Размещено на http://www.allbest.ru/

Управление процессом формирования гуманистических ценностей курсантов военных ВУЗов

ВВЕДЕНИЕ

гуманизм курсант образовательный военный

Актуальность исследования. В условиях кардинальных для нашей страны социально-экономических, политических и культурных перемен резко обостряется проблема значимости каждого элемента социальной структуры общества. Происходит пересмотр ценностей и качества деятельности различных социально-профессиональных групп. Приоритетом остается задача сохранить и приумножить духовный потенциал России, в том числе ее Вооруженных Сил. В период реформирования Российской армии одной из главных целей является разностороннее развитие духовно-нравственных качеств военнослужащих и доведение этих качеств до уровня лучших образцов российских воинских и гражданских доблестей.

Основной целью формирования и реализации военно-образовательной политики является обеспечение качественного преобразования военно-образовательной деятельности во всей многоуровневой системе российского образования. Это необходимо для создания кадровых и мобилизационных резервов военной организации страны, гармонического развития и духовного совершенствования учащейся молодежи [66, с. 26]. В настоящее время Правительством России и Министерством обороны РФ определены задачи развития Вооруженных Сил страны, выполнение которых требует постоянного совершенствования профессиональных знаний и мастерства офицерского корпуса.

Их планируется осуществить в процессе реализации федеральной программы «Реформирование системы военного образования в Российской Федерации на период до 2010 года», утвержденной постановлением Правительства РФ от 27 мая 2002 г.

В октябре 2003 г. по вопросам реформы военным ведомством была представлена программа «Актуальные задачи развития Вооруженных Сил Российской Федерации», в которой изложены основные взгляды руководства Министерства обороны на особенности строительства Вооруженных Сил РФ в обозримом будущем. В ней, в частности, говорится, что «на первый план в глобальной системе военно-политических отношений выходит противодействие новым вызовам, стимулированным процессами глобализации. В числе этих вызовов: распространение оружия массового поражения и средств его доставки, международный терроризм, этническая нестабильность, деятельность религиозных сообществ и группировок, наркоторговля, организованная преступность. Характер этих вызовов таков, что с ними невозможно эффективно бороться в рамках отдельных государств. В связи с этим резко повышается важность международного сотрудничества силовых структур, включая спецслужбы и Вооруженные Силы» [2, с. 5].

В разделе V «Задачи Вооруженных Сил РФ» подчеркивается, что изменившаяся внешнеполитическая ситуация последних лет, новые приоритеты обеспечения национальной безопасности поставили перед Вооруженными Силами РФ совершенно иные задачи, рассматриваемые по четырем направлениям:

1. Сдерживание военных и военно-политических угроз безопасности или интересам Российской Федерации.

2. Обеспечение экономических и политических интересов Российской Федерации.

3. Осуществление силовых операций мирного времени.

4. Применение военной силы.

Особенности развития военно-политической обстановки в мире обусловливают возможность перерастания выполнения одной задачи в другую, поскольку наиболее проблемные с точки зрения безопасности РФ военно-политические ситуации носят комплексный и многоплановый характер [Там же, с. 11].

Главными целями системы подготовки военных кадров были и остаются следующие:

- обеспечение устойчивого комплектования войск квалифицированными офицерами (постоянное повышение уровня их профессионализма и общей культуры);

- формирование у выпускников вузов высоких морально-нравственных качеств гражданина и защитника Отечества [66, с. 26].

Армия всегда имела огромное значение для российского общества. Российские офицеры являются не только субъектами профессиональной военной деятельности, но и активными участниками социально-политических и культурных событий. В связи с этим закономерно повышенное внимание к ценностным, мировоззренческим и нормативным основаниям, обеспечивающим духовно-нравственные стороны профессиональной деятельности офицеров.

Морально-нравственные качества теснейшим образом связаны с уровнем профессионального мастерства офицеров. Ценностное отношение к воинской службе является мощным фактором, определяющим выработку ориентиров, принципов поведения и деятельности военного специалиста.

Высококвалифицированный военный специалист должен владеть не только профессиональными знаниями, умениями и навыками. Он, прежде всего, человек, профессиональная деятельность которого является для него особой ценностью.

Актуальность исследования определяется тем, что российское общество переживает сложный этап социально-экономического реформирования. Создавшаяся социальная напряженность определяет новые условия, к которым приходится адаптироваться выпускнику вуза. Поэтому в современном обществе возникла необходимость формирования личности, обладающей адаптационной и профессиональной мобильностью. В условиях современного международного военного сотрудничества, перед лицом угроз международного терроризма и необходимости предотвращения локальных вооруженных конфликтов, будущие офицеры должны достойно реализовывать свои профессиональные функции в иноязычной среде. Для высших военных училищ (военных вузов) социальным заказом современного общества следует считать подготовку офицеров с достаточным для службы в составе международных сил уровнем коммуникативной компетентности.

Будущий офицер должен быть адаптивен к среде оперативного иноязычного общения, поэтому в настоящее время необходимо использовать «ресурсы» обеспечения этой готовности, опорой которых являются ценностно-долженствующие основания.

На научно-теоретическом уровне актуальность исследования проблемы определяется слабой разработанностью подходов к организации процесса формирования гуманистических ценностей будущих офицеров в условиях военного вуза.

На научно-методическом уровне актуальность исследования связана с выявлением педагогических условий и технологий, необходимых для формирования гуманистических ценностей будущих офицеров в процессе преподавания иностранного языка.

Ценностные ориентации - это одно из важнейших центральных психических образований высшего диспозиционного уровня саморегуляции личности, несущих в себе определенный мотивационно-побудительный потенциал [6, с. 38].

Военная служба - это особая профессия, в структуре деятельности которой важное место занимает долг. Долг - мощное мотивационное средство, поэтому важно задействовать его для разработки педагогических технологий в иноязычной подготовке будущих офицеров.

В обучении иностранному языку практически не используется мощный потенциал аксиологического (ценностно-долженствующего) аспекта подготовки, крайне важного для будущих военных специалистов.

Поиск путей повышения эффективности и качества профессионального военного образования выводит на проблему усиления ценностного и долженствующего компонентов в обучении курсантов.

В ходе исследования выявились следующие противоречия:

- между объективной потребностью современного общества в офицерах, ориентированных на реализацию гуманистических ценностных аспектов в процессе профессиональных отношений, и недостаточной разработанностью данной проблемы в педагогической науке;

- между необходимостью формирования гуманистических ценностей, взглядов, убеждений и идеалов - с целью профилактики и преодоления неуставных отношений и межличностных конфликтов - и недостаточным использованием педагогических возможностей гуманистической образовательной среды военного вуза;

- между необходимостью научно-методического обеспечения формирования гуманистических ценностей будущих офицеров в процессе изучения иностранного языка и слабой разработанностью комплекса педагогических средств данного процесса.

В исследование введено ограничение. Процесс формирования гуманистических ценностей курсантов исследовался на основе преподавания иностранного языка в военном вузе.

Поиск возможных путей разрешения названных противоречий и определил выбор темы нашего исследования: Управление процессом формирования гуманистических ценностей курсантов военных вузов.

Цель исследования состоит в разработке, обосновании и экспериментальной проверке комплекса педагогических условий по управлению процессом формирования гуманистических ценностей курсантов военных вузов.

Объектом исследования выступает образовательный процесс в военном вузе.

Предметом исследования стали педагогические условия формирования гуманистических ценностей будущих офицеров.

Мы считаем, что процесс формирования гуманистических ценностей курсанта военного вуза будет эффективным при реализации в образовательном процессе следующего комплекса педагогических условий:

- внедрение модели процесса формирования гуманистических ценностей будущих офицеров, обусловливающих развитие собственной стратегии гуманно ориентированного поведения курсантов, профилактику и разрешение неуставных конфликтных ситуаций, становление гуманных уставных отношений в образовательный процесс военных вузов;

- реализация педагогических возможностей средств иностранного языка, позволяющих обогатить мотивационно-ценностные личностные характеристики курсантов;

- внедрение на занятиях по иностранному языку системы педагогических средств, включающих свободный диалог, полилог, ролевые игры, анализ текста, анализ проблемных и коммуникативных ситуаций, что способствует рефлексивному осмыслению гуманистической сущности иноязычного материала курсантами.

В задачи нашего исследования входят:

1. Уточнение понятия «гуманистические ценности будущих офицеров».

2. Разработка и экспериментальная проверка модели формирования гуманистических ценностей будущих офицеров в образовательном процессе военного вуза.

3. Выявление возможности дисциплины «иностранный язык» в повышении эффективности исследуемого процесса.

4. Разработка научно-методического сопровождения процесса формирования гуманистических ценностей будущих офицеров.

Теоретико-методологической основой исследования являются:

- философские идеи и положения, раскрывающие аксиологический аспект деятельности личности (Л.А. Волович, С.Г. Каган, Л.Г. Смирнов, В.Г. Тугаринов, Б.Г. Чагин и др.);

- социологические исследования, посвященные теории идеала, ценностным ориентациям, классификации ценностей, роли ценностей в социализации и самоактуализации личности (А.К. Абишева, Э.В. Беляев, А.А. Бодалев, А.А. Брудный, В.Е. Давидович, А.В. Кирьякова, А.Г. Маслоу и др.);

- психологические исследования, посвященные деятельности, мотивации и развитию личности (Б.Г. Ананьев, Е.С. Божович, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Якобсон и др.), а также работы ученых-педагогов, связанные с теорией и практикой подготовки специалистов, их профессиональным становлением, с управлением педагогическим процессом в вузе (В.И. Андреев, Ю.К. Бабанский, В.А. Беликов, А.В. Мудрик, А.Я. Найн и др.), с созданием образовательной среды (И.В. Богданов, В.В. Давыдов, Г.В. Ковалев, В.А. Ясвин и др.);

- педагогические исследования, посвященные коммуникативной компетентности (М.Б. Бергельсон, В.В. Кабакчи, С.Г. Терминасова, Е.И. Пассов, В.П. Фурманова и др.);

Различные аспекты формирования лингвистической компетенции для готовности обучаемых к диалоговому общению представлены в работах Н.В. Барышникова, И.Л. Бим, Е.Е. Боровковой, О.И. Бурковой, Н.Д. Гальсковой, Г.Г. Девятовой, Г.В. Елизаровой, А.А. Миролюбова, Л.В. Николаевой, Е.С. Полат, Е.Н. Солововой и др.;

- теоретические исследования в области педагогической аксиологии (Б.М. Бим-Бад, А.М. Булынин, М.В. Богуславский, В.И. Гинецианский, И.А. Зимняя, А.В. Кирьякова и др.), а также идеи организации педагогического процесса в высшей школе с позиции следующих подходов: личностно ориентированного (Ш.А. Амонашвили, И.П. Волков, Е.Н. Ильин, С.Н. Лысенко, В.А. Петровский, В.Ф. Шаталов и др.), деятельностного (В.А. Беликов, Э.Ф. Зеер, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.А. Сластенин и др.), компетентностного (А.Л. Андреев, А.С. Белкин, А.В. Хуторской и др.).

Исследование состояло из трех этапов.

Первый этап - поисково-констатирующий. На данном этапе были сформулированы исходные позиции настоящей работы, разработан понятийный аппарат, выдвинута гипотеза и составлена программа исследования, проведен констатирующий этап опытно-поисковой работы, целью которого явилось определение исходного уровня коммуникативной компетентности курсантов.

На данном этапе применялись следующие методы: анализ нормативно-правовых документов об образовании и, в частности, о военном образовании; сравнительно-исторический анализ (при выявлении прогрессивных тенденций в истории иноязычного образования); системный анализ психолого-педагогической и научно-методической литературы по исследуемой проблеме (для формулирования исходных позиций исследования); наблюдение, собеседование, изучение и обобщение педагогического опыта.

На втором этапе - опытно-поисковом - нами разрабатывалась модель формирования гуманистических ценностей будущих офицеров в современной иноязычной подготовке курсантов военных училищ, и обеспечивался комплекс педагогических условий ее эффективного функционирования. Этап включал в себя анализ и корректировку уже созданных методик; создание и проверку в ходе опытно-поисковой работы научно-методических рекомендаций; анализ результативности и совершенствование исследования.

Основными методами этого этапа явились: обобщение, систематизация, моделирование, а также наблюдение, тестирование, анкетирование и интервьюирование.

На третьем этапе - контрольно-обобщающем - были уточнены сформулированные теоретические выводы, проведена опытно-экспериментальная работа и систематизированы ее результаты.

На заключительном этапе применялись такие методы, как: анализ теоретических и практических результатов исследования; прогнозирование изменений требований к субъектам образовательного процесса военного вуза; статистический метод обработки экспериментального материала; анализ, обобщение и интерпретация полученных результатов.

Исследование проводилось в Челябинском высшем военном командном училище, в Челябинском высшем военном автомобильном командно-инженерном училище и в Военном институте г. Оренбурга. Участниками исследования были курсанты 1-2 годов обучения и преподаватели иностранных языков вышеназванных учебных заведений.

Рецензентами данного монографического исследования подчеркивается научная новизна исследования, которая выражается в том, что:

1. Уточнено понятие «гуманистические ценности будущих офицеров», под которым мы понимаем: интегративное качество личности как основу профессиональной направленности личности будущего командира, ориентирующее его на эмоциональную отзывчивость, эмпатию, толерантность, оказание действенной морально-психологической помощи подчиненным, которая определяет активную нравственную позицию в процессе профессиональных отношений военнослужащих.

2. Разработана и экспериментально проверена модель формирования гуманистических ценностей будущих офицеров в образовательном процессе военного вуза.

3. Выявлен и обоснован комплекс педагогических условий формирования гуманистических ценностей будущих офицеров.

4. Определены педагогические возможности средств иностранного языка, предполагающие:

а) интеграцию ценностных смыслов иностранного языка и гуманистической направленности профессионального воспитания будущих офицеров;

б) использование системы педагогических средств, направленных на развитие эмпатии, толерантности, умения распознавать эмоциональные состояния и чувства другого человека, понимать и принимать позиции подчиненных, определять эмпатийные способы межличностного общения, которые обеспечивают готовность к оказанию педагогической помощи и поддержки в случае необходимости;

в) обогащение образовательного процесса ценностным содержанием спецкурса «Гуманизация профессиональных отношений военнослужащих»;

г) реализацию принципов гуманизации межличностных отношений военнослужащих (эмоциональной открытости, доверия друг к другу; взаимопомощи и поддержки; равенства партнеров по общению);

д) целенаправленную ориентацию педагогических технологий и методик на субъективно-позитивное преобразование личности курсанта при учете его индивидуально-возрастных особенностей и социально-психологических характеристик воинского коллектива.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем:

1. Полученные на основе анализа результаты исследуемой проблемы обогащают сущность понятия «гуманистические ценности будущих офицеров» как интегративного личностного образования, уточняют содержание его компонентов.

2. Обоснованная педагогическая целесообразность формирования «гуманистических ценностей будущих офицеров» у курсантов военного вуза, в соответствии с признаками гуманно ориентированного образования, является элементом приращения научного знания в теории педагогики.

3. Разработанное критериально-диагностическое обеспечение (критерии, показатели и уровневые характеристики) сформированности гуманистических ценностей будущих офицеров позволяет поэтапно отслеживать его характеристики с целью коррекции и совершенствования данного процесса.

Практическая значимость заключается в том, что:

1. Разработано учебно-методическое пособие «Гуманизация профессиональных отношений военнослужащих», содержательно и технологически способствующее повышению эффективности процесса формирования гуманистических ценностей будущих офицеров.

2. Разработанное научно-методическое обеспечение исследуемого процесса может использоваться преподавателями, офицерами высших военно-учебных заведений с целью профилактики и разрешения актуальной проблемы неуставных отношений в воинских коллективах.

Ключевыми вопросами монографического исследования являются нижеследующие:

1. Гуманистические ценности будущего офицера рассматриваются нами как интегративное личностное качество (основы профессиональной направленности будущего командира), ориентирующее его на эмоциональную отзывчивость, эмпатию, толерантность, оказание действенной морально-психологической помощи подчиненным, которая определяет активную нравственную позицию в процессе профессиональных отношений военнослужащих.

2. Педагогическими условиями повышения эффективности процесса формирования гуманистических ценностей будущих офицеров выступают:

а) внедрение модели формирования гуманистических ценностей, обусловливающих развитие собственной стратегии гуманно ориентированного поведения курсантов, профилактику и разрешение неуставных конфликтных ситуаций, становление гуманных уставных отношений в образовательный процесс военного вуза;

б) реализация педагогических возможностей средств иностранного языка, что позволяет обогатить мотивационно-ценностные личностные характеристики будущих офицеров;

в) внедрение на занятиях по иностранному языку комплекса педагогических средств, включающих свободный диалог, полилог, ролевые игры, анализ текста, анализ проблемных и коммуникативных ситуаций, что способствует рефлексивному осмыслению гуманистической сущности иноязычного материала будущими офицерами.

3. Реализация модели формирования гуманистических ценностей будущих офицеров обеспечивает:

а) целостность, направленность исследуемого процесса (социальный заказ, цель, задачи, содержание, результат);

б) интеграцию наполнения поля образовательной среды и логики развертывания гуманистического процесса военного вуза (от фронтального восприятия эмоциональных проявлений до активного взаимодействия и содействия на основе активизации рефлексивных процессов);

в) динамику данного процесса (по этапам: информационно-мотивационному, рефлексивно-деятельностному, проектировочному).

Личный вклад автора определяется:

а) проведенным научно-теоретическим анализом проблемы формирования гуманистических ценностей будущих офицеров;

б) разработкой ведущих положений исследования, общей идеи, технологии проведения педагогического эксперимента;

в) получением эмпирических данных, теоретическим обобщением и интерпретацией результатов исследования.

Обоснованность и достоверность полученных результатов обеспечиваются проведением исследования с опорой на современные достижения философской, психологической, педагогической и лингвистической наук; применением совокупности методов, адекватных предмету и задачам исследования; репрезентативностью выборки обследованных курсантов; повторяемостью результатов на разных этапах эксперимента и подтверждением гипотезы исследования; количественным и качественным анализом экспериментальных данных; внедрением результатов исследования в практику профессиональной подготовки курсантов военного вуза.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством 18 публикаций в журналах и научных сборниках; работы в качестве преподавателя иностранного языка ЧВВКУ-ЧВВАКИУ с 1986 г. по настоящее время; выступлений на научно-практических конференциях различного уровня:

- международного [«Наука и образование» (г. Белово, 2004 г.); «Актуальные проблемы лингвистического образования: теоретический и методологический аспекты» (г. Самара, 2006 г.)];

- всероссийского [«Психолого-педагогические исследования в системе образования» (Москва - Челябинск, 2008 г.)];

- городского (на ежегодных научно-практических конференциях в ЧГПУ, ЧЮИ, на заседаниях кафедр иностранных языков УралГУФК и ЧВВАКИУ).

Архитектоника монографии соответствует логике исследо вания и включает введение, основную часть, заключение и библиографический список (используемой и цитируемой литературы), содержащий 223 источника, из них 20 - на иностранном языке. В работе приведены схемы, диаграммы, таблицы.

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты проблемы формирования гуманистических ценностеЙ будущих офицеров в образовательном процессе военного вуза

1.1 Анализ разработанности проблемы в научно-педагогических изысканиях

В данном параграфе представлен анализ разработанности исследуемой проблемы, проанализирована ее сущность, раскрыто содержание ключевых понятий изыскания, таких как «гуманизм», «гуманизация», «ценность», «ценностные ориентации», «гуманистические ценности» и др. Также выявлена степень разработанности проблемы формирования гуманистических ценностей будущих офицеров в педагогической теории.

Гуманистические идеалы добра, красоты, истины, справедливости, честности, патриотизма, уважения к человеческой личности - непременные атрибуты человеческой культуры. Они становились целевыми ориентирами в деятельности педагогов разного времени. Гуманистические ценности служат фундаментальной основой, определяющей не только качество образования, но и новый стиль человеческой деятельности.

Гуманизм - это явление сложное и многоплановое. В научной литературе понятие «гуманизм» употребляется в узком и широком значениях этого слова. В узком - это, прежде всего, культурное движение эпохи Возрождения.

В широком смысле - исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности - желаемой нормой отношений между людьми [195, с. 130].

В условиях переориентации общества на гуманистические ценности, когда становится реальным переход от абстрактного гуманизма к реальному, от абстрактного человеколюбия к признанию самоценности личности, повышению значения деятельности каждого человека, а значит, признанию его свободы и ответственности, гуманистический подход к образованию, обучению и воспитанию имеет чрезвычайно важное значение.

Обращение к проблеме гуманизма - это важное направление анализа изменений в образовании, происходящих в современных условиях. Понимание того, что гуманистический идеал не совпадает с реальностью, не исключает осознания того, что в образовании такой идеал необходим, что к нему нужно стремиться. По мнению С.И. Гессена, этот идеал есть цель - задание, т. е. задача высшего порядка, неисчерпаемая по своему существу и открывающая для стремящегося к ней человечества путь бесконечного развития [55, с. 33].

Этимологический анализ понятия «гуманизм» показывает, что оно означает «человеческий», «человечный». Уже в самом определении человек признан высшей ценностью. Следовательно, гуманизм относится к миру моральных ценностей.

Наряду с рассмотрением гуманизма как явления социальной жизни, бытия (онтологический аспект), для нашего исследования важно философское осмысление ценности человеческого бытия, отношений между людьми (аксиологический аспект).

Анализ понятия «гуманизм» с аксиологической точки зрения, т. е. как ценности, позволяет раскрыть ту систему отношений, которую он фиксирует, а качества и свойства человека - это результат этих отношений.

По мнению В.П. Бездухова, «гуманизм», как характеристика конструктивных отношений выражает отношение человека к человеку, отношение между людьми, человеком и обществом, обществом и человеком.

Специфика гуманизма как ценности проявляется в субъект-субъектных отношениях, в которых он реализуется [25, с. 46].

Человечность, как свойство человека, есть результат гуманистических отношений между людьми как субъектами деятельности и общения. Человечность (отзывчивость, гуманность, доброта и т. д.) реализуется только в гуманистических отношениях, которые представляют собой такой их вид, как субъект-субъектные.

Гуманизм - это исторически изменяющаяся система мировоззрений, познающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей; считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности - желаемой нормой отношений между людьми.

Понятие «гуманизм» развивается в процессе человеческой истории вместе с самим понятием «человек», от которого оно является производным. Как отмечает В.Л. Бенин, «…при определении гуманизма, очевидно, следует исходить из сущности человека. Также очевидно, что сущность человека можно определить, выделив его основные черты. С другой стороны, существенность тех или иных черт некоего явления зависит от того, с какой позиции это явление рассматривается» [28, с. 24].

Современная гуманистическая философия направлена на понимание человеческой субъективности, индивидуального человеческого бытия. Происходит осмысление односторонне-рациональных представлений о человеке, отказ от трактовки его как агента социальных сил и социальных отношений.

Гуманизм находит свое отражение в социологии, политологии, педагогике. Гуманистическая психология определила главные направления развития личности: устремленность к будущему, свободная реализация своих потенций (Г. Олпорт), реализация творческих потенций, самоактуализация (А. Маслоу), укрепление веры в себя и возможность достижения идеального «Я» (К. Роджерс).

Понятие «гуманизация», производное от понятия «гуманизм», подразумевает деятельность отдельных людей и человеческих сообществ по реализации гуманизма как системы мировоззрения [196, с. 22]. Гуманизм аккумулирует в себе идеи гуманизации образования.

«Если образование, - подчеркивает Ю.Н. Кулюткин, - понимать в качестве основного условия, содействующего развитию готовности личности к переменам и ее способности участвовать в них, такое понимание образования требует переосмысление его “парадигмы”» [115, с. 11]. В качестве основной в современных условиях выступает «гуманистическая парадигма», призванная оптимизировать взаимодействие ученика и социума, развивать у него отношение к изменяющемуся миру, к противоречиям, возникающим в системах «человек - природа», «человек - общество», «человек - человек».

Анализ содержания понятия «гуманизм» свидетельствует, что право на свободу, счастье, развитие, проявление способностей, равенство и справедливость, человечность должны стать нормой взаимоотношений, деятельности и поведения.

По мнению В.П. Бездухова и Ю.А. Кулюткина, «гуманизм педагога - это принцип педагогической морали, который раскрывает сущность его профессиональной деятельности, ориентированной на развитие воспитанника, и нравственная норма, предписывающая ему реализацию гуманистического потенциала морали в педагогической действительности» [25, с. 54].

Проведенный нами семантический анализ значения понятия «гуманистический» показывает, что гуманистический - это человеколюбивый, свободомыслящий, просвещенный. С этих позиций, воспитатель (учитель, преподаватель, офицер) является не только объектом нравственного требования со стороны общества, но и субъектом морали, нормативного общечеловеческого поведения.

Он является субъектом морали на том основании, что реализует ее потенциал в профессиональной деятельности и общении. Потенциал морали заключен в том, что педагог должен быть гуманным, т. е. отзывчивым, культурным, внимательным, заботливым и человечным.

В основе гуманизма, как принципа педагогической морали, лежит, на наш взгляд, признание воспитанника (ученика, студента, солдата) высшей ценностью. Такое отношение к нему дает возможность отвлечься от абстрактной трактовки его личности, позволяет увидеть в образовательном процессе конкретного воспитуемого с его сильными и слабыми сторонами.

Осмысление педагогом, воспитателем понятия «гуманизм» должно привести его к признанию за своим учеником права на собственное достоинство, самостоятельность, вызвать уважение его неповторимости и уникальности. Несмотря на то, что каждый воспитанник может отличаться от других по свои способностям, по уровню образованности, его не следует отделять от них по такой ценностной характеристике, как человеческое достоинство. Педагог должен уважать личность молодого человека, предполагая равенство возможностей в самоопределении, самореализации и проявлении себя как личности, что ведет к признанию за воспитанником соответствующих прав.

К сожалению, в реальной практике военного воспитания, когда офицер-воспитатель воздействует на солдата-воспитанника, наблюдается острый дефицит человечности и уважения личности последнего.

Во многом, на наш взгляд, это следствие отрицания в военной педагогике гуманно ориентированного подхода в решении проблем взаимоотношения начальника и подчиненного. Данный факт доказывает высокую актуальность выбранной нами проблемы исследования гуманистических ценностей будущего офицера.

Осуществление такого стиля взаимоотношений в армейской среде, в процессе воспитания офицером солдата произойдет тогда, когда командир не только примет основные ценности гуманизма, но они станут определять направленность его деятельности и общения, что также сделает их моральной гуманистической ценностью.

Сегодня для военного вуза крайне актуальной, на наш взгляд, является своеобразная триада, позволяющая говорить о реальном совершенствовании армейского воспитания: гуманитаризация, гуманизация образовательного процесса, гуманизация личности будущего офицера.

Тот факт, что образовательный процесс в высшей военной школе должен сегодня происходить в пространстве общей культуры, вряд ли нуждается в доказательстве. Несомненно также то, что выпускник военного вуза в современных условиях должен быть образован всесторонне, поскольку нулевые знания в областях, близких к его роду занятия, не позволяют ему стать настоящим защитником отечества.

Гуманизация общественной жизни предопределяет необходимость формирования у курсанта военного вуза потребности не только в профессиональном образовании, но и в альтруизме и гуманизме, как жизненно необходимых ориентирах.

Проведенный анализ научно-педагогической литературы [35; 37; 39; 40; 62; 97] показывает, что под гуманизацией образования понимают приобщение студенчества к выработанной обществом системе ценностей, прежде всего так называемых общечеловеческих (интерсоциальных) ценностей, имеющих решающее значение для человека, его выживания и развития. Результат этого процесса - приобщение к здоровым моральным устоям; к этике, складывающейся в конкретных условиях, в пределах современного социума; к экологической культуре, здоровому образу жизни и т. д.

По нашему мнению, частью процесса гуманизации военного образования является переход от авторитарной системы отношений к системе нравственных гуманистических отношений.

В основе авторитарных отношений в армии находится авторитет командира как духовное подавление подчиненного, базирующееся на неравенстве его статуса и системы ценностей. Альтернативой такого положения вещей должна, на наш взгляд, стать «гуманистическая власть» командира над солдатом. В основе такой власти находится гуманизм, созидание и реализация которого порождает систему человеческих (в подлинном смысле) отношений.

Система воинского воспитания базируется на развитии у подчиненного чувства патриотизма, и готовности к выполнению долга перед отечеством. Должное - это то, что необходимо осуществить. Нам представляется, что в современной системе армейского воспитания для офицера-воспитателя, кроме всего прочего, должным является человечное, гуманное отношение к подчиненным.

Это долженствование выражает одну из приоритетных (а скорее - главную) задач его «профессиональной деятельности». Из истории хорошо известно, что боеспособность армии определяется не только степенью вооруженности, но и моральным состоянием, духом солдат. Если воин воспитан на унижении, лицемерии и несправедливости, ни о каком подлинно боевом духе не может быть и речи.

Гуманизация всего военного образования, по нашему мнению, является не только педагогической, но и социальной проблемой. Военный педагог, осмысливший и осознавший необходимость осуществления данного процесса в современной армейской действительности, преобразовывает ее на гуманистической основе. Это значит, что с реализацией целей и задач молодых военнослужащих он должен передавать им не только армейский, но и нравственный опыт, опыт гуманных взаимоотношений между людьми и т. д.

Перейдем к более глубокому анализу понятия «гуманистические ценности будущих офицеров», начав исследование с категории «ценность».

Теория ценности как особая отрасль философского знания возникла во второй половине прошлого века в трудах неокантианцев (В. Виндельбанд, Р.Г. Летце, Г. Риккерт и др.), получила развитие в сочинениях представителей немецкой феноменологии (Н. Гартман, М. Шеллер и др.), а в середине прошлого века и в настоящее время - в трудах немецких, английских, американских философов (Н. Грейам, Р. Лаутман, О. Краус, В. Крафт, С.К. Пеппер, Р.Б. Перри, К. Стивенсон, М. Стокнер, Р. Рейнингер, Г. Штоффер, Р. Этфилд и др.).

Отечественные психологи двадцатого века (Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев и др.) выдвинули в качестве объекта исследования человеческую деятельность. Ученые сосредоточили внимание на факте «опосредования познания деятельности людей, на изучении активной роли субъекта и побудительных мотивов его действий: потребностей, интересов, установок» [12; 50; 122; 176].

Но следует подчеркнуть, что проблемы общей теории ценностей стали объектом исследования отечественной философии сравнительно недавно, - начиная примерно с 60-х гг. прошлого века, поскольку ранее усилия философов были сосредоточены на разработке проблем диалектического и исторического материализма. Так, сильное ограничение предмета философии выступило одной из причин отсутствия исследований по многим аспектам философской мысли, в том числе и по общей теории ценностей, которую невозможно вместить в рамки только философии и гносеологии.

В связи с этим такие специфические аксиологические понятия, как значение, ценность, оценка, ценностные отношения, иерархия ценностей и т. п., долгое время отсутствовали в нашей философии, этике, эстетике, теории культуры.

Сравнительно недавно эти категории стали рассматриваться в отечественной философии (С.Ф. Анисимов, Л.П. Буева, В.А. Василенко, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, В.Н. Сагатовский, В.П. Тугаринов, Д.Н. Узнадзе) и в социально-педагогических исследованиях (Т.К. Ахаян, З.И. Васильева, М.Г. Казакина, А.В. Кирьякова, Т.Н. Мальковская, Н.С. Розов и др.).

Философы, говоря о «ценности», уточняют ее содержательный аспект: «ценность - это не всякая значимость, а лишь та, которая играет положительную роль в развитии общества: она, в конечном счете, связана с социальным прогрессом» [72, с. 64].

По мнению О.Г. Дробницкого и А.М. Коршунова, функция предметов - служить деятельности людей, их общественная значимость составляет ценность, а отношение к ним - ценностное отношение. Предметы, их свойства, мысли, идеи, цели, убеждения становятся ценностью в зависимости от удовлетворения потребностей общества или личности [Там же, с. 71].

М.Г. Макаров рассматривает ценность как продукт культуры, в выработке и движении ценностей автор наблюдает некую преемственность, «передачу от поколения к поколению, сохранение и приумножение их». Определяя ценности в их, еще более узком, смысле, М.Г. Макаров отмечает, что «ценности суть регуляторы духовной жизни, нравственного, художественного, социально-политического, религиозного сознания». Автор указывает, что в ценностях фиксируется социальный опыт, который, выступая в качестве внутренних ориентиров и импульсов личности, служит устойчивости общественной системы [128, с. 56].

А.Г. Здравомыслов считает, что категория «ценность» связана с духовным содержанием жизни людей: «ценности» - это обособившиеся в ходе развития самой истории, благодаря разделению труда в сфере духовного производства, интересы. Но объектами этих обособившихся интересов, предметами стремлений человека, в данном случае выступает некое духовное содержание, состоящее в особой концентрации чувств и мыслей, воплотившееся в образцах прекрасного, истинного, доброго, благородного. В сопоставлении с этими нормами, получившими общественное признание, человек, занятый в сфере духовного творчества или действующий на поприще гражданских интересов, стремится утвердить свою индивидуальность [83, с. 166].

Н.С. Розов утверждает, что «ценностное сознание - максимально широкое, плюралистическое в сферах религиозных, идеологических, социальных, культурных, экономических, национальных и пр.» твердо стоит на страже общезначимых ценностей - витальных и гражданских прав человека, а также всех необходимых условий (политико-правовых, экологических, социально-экономических) для обеспечения этими правами современного и всех будущих поколений людей. Это и позволяет говорить о ценностном сознании как глобальной этике новой исторической эпохи. «Именно на ценности должно опираться современное образование - мост, переводящий людей в новую эпоху» [174, с. 59].

Категория «ценность», подобная «истине», «разуму», «человеку», «культуре», по-видимому, никогда не будет определена исчерпывающим образом. Мы согласны с позицией Н.С. Розова, который предлагает понимать под ценностью «предельное нормативное основание актов сознания и поведения людей» [171, с. 64].

Ученый считает, что понятие «ценность» существует только при наличии объекта, значимого для бытия человека с его потребностями и возможностью их практического взаимодействия. В ценности он видит момент единства объекта, наделенного определенными свойствами, и субъекта, обладающего потребностями, причем первый приобретает ценность для последнего только в практическом взаимодействии [173, с. 65].

Анализ научной литературы показывает, что ценность правомерно рассматривать и как отношение. Следуя взглядам А.Н. Леонтьева относительно личностного смысла, такое отношение выделяется для субъекта как его отношение и осознается им, а смысл есть отношение, которое создается в жизни и деятельности субъекта [122, с. 105].

В нашей работе мы разделяем точку зрения М.С. Кагана в том, что ценность является значением [94, с. 68]; она фиксирует систему субъект-объектных отношений [Там же, с. 51]; ценностное отношение - это отношение к .., а не отношение между… [Там же, с. 69].

Подход к ценности как значению (значение объекта существует независимо от сознания человека) показывает, что ценности объективны. Они находятся в объективной ценностной системе, а следовательно, могут быть присвоены человеком в деятельности [24, с. 121].

Присвоить ценности - то есть наделить смыслом значение объекта, в качестве которого выступает другой человек (ученик, студент, военнослужащий и т. д.).

«Смыслом, - подчеркивает М.С. Каган, - становится значение объекта для меня как субъекта, и вне моей субъективности он не существует. Осмыслить - значит наделить смыслом, значение же познается как нечто внешнее по отношению ко мне как субъекту и от меня независимое» [94, с. 53].

Такой подход к значению и смыслу означает, что значение может иметь широкий спектр смыслов, поскольку мир субъективности людей различен. Это находит свое отражение в различных позициях людей относительно социальных процессов в обществе.

Так, педагогически интерпретированное с этих позиций явление гуманизма в деятельности учителя, преподавателя означает, что воспитатель должен принимать своего подчиненного таким, каков он есть, видеть в нем все человеческое содержание независимо от того, каких взглядов воспитанник придерживается, какова его жизненная философия (естественно, в моральных и правовых нормах).

Такое понимание гуманизма в педагогике имеет большое значение для исследуемой нами проблемы воспитания гуманистических ценностей будущих офицеров.

Анализируя явление ценности в контексте ценностных отношений, В.П. Выжлецов выделяет следующие основные свойства ценностей:

- ценностные отношения включают в себя не только должное, но и желаемое, связанное с добровольным, свободным выбором, стремлением;

- ценности выражают такие отношения, которые связывают людей, а не разъединяют их;

- ценностные отношения являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными;

- подлинные ценности нельзя отобрать;

- ценности, т. е. наличие или отсутствие отношений ценностного уровня, логически или научно доказать невозможно [52, с. 61].

Таким образом, анализируя все вышеизложенные подходы, можно констатировать следующее: в понятии «ценность» объективны его свойства, они не зависят от человека, а становятся ценностью в момент познания и оценки самим человеком.

Нельзя рассматривать ценность вне человека, поэтому понятие «ценность» всегда включает понятие об объекте, отношение к объекту, его оценку, что является субъективным отражением объективного мира.

Ценности - это обобщенные цели и средства их достижения, воплощающие роль фундаментальных норм. Они обеспечивают интеграцию общества, помогая индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно важных, равно как и профессионально значимых, ситуациях.

Система ценностей образует внутренний стержень культуры, духовную квинтэссенцию потребностей и интересов индивидов и социальных общностей. Она, в свою очередь, оказывает обратное влияние на социальные интересы и потребности, выступая одним из важнейших мотиваторов социального действия, поведения индивидов. Таким образом, каждая ценность из системы ценностей имеет двуединое основание: в индивиде как самоценном субъекте и в обществе как социокультурной системе.

Одной из важных проблем аксиологии является вопрос типологии ценностей. По предметному содержанию различают социальные, культурные, экономические, политические, духовные, педагогические ценности и т. д. Специалисты насчитывают многие десятки, даже сотни таких ценностей. Связав ценности с качествами личности, Олпорт и Олберт насчитали 18 тысяч таких черт.

Но наиболее общих базовых ценностей, составляющих основание ценностного сознания людей и подспудно влияющих на их поступки в различных областях жизни, не так много. Их число оказывается минимальным, если соотносить ценности с потребностями людей: З. Фрейд ограничился двумя, А. Маслоу - пятью потребностями-ценностями. Мюррей сформировал список из 28 ценностей.

А.В. Кирьякова выделила шесть ценностей: жизнь, человек, познание, красота, труд, отечество [169, с. 20]. Этой классификации мы будем придерживаться в нашей работе.

Ценностные ориентации - это важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживания и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного. Совокупность, иерархия, шкала сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода базис сознания, обеспечивающий устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности.

Основное содержание ценностной ориентации - политические, философские, нравственные убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения.

В силу этого в любом обществе ценностные ориентации личности оказываются объектом воспитания, целенаправленного воздействия.

Р.Х. Шакуров отмечает, что когда речь идет о ценностях, то имеется в виду хаотический их набор, а когда речь идет о ценностных ориентациях, то имеется в виду иерархизированная структура ценностей. «Ценностные ориентации, - пишет Р.Х. Шакуров, - это упорядоченная система ценностей, иерархизированная по критерию их значимости для субъекта - индивидуального или группового» [198, с. 30].Ценностные ориентации действуют как на уровне сознания, так и подсознания, определяя направленность волевых усилий, внимания, интеллекта. Механизм действия и развития ценностных ориентаций связан с необходимостью разрешения противоречий и конфликтов в мотивационной сфере, селекции стремлений личности, в наиболее общей форме выраженной в борьбе между долгом и желанием, мотивами нравственного и утилитарного порядка.

Развитые ценностные ориентации - признак зрелости личности, показатель меры ее социальности. Это призма восприятия не только внешнего, но и внутреннего мира индивида, обусловливающая связь между сознанием и самосознанием, психологическое основание для решения в индивидуальном плане вопроса о смысле жизни, благодаря которому происходит интеграция, совокупность ценностной ориентации в нечто целостное и своеобразное, характерное именно для данной личности.

Устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностной ориентации обусловливает такие качества личности, как цельность, надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность жизненной позиции. Противоречивость в ценностной ориентации порождает непоследовательность в поведении: неразвитость ценностной ориентации - признак инфантилизма, господства внешних стимулов во внутренней структуре личности, непосредственного воздействия объекта стремления на потребность.

Базисные ценности индивидуального сознания человека, как определено психологами, формируются в период так называемой первичной социализации индивида - к 18-20 годам, а затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения лишь в кризисные периоды жизни человека и его социальной среды.

Этот факт достаточно важен для исследуемого нами процесса формирования гуманистических ценностей будущих офицеров. Мы считаем, что работа с курсантами военного вуза в означенном направлении должна начинаться непосредственно с момента их поступления в учебное заведение.

Определяя центральную позицию личности, ценности играют важную роль в формировании и развитии ее структуры, оказывают влияние на общий подход к видению мира и самого себя, придают смысл и направление общественной позиции. Ценности опосредуют самооценку путем сопоставления с идеальным «Я».

Исследователи отмечают также, что особенностью ценностей является их динамичный характер. С.Л. Рубинштейн показал, что переоценка ценностей, происходящая в жизни человека, является закономерным результатом диалектики его жизни, перестройки взаимоотношений человека с миром, с другими людьми, более или менее глубокого переосмысления жизни по мере накопления ими жизненного опыта. По мнению С.Л. Рубинштейна, процесс переосмысления жизни человека образует самое сокровенное и основное содержание его внутреннего существа и определяет мотивы его действий. В результате изменения внутренних условий (потребностей, мотивов и направленности личности) актуализируются те или иные ценности [176, с. 257].

Ученые единодушны во мнении, что категория «ценность» - субъект-объектная, поскольку ценность по своей природе объективна, но реализация ценностной функции предметов связана с субъективными факторами-желаниями, потребностями, эмоциями, которые служат средством осознания этой функции, направленности отношения человек к предметам действительности. Таким образом, субъективную сторону отношения составляют идеальные побудительные силы (мотивы деятельности): желания, идеалы, убеждения, а отношение личности может быть названо мотивационно-ценностным [94, с. 102].

Аксиологический подход к военному образованию имеет несколько граней, раскрывающихся через актуальную исследовательскую проблематику: проблемы ориентации курсанта военного вуза в мире ценностей; проблемы становления и развития ценностных ориентаций военнослужащего; аспекты формирования личностных ориентиров будущих офицеров; проблемы формирования системы гуманистических ценностей будущих офицеров.

Аксиологический подход к организации деятельности курсантов военного вуза, в процессе которой они присваивают те или иные ценности, обеспечивает как реализацию адаптивной и гуманистической функций педагогической деятельности в их единстве, так и смещение, качественное преобразование адаптивной функции. Суть такого смещения в контексте ценностного (аксиологического) подхода заключается в том, что на первый план в деятельности преподавателя военного вуза выходит приобщение курсантов к системе ценностей, а не их подготовка к бездумному выполнению той или иной команды, зачастую превращающаяся в манипулирование подчиненным и в его муштрование.

...