Основные этапы развития философии

Философы античности и их учения.

Фалес.

Философ и математик(ок. 640 - 562 гг. до н.э. По другим данным : ок. 625 - 547 гг. до н.э.). Первый из семи мудрецов древней Греции. Много путешествовал, привнес в Грецию восточные знания (инструменты, угломер). Ему приписывают авторство пяти математических теорем: о равенстве углов, о делении окружности пополам. Предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э. Умер от жары и слабости глядя на гимнастические состязания.

Первоначало всего существующего ("фюзис") есть вода. Все возникло из воды. Вода - основа и сущность жизни (семена всех живых существ - влажные).

Анаксимандр.

Ученик Фалеса (610 - 540 гг. до н.э.).

Первооснова всего существующего - АПЕЙРОН (беспредельное). Апейрон вечен, неизменен, переходит во все известные субстанции. Апейрон объемлет все миры, наш мир - один из многих. Первый создал географическую карту Земли, которая находится в центре мира, сходна с цилиндром и неподвижна. Ближе всего к Земле сфера неподвижных звезд.

Анаксимандр заложил эволюционное учение о происхождении всего живого и человека. Человек первоначально зародился в море, внутри огромных рыб и вышел оттуда уже в готовом состоянии.

Мыслитель предвосхитил современную идею космологии, что Землю держит "силовое равновесие".

Анаксимен.

Последователь, ученик и друг Анаксимандра (ум. 528 г. до н.э.).

В основании всей природы существует бесконечная и неопределенная субстанция - воздух. Она может различной степени плотности и разрежения, поэтому существует ветер, огонь, облака и т.д. Субстанция Анаксимена чувственно-наглядна и бесконечно изменчива.

Философия Анаксимена называется натурфилософией.

Гераклит (из Эфеса).

Сын Блосона, из Эфеса род. ок 544 г. до н.э. Год смерти неизвестен.

За трудность слога называли "темным" и "плачущим" за жалость к людям.

Сочинения: "Музы", "О природе". Дошли лишь фрагменты.

Первоначало всего сущего у Гераклита - огонь. Космос един, никем не создан и он есть вечный круговорот огня-субстанции.

Внутренняя закономерность мироового процесса - логос. Прекраснейший космос без логоса есть куча мусора - утверждал Гераклит.

Все течет, все изменяется, в одну и ту же реку нельзя войти дважды.

Вместе с тем изменяющаяся река покоится, постоянна.

Гераклит выделяет идею о взаимопереходе противоположностей (переходит низшее в высшее, молодое в старое, жизнь к смерти и т.д.).

Гераклит не имел при жизни последователей своей идее текучести всего существующего. Его философия, спустя столетия, воспринята и имеет непреходящее значение.

Пифагор.

Философ, религиозный и политический деятель, математик (таблица Пифагора, теорема Пифагора), основатель пифагореизма (род. на о. Самос в 599 - ум. в 500 г. до н.э.). Обучался у Ферекида, слушал Фалеса, получил посвящение в учение Гермеса, мистерии Адониса, Исиды. Путешествовал, усвоил учения египетских жрецов, финикийцев или персидских магов, сирийцев, индийцев, евреев, друидов фракийцев, арабов. В Египте Пифагор 22 года учился у жреца Сопхиза и прошел посвящение в сан жреца. В Италии, в Кротоне Пифагор создал Пифагорейский союз, закрытую общину со строгим укладом, ритуалами и регламентом жизни с целью создать новый тип социальной организации на принципах духовности и справедливости.

Бог - это число чисел. Самое мудрое - число. Все подвласно числу.

Пифагор и его школа заложили процесс экспансии (распространения) математики, математического способа понимания сущности вещей. Особенно было значимо учение о числовой гармонии, о количественных закономерностях гармонии. Пифагорийцы ввели понятие противоположности, которые должны исключать друг друга (чет и нечет, предел и беспредельное).

Пифагорийцы вначале формулируют конкретное, физическое понимание числа, которые есть суть протяженные вещи. Геометрическое понимание чисел имеет вид: единица это точка, две точки - прямая, три - плоскость и т.д. В пифагореизме особое значение придавалось мистике чисел.

Пифагору приписывается учение о метемпсихозе, т.е. о переселении душ из одного тела в другое. Сам Пифагор якобы помнил все свои прошлые перевоплощения.

Пифагор первый, кто назвал свои рассуждения о жизни философией (любомудрием).

Изречения Пифагора:

"Истину лучше видеть нагую".

"Делай великое не обещая великое".

"Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди занимают наилучшие места".

"Измеряй свои желания".

"Человек зол".

"Наихудшее состояние жизни людей - анархия и хаос".

После смерти Пифагора его союз распался и учение почти было забыто. Только Николай Кузанский по сути своей философии возрождает некоторые идеи пифагореизма.

Парменид.

Из Элеи. Расцвет его жизни приходится на 500 г. до н.э. Современник Гераклита.

Соч. "О природе", написал законы для Элеи.

В центре философии Парменида учение о бытии. Бытие есть небытия нет. Бытие едино, неподвижно (лежит в пределах оков величайших), неуязвимо и подобно шару, повсюду равностоящее от центра. Для этого бытия не существует ни прошлого, ни настоящего, ни будущего (лишено становления). У Парменида определяется сила (Эрос), которая связывает и соединяет противоположное: свет и тьму, огонь и землю, мужское и женское.

Бытие и мысль должны совпадать. Мыслить можно бытие, небытие немыслимо. Сама мысль о небытии делает небытие бытием в качестве предмета мысли.

"Монолит" бытия Парменида есть предельно-всеобщее философское обобщение реальности.

Зенон.

Ученик Парменида (расцвет его жизни приходится на 464 -461 г. до н.э.).

Зенон создал искусство рассуждения ("эпихейрема") - сжатое точное умозаключение. Зенон доказывал от противного. Свое искусство применял для посрамления тех кто смеялся над Парменидом за его отрицание множества и движения. Хитроумные доказательства невозможности движения (апории) Зенона выражают рациональный способ доказательства сложности и противоречивости физического смысла движения.

Например, апория "стрела" заключается в том, что движение невозможно, летящая стрела покоится, ибо движущийся предмет всегда занимает равное себе место, т.е. покоится в нем в каждый момент, а потому он вообще неподвижен. Ведь движение не может сложится из суммы состояний покоя.

Сам Зенон утверждал, что он доказывает вовсе не то, что движения нет, а лишь то, что оно немыслимо.

Эмпедокл.

Жил в Сицилии (расцвет его жизни - на 444, 441 г до н.э.). Ученик Ксенофана и парменида.

Первоначала у Эмпедокла - "четыре корня вещей" (стихии: земля, вода, воздух, огонь). Эти "корни" вещей пассивны. Все процессы обусловлены взаимодействием двух начал-причин: во-первых, Филия - любовь (как космическая сила); во-вторых, Нейкос - ненависть, гнев, вражда. Это причины единства, добра и зла. Любовь соединяет, ненависть разъединяет. В силу различных состояний во взаимодействии Любви и Вражды Эмпедокл выделяет четыре фазы космического цикла. Все зависит от того кто одерживает верх. Таков Эмпедокловский вариант "круга времен" и его циклов. Предельная форма оснований космогенеза Эмпедокла есть вариант, попытка "смертной мыслью" прозреть вечность и бесконечность Космоса. Удивительна догадка Эмпедокла о скорости света. Он полагал, что свет распространяется с большой, но с конечной скоростью. Мы не воспринимаем скорость света потому. что она очень велика.

Анаксагор.

Из Клазомен (ок. 500 - 428 гг. до н.э.).

Главная проблема Анаксагора - как возможно возникновение? Как, например, из "не-волоса" возникает волос? Из ничего не может возникнуть нечто. Все возникает из подобного себе. Источник возникновения - Ум (Нус), надприродная, космическая первопричина, которая тончайшая и чистейшая из всех вещей. Ум - источник упорядоченности, гармонии природы.

Анаксагор - основоположник панспермии, семена живых существ падают с неба на землю вместе с дождем. Эти семена были всегда. Семена живых существ - разновидность гомеомерий, которые познаются лишь умом.

Демокрит.

Ученик Левкиппа, из Абдер (460 - 370 до н.э.).

Основатель атомизма, материализма. Первоначала есть атомы (бытие) и пустота (небытие).

Атом - неделимая, совершенно плотная, непроницаемая, не содержащая в себе пустоты, самостоятельная частица вещества. Атомы обладают свойствами, присущими бытию: неделимость, неизменность, тождественность себе. Атомы бывают шарообразными, угловатыми, крючкообразными, вогнутыми, выпуклыми и т.п. Каждый атом объят пустотой и атомы безразличны к пустоте. Движутся они свободно (трясутся во всех направлениях), меняя при столкновении свои направления. Движение присуще атомам изначально.

Жизнь по Демокриту возникла по законам природы, без всякого творца и без разумной цели. Источник души - физическая теплота.

Человек есть малый "микрокосмос" и возник из воды и грязи без всякого творца. Космос и микрокосмос сходны.

Сократ.

Современник Демокрита, сын каменотеса Софроникса и повивальной бабки Фенареты, Афинянин (469 -399 гг. до н.э.). Трижды учавствовал в военных сражениях. В 399 г. до н.э. обвинен (по доносу Анита) в том, что "не почитает богов, которых чтят афиняне и в том, что тем самым развращает молодежь и за то, что вводит новые божества ("демон" - внутренний голос, посредством которого бог склоняет Сократа к философствованию).

Приговорен к смерти 361 госом из 500 судей. Выпил кубок растительного яда - цикуты. Был женат (Ксантиппа) и имел двоих сыновей: Лампрокла и Софроникса (сведения о них не сохранились).

Сократ ничего не писал, полагая, что только живое общение способно влиять на человека и воспитывать его.

Сократ был выдающимся мастером спора. Его знаменитая "диалектика" (в то время означала искусство вести беседу, искусство спора) по форме состоит из иронии и маевтики. Ирония - способ аргументации, который раскрывает внутренние противоречия противника. Она завершается знамменитым утверждением - мудростью: "Я знаю что я ничего не знаю". Маевтика - "родовспоможение", умение приводить (рождать мысль) собеседника к "нужной" мысли.

Философия Сократа дошла через его ученика Платона, который сделал своего учителя главным участником своих произведений - диалогов между мудрецами.

Главный принцип, призыв Сократа - познай себя. Познай себя как общественное и нравственное существо. Человек должен стремится к мудрости, к знанию, к понятиям. Если нет понятия, то нет и знания. Знание того что такое добро и зло делает человека добродетельным. Делать добро нужно зная, в чем оно заключается. Знание что такое мужество делает человека мужественным. Этические добродетели достигаются воспитанием и приобщением к знаниям.

После смерти Сократа формируются группы (сократические школы) философов, основывающихся на мировоззренческих установках своего учителя.

Киники (название в насмешку - "собаки": Антисфен, Диоген - философ фальшивомонетчик, живший в глиняной бочке, которому оракул якобы указал сделать переоценку ценностей) утверждали: философия есть жизненная мудрость, источник знания - опыт и довольствоваться следует малым ( отсюда вели паразитический, бродяжнический образ жизни). Жить целесообразно по природе. Благо для человека - не вещи, а сама жизнь (сторонники аскетизма).

Киренаики (название школы по имени города - Кирены: Аристип) утверждали: ощущения - единственный источник знания, чувственное наслаждение - высшее благо (сторонники гедонизма).

Мегарики (название школы по имени города - Мегары: Эвклид, Эвбулид) утверждали: существует только общее, а не единичное. Бог, Разум - высшее единое вечное, неподвижное. Мегарикам принадлежит авторство ряда софизмов (например, "рогатый"), вследствие чего их называли спорщиками.

Платон.

Ученик Сократа, афинянин. (Настоящее имя Платона - Аристокл, Платон - прозвище, которое дал ему борец-учитель Аристон, за его широкую грудь). Основоположник идеализма, основатель собственной школы - Академии (название по месту занятий: вся местность, где происходили занятия была под покровительством героя Академа). Академия открыта в 387 г. до н.э. и просуществовала 950 лет, до 529 г., когда император Юстиниан закрыл академию (как рассадник язычества и вредных идей). Сочинения Платона - диалоги (34 диалога): "Апология Сократа", "Пир", "Федр", "Парменид", "Софист", "Федон", "Тимей", "Критий", " Государство", "Законы" и др. Главный участник диалогов Платона Сократ.

Учение об идеях.

Платон утверждает существование двух миров: мира идей (эйдосов) и мира вещей. Истинный мир - мир идей, мир вечных сущностей. Мир вещей - конечен, он временный, не истинный. Окружающий мир вещей создаётся Демиургом (Бог-Творец, Создатель) на основании эйдосов, как их сущностных первообразцов.

Идея.

Эйдос - внешний вид, форма, образ, прообраз. Бестелесная, бесформенная, неуничтожимая сущность. Идей существует много, но их не бесконечное число. Высшая идея - идея БЛАГА (источник истинности, гармонии, упорядоченности; Благо для вещей как Солнце для всего живого). Мир идей, по Платону, это особая, независимая ни от чего-либо "занебесная" область. Идея реализуется (в материальном мире) посредством Демиурга через многочисленные варианты конкретных вещественных образований. Например, во всех (прошлых, настоящих и будущих) поколениях кошек реализуется одна идея - "идея кошки".

Материальный мир (как впрочем и общественная жизнь) Платона существует по законам вырождения. Все рождаемое, создаваемое со временем приходит в упадок.

Основные субстанции космоса (и основные понятия - сущности космоса) -"Единое", "Ум", "Душа". Душа человека есть часть Мировой Души.

Учение о познании.

Материальный мир есть отображение (тень) мира идей. Поэтому предмет истинного познания - мир идей. Чистые идеи невозможно познать чувствами (чувства дают лищь мнение - "докса") - только разумом. Высшее познание возможно благодаря высшей духовной деятельности, которой могут обладать только философы.

В познании существенное значение принадлежит душе, которая "припоминает" виденное ей в прошлой жизни. Душа вечна, но существуют бесконечные циклы ее перевоплощений. Один такой цикл (десять тысяч лет) есть период постепенной "порчи", утраты чистоты. Постоянство души и смена телесных форм - естественный закон Космоса.

Учение о государстве.

Учение базируется на концепции идей.

Платоном типологизируеются существующие государства:

- монархия - справедливая власть одного человека;

- тирания - несправедливая власть одного человека;

- аристократия - справедливая власть меньшиства;

- олигархия - несправедливая власть меньшиства;

- демократия - справедливая власть большинства;

- тимократия - несправедливая власть большинства, аласть военнных вождей.

Идеальное государство Платона:

- все население составляют три сословия: философы, воины, работники - ремесленники;

- крестьяне, работники могут иметь ограниченную собственность;

- воины поддерживают порядок и защищают от врагов;

- философы занимаются познанием и управляют государством;

- вся жизнь происходит коллективно (трапезы, отдых);

- не существует брака, все жены и дети общие;

- допускается рабство, труд пленников.

Платон единственный кто упоминает о мифической стране Атлантиде (легенда излагается в диалогах Тимей и Критий).

Платонизм есть понимание сущности предмета оторванной от реальности.

Аристотель (384 - 322 гг. до н.э.)

Из Стагиры. Ученик Платона, 20 лет (по другим сведениям 17 лет) провел в платоновской академии (сначала учеником, затем преподавателем академии. Рано начал учится и поздно учить.). Аристотель в течении трех лет был учителем Александра Македонского и пользовался его уважением ("Я чту Аристотеля наравне со своим отцом"). Создал собственную философскую школу - ликей (по имени названия места занятий посвящённому Аполлону Ликейскому). Школа имет название - "перипатетической" (прогуливающиеся во время занятий).

Аристотель - выдающийся, универсальный мыслитель античности, философ-энциклопедист, создатель ситемы формальной логики, по которой Европа обучалась вплоть до 19 века.

Сочинения Аристотеля:

"Первая философия" (Метафизика);

"О Душе";

"Категории";

"Топика";

"Аналитика";

"Этика";

"Поэтика";

"Никомахова Этика";

"О софистических опровержениях";

"Физика";

" Риторика"; и мн. др.

Философия.

Виды философии по Аристотелю:

-умозрительная (теоретическая): первая философия (метафизика); вторая философия (натурфилософия); математика;

- практическая: этика; экономика; политика;

- пойэтическая (изобразительная): поэтика; риторика; искусство.

Логика у Аристотеля выступает как инструмент всякой философии и всякого познания.

Философия есть наука о началах и причинах бытия. Основные роды причин: материальная (субстрат, материя тела); формальная (активное проявление формы); действующая (производящая движение); целевая (конечная, финальная: то ради чего). Мы не знаем истины, не зная причины.

"Первая философия", или метафизика исследует сверхчувственное и сверхощущаемое посредством категориального анализа сущего, а также возможность и деймтвительность предметов бытия. В "первой философии" "Форма" очень близка, "похожа" на "сущность".

Платон мне друг но истина дороже - утверждал Аристотель. Платон делает ошибку, удваивая мир, отрывая идеи (бестелесные сущности от вещей) от вещей. Сущность вещи и ее идея должны быть вместе. Чистых идей не связанных с действительностью не существует.

Бытие может быть выражено и характеризуется десятью категориями: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.

Материя, по Аристотелю. это потенция ограниченная формой. Потенция (материал) есть пассивное начало, форма - активное.

Душа носитель сознания и ведает функциями организма.

Три уровня (типы) души: растительный, животный, разумный.

Бог, по Аристотелю, вечный Перводвигатель, источник Первопричины, наделяющий все тела их спецификой, то есть особой формой. Бог - высший создатель форм. Форма заключает в себе активное начало.

Государство. Наилучшей формой государства является полития (государство среднего класса), синтез умеренной олигархии и умеренной демократии.

Всего у Аристотеля выделяется шесть типов государства: Монархия, тирания, аристократия, олигархия, охлократия (власть толпы, крайняя демократия) и полития.

Логика Аристотеля.

Способ, инструментарий мышления. Наука о правилах мышления (топика).

Логические труды Аристотеля в совокупности называются "Органоном". Исследование начал умозаключения есть дело философа. Аристотель заложил способ преобразования высказываний, утвеждений языка в логические формы, например, все общеутвердительные суждения типа "все вороны черные", "все студенты сдают экзамены" можно выразить формализованно так: "Все S суть P".

Аристотель формулирует принципы и законы логического мышления (формально-логические законы), разработал систему силлогизмов (правил вывода умозаключений). Самое достоверное из все начал по Аристотелю: "невозможно, чтобы одно и то же в одно и тоже время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении".

Наследие Аристотеля обширно и влияние на развитие мировой философии бесспорно.

Средневековая философия.

Патристика.

Начальный период средневековой философии (4 - 8 в.)

Совокупность теологических и философских доктрин христианских мыслителей (отцов церкви) 2 - 8 вв. Представители: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Василий Великий, Августин, Боэций, Иоанн Дамаскин.

Этапы патристики:

1. Апологетика (2 - 3 вв.).

2. Классическая патристика (4 - 5 вв.).

3. Заключительный этап (6 - 8 вв.).

Патристика разделилась на западную (где сочинения "отцов" церкви писались на латинском языке) и восточную (где труды писались на греческом языке: Августин, Иоанн Златоуст).

Проблематика патристики:

- Защита христианского вероучения;

- Сакрализация философии, философское умолзрение должно служить для разъяснения священного писания - библии;

- Проблема соотношения веры и разума, идея откровения;

- Главная проблема - проблема доказательства существования бытия Бога;

- Проблема бессмертия души;

- Проблема добра и зла;

- Проблема сотношения Мира и Бога

Августин Аврелий.

(Блаженный, 354 - 430 гг.) Виднейший представитель Отцов церкви.

Выступал против ересей (христианского инакомыслия): манихейства, гностицизма.

Соч.: "О троице", "О Граде божьем", "Исповедь".

Учение Августина:

Бог сотворил материю, природу. Бог - Всемогущ, Всесилен, Невещественен, Бесконечен, Высшее Благо, Творец.

Существует два Града (два государства): божественный и земной. К первому относятся все верные Богу существа, добрые ангелы, истинные христиане и добродетельные люди. Все связанные грехом, идущие путями заблуждений относятся к граду земному. Земной град это вся история человечества. В будущем если люди не приобщатся к жизни по "Духу" будут осуждены на вечные муки.

Ход истории людей есть борьба двух начал - Божественного и Земного. Церковь единственная сила способная объединить людей.

Схоластика.

а) Продолжение патристики, второй этап средневековой философии (8 - 14 вв.).

б) Способ догматического мышления, доказательства.

Переход к схоластике связан с философско-теологической деятельностью Северина Боэция (480 - 524), который перевел с древнегреческого на латинский язык наиболее значимые произведения Аристотеля и ввел в употребление такие важные для христианства понятия как: "атрибут", "акциденция", "дефиниция", "субстанция", "эссенция", "эмманация". Сочинение Боэция: "Утешение философией".

Виднейшие представители схоластической философии:

реалисты - Иоанн Скот Эриугена (810 -877), Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109), Гильом из Шампо (ум. 1120);

номиналисты - Иоанн Росцелин (1050 - 1120), Дунс Скот (1266 - 1308), Уильям Оккам (1285 - 1349);

концептуалисты - Пьер Абеляр (1079 - 1142).

Наиболее выдающийся представитель схоластики (умеренный реалист) в Западной Европе - Фома Аквинский (1225 - 1274; в 1323 г. причислен к лику святых), сочинения: "О существовании и сущности", "Сумма теологии", заключающее в себе всю основную проблематику схоластической философии.

Учение Фомы Аквинского называют "томизм", от его латинизированного имени (Томас). В 1878 г. учение Фомы Аквинского объявлено Римским Папой официальной идеологией католицизма. В настоящее время философия, идеи Фомы Аквинского возрождаются и развиватся в религиозно-философском направлении - "неотомизм".

Основные проблемы схоластики:

- проблема "универсалий", как существует всеобщее, общие понятия? Реально? В качестве Имени (номина)?

- проблема соотношения веры и разума;

- проблема соотношения философии и теологии (философия опирается на опыт и разум, а теология на веру и откровение.

- проблема существования Бога и человека (у Аквинского выделябтся пять способов, путей доказательства существования Бога: Он первопричина, Высшая необходимость, Всесовершенство, Сверхразум, Вездесущ); Только в Боге сущность и существование совпадают.

- проблема знания (что есть сверхестественное знание, а что естественное);

- проблема действий и борьбы сил добра и зла.

Проблема универсалий.

Это вопрос о природе всеобщего, общих понятий (универсалий). Обладают ли общие понятия самостоятельным существованием, реальностью? Универсалии обладают подлинной реальностью отдельно от единичных вещей, как их нематериальные, духовные сущности, пробразы. Это позиция (близкая к Платону) реализма.

Реальны лишь единичные, конкретные вещи, универсалии же есть имена вещей, названия. Общие имена отражают сходные черты вещей. Это позиция (близкая к Аристотелю) номинализма.

Концептуализм (Пьер Абеляр) вместо имени полагает концепт.

Значение средневековой философии:

- сохранила и развила ряд положений, идей античной философии;

- сформировалась и получила развитие гносеология, как самостоятельная сфера философии;

- произошло разделение идеализма на объективный и субъективный;

- получил развитие рационализм, как способ получения истинного знания;

- появился интерес к осмыслению истории людей;

- появляется оптимизм в понимании борьбы добра и зла.

Философия Уильяма Оккама (1300 - 1349).

Трактаты Оккама посвящены преимущественно логике, познанию. “Свод всей логики”.

Реально существует только единичное. Общее требует понимания и объяснения.

Понимание связано через употребление знаков. Наука о знаках есть логика. Общие понятия так же есть знаки (знаковые образования), которые есть "копии" единичных вещей. Познание основывается на подобии предметов и знаков, их обозначающих.

Общее есть качество сущетствующее в душе как олбъект, постигнуть которое можно интуитивно."Разум видящий некую вещь вне души, создает в уме подобный ей образ так, что если бы он в такой же степени обладал способностью производить, в какой он обладает способностью создавать образы, то он производил бы внешнюю вещь в субъективном бытии, лишь численно отличающуюся от предыдущей" (См.: Антология мировой философии. Т.1, Ч. 2. Стр. 898). Универсалия, таким образом, есть результат абстрагирования, вид образов.

По сути дела Оккам создал первую европейскую теорию познания (заложил дисциплинарную матрицу) и объяснил историческую роль церковной догматики (за что церковь произвела его не в святые, а в узники Авиньона). Оккам показывает и предлагает новое для европейской философии членение между миром мысли и миром независимых от человека вещей. Универсалия есть некий мысленный образ существующий в объектном бытии, так же как внешняя вещь в субъектном бытии.

"Бритва Оккама" - методологическое требование в познавательной деятельности: без надобности не следует приумножать сущности.

Философия Возрождения.

Возрождение (франц. ренесанс) - эпоха регенерации (реставрации, возрождения) культуры и философии Античности, прежде всего воззрений Платона (14 - 17 вв.).

Основные этапы Возрождения:

1. Раннее Возрождение (14 - 15 вв).

2. Позднее Возрождение (16 - 17 вв.).

Представители: Леонардо да Винчи (1452 - 1519),Франческо Петрарка (1304 - 1374), Лоренцо Валла (1407 - 1457), Николай Кузанский (1401 - 1464), Парацельс (1493 - 1541), Джордано Бруно (1548 - 1600).

В эпоху Возрождения возникают:

- кружки гуманистов (Италия, 14 в);

- утопические учения (Томас Мор, Томмазо Кампанелла);

- реформация (реформаторские движения по отношению к церкви), Мартин Лютер, Жан Кальвин,

Томас Мюнцер;

- мистические учения, Яков Бёме;

- естественнонаучные концепции Мира (Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Галилео Галилей), гелиоцентрическая система Мира (вместо геоцентрической системы Птолемея);

Общая характеристика Возрождения:

- антицерковная, антисхоластическая направленность, критика и реформации;

- развитие ремесла, торговли;

- централизация европейских государств, усиление светской власти;

- развитие образования;

- научно-технические открытия и привнесение изобретений (пороха, огнестрельного оружия, микроскопа, телескопа, книгопечатания, компаса, станков, доменных печей);

- великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана).

Особенности философии Возрождения:

- антропоцентризм, человек становится главным предметом рассуждений;

- гуманизм - есть уважение достоинств человека; реальное воплощение идеи равенства;

- пантеизм в понимании Бога и природы;

- критика схоластического догматизма;

- утверждение естественно-научной картины мира.

Основные философские направления эпохи Возрождения:

1. Гуманизм (Данте, Петрарка, Лоренцо Валла);

2. Натурфилософия (Коперник, Джордано Бруно, Галилей);

3. Утопический социализм (Томас Мор, Кампанелла);

4. Неоплатонизм (Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс);

Философия Николая Кузанского (Николай Кребс).

Сочинения: "Об ученом незнании", "Простец", "О достижении мудрости".

Кузанец - пантеист, вся природа есть Бог. Бог - Абсолютный максимум, Абсолютное бытие. Познание Вселенной-Бога проходит четыре ступени:

1. Чувственное восприятие;

2. Рассудок, разделяющий противоположности;

3. Разум, их составляющий;

4. Интуиция, непосредственно созерцающая их совпадение в бесконечном единстве "максимума".

Математика основа достоверности познания. Все значительные суждения великих мужей основаны на математическом подобии. Без числа ничего нельзя создать.

Окружность с бесконечным радиусом превращается в прямую. БЕСКОНЕЧНО БОЛЬШОЙ ТРЕУГОЛЬНИК СВОДИТСЯ К ОДНОЙ ЛИНИИ. Математические знаки есть лишь символы невидимого мира, это "образцы вещей". Самое фантастическое число Кузанского - десять, которое выражает основные мировые соотношения.

Космология Николая Кузанского.

Земля вращается вокруг своей оси и она не есть неподвижный центр мира. Мы не замечаем движения Земли, ибо не имеем на ней никакой неподвижной точки для сравнения. Не только Земля, но и любая часть неба находится в движении.

Центр мира повсюду, а окружность нигде. Вселенная бесконечна и в ней нет начала и нет конца. Поскольку Вселенная бесконечна, то и познание не имеет своего завершения, абсолюное знание невозможно, возможно лишь "ученое незнание".

Философия Джордано Бруно (1548 - 1600).

Сочинения: "О причине, начале и едином", "О бесконечности Вселенной".

Сожжен живьем по приговору инквизиции (как еретик, инакомыслящий)в Риме, 17 февраля 1600 г.

Философии нечего делать с богословскими вопросами. Цель философии - познать природу в ее единстве. Познание есть дело науки, а не религии.

Природа есть Бог в вещах. Над миром диктующего Бога не существует.

Существуют бесчисленные солнца, бесчисленные земли, которые кружаться вокруг своих солнц. Мир в целом неподвижен, но внутри мира все находится в движении.

Мир един, бесконечен, неуничтожим и не был сотворен. Есть порождающее и есть порожденное. Вместе с тем, природа одушевлена, в ней есть "мировая душа".

Противоположности совпадают: одна является началом другой.

Бесконечное не может быть объектом чувства, как и субстанция, и сущность.

Бруно - мужественный боре за торжество разума и науки.

Галилео Галилей (1564 - 1642).

Сочинения: "Звёздный вестник"; Диалоги о двух главнейших системах мира, птолемеевской и коперниковской" (1632), которая была переведена на многие европейские языки.

22 июня 1633 г. под давлением инквизиции формально отрекся от своего учения.

Галилей открыл закон свободного падения тел. Разрабатывал математическую теорию движения маятника. Дал строгие определения понятиям "скорость", "ускорение", "физический закон". Изобрел подзорную трубу 30 - кратного увеличения. Галилей - основатель экспериментальной науки, вплотную приблизился к многим регулярностям механического движения. Он понимал универсальность механического движения и ставил задачу всестороннего его изучения.

Галилей стоял на позициях "двойственности истины". Есть книга природы и книга спасения. Разум некомпетентен в вопросах религии. Природу нужно изучать посредством опыта и разума. Ключ к тайнам природы - в математике и механике.

Все должно быть сведено к точно измеримому количественному выражению. Математика выражает естественный порядок вещей, механистический принципи причинности.

Влияние Галилея на развитие науки и экспериментального естествознания бесспорно и неоценимо.

Реформация.

Духовно-религиозное, социально-реформаторское движение основанное на теолого-философских учениях Европы 15 - 16 в.

Вожди реформации: М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин.

Цели: реформа католицизма; демократизация (упрощение) церкви; установление справедливой церковной системы.

Реформация затрагивала проблемы устройства общества, проблему государства и религии, проблему нравственных основ существования человека.

Мартин Лютер (1483-1546).

Основоположник Реформации, 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма. Основные идеи М. Лютера сводились к следующим:

- общение между Богом и верующими должно происходить напрямую;

-между Богом и верующими не должно быть такого посредника, как католическая Церковь;

- необходимо упрощение обрядов;

- Церковь должна стать демократичной, а обряды - понятными людям;

- необходимо уменьшение влияния на политику других государств со стороны Папы Римского и католического духовенства;

- должен быть восстановлен авторитет государственных институтов и светской власти;

- дело служения Богу - не только профессия, которую монополизировало духовенство, но и функция всей жизни верующих христиан;

- необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм;

- необходимо запретить индульгенции.

Жан Кальвин (1509-1564) продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи:

- ключевой идеей протестантизма является идея предопределения;

- смысл идеи: людям изначально предопределено Богом либо быть спасёнными, либо погибнуть, не состояться в жизни;

- все люди должны надеяться, что именно они предопределены к спасению;

- выражением смысла жизни на Земле для человека является профессия;

- профессия - не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу;

- добросовестное отношение к своему делу - путь к спасению;

- успех в работе - признак богоизбранности;

- вне работы необходимо быть скромным и аскетичным.

Кроме того, Кальвин воплотил протестантизм на практике:

- возглавил реформационное движение в Женеве;

- добился признания реформированной (кальвинистской) Церкви в качестве официальной;

- провел реорганизацию церковных обрядов в городе (устранил пышность, танцы).

Реформация достигла падения католицизма в ряде стран Европы и осуществила религиозное размежевание, послужила идеологическим обоснованием борьбы за реформу Церкви.

Философия Нового времени.

Общая характеристика эпохи (17 - 18 в.) Нового времени:

- в 17 веке в Европе происходят мощнейшие сдвиги в мировоззрении, социально-политической сфере, в технеике и технологиях;

- это эпоха ранних буржуазных революций: нидерландской (1566 - 1607); английской (1640 -1607);

- получает развитие мануфактурное производство, торговля, мореплавание.

- происходят духовно-религиозные изменения в обществе (вследствии реформации);

- формируется новое механистическое мировоззрение (И. Ньютон завершает создание механистической картины мира).

- интенсивное развитие бумажного производства и книгопечатания; развитие дисциплинарной периодики возникающих научных сообществ;

- бурное развитие науки (17 век - эпоха формирования науки как социального института); зазвиваются исследования по оптике, магнетизму, механике, химии;

- получает развитие исследования методов, инструментария научного познания (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк);

- базой европейского образования являются семь свободных искусств (тривий: грамматика, риторика, диалектика; квадривий: арифметика, астрономия, геометрия, музыка);

- формируется новая концепция природы;

Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени.

Рационализм.

Направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.

Онтологический рационализм:

- в основе бытия лежит разумное начало - Космический разум (т.е. бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму (например, учению Платона о "чистых идеях", которые предшествуют материальному миру и воплощением которых материальный мир является);

- однако рационализм не тождествен идеализму, так как смысл его не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а в разумности бытия;

- таким образом, материалисты, убеждённые в божественной либо иной разумности, внутренней логичности бытия, являются рационалистами (Демокрит, Эпикур и др.).

Гносеологический рационализм:

- в основе познания лежит разум; разумные способности;

- соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, которые видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум;

- наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов - сторонников направления, распространённого в Новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт.

Главные аргументы в споре с эмпириками:

- сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания;

- разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путём.

Этический рационализм:

Суть его в том, что разум лежит в основе этики, поведения.

К рационалистам можно отнести множество философов (Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант), но наибольший вклад в разработку рационализма внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц.

Эмпиризм.

Направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)", "знание - сила":

- получил широкое распространение в Англии 17 в. и в последующем в США;

- основателем эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон;

- видными представителями являлись Томас Гоббс, Джон Локк, Джон Дьюи (США);

- эмпиристы, как правило, были оппонентами рационалистов.

Френсис Бэкон (1561 - 1626)

Лорд-канцлер Англии, родоначальник всех опытных наук, решительный реформатор науки, сметливый и многосторонне развитый учёный. Занимался философией, литературой, алхимией, астрономией.

Сочинения:

"О достоинстве и приумножении наук";

"Новый органон";

"Новая Атлантида";

"Опыты или наставления нравственные и политические".

Философия Бэкона.

Бог - причина всех предметов и человека. Но божества должны быть предметом Веры. Отдайте вере то, что принадлежит вере. Теология и философия не должны вмешиваться в области друг друга. Предмет теологии: Бог, Душа (постигаются откровением). Предмет философии - природа (постигается опытом и наблюдением).

Истинным объектом познания является материя и её различные устройства и превращения. Задача философии: привести границы умственного мира в соответствии с огромными изменениями.

Философия состоит из:

а) разрушительной части (исследование идолов, заблуждений человеческого ума, исследование форм доказательства, исследование философских теорий), которая имеет цель освобождения разума от предрассудков;

б) конструктивной части (имеет цель дать новый метод (индуктивный)).

Истинная наука основана на познании причин:

-материальной, действующей (задача физики),

-формальной (задача метафизики),

-конечной (задача теологии).

Объект науки - Земля, небесные сферы.

Цель - обогащение человеческой жизни.

Разрушительную часть философии составляет по Бэкону - “учение об "идолах".

Идолы - призраки, причины заблуждений человеческого разума, создающие ложное лицо природы.

Роды идолов:

1. Идолы рода (недостатки, изьяны в "устройстве" человека);

2. Идолы пещеры (узость, ограниченность, примитивность мышления отдельного человека);

3. Идолы рынка (заблуждения (искажения) возникающие в общении);

4. Идолы театра ( заблуждения вследствии зависимости от авторитета, суеверия).

Конструктивная часть.

Имеет цель создать новый, истинный метод познания, как надежное и верное средство. Истинный метод всякой опытной науки, по Бэкону - индукция.

Индукция.

- Познание формы, руководство к познанию форм;

- Это аналитический метод, основанный на расчленении природы, дабы обнаружить первичные элементы;

- Способ получения общего знания из частного.

- Может быть через простое перечисление, элиминативной (ограниченной или исключающей).

Пример индукции:

Цель (например) получить методом индукции знание о том, что есть теплота.

Необходимо для этого составить таблицы:

1. Таблицу присутствия теплоты;

2. Таблицу отсутствия теплоты;

3. Таблицу сопутствующих изменений.

Далее путём анализа составить общее представление феномена теплоты.

Пути познания.

Путь муравья - путь чистого эмпиризма.

Путь паука - путь умозрительного догматизма.

Путь пчелы - синтетический (истинный по Бэкону) путь.

"Новая Атлантида" произведение - утопия. Путешественники моря попадают на о. Бенсалем. Жители острова знакомят "пришельцев" с устройством их жизни, общества и техники. Бэкон своей утопией предвосхищает будущее технологическое и нравственное устройство человеческого общества.

Рене Декарт (1596 - 1650).

Основоположник европейской философии Нового времени. Философ, учёный - математик. Положил начало аналитической геометрии, основатель дедуктивного метода. Создатель современной алгебры и механики. Автор знаменитого афоризма "Я мыслю, следовательно, я существую".

Стоял на позициях рационализма и дуализма.

Сочинения:

"Рассуждение о методе";

"Правила для руководства ума"; и др.

Философия Декарта. (Картезианство, от лат. имени Картезий - учение Р. Декарта)

Сомнение (абсолютное) - исходная основа философии Декара. Но в самом факте сомнения нельзя сомневаться, это очевидно. "Я мыслю, следовательно, я существую".

Существуют две равноправные субстанции: протяженная и мыслящая (материя и Дух). В человеке - тело и Душа. Это позиция дуализма.

Бог есть наивысшая причина человеческой мысли, безошибочно мыслящий Субъект.

Философия имеет цель рационально обосновать единство и сущность мира.

Вся философия подобна дереву: корни - метафизика, ствол - физика, ветви - прочие науки. Все науки взаимосвязаны, поэтому их лучше изучать вместе, нежели в отдельности. Общая наука должна именоваться "высшая математика", ибо она содержит в себе все.

Истинно лишь то, что предельно ясно, очевидно и отчетливо, то что достоверно.

Правила дла руководства ума:

1. Истинно то, что познаётся с предельной очевидностью и отчётливостью - главный принцип декартовского рационализма;

2. В познании предмет необходимо делить на простые элементы;

3. Исследование предмета следует осуществлять от простого к сложному;

4. В исследовании необходимо соблюдать строгую последовательность, не допускать пропусков и создавать всеобъемлющие перечни знания, зависимостей объектов.

Истинный научный метод по Декарту - дедукция.

Дедукция.

- позволяет выводить знание конкретного из общего;

- придает наукам ясность и строгую достоверность и обоснованность;

Главный недостаток дедуктивного метода - он не даёт, не связан с получением нового знания.

Спиноза Барух Бенедикт (1632 - 1677)

Материалист, последователь Декарта, предствавитель европейского рационализма. Пантеист. Главное учение - учение о Субстанции. Умер в 45 лет от туберкулёза.

Сочинения:

"Богословско - политический трактат";

"Этика";

"Принципы философии Декарта";

"Трактат об усовершенствовании интеллекта".

Философия Спинозы.

Мир - закономерная система, которая может быть познана геометрическим методом.

Необходимость причин и следствий - единственный принцип мирового порядка.

Бог - есть безличное Существо заключающее в себе все атрибуты (совершенные и бесконечные качества). Он первопричина и причина самого себя. Природа и есть Бог. Вне природы - Бог ничто. В этом заключается пантеизм Спинозы.

Все есть субстанция: бесконечная, необходимая, причинно-обусловленная. Только она есть причина себя и через себя понимается. Субстанция заключает в себе всю бесконечную действительность.

То в чем проявляется сущность субстанции называется её атрибутом (например, мышление есть атрибут субстанции). Кокретные проявления состояний субстанции есть модусы. Частная вещь есть, таким образом, состояние атрибута или модус.

Порядок и связь идей тот же, что и порядок и связь вещей.

Познание.

Образно мыслить субстанцию, утверждает Спиноза, мы не можем (и её атрибуты), так как сущность природы такова, что она постигается только разумом. Посредством воображения, восприятия постигаются модусы.

Общие понятия возникают в душе из её способности образного представления вещей.

Смысл познания: в нахождении причин и связей модусов субстанции, которая познаваема.

Истинный метод познания невозможен, ибо для его обоснования нужен другой и т. д.

Критерий истины не вне разума, а в нём самом.

Спиноза выделяет 4 способа получения знания:

1. по наслышке;

2. из беспорядочного опыта;

3. из умозаключений о сущности вещи по другой (аналогия, сходство);

4. вследствие интуиции (рационалистической).

Человек есть раб своих страстей, частица, элемент природы.

Поведение человека направляется тремя аффектами:

- радостью;

- печалью;

- вожделением.

Человек руководствуется не этическими принципами добра и зла, а стремлением к собственной выгоде. Добродетель это стремление сохранить свое существование.

Демократическая форма управления наиболее соответствует приближению человека к свободе. Свобода есть необходимое решеение. Само осознание необходимости есть свобода (созерцательная свобода).

Готфрид Лейбниц (1646 -1716)

Выдающийся немецкий мыслитель, философ-энциклопедист, идеалист, матеиатик, политик. Обладал огромным кругозором и диапазоном деятельности. Основатель нескольких академий Европы.

Сочинения:

Написал более 15 тысяч писем;

"Новая система природы";

"Монадология";

"Теодицея";

"Новые опыты о человеческом разуме";

"Протогея".

Философия Лейбница.

Метафизика у Лейбница есть учение о Боге и субстанции, наука которая обобщает все сферы. Пантеизм, по Лейбницу, неприемлем (по социальным и гносеологическим причинам). Бог есть первичное Существо, или изначальная простая субстанция.

Творческая деятельность Бога выражается фульгурацией и эманацией (излучение и истечение). В Боге три атрибута:

1. могущество;

2. знание;

3. воля.

Субстанция - простая, единичная и конкретная сущность, делимое не может быть субстанцией.

Предельно простая, неделимая, нематериальная субстанция - монада.

Монада:

- метафизическая точка;

- духовная единица бытия;

- абсолютно простая, не имеет частей, непространственная точка;

- существа способные к действию ;

- отличается постоянством энергии, динамизмом (по законам природы);

- каждая монада - целый мир, сжатая вселеннафя,отражает весь мировой порядок; универсальное зеркало универсума;

Виды монад:

- высшая монада - Бог;

- монады духи;

- монады душ;

- простые монады неорганических тел, растений.

Причины развития монад:

а) действуюшие (причины изменения тела);

б) целевые, финальные (внутренние), каждая монада заключает в себе прошлое и будущее,

Единственное отношение между монадами "гармония", которая предустановлена Богом. Бог как бы запрограммировал монады таким образом, что результатом их деятельности стал универсум. Предустановленная гармония выражает все закономерности природно-человеческого мира.

Лейбниц своим учением о монадах предвосхищает некоторые идеи современной генетики.

В познании Лейбниц придерживался учения о врождённых идеях.

Идеи врождены, но не в готовом виде, а в зародышевой форме.

Нам врождены:

- идея числа (вся арифметика);

- идея формы (вся геометрия);

Истины бывают двух родов: истины разума и истины опыта (факта).

Три вида познания: чувственное, рациональное, интуитивное.

Идеи разума имеют свои прообразы в вечной возможности вещей.

В разуме заключены (в зародышевой форме) все идеи всех наук.

Превосходство разума неоспоримо утверждал Готфрид Лейбниц.

Философия французского просвещения.

Основные (наиболее выдающиеся) представители: Б. Паскаль (1623 - 1662), Ф. М. Вольтер (1694 - 1778), Ш. Монтескье (1689 - 1755), Ж.-Ж. Руссо (1712 - 1778), Ж. Ламетри (1709 - 1751), П. Гольбах (1723 - 1789), К. Гельвеций (1715 - 1771), Д. Дидро (1713 - 1784).

Название философия французского Просвещения 18 в. получила в связи с тем, что её представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 - 1794 гг.

В философии французского просвещения различаются направления:

Деизм.

- сторонники деизма отвергали идею личного Бога;

- не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

- видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

- отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, какое - либо его влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.

Представители: Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

Атеистическо - материалистическое направление.

- сторонники данного течения отвергали саму идею существования Бога в любых формах;

- объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественнонаучных позиций;

- в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.

Представители: Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо - социалистическое (коммунистическое)направление.

- основной интерес социалисты - утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на принципах свободы, равенстве и социальной справедливости.

Представители: Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен Симон.

Томас Гоббс (1588 -1679).

Последователь Ф. Бэкона. Философ материалист. Создатель системы механистического материализма.

Сочинения:

"О гражданине";

"Левиафан".

Гоббс разграничивает, разводит философию и теологию. Теология - это богооткровенное знание, неподдающееся рацинальному анализу.

Не существует души как особой субстанции.

Единственные субстанции - это тела.

Вера в Бога есть продукт человеческого воображения.

Учение о государстве ("Левиафан").

Есть два различных состояния общества - естественное и гражданское.

В естественном господствует война, насилие. Для обеспечения мира и безопасности возникает необходимость общественного договора (дабы люди не пожрали дркг друга). Заключение общественного договора и означает переход к гражданскому состоянию общества. Наиболее совершенная форма государства - абсолютная монархия. Церковная власть должна быть управляема государём.

Джон Локк (1632 -1704).

Английский философ, просветитель, политик. Сенсуалист, создатель систематической гносеологии.

Сочинения:

"Опыт о человеческом разумении";

"Опыты о законе природы".

Локк критикует теорию врожденных идей Декарта. Человеческая душа, согласно локку, лишена всяких врождённых идей. Душа подобна чистому листу бумаги. Лишь опыт заполняет этот чистый лист знаками, письменами, идеями

Существуют два эмпирических источника идей: ощущения и рефлексия (внутреннее рассмотрение).

Идеи разума (души) основаны на опыте и могут быть:

- простые (положительные, отрицательные) ;

- сложные ( из простых);

- истинные или ложные.

- ясные или путанные (не отчётливые).

Локк создает теорию о первичных и вторичных качествах (которые выражают номинальные и реальные сущности).

Ступени познания:

1. Непосредственная (интуитивная), опирается на внутреннее обобщение;

2. Демонстративная или доказательная ступень, опирается на внешний опыт;

3. Чувственная ступень (по значимости низшая).

В своем учении, Локк серьёзно рассматривает проблемы языка, знаков в познании, ставит фундаментальную проблему соотношения объективного и субъективного в наших ощущениях.

Немецкая классическая философия.

Название дано Ф. Энгельсом и означает линию в развитии новоевропейской мысли, представленную учениями Канта, Гегеля и др.

Основные представители: В. Гумбольдт (1767 - 1835), И. Кант (1724 - 1804), Й. Г. Фихте (1762 - 1814), Ф. Д. Е. Шлейермахер (1768 - 1834), Ф. В. Шеллинг (1775 - 1854), Г. В. Ф. Гегель (1770 - 1831), Л. Фейербах (1804 - 1872).

Основные достижения немецкой классической философии:

- Космологическая теория происхождения солнечной системы(Кант);

- Концепция о "вечном" мире в будущем" (Кант);

- Учение о границах человеческого разума (Кант);

- Создание диалектики как учения (идеалистическая диалектика, Гегель);

- Антропологический материализм (Фейербах).

Иммануил Кант (1724 - 1804).

Основоположник немецкой классической философии, создатель учения о границах человеческого разума и его началах.

Сочинения:

...