных группах, которые создаются стихийно, естественными путями. Кроме того, на селе, как правило, люди достаточно мало отличаются по материальному достатку, а образ жизни, характер деятельности, связанный с аграрным способом производства, еще более роднит их.

Непростая и достаточно разнородная специфика социально-стратовой структуры города создает свои проблемные ситуации. Город - более сложное образование, состоящее из множества разнообразных страт, взаимодействующих между собой, имеющих неидентичные ценностные ориентации, нормы и стиль жизни, включенных в информационные потоки, занятых в различных сферах деятельности и функционирующих в системе предприятий, организаций, учреждений.

В современном словаре иностранных терминов значение «страта» (от латинского stratum - настил, слой) в социологии трактуется как социальный слой, группа людей, выделяемая по какому-либо общему признаку (имущественному, профессиональному, уровню образования и т.д.). Таким образом, социальная стратификация осуществляется по демографическим, классовым, профессиональным, территориальным и другим признакам. Дифференциация происходит и по месту людей в системе общественных отношений, их потребностей и интересов, ценностей, социальных норм и образа жизни. Группы и общности отличаются друг от друга системой социокультурных ориентаций, на основе которых могут формироваться культурные общности. Их особенности зависят от таких факторов, как уровень культуры, удаленность от культурных центров, культурные интересы, запросы и др. На них влияют изменения категорий и групп жителей, уровня их образования и профессионального состава, структуры общения и т.д.

В северных городах специфика социально-стратовой структуры выражается в том, что группа рабочих в 6-8 раз превышает численность группы служащих, в числе которых есть определенное количество интеллигенции; в четкой поляризации уровня культурных интересов; в многочисленности мелких этнических групп.

Особое место занимает страта социально незащищенных людей. Инвалиды изолированы от общества вообще, оставлены один на один со своим горем, заболеванием и, соответственно, воспользоваться положительными возможностями города не могут. А вот негативные его особенности сказываются на них еще большим усугублением их проблем.

Таким образом, современная городская среда во многом определяет социокультурную ситуацию, которая характеризуется усложнением, выражающимся в многообразии, интенсивности и динамизме происходящих в культуре процессов. Человек оказывается перед множеством трудностей, реакция на которые определяется его умением осуществлять выбор, нести персональную ответственность и, наконец, уровнем сформированности социальной мобильности и культурных потребностей.

Итак, очертим основные характеристики города с точки зрения возможности социализации юных горожан. Во-первых, ослабление социальных связей и внешнего контроля, когда человек не чувствует ответственности «соседского типа», создает проблему формирования особых личностных качеств, способных обеспечить «социальную навигацию» в городских условиях (внутренний локус-контроль, социальная мобильность, культурные потребности) через создание соответствующих механизмов, объединяющих усилия различных учреждений и ведомств, которые будут удовлетворять культурно-образовательные потребности горожан.

Во-вторых, имеющиеся в городах определенные возможности для населения по части социализации могут быть использованы лишь в случае сформированности у горожан культурных потребностей. Иначе достоинства города превращаются в негативный фактор, отчуждая людей друг от друга, лишая возможности самореализации в городских социокультурных условиях.

1.3 Развитие культурных потребностей как фактор социализации в социокультурных условиях города

Большая советская энциклопедия трактует потребности как нужду в чем-либо, объективно необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. Потребности раскрывают внутреннее состояние индивида, его желание овладеть определенными структурами внешней среды или же стремление придать им какие-то конкретные формы и качества (Л. И. Михайлова). Проявляются они в виде поисковых реакций, притязаний, спроса и характеризуют способности индивида к усвоению и созиданию. В социокультурных условиях города человек, не имеющий возможности вовремя и полноценно удовлетворить и реализовать жизненно важные потребности, может ощутить «разлад с окружающей действительностью», психологический дискомфорт, усомниться в собственной состоятельности, депрессию.

Потребности делятся на базовые, биологические, свойственные и животным и человеку, социальные, которые носят исторический характер, зависят от уровня экономики и культуры. Потребности динамичны, изменчивы, на базе удовлетворённых возникают новые, более высокие, что связано с включением личности в различные сферы и формы деятельности.

В процессе реализации потребностей их стимулирующая функция уменьшается, но возникает вновь на более высоком уровне в зависимости от степени удовлетворения. «В зависимости от доминантности, эластичности и высоты порога терпимости личность способна избирательно относиться к ним, отдавать предпочтение одним и тормозить реализацию других, на ее взгляд, менее ценных. Таким образом, может выстраиваться иерархия потребностей, включающая в себя некоторую последовательность их удовлетворения от естественных до социальных».

В основе потребностей личности, образующих эту иерархию, лежат витальные (в пище, одежде, жилище и т. д.), регулирующие жизнедеятельность человека, удовлетворение которых позволяет ему биологически существовать. Последние же в иерархической пирамиде - социальные потребности, высшее проявление которых - потребность в самореализации, самоутверждении, самовыражении, т. е. в творческой деятельности по созданию и передаче культурных ценностей. Эта потребность проявляется как осознаваемая личностью внутренняя необходимость в создании «творческого продукта», стремление к эмоциональному «соучастию» и выражению собственного чувственного восприятия действительности, возможность реализовать имеющиеся способности. Насущная проблема воспитания потребности в самовыражении, осознанной активной сознательной деятельности, обозначенная ещё в научно-исследовательских и публицистических работах Б. В. Асафьева, не утратила своей актуальности и по сей день, когда в новых современных условиях общества художественное воспитание и образование являются одним из важнейших звеньев в создании высокой духовной культуры народа.

Человек стремится к выражению своего внутреннего, индивидуально неповторимого «Я». И в этом - сущность активного преобразующего отношения к миру. Именно стремление проявить себя, свой духовный мир в объективной реальности является источником культурной активности.

Залогом успеха в развитии и воспитании потребности в самореализации, на наш взгляд, является активное участие человека в коллективном или индивидуальном творчестве. Поэтому необходимо широко развивать массовое художественное просвещение; сделать подлинным достоянием общества лучшие образцы музыкального, художественного, поэтического искусства прошлого и настоящего, а вместе с этим выявить новые возможности и условия для активного участия самого человека в создании новой современной культуры. В этих социокультурных условиях личность, включаясь в какой-либо камерный инструментальный, хореографический, хоровой коллектив, или занимаясь авторским видом творчества, сможет через самореализацию повысить уровень художественного вкуса, развить креативные качества.

Потребность в самосовершенствовании, саморазвитии, служащая источником культурной активности, возникает на основе противоречивого характера взаимодействия личности с окружающей средой, контрастом внутреннего мира человека и существующей действительности. Конечно же, «вызывание творческого дара» (Б.В. Асафьев) является первоочередной задачей педагогического процесса школ (как общих, так и художественных), но это не означает, что потребностью в самосовершенствовании, саморазвитии обладает каждый.

Вопросы тождества и контраста в отношениях между личностью и социальной средой часто разрешаются за счет смены человеком внутренних ориентиров, изменения отношений с миром, образовательного и культурного уровня, социального статуса, карьеры и т.д. Социальное окружение высокого культурного уровня подталкивает человека к самосовершенствованию через потребление культурного продукта, приобщение к культурным ценностям. Если же человек пассивен или в силу определённых объективных или субъективных обстоятельств не видит возможностей собственного развития, в то же время осознавая необходимость в этом, последствия для него могут быть необратимыми.

Таким образом, создание ситуации для развития культурных потребностей - педагогическая задача. Она должна решаться не только силами системы образования, но и совместной, скоординированной деятельностью различных учреждений и ведомств.

Одним из важнейших факторов социализации в социокультурных условиях города является потребность в общении, в межличностных связях и отношениях с другими людьми. Она выражается в стремлении принадлежать к какой-либо общности, которую индивид принимает как свою и чувствует себя защищенным, он выбирает для себя социальную группу через идентификацию, т.е. отождествление. Э. Дюркгейм так охарактеризовал «социальное существо, социальное «Я»: «В каждом из нас, можно сказать, присутствуют два существа, которые, оставаясь неразлучными в абстракции, не перестают быть отличными. Одно существо состоит из всех умственных состояний, относящихся только к нам и к событиям нашей личной жизни. Это то, что можно было бы назвать индивидуальным существом, индивидуальным «Я». Другое представляет собой систему взглядов, чувств, привычек, которые выражают в нас не нашу личность, но группу или различные группы, частью которых мы являемся; таковы религиозные верования, нравственные верования и практики, национальные и профессиональные традиции, всевозможные коллективные воззрения. Их совокупность составляет социальное существо, социальное «Я». Отношение к какой-либо социальной группе (идентификация) может осуществляться по возрастным, профессиональным, национальным и другим признакам, а также на основе общих интересов и запросов. Так создаются любительские детские, молодежные, ветеранские неформальные объединения различных видов и форм.

В формировании качеств личности, необходимых для гармоничной «социальной навигации» в городской культуре, важной являет эстетическая потребность. Её основой является способность людей осваивать и преобразовывать окружающую действительность в соответствии с высшими эстетическими идеалами. Развитие этой способности начинается с общего эстетического чувства, объединяющего ощущение и восприятие, познание и оценку, удивление и восторг. «Окружение» эстетического чувства (Б.В. Асафьев) охватывает самые различные стороны природы человека, его целостности как личности в непосредственной связи с социальной целостностью.

Объективно эстетическая потребность универсальна по своему значению в жизни общества, она пронизывает все сферы и отрасли человеческой деятельности. Эта потребность является всеобщей, поэтому тяга человека к искусству не ослабевает. Она реализуется не только через искусство - живопись, музыку, поэзию, но и в общении с природой, через элементы прекрасного в труде, действиях, поступках и отношениях людей друг с другом. Несомненно, удовлетворение эстетической потребности в практической жизни - быту, окружающих предметах и т.п. - может оказаться недостаточным для личности с высоким уровнем духовного развития и потребовать создания специальных условий для реализации эстетической деятельности путём приобщения к ценностям искусства.

Высшие духовные потребности, так или иначе связанные с эмоциональной жизнью человека, являются двигательной силой культурной активности. Связи и отношения человека с окружающим миром во многом проявляются в эмоциональном выражении состояния удовлетворенности или неудовлетворенности. Глубокое эмоциональное переживание может произвести качественные изменения во взаимоотношениях человека с миром. Высшие духовные потребности личности всегда окрашены особым эмоционально-чувственным настроением, обладают различным смыслом их удовлетворения. До их действительной реализации человек находится в состоянии неудовлетворенности. Эмоциональная сфера, проявляющаяся в чувстве удовлетворения или неудовлетворения способствует субъективному, пристрастному отношению человека к своим запросам. Поэтому система его ценностей, сформированная на основе взаимодействия социальной и эмоциональной сфер влияет на реальный анализ человеком своих потребностей.

Гедонистические потребности, связанные со стремлением к наслаждению, удовольствию, побуждают человека не только к отдыху и развлечению, но и служат источником активности во всех видах жизнедеятельности, имеющих соприкосновение с прекрасным. «Стремление личности к наслаждению наиболее полно удовлетворяется в соприкосновении с искусством, его художественно-эстетическим содержанием. Именно эстетическое восприятие жизни чаще всего приносит удовольствие. Мир красок, гармония звуков, воздействуя на тончайшие струны человеческой души, вызывают в нем чувство возвышенного. Удовлетворению гедонистической потребности способствуют возможности самовыражения, саморазвития, самоутверждения, общения, образования. Любой положительный результат деятельности, продукт творчества приносит в конечном итоге радость и моральное удовлетворение».

Важно отметить, что предпосылками культурной активности и деятельности личности становятся не только объективные социальные условия жизнедеятельности, но и субъективные факторы. Если природные (биологические) потребности возникают и движут человеком в силу того, что они запрограммированы генетически, то культурные потребности вряд ли имеют биологический код. Чтобы «запустить» культурные потребности, необходима социальная программа.

Таким образом, определив иерархию культурных потребностей (в саморазвитии и самовыражении, самосовершенствовании и саморазвитии, межличностных и эстетических связях) и область их применения, мы приходим к заключению, что потребности необходимо развивать, постоянно вовлекая человека в творческую деятельность. Проектирование социально-образовательных систем и создание единой культурно-образовательной инфраструктуры необходимо осуществлять с учетом использования педагогического потенциала различных структур города как относящихся к культурно-образовательной сфере, так и не относящихся к ней. В свою очередь, их задача должна сводиться не только к удовлетворению культурно-образовательных потребностей, но и к созданию условий по их развитию.

1.4 Педагогический потенциал искусства в логике современной культурной политики

Объективно сложилось так, что «распространением искусства в массы», т.е. деятельностью по созданию условий, развивающих культурные потребности, организационно занимается государство через сеть специальных организаций и учреждений Министерства культуры, в которую входят филармонии, театры, музеи, художественные галереи, досуговые учреждения культуры, библиотеки, средние специальные и высшие учебные заведения, школы начального допрофессионального художественного образования, специальные школы-интернаты и т.д. Министерство культуры осуществляет свою деятельность в логике так называемой культурной политики (здесь мы имеем дело с синонимом культуры и искусства).

В настоящее время трудно однозначно определить социокультурные позиции представителей органов культуры. Можно лишь предположить наличие разных позиций: традиционалистских, «высокой» культуры, радикалов и прагматиков. Эти различные ориентации руководителей учреждений культуры имеют субъективный характер. Но именно они становятся предпосылкой культурной политики, предполагающей признание самоценности и права на саморазвитие всех культур и субкультур народов и других общностей страны. «Диалог культур» позволит всем субъектам культуры предложить свои варианты, точки зрения, социокультурные ориентации; осознать свои интересы и реализовать их в рамках культурной политики; выявить интересы, способные стать поддержкой в культурной политике.

Что же такое культурная политика и в чем ее особенность в современных условиях? Ее трактуют и рассматривают «как комплекс мер по искусственному регулированию тенденций развития духовно-ценностных аспектов общественного бытия» (А.Я. Флиер) и «как определенную линию поведения и действий субъекта, который имеет возможность на что-то влиять». (Н.А. Алексеев). Так или иначе, это деятельность субъекта по отношению к культуре, деятельность, направленная на регулирование процессов производства, хранения, распространения и потребления культурных ценностей. Наиболее полным представляется определение культурной политики как деятельности, связанной с формированием и согласованием социальных механизмов и условий культурной активности как населения в целом, так и всех его групп, ориентированных на развитие творческих, культурных и досуговых потребностей. В качестве механизмов формирования и согласования условий культурной деятельности выделяются административные, экономические и демократические.

Такое понимание культурной политики дает возможность осознать практическую потребность в выработке целостного представления о культурной жизни общества как о сфере самореализации личности. Культуре отводится роль формирования ценностно-ориентированной, оптимально организованной и социально эффективной деятельности. При этом имеются в виду социальные цели культурной политики, решение общественных задач через воздействие культуры на духовный мир, массовое сознание и социальное поведение людей. Кроме того, речь идет о поддержке культуры обществом, наращивании ее потенциала, о повышении общественной значимости культурных ценностей во всех сферах жизнедеятельности.

По мнению ученых, стратегия культурной политики на данном этапе социально-исторического развития должна направляться на максимальное участие культуры в интеграции общественных отношений и структур, их совершенствовании и прогрессивном развитии на основе выражения духовных интересов различных социальных слоев и групп населения. При таких условиях негативные, дестабилизирующие явления в духовных процессах нейтрализуются, снижаются, а позитивные и объединяющие - поддерживаются и усиливаются. Это определяет цель культурной политики: обеспечение целостности и возвышение общественного престижа культуры, создание максимально благоприятных условий для роста и реализации духовного потенциала общества, заключенного в воспроизводстве и освоении культурных ценностей. В связи с этим приобретают важность возрождение культурного суверенитета регионов, сохранение и развитие на каждой территории культурных традиций, социальная защита деятелей культуры.

«Культурная политика опирается на ряд важнейших требований, вытекающих из исторического опыта функционирования и развития самой культуры:

1) не вступать в противоречие с общественно-историческими процессами, улавливать основные тенденции и ориентироваться на известные законы социокультурной эволюции;

2) в качестве объекта культурной политики рассматривать все общество, характеризующееся неоднородностью и требующее гибкого сочетания универсальных и локальных методов воздействия;

3) не ограничивать понимание субъекта культурной политики только государством; субъектом является и само общество как самоорганизующаяся, саморазвивающаяся система, в регулировании которой могут участвовать различные культуротворческие организации;

4) постепенно воздействовать на общественное сознание, ценностные ориентации, нравы через науку, образование, просвещение, воспитание и т.п., формирующие социокультурные ценности общества;

5) постоянно учитывать многонациональный характер российской культуры, в которой, не сливаясь, но слаженно звучит множество голосов этнических культур в целостной российской культуре».

Демократизация общества неизбежно приводит к социальному расслоению и усложнению системы ценностных ориентаций, что, в свою очередь, обусловливает расширение личной свободы и возможностей самореализации. В то же время культурологи отмечают, что весьма развитая еще недавно система детского культурно-просветительского досуга в России фактически деградировала. Задачи социальной педагогики решаются преимущественно в системе образовательных учреждений, международное культурное сотрудничество осуществляется главным образом центральными управленческими органами культуры (А.Я. Флиер). Поэтому основными направлениями культурной политики становятся развитие системы ценностных ориентаций и формирование культурных потребностей личности. Приобретает важность становление культуры различных социальных групп и общностей. Сложная и дробная социальная структура ведет и к усложнению культуры, к ее иерархизации в соответствии с потребностями, интересами различных слоев населения.

Поэтому культурная политика должна выполнять свои принципиальные функции в обществе как одна из подсистем общей социальной политики государства. А.Я. Флиер так определяет ее основную цель: «трансформация норм и стандартов социальной адекватности людей в образы и образцы их социальной престижности, т.е. пропаганда норм социальной адекватности как наиболее престижных форм социального бытия, как кратчайшего и наиболее надежного пути к социальным благам и высокому общественному статусу».

Таким образом, мы определили, что многогранность и сложность проявлений культуры («собственно духовных факторов, т.е. коллективных представлений, зафиксированных в формах общественного сознания»), имеет взаимосвязь с социальными «материальными субстрактами» (плотность населения, интенсивность общения, дифференциация труда и т.д.); в связи с чем государство на определенном этапе формирует специализированные институты, направляемые культурной политикой, для передачи накопленного интеллектуального и культурного опыта. В сеть таких институтов, составляющих систему образования, входят и многочисленные школы искусств.

Роль искусства в социуме определяется тем, что оно является наиболее мобильной частью культуры. В нем заложена полипозиционность, плюрализм, возможность выбора толерантного отношения, поэтому воспитание современного человека, которому предстоит жить в нестабильных, динамичных, поликультурных социальных условиях, необходимо организовывать с использованием креативного потенциала искусства. В этом смысле эстетическое воспитание становится не просто самоцелью, а средством для формирования социально значимых творческих качеств, необходимых для гармоничной социализации.

Возможности различных учреждений по формированию культурных потребностей и их удовлетворения будут более эффективно использованы, если они будут функционировать и развиваться в русле выверенной культурной политики. В свою очередь, осуществлять ее необходимо на основе единой концепции социализации, разработанной с учетом специфики культурного пространства и категорий населения, наличия в нем различных социальных страт.

Таким образом, школы искусств должны расширить палитру своих образовательных услуг, разнообразить систему внешних связей, организовав их «по вертикали и горизонтали», т.е. и с учреждениями своего ведомства, и с учреждениями других ведомств, которые тоже имеют отношение к социализации детей.

1.5 Социально-педагогическая инфраструктура города и школа искусств как центр социализации детей

Опираясь на идею Э. Дюркгейма о том, что социальные связи имеют «материальный субстракт», более четко сформулируем понятие инфраструктуры в отношении молодого северного города.

В нашем контексте понятие «инфраструктура» связано с так называемой отраслью социальной жизни, которая непосредственно обеспечивает условия жизнедеятельности общества. Она ассоциируется с системой по созданию, хранению, распространению и освоению духовных ценностей, норм, представлений, значений и символов; формирует духовный мир человека, обеспечивает социум в целом дифференцированной системой знаний и ориентаций, необходимых для осуществления всех видов деятельности. В ней вырабатываются те идеи, нормы, значения и цели, которыми руководствуется общество в регуляции всего разнообразия своей деятельности.

Каждое поколение должно приложить значительные усилия, чтобы сохранить, воспроизвести, поддержать и отобрать ценности, знания и ориентации, обновить их или дать им новую интерпретацию и привести их в соответствие с меняющимися условиями бытия. Для этого нужны соответствующие институты, кадры - все то, что воплощают в себе система образования, религиозные институты и светская культура.

Инфраструктура как духовное производство включает в себя материальные элементы (финансы, издательства, научное оборудование, школы, театры, храмы, музеи, средства массовой коммуникации и т.д.), кадры специалистов (светская интеллигенция и духовенство) и социальные институты (научные центры, учебные заведения, церковь). В каждом из перечисленных компонентов присутствует и вклад других сфер: нельзя строить храмы и переписывать книги без соответствующих материальных затрат. Но именно культура в данном случае является определяющим фактором.

В системе управления и внедрения новых механизмов регулирования социокультурных процессов нужно создать субъект инфраструктуры нового типа, способные, с одной стороны, воспитывать и развивать креативные качества личности, толерантность, уровень творческого самосознания, воздействовать на потребности, а, с другой стороны, удовлетворять их в разнообразных формах.

Можно выделить три подхода в процессе организации социальных институтов. Первый - вытеснение нормативистских моделей организации ситуационными, интерес к которым просматривается с середины 80-х годов (Ю.Ю. Екатеринославский, Д.А. Поспелов и др.). Второй - обращение не только к естественнонаучным (детерминистским) моделям, но и к различным версиям антропоморфных, антропоцентрических и деятельностных моделей организаций. В исследованиях Т.М. Дридзе, Н.Ф. Наумовой, Г.П. Щедровицкого организация описывается как совокупный субъект решения, как динамичная, самопрограммируемая, самообучающаяся, способная к изменению своей природы искусственная социальная система, главной чертой которой является способность к свободному выбору своего будущего. Третий подход - поворот к современным моделям организации как открытой системе 90-х гг., имеющей тесные взаимоотношения с динамичной внешней средой.

Взаимодействие организации с внешней средой и обращение к современным моделям организации как открытой системе продиктовано зарождением рынка, повышением динамики развивающегося общества и нестабильности социальной среды. В рамках изучаемой проблематики сюда надо отнести проблемы строения и динамики внешней среды, механизмов взаимодействия организации со средой, функционирования её в условиях становления рыночных отношений, анализа различных моделей организации как открытой системы. Особое место при проектировании новой образовательной структуры занимает попытка определения оптимальных требований к ее выживанию и эффективности. В публикациях А.А. Сейтова, И.В. Тясиной мы нашли, в частности, такие сравнительные характеристики как гибкость или консерватизм; способность к адаптации; оптимальный размер; сложности строения. Полагаем, что в городе как в поселении индустриальной культуры, характеризующейся нелинейностью, динамизмом и т.п. именно третий подход более уместен. Он предполагает выход за рамки специализированных функций каждым учреждением или отраслью.

В этой связи нужно отметить, что существующие в РФ учреждения начального допрофессионального художественного образования решали исключительно узковедомственные специальные задачи - развивали навыки художественной деятельности, которые сводились к еще более конкретной задаче - готовить абитуриентов для ссузов и вузов этого профиля. Ведомственная разобщенность, акцентирование внимания на «собственной задаче» приводили к тому, что «упускалась» из вида главная цель, сверх-задача и конечный субъект деятельности всех этих подразделений и ведомств - человек. Проектирование социально-экономических систем с ориентацией на человека породило так называемый средовый подход в рамках открытой системы.

Отличительной чертой средового подхода в создании структуры школы искусств как центра социализации детей является рассмотрение развития школы как продукта сознательной, спланированной деятельности творчески работающего педагогического коллектива и руководителя, инициирующего внедрение новшеств в систему, смысл которых - вывести школу искусств на решение задач более высокого уровня, т.е. не ограничиваться только эстетическим образованием и воспитанием, но и решать задачи социализации в рамках учебно-воспитательного процесса, используя педагогический потенциал художественного образования.

Исходя из этого, мы разработали концепцию школы искусств как центра социализации детей, которая бы создавала условия для реализации поставленной цели. Такой подход был продиктован требованиями времени, необходимостью коренных изменений в постановке целей и задач образовательных учреждений культуры. В соответствии с социальными потребностями, заказом современного общества в культурно-просветительской работе необходимы: с одной стороны, более высокий профессионализм, с другой - принципиально иные подходы к художественному образованию, связанные с сочетанием художественных, педагогических и социальных задач через развитие и удовлетворение культурных потребностей, формирование на их основе базы для гармоничной социализации ребенка.

Специфика социальной структуры городского поселения, проявляющаяся в ослаблении социальных связей, внешнего контроля, в преобладании анонимных контактов в межличностном общении, неразвитости «соседских» связей, снижении значимости территориальных общностей и т.д., требует необходимости включения соответствующих механизмов, способствующих формированию культурных потребностей, социальной мобильности, внутреннего локус-контроля, внутренней ответственности, творческих качеств личности. Стратегически и процессуально это может быть выражено в создании единой культурно-образовательной инфраструктуры через интеграцию учреждений и институтов, имеющих своей целью работу с детским населением города, представляющем все социальные страты. Ядром такой инфраструктуры может стать учреждение допрофессионального начального художественного образования, использующее педагогический потенциал искусства как наиболее мобильной части культуры.

Поскольку содержанием культурного процесса выступает развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности, образование, в рамках которого идет процесс становления личности, отражая в целом признаки культуры, выполняет культурогенезные функции. Но этот процесс только в некоторой степени носит объективный характер. Во многом от субъективной деятельности людей по созданию развивающей среды, где формируется субъект, способный реализовать культурные программы в динамичных условиях, зависит успешность «социальной навигации», самореализации человека и в целом культурная эволюция.

В традиционных обществах педагогическая культура в большей степени имеет естественный характер и проявляется в педагогических развивающих ситуациях, вытекающих из самой организации социальной и хозяйственной жизнедеятельности, которая протекает в форме совместной деятельности взрослых и детей в одной универсальной среде. В городах, где дифференцируются производственные и социальные сферы, эта естественность объективно утрачивается. Представители разных поколений оказываются разделенными различными «производственными территориями», семья утрачивает свои функции, предоставляя задачи воспитания профессионалам.

В свою очередь, профессиональная сфера образования дифференцируется на виды и ступени обучения, которые ещё больше разделяют различные социальные категории детей. Поэтому необходимы специальные усилия по созданию педагогизированной среды, которая обеспечит развитие способности социализации у молодых граждан в городских условиях и позволит им гармонично реализовать свой личностный потенциал.

Специфика социальной структуры городского поселения, проявляющаяся в ослаблении социальных связей, внешнего контроля, преобладании анонимных контактов в межличностном общении, неразвитости соседских связей, снижении значимости территориальных общностей и т.д., требует создания соответствующих механизмов, способствующих формированию культурных потребностей, внутреннего локус-контроля, внутренней ответственности, креативных творческих качеств личности, которые бы объединили педагогический потенциал различных учреждений и ведомств, в функции которых входят задачи социализации детей.

«Разорванность» социальных связей, межведомственную разобщенность можно преодолеть, скоординировав усилия различных учреждений и ведомств, функционирование и развитие которых должно осуществляться на основе единой культурной политики и специально организованной педагогической среды.

В свою очередь, культурная политика должна опираться на целевые программы создания и развития культурно-образовательной инфраструктуры, которая не только удовлетворяет культурные потребности населения, но и развивает их.

Модели такой инфраструктуры могут быть различны в зависимости от специфики конкретного региона, категорий населения, наличия культурно-образовательной базы и пр. Одним из её эффективных вариантов может быть создание культурно-образовательной инфраструктуры вокруг учреждения дополнительного начального художественного образования, т.к. искусство как наиболее мобильная часть культуры обладает большим воспитательным потенциалом в формировании тех качеств личности, которые необходимы горожанину для социализации (креативность, толерантность, персональная ответственность и др.). Интегрировав задачи профессионального художественного образования и задачи социализации, можно обеспечить условия для развития культурных потребностей, способности к самоорганизации и осуществлению ответственного выбора в динамично меняющихся условиях.

2. Школа искусств как центр социализации детей северного города

2.1 Социокультурная ситуация северного города как контекст функционирования школы искусств

Особенности становления и развития культурно-образовательной инфраструктуры северных городов неразрывно связаны с территориальными и социально-экономическими условиями Ханты-Мансийского автономного округа.

Ханты-Мансийский автономный округ расположен в центральной части Западно-Сибирской равнины. Территория - 523,8 тыс. кв. км. Западная граница округа проходит по Уралу. На востоке округ граничит с Красноярским краем, на юге - с Томской областью и Тобольским районом Тюменской области, а на севере - с Ямало-Ненецким автономным округом. На территории ХМАО насчитывается более двух тысяч больших и малых рек общей протяженностью 172 тыс. км. Население округа - 1 млн. 369 тыс. человек. Доля городских жителей составляет 91,5 % общей численности. На территории округа проживает около 30 тысяч человек коренных национальностей.

Территории нижнего Приобья были присоединены к московскому государству после знаменитого похода Ермака. Характер экономики Обь-Иртышского Севера определялся как природно-климатическими особенностями, так и относительно низкой плотностью населения. На протяжении веков главным занятием северян были рыбная ловля, охота на зверей и птиц, сбор кедровых орехов, грибов и ягод.

Остяко-Вогульский национальный округ, охватывающий основную территорию расселения хантов и манси, был образован 10 декабря 1930 года. В послевоенный период началась история округа как главного топливно-энергетического комплекса страны. Это уникальный регион с неповторимой природой, интересными людьми и самобытной культурой коренных народов - хантов и манси.

В середине 50-х годов XX века на территории округа были открыты огромные залежи нефти и газа, при освоении которых усилиями всей страны был создан мощный экономический потенциал. Сегодня Ханты-Мансийский автономный округ является крупнейшим поставщиком нефти на внутренний и внешний рынок: на территории округа ежегодно добывается около 60 % российской нефти. В 1993 году Ханты-Мансийский автономный округ приобрел статус субъекта Российской Федерации.

Ханты-Мансийский автономный округ среди 89 субъектов Российской Федерации занимает первое место по объемам промышленного производства и нефтедобыче, второе - по выработке электроэнергии и третье - по добыче газа.

По-своему самобытны и уникальны многие северные города, одному из которых - г. Нефтеюганску, третьему по численности населения в ХМАО, - в 2002 году исполнилось 35 лет. Численность постоянного населения на 01.10.2003 г. составляет 107 400 человек. Площадь застройки - 1 500 га. Основная отрасль экономики города - нефтедобывающая промышленность, поэтому основная занятость экономически активного населения связана с добычей, подготовкой и транспортировкой углеводородного сырья.

Социологический опрос, проведенный в 2003 г., позволил зафиксировать определенные тенденции в «социальном портрете» горожан, имеющих детей (мы опрашивали тех, кто связан с проблемами образования фактом наличия детей). Население города сформировалось следующим образом: 29 % приехали из села; 33 % - из малых городов; 32 % - из больших городов. На момент опроса 4 % - коренные нефтеюганцы, родившиеся в этом городе. Характер населенного пункта, откуда приехали нынешние горожане-нефтеюганцы, имеет достаточно важное значение. Все эти три категории являлись носителями своей культуры, своего образа жизни и представлений, который определялся типом поселения. После миграции они были вынуждены адаптироваться к условиям малого северного города, не имеющего в достаточном количестве досуговых (культурных, спортивных и др.) центров.

Социально-профессиональный статус нефтеюганцев: руководящие работники составляют - 8 %; специалисты исполнители - 48 %; организаторы собственных предприятий - 12 %; младший обслуживающий персонал - 25 %; другое - 3 %.

По уровню образования контингент опрошенных таков: основное общее образование (9 (8) классов) имеют - 8 %; полное среднее - 16 %; высшее образование - 32 %; два высших (ученая степень) - 4 %; другое - 1 %.

По тому, как распределяется у нефтеюганцев досуговое время, можно говорить о сформированности культурных потребностей: большая часть опрошенных «проводит время у телевизора» - 40 %; разнообразят свой досуг посещением различных мероприятий художественно-эстетической направленности «при первой возможности» (гастроли, концерты в школе искусств, выставки и пр.) - 30 %; предпочитают спортивный вид досуга - 24 %; свой вариант - 3 %. Как видим, ситуация, с одной стороны, достаточно позитивная (процент опрошенных со сформированными культурными потребностями достаточно высок), однако возможности их реализовать гораздо меньше в силу слабой развитости сети

культурных учреждений в городе. Однако цифра 40 % «сидящих у телевизора» настораживает. Это те, кто к периоду «взрослости» не сформировал свои культурные потребности и вряд ли разовьет их у собственных детей.

На вопрос «что мешает активно проводить досуг?» отвечают так: не хватает времени (или самоорганизации) - 53 %; не позволяют финансовые возможности - 24 %; отсутствие досуговых учреждений и мероприятий - 10 %; отсутствие таких учреждений рядом с домом - 9 %.

Интересны ответы на вопрос о том, что является главным фактором при выборе досуга: 63 % - соответствие интересам; финансовые возможности - 18 %; место расположения центра досуга рядом с домом - 17 % (подробные данные см. в приложении 1).

За свою 35-летнюю историю Нефтеюганск вплотную приблизился к точке «смены поколений», когда одно поколение уже выросло и подрастает следующее. И если «душа культуры - это культура души» (Гофмиллер), то в данный момент существует настоятельная потребность в воспитании подрастающего поколения, обладающего высоким духовным потенциалом, установкой на подлинные, нравственные ценности, со сформировавшимися креативными качествами, которые бы помогли ему не попасть в омут «массовой культуры».

По данным Нефтеюганского городского отдела государственной статистики за 2003 год в процентном отношении численность детей и подростков составляет:

от 0 до 17 лет - 31,7 %.

от 7 до 14 лет - 20,4 %.

до 7 лет - 11,3 %.

Вот как видят респонденты-нефтеюганцы, имеющие детей, желаемый досуг своего ребенка: 37 % - занятие в школе художественно-эстетической направленности; 34 % - посещение спортивных клубов; 21 % - интернет-клуб; 4 % - другие занятия. Как показал опрос, дети проводят свое время так: занимаются в школе художественно-эстетической направленности - 29 %; общаются с друзьями во дворе - 27 %; сидят дома у телевизора или компьютера - 21 %, посещают спортивные секции - 29 %.

В городе насчитывается 26 общеобразовательных учреждений, 15 дошкольных образовательных учреждений и 4 начальных школы-детсада. Система общего образования в г. Нефтеюганске предоставляет возможность получить образование всем желающим детям. Фактически же в дошкольных образовательных учреждениях и школах-садах воспитываются только 3 849 детей, что составляет 59 % от общего числа детей от года до семи лет.

Молодость города Нефтеюганска и несформированность его общегородской культурно-образовательной структуры в значительной степени обусловили появление проблемы организации культурной жизни детей и подростков: отсутствие культурной преемственности и разрыв межпоколенных связей. Старшее поколение мигрантов (по данным статистики в городе 16,5 тысяч пенсионеров), приехавшее в Нефтеюганск из разных регионов страны и оторванное от своих культурных корней, само оказалось в маргинальном положении и вынуждено было заново осваивать новое природное и культурное пространство жизни.

В свою очередь, тип поселения, из которого приехали в Нефтеюганск его нынешние жители, влияет на педагогические установки и характер педагогических потребностей их как родителей. Например, интересна динамика «префегуративных тенденций», т.е. стремление сакрализировать прошлое и в качестве источника опыта использовать старшее поколение (М. Мид): нефтеюганцы рассматривают родителей в качестве непререкаемого авторитета и источника опыта - это префегуративный признак - так: приехавшие из села (обозначим их 1 группа) - 53 %, из малого города (2 группа) - 32 %, из большого города (3 группа) - 25 %. Предпочитают проводить время у телевизора: 1 группа - 46 %, 2 группа - 24 %, 3 группа - 32 %. (Видимо, тем, кто приехал из малого города, было легче адаптироваться в аналогичном населенном пункте). А вот предпочтение художественно-эстетической направленности досуга подтверждает тенденцию, что они напрямую связаны с типом поселения: 1 группа - 16 %, 2 группа - 26 %, 3 группа - 32 %, т.е. у приехавших из больших городов желание проводить свой досуг, реализуя творческий потенциал, в два раза выше, чем у тех, кто приехал из села. Эта же тенденция отражена в ответе на вопрос, чем вы руководствуетесь при выборе досуга (местом расположения, финансовыми возможностями или интересами): именно интерес является фактором выбора в большей мере у 3 группы - 45 %, у 2 группы - 35 %, а у бывших селян - 32 %.

По отношению к развитию культурных потребностей у собственных детей в перечисленных группах эта тенденция фактически сохранилась: дома у телевизора или компьютера детей 1 группы 40 %, 2 группы - 26 %, 3 группы - 34 %. Занимаются в школе художественно-эстетической направленности: 1 группа - 26 %, 2 группа - 30 %, 3 группа - 33 %. Проявили желание заниматься в школе искусств дети бывших селян (1 группа) - 43 %, 2 группа - 39 %, 3 группа - 46 %. Как правило, выходцы из села проявляют желание, чтобы их ребенок развивал культурные потребности так же часто, как и выходцы из больших городов (40 %), но реально их дети почти в 2 раза реже занимаются в таких школах (26 %). Возможно, эту ситуацию прояснит ответ на вопрос, «какой фактор является основным при выборе досуга». У бывших селян именно близость к дому - самый распространенный фактор отбора форм досуга (37 %). Очевидно, здесь как раз и сказывается ментальность сельского жителя, который привык к знакомой территории села и факт преодоления «чужого» пространства является весьма значимым.