Культурно-исторические предпосылки возникновения философии

Вся жизнь человека осознанно или неосознанно направлена к трансцеденции -- к полному раскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта.

Человек приближается к транцеденции, абсолюту, высвобождает энергию, осознает себя через так называемые "шифры" трансцедентального:

* эротику, секс;

* единство себя с собственным внутренним миром (согласие с собой);

* свободу;

* смерть -- конечность бытия.

6. Основная проблема экзистенциональной философии Жана-Поля Сартра (1905 -- 1980) -- проблема выбора.

Центральным понятием сартровской философии является "для-себя-бытие".

"Для-себя-бытие" - высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде всего его собственного внутреннего мира. Однако полностью осознать себя человек может только через "для-другого-бытие" -- различные взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему "другого".

Важнейшим условием жизни человека, ее "стержень", основание активности -- свобода.

Человек находит свою свободу и проявляет ее в выборе, но не простом, второстепенном (например, какую одежду надеть сегодня), а в жизненно важном, судьбоносном, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации, жизненно важные для человека проблемы). Такой вид решения Сартр именует экзистенциальным выбором. Сделав экзистенциальный выбор, человек определяет свою судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое.

Вся жизнь -- цепочка различных "маленьких жизней", отрезков разного бытия, связанная особыми "узлами" -- экзистенциональными решениями. Например: выбор профессии, выбор супруга, выбор

места работы, решение изменить профессию, решение принять участие в борьбе, пойти на войну и т. д.

По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он чего-либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше, покончить жизнь самоубийством. Человек обречен на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор).

Вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности. Человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя ("Все, что со мной происходит, -- мое").

Единственное, за что человек не может отвечать, -- это за свое собственное рождение. Однако во всем остальном он полностью свободен и должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциональном (судьбоносном) выборе.

7. Альбер Камю (1913 -- 1960) сделал главной проблемой своей экзистенциональной философии проблему смысла жизни.

Главный тезис философа -- жизнь человека в сущности бессмысленна.

Большинство людей живет своими мелкими заботами, радостями, от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей жизни целенаправленного смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди (куда они изо всех сил идут) -- смерть, Ничто. Смертны все -- и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие. Жизнь человека - абсурд (в переводе - не имеющая оснований).

Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни.

* соприкосновение со смертью -- при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для человека, - увлечения, карьера, богатство -- теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;

* соприкосновение с окружающим миром, природой -- человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой ("Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что этот мир мой").

В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

8. Мартин Хайдеггер (1889 -- 1976) занимался разработкой самих основ экзистенционалистического понимания предмета и задач философии.

Экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее.

Бытие человека происходит в окружающем мире (именуется философом "бытие в мире"). В свою очередь, "бытие в мире" состоит из:

* "бытия с другими";

* "бытия самого себя".

"Бытие с другими" засасывает человека, направлено на его полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в "такого, как все".

"Бытие самого себя" одновременно с "бытием с другими" возможно только при отличии "Я" от других.

Следовательно, человек, желая остаться самим собой, должен противостоять "другим", отстаивать свою идентичность. Только в этом случае он будет свободен.

Отстоять свою идентичность в поглощающем человека окружающем мире -- главная проблема и забота человека.

9. Философия экзистенциализма очень популярна в современной Западной Европе и актуальна для нее.

В настоящее время наблюдается тенденция смешения центра тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни.

Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув на второй план проблему первичности и отношений материи и сознания.

26. Религионая философия в 20 веке

Религиозная философия занимает важное место в западной философии 20 века. Главной причиной этого всегда было и остается сегодня существование соответствующих религиозных организаций и объединений. Любая религия всегда имела и сегодня имеет своих теоретиков, в том числе и философов.

К числу наиболее известных религиозных философов относятся:

-Николай Александрович Бердяев, Павел Александрович Флоренский, Сергей Николаевич Булгаков, Семён Людвигович Франк - все русские;

-Ж. Маритен, Э. Жильсон, Г. Марсель, Тейяр де Шарден - католические философы (все французы);

-Карл Барт, Пауль Тиллих, Рейнгольд Нибур - протестантские философы;

-Мартин Бубер - философ иудаизма;

-Джемал ад-Дин ал Афгани, Скхаммад Инбал - исламские философы.

Все эти философы - это высокопрофессиональные ученые, знатоки истории философии, талантливые авторы, яркие социальные критики. Их взгляды не во всем отвечали официальным доктринам тех религий, чьи интересы они представляли. В центр философских исследований они ставили, во многом вопреки официальным религиозным взглядам, проблему человека.

Вместе с тем все эти философы своей конечной целью видят сохранение понятия бога и основных положений той или иной религии.

Среди важнейших проблем, рассматриваемых религиозной философией, можно выделить следующие:

Проблема доказательства существования бога.

Проблема человека.

Проблема добра и зла.

Рассмотрим эти проблемы.

Проблема доказательства существования бога.

Это - центральная проблема религиозной философии на протяжении всей истории её существования. Религиозные философы исходят из того, что следует постоянно, на каждом новом уровне развития человечества:

1-я позиция: преодолевать сомнения верующих относительно существования бога

2-я позиция: опровергать аргументы атеистов относительно его не существования.

А это особенно нужно, заявляют религиозные философы, в наш век, когда подобные сомнения и аргументы становятся особенно сильными и настойчивыми. мировоззрение философский позитивизм бытие

Каким образом это достигается?

Часть философов, особенно официальных, различным образом комментируют богословские тексты, написанные сотни лет назад, показывают, что подразумевается под тем или иным содержанием.

Другие философы пытаются для этого использовать достижения науки, укреплять "союз веры и науки".

Третьи же считают, что нужно прямо апеллировать к необъяснимому, таинственному в человеческом опыте.

Нужно отметить, что в определенной мере религиозной философии удается решить эту проблему. По крайней мере, 20 век не стал веком атеизма. Мы даже наблюдаем определенную активность религии и нарастание религиозности среди отдельных слоев населения.

Проблема человека в религиозной философии.

Эта проблема всегда занимала заметное место в религиозной философии, но до последнего времени первое место всегда занимала проблема бога. Современная религиозная философия на первое место выводит проблему человека, что и обеспечивает ей достаточную известность. Традиционная религиозная философия главным в человеке считала богопослушание, современная - считает главным поиски человеком смысла своей жизни, своей неповторимой духовности.

Человек в понимании неотомистов -основной элемент бытия через него проходит и история, ведущая к высшему состоянию развития общества - "Граду Божиему".

Проблема добра и зла.

Эта проблема всегда стояла в религиозной философии. Такое внимание к нравственным ценностям и переживаниям человека - одни из источников сохраняющегося и сегодня немалого внимания религиозной философии.

Проблема добра и зла звучит так: если мир создан и управляется всемогущим богом, то почему в мире существует зло?

Религиозная философия отвечает на данный вопрос так: в мире много зла - поэтому много греха, На вопрос, почему же бог допускает рост зла, дается ответ, зло проистекает от того, как человек и человечество пользуется дарованной им свободой.

Итак, не бог, а человек ответственней за зло, особенно за большое зло. Бог нужен, чтобы наказать человека за зло и грехи, возникшие в результате злоупотребления свободой.

Исходя из этих положений в последние годы религиозная философия значительно активизировала борьбу за добрые начала человека, за мир и выживание человека.

С начала 60-х гг. 20 века неотомизм старается приобрести всё более научную форму, а как социальное учение - всё более политизируется.

В нём формируются новые течения: "Теология революции", "Теология культуры", "Теология мира", "Теология мертвого бога", "Теология бедности", "Теология празднеств".

1. Теологическая философия -- одно из распространенных философских направлений.

2. Главными вопросами, находящимися в центре внимания теологической философии, являются:

* бытие Бога как творца всего сущего;

* бытие человека как его высшего творения, человеческая жизнь. Говоря о современной теологической философии в целом, следует отметить, что она:* стала ближе к человеку;* освободилась от ряда догм;

* стала большое внимание уделять социальной гармонии, морали, нравственности, миру между народами.

2. Наиболее авторитетное течение современной теологической философии -- неотомизм. Его видными представителями являются Э. Жильсон (1884 - 1978), Ж. Маритэн (1882 - 1973), Ю. Бохельский (р. 1902), Е. Корет (р. 1919), К. Ранер (1904 - 1984), Ф. ван Стенберген (р. 1904), К. Войтыла (нынешний Папа Римский Иоанн Павел II, р. 1920).

База неотомизма -- учение Фомы Аквинского. Центральный принцип -- гармония веры и разума.

Современные неотомисты стремятся подняться над противоречиями между материей и идеей, гностицизмом и агностицизмом, эмпирической и рациональной формой познания.

Цель неотомистов:

* доказать правильность, истинность католицизма и католической философии;

* приспособить католицизм к современным условиям;* приблизить католицизм к простым людям.

Например, Папа Римский Иоанн Павел II (К. Войтыла) выдвинул идею, чтобы католическая Церковь признала ошибки прошлого и попросила за них прощения, в том числе за раздачу индульгенций, костры инквизиции, преследования науки.Основными частями учения неотомизма являются:

* метафизика (общая и прикладная);* гносеология;* натурфилософия.

Метафизика - базовый раздел - состоит из:

* общей метафизики, состоящей, в свою очередь, из онтологии (учения о бытии) и природной теологии (философского учения о Боге);

* прикладной метафизики -- учения об окружающем мире и человеке.

Основные цели неотомизма:* креационизм (сотворение окружающего мира Богом);

* откровение (Бога о себе -- в Библии);* разделение сущности и существования (эссенции и экзистенции);

* единство сущности и существования в Боге;* подобие человека Богу;* человек -- единство материальной и духовной субстанции. Особое внимание неотомизм уделяет обществу, ценностям, морали.

3. Другим направлением современной теологической философии, противостоящим неотомизму, является тейярдизм. Его основоположник -- современный теологический философ Пьер Тейяр де Шарден (1881 - 1955).Цель Тейяра де Шардена: создать феноменологию -- комплексную науку, которая соединяла бы в себе достижения наук и теологическую философию и объясняла бы основы Вселенной.

Важнейший принцип философии Тейяра де Шардена -- эволюционизм, согласно которому всему в мире (живой, неживой природе) была присуща эволюция.

По своей направленности тейярдизм был реформаторским течением в теологической философии, во многом опирался на достижения естественных наук, критиковал многие догмы католицизма.

4. Также к католическому направлению принадлежит "теология освобождения", распространенная в Латинской Америке.

Ее главная идея -- максимальное раскрепощение человека. Среди протестанской теологической философии наиболее распространены:* либеральная теология (Шлейермахер, Гарнап, Трельч);

* теология кризиса (Барт, Нибур);* экзистенциональная теология (Тиллих);* "демифоногизированное христианство" (Бультман);* безрелигиозное христианство -- Больхьоферра. Главные идеи данных учений заложены в их названиях.

27. Категория бытие, ее смысл и содержание, формы бытия

1. Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия -- одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом философия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (учение о познании), логику, иные философские проблемы.

2. Каково же содержание философской категории "бытие"? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:

* окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

* окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

* материя и дух -- единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстанции -- самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

3. Основными формами бытия являются:

* материальное бытие -- существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

* идеальное бытие -- существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

* человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

* социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются:

* ноуменальное бытие (от слов "ноумен" -- вещь сама по себе) -- бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

* феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) -- кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Практика доказывает, что, как правило, ноуменальное и феноменальное бытие совпадают.

4. Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие -- полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Небытие -- состояние, единое с бытием (так же реально) и противоположное ему.

Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не существовать, отсутствовать). Примеры небытия: еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

28. Категория материя ее смысл и содержание типы и формы движения материи

1. Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.В философии существует несколько подходов к понятию (категории) "материя":

2. * материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы -- дух, человек, общество -- порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

* объективно-идеалистический подход -- материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;

* субъективно-идеалистический подход - материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен -- кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;

* позитивистский -- понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке, философии (как и в советской) утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и производны от нее.

2. Элементами структура материи являются:

* неживая природа;

* живая природа;

* социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней.

Уровнями неживой природы являются:

* субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны -мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом);* микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, электроны);* ядерный (ядро атома);* атомарный (атомы);* молекулярный (молекулы);* уровень единичных вещей;* уровень макротел;* уровень планет;* уровень систем планет;* уровень галактик;* уровень систем галактик;* уровень метагалактик;* уровень Вселенной, мира в целом.

К уровням живой природы относятся:

* доклеточный (ДНК, РНК, белки);* клеточный (клетка);* уровень многоклеточных организмов;

* уровень видов;* уровень популяций;* биоценозы;* уровень биосферы в целом.

К уровням социума относятся:* отдельный индивид;* семья;* группа;* коллективы разных уровней;

* социальные группы (классы, страты);* этносы;* нации;* расы;* отдельные общества;* государства;

* союзы государств;* человечество в целом.

3. Характерными чертами материи являются:

* наличие движения;* самоорганизация;* размещенность в пространстве и времени;* способность к отражению.

3. Движение - неотъемлемое свойство материи. Выделяются:* механическое движение;

4. * физическое движение;* химическое движение;* биологическое движение;* социальное движение.

5. Движение материи:* возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы);* всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы, микрочастицы; идет постоянная работа живых организмов -- работает сердце, система пищеварения, осуществляются физические процессы; движутся химические элементы, движутся живые организмы, движутся реки, осуществляется круговорот веществ в природе, постоянно развивается общество, Земля, другие небесные тела движутся вокруг своей оси и вокруг Солнца (звезд); звездные системы движутся в галактиках, галактики - во Вселенной);* постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движения замещается возникновением новых форм движения). Движение также может быть:* количественным - перенос материи и энергии в пространстве;* качественным -- изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств.

6. Количественное движение (самоизменение материи) делится на:* динамическое;

7. * популяционное.

8. Динамическое движение - изменение содержания в рамках старой формы, "раскрытие потенциала" прежних материальных форм.

Популяционное движение -- кардинальное изменение структуры объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового объекта, переходу от одной формы материи к другой. Популяционное движение-изменение может происходить как эволюционно, так и "эмержментно" (путем ничем не обусловленного "взрыва").

5. Материя имеет способность к самоорганизации -- созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил.

Всеобщей формой внутренних изменений, на основе которых происходит самоорганизация, является так называемая флуктуация -- постоянно присущие материи случайные колебания и отклонения.

В результате данных спонтанных изменений и отношений (флуктуаций) существующие связи между элементами материи изменяются, а также появляются новые связи -- материя приобретает новое состояние, так называемую "диссипативную структуру", которая отличается неустойчивостью. Дальнейшее развитие возможно по двум вариантам:

1) "диссипативная структура" укрепляется и окончательно превращается в новый вид материи, но только при условии энтропии -- притока энергии из внешней среды -- и затем развивается по динамическому типу;

2) "диссипативная структура" распадается и гибнет - либо в результате внутренней слабости, неестественности, непрочности новых связей, либо из-за отсутствия энтропии -- притока энергии из внешней среды.

Учение о самоорганизации материи получило название синергетики.

Крупным разработчиком синергетики являлся русский, а затем бельгийский философ И. Пригожин.

6. Материя имеет расположение во времени и пространстве.

По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода:

* субстанциональный;

* реляционный.

Сторонники первого -- субстанционального (Демокрит, Эпикур) -- считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.

Сторонники второго -- реляционного (от лат. relatio -- отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) -- воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.

В настоящее время более достоверной (исходя из достижений науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой:

* время -- форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе из развития;

* пространство -- форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.

Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

Теория относительности, открытая в середине ХХ в. Альбертом, Эйнштейном:

* подтвердила правильность реляционной теории -- то есть понимание времени и пространства как отношений внутри материи;

* перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины.

С помощью сложных физико-математических расчетов Эйнштейном было доказано, что если какой-либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся -- пространство (материальные объекты) уменьшится, а время замедлится.

Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.

Четвертым базовым свойством материи (наряду с движением, способностью к самоорганизации, размещенности в пространстве и времени) является отражение.

Отражение - способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте) -- следы человека на грунте, следы грунта на обуви человека, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале, гладкой поверхности водоема.

Отражение бывает:* физическим;* химическим;* механическим.

Особый вид отражения - биологический, который включает в себя стадии:

* раздраженности;* чувствительности:* психического отражения.

Высшим уровнем (видом) отражением является сознание. Согласно материалистической концепции сознание -- это способность высокоорганизованной материи отражать материю.

29. Отражение как атрибут материи. Эволюция форм отражения

Отражение - всеобщие свойства материи воспроизводить в своих свойствах особенности других объектов, с которыми произошло взаимодействие. Основные свойства отражения:

неживая природа:

а) в результате отражения свойства отражаемого объекта передаются отражающему в виде следа, копии или отпечатка

б) воздействие одного объекта на другой не стимулирует активности этих объектов.

а) отражение активно; б)оно всегда целенаправленно; в)оно может носить опережающий характер; г)оно несет функциональный характер.

Общие свойства отражения

а) оно воспроизводит свойства отражаемого объекта лишь частично;

б)упорядоченность отражаемого объекта воспроизводится с большими или меньшими искажениями.

Эти особенности присущи любому отражению, но характер отражения меняется с возникновением жизни. Т. к. перевод системы из состояния менее удовлетворяющему некоторым требованиям, в состояние более удовлетворяющее ему называется управлением, то любой живой организм самоуправляющаяся система. В результате длительного отбора способность организмов реагировать на внешние воздействия все более совершенствовалась. Наконец произошел качественный скачок и возникла нервная система. В ходе биологической эволюции нервная система усложняется. В процессе развития вида в мозгу возникают новые структуры, в процессе развития особи вырабатываются новые программы деятельности, сохраняемые в памяти. В результате этого поведение животного все более определяется внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный вес форм поведения вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает значение головного мозга. У человека происходит качественный скачок и возникает сознание.

Свойства отражения:

-Основой является взаимодействие.

-Во взаимодействие вступают объект (воздействующий предмет) и субъект (принимающий).

-Результатом взаимодействия является отображение (с одной стороны изменение любой системы, образ предмета для человека)

-Отображение адекватно (неабсолютно) отражает воздействующий предмет. Т.е. существует соответствие между структурой объекта и его отображением.

-Характеризуется избирательностью направленностью. Отражаются не все воздействующие факторы, а те связи и факторы которые соответствуют условиям данного взаимодействия.

Эволюция форм отражения

1Раздражимость -- исходная форма отражения, способность к реакции.

2Чувствительность -- способность к ощущению, являющиеся начальной формой психики животных. Чувствительность подразумевает наличие нервной ткани -- «особой материальной структуры, ответственной за отражение»

3Восприятие -- не только дифференцированное восприятие свойства и отношения вещей, но и отражение значительного числа существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире.

4Сознание -- предполагает не только воздействие на субъект извне, но и активное действие самого субъекта, его творческая активность, которая проявляется в избирательности и целенаправленности восприятия, в отвлечении от одних предметов, свойств и отношений и фиксировании других, в превращении чувств, образа в логическую мысль, в оперировании понятийными формами знания.

30. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания

СОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ Ф. АНАЛИЗА

Если на многие вопросы, совр.ф. может дать абсолютно достоверный или близкий к истине ответ, например вопросы природы, общества, человека, истории, бытия,познания и т.д., то проблема сознания( механизмы возникновения внутр. сущности, влияние на материю) до сих пор остается большой загадкой.Философы исследуют данную проблему, ведут дискуссии, выдвигаются гипотезы, но окончательный ответ, что такое сознание и какова его природа еще не дан. В Настоящее время философия с достоверностью может утверждать,лишь то что сознание существует, оно имеет особую идеальную природу, сущность.Данное положение признают и материалисты, однако при этом считают, что идеальное сознание тем не менее производно от материи.

В целом ф. существ. несколько подх. к проблеме сознания:

1.физинализм- крайне матер. подход к проблеме сознания, согласно которому сознание как сам. субстанции не существ., оно есть порждение материи и объяснима с т.зр. физики и др.естеств. наук.Данная т.зр. основана на множестве ест. научн. достижений на след. фактах:

-головной мозг действительно является сложнейшим механизмом природы

-высшим уровнем орг-ии материи

- сознание конкр.человека не может существовать без мозга, а мозг- биологический орган

-человечество получило возможность создавать искусств. интеллект, носителем которго является машина- материальный объект.

-мед. влияние на организм человека может отражатся на сознание

- образы существующие в уме человека не имеют матер. характеристик

- сознание может "господствовать" над образом, увеличивать , уменьшать вызывать, стирать

-никому со стороны не удавалось увидеть сознание др. человека

-единств. проблема на которую наталкиваются и зачастую при этом разрушаются логические доводы физикалистов- это идеальность сознания.

2.солипсизм- другой крайний взгляд на проблему сознания, согласно которому сознание индивида единств. достоверная реальность, а матер. мир это его порождение( субъ.идеализм- Дж. Беркли, Д.Юнг и Фихте). Между ф. и крайними направлениями находятся объект. идеализм- признает наличие как сознания так и материи. Однако сознанию отводят перв.( творч) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида, как часть мирового сознания.

Умеренный материализм считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя( хотя и признает за ним качество идеальности)Данная т.зр. наиб. распр. в совр. философии. Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют различные т.зр. на вопрос о происх сознания.

Можно выделить 3 из основополагающих из их числа:

-Согласно космич.( божеств.) т.зр. сознание существовало само по себе, независимо от его матер. отношений.Сознание исходит непосредственно из космоса( из разума Бога) едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы "Мирового сознания" рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека( есть теории близкие к этой концепции: теория Монад, Лейбниц, теория Шарден, теория Толбетта, теория гелозоизма-все сущее имеет душу)

-Основная идея другой биологической т. зр.-сознание- это порождение живой природы и присущее всем живым организмам. Стороники двнной т. зрения обоснуют ее тем, что жизнь жив-х происходит неспонтанно, а подчинена их сознанию и имеет смысл.Инстинкты бывают не только врожденными но и приобретенными.-животное в течение жизни накапливает и умело использует опыт- животным присуща своя мораль, правило поведения, привычки кач-ва,борьба, инд-во, внушвемость и т.д.

- Согласно челов.т.зр., сознание- продукт искл. челов.мозга и присуще только человеку. А животное обладает не сознанием а инстинктом. Данная т.зр.была особенно распространена от 19 до20 в. Новейшие научные исследования ставят ее под сомнением. Жив. руководствуются не только инстинктами. высшим животным свойственна сложн. умств. операции, наличие интеллекта.Животные обучаемы, видят сны, имеют склонность к достоверно высокой соц. организации с распределением ролей.правильней считать что сознание в различной степени присуще живой природе в целом, в частн. высшим живым, а самый высокий уровень сознания имеет человек.

МАТЕРИАЛИСТ, ОБЪЯСНЕНИЕ ТЕОРИИ СОЗНАНИЯ.ТЕОРИЯ ОТРАЖЕНИЯ,

В совр.Росс.Ф. широко распространена матер. объяснение теории сознания, изв. как теория отражения.Суть данной теории в том что сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю.

Ключевые понятия:отражение, раздражимость, чувствительность, психич. отражение, созн. форма отражения.

Материя и вообще присуще св-во отражения. Отражение- способность матер. объектов оставлять в себе следы др. матер. объектов при взаим-ии с ними. Т.О. больше или в меньшей степени отражение присуще всем матер. объектам при взаим-ии с др. " Каждая вешь это эхо и зеркало вселенной"Элементарными формами отражения яв-ся механич. физич. химич.,особой формы отражения яв-ся биологич. отражение.Его специфика в том, что оно свойств. только живым орг-мам. С помощью биологич. отражения живые организмы способны отр. как живую так и неживую природу.

ФОРМАМИ БИОЛОГИЧЕСКОГО ОТРАЖЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ:

-раздражимость-прост. форма биол. отражения, реакция жив. организмов даже растений на предм. окр мира, растений(живого и неживого) примеры: высыхание листьевна солнце, движение подсолн. на солнце.

- чувствительность-след. более высшая форма, биологич. отр-е, способность живых организмов отражать окр.мир в виде ощущений.

-психическое отражение-систематизация, осмысление ощущений, способность жив. орг-ов моделировать поведение,в целях приспосбления к окр. среде, многовариантно реагировать на возник. стандарт. и нестандарт. ситуации, находить из них выход.

Сознание -высшая форма биологического отражения, присущая человеку и частично высшим животным.

Сознание-это наиб. полное отражение окружающего мира, способность к абстрагированию, рефлексии(получение новых мыслей благодаря мысли)т.е. обращенности сознания на само себя мышление.

Сознание человека отличается от сознания высших животных: большой глубиной, большой способностью к предметно- практической( преобразующей деятельности- труду) способностью к абстракции( в том числе оторванному от непосредств. реальности, мышлению, возможностью передачи сознания( наличием особого механизма, отражающего и передающего мысли языка в устной и письменной формах)

Можно выделить функции сознания:

· Познавательная

· Прогноза, предвидения, целепологания

· Доказательства истинности знания

· Ценностная

· Коммуникативная

· Регулятивная

Структура сознания.

1 Знание 2 Память 3 Эмоции 4 Воля 5 Самосознание.

31. Понятие о диалектике. Обьективная и субъективная диалектика. Исторические формы

диалектики.

Диалектика -- признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.

Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, соз¬нания, познания и других аспектов действительности через: * законы диалектики; * категории; * принципы.

Главная проблема диалектики -- что такое развитие?

Развитие -- общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не про¬стое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую сту¬пень организации.

Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движе¬ние -- основа развития.

Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одно¬временно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве -- в каждый момент дви¬жения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем). Движение также является способом связи в материальном мире.

Исторические формы диалектики. Первоначально термин диалектика раскрывался как "искусство вести спор". Диалог Сократа строился по принципу диалектики. Уже в античности складывается диалектический подход к миру. Нынешнее рассмотрение термина диалектики раскрывается как учение о развитии и всеобщих связях.

ДИАЛЕКТИКА: стихийная, идеалистическая, материалистическая

Стихийная форма диалектики. Гераклит не мог доказать, что мир находится в постоянном развитии, однако он высказал ряд гениальных догадок.

Аристотель понимал метафизику иначе, чем мы. Его основной философский трактат назывался "метафизика". Однако со времен Гегеля под метафизикой понимается метод познания, метод подхода к действительности, противоположный диалектике. Систему диалектики создал Гегель "Логика". Для Гегеля развитие присуще не миру, а идее мира и т.д. Существует диалектика процесса не в мире, а в нашем сознании. Гегель: разработка основных законов и категорий диалектики с идеалистической точки зрения.

Середина 19 века ознаменовалась такими открытиями в области естествознании, которые сделали возможным диалектически рассмотреть мир. Природа есть камень диалектики. Основываясь на идеалистической диалектике Гегеля, марксисты создали материалистическую диалектику.

С точки зрения материалистической диалектики , развиваются не понятия, а окружающий человека мир. Понятия являются отражением мира, не являясь при этом самостоятельными.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ: 1. развития, 2. всеобщей связи

Принцип развития заключается в таком подходе к миру, при котором он рассматривается как система, находящаяся в состоянии постоянного развития.

Согласно принципу всеобщей связи, в мире нет явлений и процессов, которые не были бы связаны друг с другом, причем эта связь может носить различный характер.

Объективная и субъективная диалектика.

Объективная диал-ка - это движение развития в самом материальном мире, как в едином взаимосвязанном целом. Она не зависит ни от сознания чел-ка, ни от сознания человечества.

Субъективная диалектика (или диалектическое мышление) - это движение и развитие мыслей в самом материальном мире как в едином взаимосвязанном целом, - кот. Отражает в сознании объектив. Диалектику.

Субъект. диал. - вторична, а объектив. диал. - первична.

Перв. Зависит от втор., втор. Не зависит от первой.

Поскольку субъектив. диалект. есть отражение объектив., постоль.,она совпадает с ней по содержанию. И та и др. подчинена одним и тем же всеобщим законам.



32. Общая характеристика законов диалектики

Диалектика -- признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.Среди способов понимания диалектики развития -- законов, категорий, принципов -- основополагающими являются законы диалектики.

Закон -- это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физи¬ки, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

* охватывают все сферы окружающей действительности;

* раскрывают глубинные основы движения и развития -- их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики:

* единства и борьбы противоположностей;

* переход количества в качество;

* отрицания отрицания.

1. Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и бе¬лое, зима и лето, молодость и старость и т. д.).

Единство и борьба противоположных начал -- внутренний источник движения и развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия -- "тождество" и "различие" и пока¬зан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.

По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главны¬ми качествами - тождественностью и отличием. Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремится выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета -- движению. Примеры: существует идея, тождествен¬ная самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие - то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы -- изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точ¬ки зрения идеализма). Или: существует общество, тождествен¬ное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Можно также выделить различные виды борьбы:

* борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, посто¬янное соревнование, где каждая сторона "догоняет" другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);

* борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является "раздражи¬телями" для побеждающей, благодаря чему побеждающая сто¬рона переходит на более высокую ступень развития;

* антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:

* содействие (когда обе стороны оказывают встречную по¬мощь друг другу без борьбы);

* солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и дей-ствуют в одном направлении);

* нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содей¬ствуют друг другу, но и не борются между собой);

* мутуализм -- полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

Вторым законом диалектики является закон перехода коли¬чественных изменений в качественные.

Качество -- тождественная бытию определенность, стабиль¬ная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество -- исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.).

Мера -- единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

При этом качество не может меняться бесконечно. Наступа¬ет момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше проис¬ходило изменение качества под влиянием количественных из¬менений) -- к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название "узлов", а сам переход в иное состояние понимается в философии как "скачок".

Можно привести некоторые примеры действия закона пере¬хода количественных изменений в качественные.

Если нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять количественные параметры -- темпе-ратуру, то вода будет изменять свое качество -- станет горячей (в силу нарушения привычных структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же темпе¬ратуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды -- она перейдет в пар (то есть разрушится прежняя "система координат" процесса нагревания -- вода и прежняя система свя¬зей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) -- скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лед.

Если телу придавать все большую и большую скорость -- 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метров в секунду, - оно будет уско¬рять свое движение (менять качество в рамках стабильной меры). При придании же телу скорости 7191 м/с ("узловой" скорости) тело преодолеет земное притяжение и станет искусственным спутником Земли (изменится сама система координат смены качества -- мера, произойдет скачок).

В природе не всегда удается определить узловой момент. Пе¬реход количества в принципиально новое качество может про¬изойти:

* резко, одномоментно;

* незаметно, эволюционно.

Примеры первого случая были рассмотрены выше.

Что касается второго варианта (незаметного, эволюционного коренного изменения качества -- меры), то хорошей иллюстра¬цией данного процесса были древнегреческие апории "Куча" и "Лы¬сый": "При добавлении какого зерна совокупность зерен превра¬тится в кучу?"; "Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса чело¬века можно считать лысым?". То есть грань конкретного изме¬нения качества может быть и неуловимой.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Примеры:

* смена общественно-экономических формаций (при форма¬ционном подходе к историческому процессу);

* "эстафета поколений";

* смена вкусов в культуре, музыке;

* эволюция рода (дети - частично родители, но уже на новой ступени);

* ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникно¬вение новых.

Отрицание старых форм новыми -- причина и механизм по¬ступательного развития. Однако вопрос о направленности разви¬тия - дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

* развитие -- только поступательный процесс, переход от низ¬ших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

* развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

* развитие хаотично, не имеет никакой направленности. Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее

близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.

Примеры:

* организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисхо¬дящее развитие);

* исторический процесс идет по восходящему направлению раз¬вития, но со спадами - расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т. д.).

Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали по¬вторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

33. Общая характеристика принципов и категорий диалектики

Диалектика -- признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.

Основными принципами диалектики являются:

* принцип всеобщей связи;

* принцип системности;

* принцип причинности;

* принцип историзма.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов -- предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:

* внешние и внутренние;

* непосредственные и опосредованные;

* генетические и функциональные;

* пространственные и временные;

* случайные и закономерные.

Наиболее распространенный вид связи -- внешние и внут¬ренние. Пример: внутренние связи человеческого организма как биологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.

Системность означает, что многочисленные связи в окру¬жающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагают¬ся в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность -- наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутрен¬нюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира:

* вечность, неуничтожимость истории, мира;

* его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

Категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических про¬блем.

К основным категориям диалектики относятся:

* сущность и явление;

* форма и содержание;

* причина и следствие;

* единичное, особенное, всеобщее;

* возможность и действительность;

* необходимость и случайность.

Категории и закономерности диалектики существуют в определенной системе, в которой и выражено само содержание диалектики.

Сущность и явление - категории, отражающее всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность -- это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление -- то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования. В мышлении категории Сущности и явления выражают переход от многообразия наличных форм предмета к его внутреннему содержанию и единству -- к понятию.

Содержание и форма - категории, во взаимосвязи которых содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, а форма есть способ существования и выражения содержания. Термин "форма" употребляется также для обозначения внутренней организации содержания и связан, т.о., с понятием структуры.

Необходимость и случайность - категории диалектики, которые конкретизируют представление о характере зависимости явления, выражают различные аспекты, типы связей, степень детерминированности явления. Случайность - отражение в основном внешних, несущественных, неустойчивых, единичных связей действительности. необходимость - вещь, явление в их всеобщей закономерной связи внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности, основных направлений ее развития.

Причина и следствие - категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Различие между причиной и условием относительно. Каждое условие в определенном отношении является причиной, а каждая причина в соответственном отношении есть следствие. Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия.

Возможность и действительность - категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении. Возможность - есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность. Действительность - есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений.

...