Философия Средних веков. Арабо-мусульманская философия

Фома, в отличие от Аристотеля, в вопросе о душе человека занимает более четкую и однозначную позицию. Бог, согласно Фоме, в момент рождения наделяет каждого человека его особой, неповторимой душой, которая не погибает со смертью тела. В этом вопросе Фома - последовательный христианский мыслитель, а потому не допускает и переселения душ, и тем более переселения духов людей в тела животных.

Конечной целью деятельности человека Аквинат признавал достижение блаженства. Блаженство же состоит в деятельности теоретического разума, в познании абсолютной истины - Бога.

УИЛЬЯМ ОККАМ

Уильям Оккам (ок. 1284 - ок. 1350), английский философ-схоласт, известный сегодня главным образом благодаря предложенному им принципу экономии мышления ("бритва Оккама").

Уильям Оккам родился в 1288 году в небольшой деревушке на юго-востоке Англии. Ничего не известно о его родителях или о его юности. Известно только, что он учился в Оксфорде, но так и не получил степень магистра. Когда позже он стал известен, его называли "более чем утонченным Доктором", хотя он и не обладал докторской степенью, и "почтенным недоучкой". Его называли также "непобедимым учителем". И на то были причины. Этот "недоучка", наряду с Дунсом Скоттом и Фомой Аквинским, вошел в пятерку самых влиятельных умов Средневековья. Можно сказать, что благодаря этим нескольким именам, Средневековье, несмотря на то, что это время навсегда будет ассоциироваться с мракобесием и невежеством, всё же не было абсолютно потерянным для человечества, хотя по справедливости называется "темными веками". Оккам был одной из немногих звезд во тьме этих самых "темных веков".

Оккам ушел из Оксфорда в 1321 году. Вскоре, он присоединился к ордену францисканцев и ввязался в полемику своего времени. XIII век был временем, когда ветер перемен с новой силой начинал дуть в Европе.

Труды Оккама очень быстро привлекли к себе внимание, и уже в 1324 году он был вызван на слушания в папскую резиденцию в Авиньене. Его обвиняли в ереси.

В чем состояла "ересь" Оккама? Будучи францисканцем, он был бессеребренником. Францисканцы проповедовали бедность и самоограничение. Они часто являлись авторами статей, сравнивающих бедность Иисуса и апостолов, с роскошью папской власти. На встрече с Папой Иоанном XXII, он имел возможность выслушать обвинения в свой адрес и получить объяснение необходимости роскоши папского двора. Это "объяснения" убедили Оккама в том, что Папа Римский - сам является еретиком. Ему пришлось бежать из Авиньена, опасаясь преследования, и укрыться при дворе Луи IV Баварского, который был сам в конфликте со "святым престолом". За бегство из Авиньена, Оккам был отлучен от церкви. Он продолжал зарабатывать на жизнь как писатель политических и философских трудов до самой смерти в 1348 году.

Но Оккам вошел в историю не потому, что критиковал сребролюбие церкви. В своих философских трудах, он разработал законы мышления и познания. Его законы оказались так важны для современной науки, что некоторые историки и философы называют его отцом современной эпистемологии (науки и познании).

Уильям Оккам разработал такие принципы, которые позволяют исследователю создавать теории, объясняющие неизученные факты и феномены таким образом, чтобы выбирать наиболее логичное объяснение, и отсеивать нелогичные.

В лице Оккама в философии окончательно победил номинализм. Средневековый богословский спор между номинализмом и универсализмом - был продолжением спора между Платоном и Аристотелем. Суть спора сводилась к тому, является ли все, что мы видим, лишь отражением какой-то более великой реальности (универсализм), или же каждая вещь существует сама в себе (номинализм). Следуя Дунсу Скотту и Фоме Аквинскому, Оккам поставил точку в этом вопросе. Все свойства предметов, все абстракции и обобщения - являются производными от конкретных предметов, и не существуют сами по себе. Это было ударом по "миру совершенных идей" Платона, и в конечном итоге, позволило отказаться от бога как носителя "идеалов", от которого происходили бы отдельные сущности мира.

Оккам был одним из отцов "естественной философии". Он сделал большой шаг в этом предмете благодаря своему открытию, которое многие считают самым важным из всего, что он сделал. Оккам открыл закон мышления, закон познания, который был позже назван в его честь "бритвой Оккама". В философии, этот закон называется еще законом "онтологической скупости". Его смысл в том, что когда исследователь стремится объяснить тот или иной факт, феномен, или явление, то самым логичным объяснением будет такое, в котором не будет лишних сущностей. Другими словами, всё, что не нужно на самом деле для объяснения факта, должно отсекаться. Как бритва сбривает лишнее, таки "бритва Оккама" выбрасывает и научной теории все то, что не нужно для ее объяснения.

Вся наука - это один большой пример "бритвы Оккама". Раньше люди придумывали духов, для того, чтобы объяснить любые феномены. Дождь, гром, молнию, болезни - чем страшнее был феномен, тем сильнее казались его боги. Христианская мифология пришла к тому, что одного бога достаточно, если у него в помощниках есть другие духи - злые и добрые ангелы, а так же святые. Позже, наука смогла объяснить многие природные явления исчерпывающим образом, не привлекая к этому вообще никаких потусторонних сил, а только при помощи естественных фактов и законов природы. Поэтому Оккам и назван отцом "естественной философии".

Для нас Оккам важен потому, что еще в начале 14 века он бросил вызов нашему солипсизму и суеверности. Он показал, что неправильно придумывать "потусторонние" объяснения. Вместо этого, нужно искать логичное и естественное объяснение, настоящее объяснение. И чем оно проще и элегантнее - тем больше вероятности, что оно окажется истинным. Вера в бога или богов, в потусторонние силы - это на самом деле очень неудачное объяснение. Ему приходится придумывать целую новую реальность, новое "потустороннее" измерение, которое бы потом могло служить "затычкой" и губителем любого поиска истины. "Откуда произошел мир?" - Бог создал. "Почему мой сосед заболел и умер?" - Бог призвал. "Почему началась гроза?" - Бог негодует на маловерных, открывает окна небесные, мечет молнию, гремит своим голосом. Такие ответы не только не способны ничего объяснить, но они также отталкивают человека от поиска настоящих ответов. Они "замыкают" его сознание. Дают ответ, который на самом деле ни на что не отвечает и ничего не объясняет. Долгое время, такие невежественные ответы считались допустимыми. До Оккама. Оккам разоблачил их нелогичность, и поставил науку на рельсы более продуктивной методики познания.

Классическая формулировка "Бритвы Оккама": "Не изобретать сущностей сверх необходимого". Этот принцип формирует базис методологического редукционизма, также называемый принципом бережливости, или законом экономии.

Приложение 2

Представители некоторых школ средневековой философии

Направление, школа	Философ, годы жизни	Основные проблемы, понятия и принципы	Сущность главных идей
Восточная патристика	Григорий Нисский, (335 - 394 гг. н.э.)	Теоретические основы христианской экзегетики. Первый органический синтез христианских догм, системно рационализированных с возможной полнотой.	Осмысление христианства. Обоснование догмата Святой Троицы, суть которого можно передать формулой: общая сущность, природа и воля, но три разных божественных лица (ипостаси). Отделение интеллигибельного мира от чувственного и телесного. Недостаточно полагать, что человек это микрокосм. Человек - это значительно больше. Христианская версия неоплатонической идеи восхождения к Богу через удаление от всего того, что разделяет: "Божественность - это чистота, удаление от страстей и избавление от всякого зла: ежели все это есть в вас, Бог доподлинно с вами".
Западная патристика	Августин Блаженный, (354 - 430 гг. н.э.)	Его положение, согласно которому "истинная философия и истинная религия - одно и то же". Вопрос о Боге. Теоцентризм. Учение о двух Градах: небесном и земном.	Все, что ни делается - все по воле Бога. Идея судьбы, фатальности бытия. Атрибуты Бога - вечность, бестелесность, невещественность, бесконечность в пространстве; Бог есть воля, высшее благо. Бесспорно, вещи находятся во времени; они изменяются, и время есть мера их изменений. Бог же в отличие от предметов природы существует вне времени; в нем нет никакого "раньше" и "позже", а только вечное настоящее. Августин выдвигал положение: познай Бога и собственную душу; Бога - через душу, душу - через Бога. Углубление в себя есть путь к Богу. Основа духовной жизни - воля, а не разум.
Схоластика	Фома Аквинский, (1225 - 1274 гг. н.э.)	Проблема соотношения философии и теологии. Проблема существования Творца мира и человека. Проблема соотношения общего и единичного.	Теология идет от Бога к природе, а философия от природы к Богу. Они отличаются друг от друга методом, средством его постижения: философия опирается на опыт и разум, а теология - на веру. Фома Аквинский полагает, что не разум должен направлять веру, но, наоборот, вера должна определять пути движения разума, а философия должна служить теологии. Все предметы природы есть единство формы и материи; материя пассивна, форма активна.

Основные интересы крупнейших философов Средневековья

Этап	Основной интерес	Основные идеи
Философствование в вере (Августин)	Люби Бога, и тогда делай, что хочешь Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не разума)	· Монотеизм · Теоцентризм · Креационум · Вера в Бога · Любовь к Богу · Надежда на спасение · Добрая воля
Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский)	Вера ведет разум, разум подкрепляет веру Философия - это введение к религии Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога	· Совесть · Духовность человека · Символизм

Приложение 3

Тестовый контроль

ВАРИАНТ 1

1. Средневековый автор изречения: "Верую, чтобы понимать" - это …

1) Аврелий Августин

2) Фома Аквинский

3) Иоанн Дамаскин

2. В чем выразилась антисхоластичность, как характерная черта эпохи Возрождения?

1) В критике средневековой философии

2) В критике античной философии

3) В критике восточной философии

3. Соотнесите направления философии средних веков и следующие хронологические периоды:

А) Ранняя патристика	1) 12-15 вв.
Б) Зрелая и поздняя патристика	2) 12-13 вв.
В) Ранняя схоластика	3) 7-12 вв.
Г) Расцвет схоластики	4) 4-7 вв.
Д) Поздняя схоластика	5) 2-4 вв.

4. Как называется философская школа в современном капитализме, исходящая из учения Ф. Аквинского?

1) Неотомизм

2) Неоплатонизм

3) Атомизм

5. Кто из философов средневековья утверждал независимость души и тела?

1) Фома Аквинский

2) Иоанн Дамаскин

3) Аврелий Августин

6. Как можно по Августину, перейти от "царства земного" к "царству небесному"?

1) С помощью постоянного устремления к богу посредством молитвы

2) Посредством соблюдения строгого аскетизма

3) С помощью постоянного стремления к состоянию просветления

7. Высшая человеческая способность, по Аврелию Августину - это …

1) Интуиция

2) Разум

3) Вера в Бога

8. Что выдвигает Фома Аквинский - крупный представитель теологии средневековой философии?

1) 5 собственных доказательств бытия Бога

2) 4 благородные истины

3) Христианские заповеди

9. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными оболочками -

1) Номинализм

2) Реализм

3) Консерватизм

10. Сторонники номинализма - направления средневековой теологической философии - считали, что реально существовали…

1) Общие понятия

2) Единичные понятия.

3) Отдельные вещи

11. Чему противопоставлялась вера в средневековье?

1) Интуиции

2) Чувствам

3) Разуму

12. Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом …

1) Познавательную деятельность

2) Предпринимательскую деятельность

3) Благотворительную деятельность

13. Кто относится к представителям средневековой философии?

1) Росцелин

2) Цицерон

3) Оккам

4) Сенека

5) Аквинский

6) Лукиан

7) Августин

14. В какой эпохе ценности связывали с божественной сущностью?

1) Античность

2) Средневековье

3) Возрождение

15. Как называется учение о конце мира?

1) Эсхатология

2) Теология

3) Энтелехия

ВАРИАНТ 2

1. Согласно Ф. Аквинскому, бытие и сущность...

1) совпадают в природных явлениях

2) совпадают в человеке

3) совпадают в Боге

2. Важнейшей чертой философского мировоззрения в эпоху Средневековья является...

1) пантеизм

2) космоцентризм

3) теоцентризм

3. Учение о сотворении мира Богом из Ничего называется...

1) креационизмом

2) томизмом

3) индетерминизмом

4. "Всё в истории и судьбах людей предопределено волей Бога", - утверждает...

1) волюнтаризм

2) фатализм

3) провиденциализм

5. Вековой спор средневековых мыслителей об "универсалиях", то есть общих понятиях, разделил на два основных лагеря...

1) реалистов и номиналистов

2) эмпириков и рационалистов

3) диалектиков и метафизиков

6. Выдающимся представителем этапа патристики является...

1) Ф. Аквинский

2) У. Оккам

3) Августин Аврелий

7. В "Исповеди" Августина впервые поднимается вопрос о…

1) познании мира

2) свободе воли человека

3) возможности построения идеального государства

8. "Бритва Оккама" отражает содержание принципа...

1) "возлюби ближнего своего, как самого себя"

2) "не следует умножать сущности сверх необходимого"

3) "все сущее есть благо"

9. Особенностью средневекового стиля мышления является…

1) антропоцентризм

2) теоцентризм

3) космизм

10. Средние века охватывают период

1) VI-I вв. до н.э.

2) V-XV вв.

3) XVII-XIX вв.

11. Соотнесите представителей и направления средневековой философии.

А) Реализм	1) Абеляр, Скот
Б) Номинализм	2) А. Блаженный, Ф. Аквинский
В) Концептуализм	3) Росцелин, Оккам

12. Основной проблемой средневековой философии является:

13. 1) проблема двойственной истины

14. 2) проблема первоначала

15. 3) проблема соотношения веры и разума

16. Выражение "Верую, ибо абсурдно" принадлежит:

1) Оригену

2) Фоме Аквинскому

3) Тертуллиану

17. Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

1) человека;

2) природы;

3) Бога.

18. Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит:

19. 1) Бог есть Единое;

20. 2) Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях;

21. 3) Бог есть все и все есть Бог.

ВАРИАНТ 3

1. Августин Блаженный считал, что суть человека заключена в любви:

1) к Богу

2) к себе

3) к материальным благам

2. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:

1) к богословию

2) к науке

3) к искусству

3. Проблема универсалий - это спор между:

1) материалистами и идеалистами

2) номиналистами и реалистами

3) христианами и язычниками

4. Философ Средневековья, создатель концепции "двойственной истины":

1) Аверроэс

2) Августин

3) Фома Аквинский

5. К фундаментальным идеям Библии относят:

1) сотворение мира из ничего

2) мир состоит из мельчайших неделимых частиц

3) концепция реинкарнации (переселения душ)

6. Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит:

1) Бог есть Единое

2) Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях

3) Бог есть безличная духовная реальность

7. Религиозно-христианское понимание человека утверждает, что:

1) человек - одно из существ равное другим существам, созданных Богом

2) человек - случайность, ничего не стоящая

3) человек - "венец творения" и повелитель всего созданного для него Богом

8. Наиболее важный раздел знания в Средневековье:

1) философия

2) теология

3) наука

9. В основе средневековой гносеологии лежит идея:

1) творения

2) откровения

3) грехопадения

10. Средневековая философская мысль:

1) отвергала полностью античную философию

2) использовала идеи отдельных философов, перерабатывая их в соответствии с собственными запросами

3) не знала античной философии

11. Христианско-религиозное понимание истории означает:

1) история есть прямолинейное движение от грехопадения до судного дня

2) история есть прогресс науки и техники

3) история есть развертывание классовой борьбы

12. Основой духовной жизни в концепции Августина является:

1) разум

2) воля

3) вера

13. В схоластике провозглашалось различие между:

1) верой и разумом

2) чувством и мыслью

3) сознательным и бессознательным

14. В споре об универсалиях реалисты:

1) приписывали существование общему

2) не допускали реального существования универсалий

3) отрицали реальность общего в вещах, но признавали его как мысль, понятие, имя

15. По вопросу о соотношении философии и религии Фома Аквинский выдвинул тезис о том, что:

1) религия и философия несовместимы

2) все догматы религии должны быть доказаны разумом

3) религия сверхразумна

КЛЮЧИ К ТЕСТАМ

Размещено на Allbest.ru

...