Вокруг проблемы бессознательного

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вокруг проблемы бессознательного

Джобава Александр Варламович

В статье мы начинаем работу с мнения Шерозия по поводу общности идей Фрейда и Узнадзе по ряду вопросов вокруг проблемы бессознательного. №6 « Фрейдизм, как указывал Узнадзе, прав, подчёркивая, что сознательные прцессы далеко не исчерпывают всего содежания психики, и что поэтому возникает необходимость признания прцессов пртекающих вне сознания и определяющих его.

Похожие материалы

· Неорганическая сущность биологической жизни

· Несостоятельность идеалистических и дуалистических подходов к проблеме «сознание и мозг»

· Психическая модель глобального эволюционного развития

· Рабочий механизм синтезированного мышления

· Принцип жизни

Общее во взглядах Фрейда и Узнадзе

В статье мы начинаем работу с мнения Шерозия по поводу общности идей Фрейда и Узнадзе по ряду вопросов вокруг проблемы бессознательного. №6 « Фрейдизм, как указывал Узнадзе, прав, подчёркивая, что сознательные прцессы далеко не исчерпывают всего содежания психики, и что поэтому возникает необходимость признания прцессов пртекающих вне сознания и определяющих его. С этой точки зрения теория установки Узнадзе совпадает с фрейдовской теорией бессознательного, и мы в полном праве представить (и противопоставить) их в одной плоскости развития психологической мысли. Кроме того, к сказанному следует добавить, что у Фрейда бессознательное психическое рассматривается как первичная ступень сознания в восходящей линии психики. Причем, это одно из основных допущении Фрейда, лежащих в основе его системы психоанализа. В основе же общей теории установки Узнадзе лежит мысль об установке, как о ступени предшествущей сознанию: «возникновению сознательных психических поцессов, - пишет Узнадзе, - непременно предшествует состояние, которое ни в какой степени нельзя считать непсихическим, только физиологическим состоянием. Это состояние мы называем установкой». Ибо, « если, что у нас протекает бессознательно, так это в первую очередь, конечно, наша установка... Следовательно, понятие бессознательного перестаёт быть отныне лишь отрицательным понятием, оно прибретает целиком положительное значение и должно быть непременно разрабатываемо в науке на основе обычных методов исследования». Узнадзе. (Шерозия, «К проблеме сознания и бессознательного психического», 1-й том, стр. 391).

Итак, мы наблюдаем за первыми шагами на пути осознания феномена глобальных психических процессов. Замечательно, что и Фрейд и Узнадзе принимали за основу своих идей первичность феномена бессознательного в свете развития психики от её зарождающих форм до нынешнего состояния. Это обстоятельство служит доказательством того, что они, по существу, изучали, исследовали и пытались разгадать одну и ту же жгучую тайну. Фрейд в своих работах неоднократно высказывал свои мысли о развитии психики. Вот одно из его характерных замечаний: №7 «Некогда, какими-то совершенно незвестными силами, пробуждены были в неодушевлённой материи свойства живого. Возможно, это был процесс, подобный тому, каким в известном слое живой материи, впоследствии должно было образоваться сознание». Фрейд. («Избранное», стр. 424). ( Читатель уже знает, что эта совершенно неизвестная сила есть психически целесообразная работа атомов во времени и пространстве). В свете сказанного, особенно интересны идеи Фрейда об эволюции нашего душевного аппарата. Он проявлял необыкновенную изобретательность, подтверждая всё новыми догадками свою схему развития психики. №8 «Вся эта сложная мыслительная деятельность, протекающая от воспоминании вплоть до образования внешным миром идентичности восприятия, представляет собой, однако, лишь обходный путь к осуществлению желания, ставший необходимым благодаря опыту. Мышление есть не что иное, как замена галлюцинаторного желания и, если сновидение представляет собой осуществление желания, то это может быть само собой разумеющимся, так как только желание способно побуждать к деятельности наш психический аппарат». Фрейд. («Толкование сновидений, стр. 492). Мышление, служащее целям удовлетворения галлюцинаторных желании - первые зачатки знаменитых теорий Фрейда, известных нам в виде влечений организма. У нас будет возможность основательного знакомства с ними в ходе дальнейшей работы, также как в учении Узнадзе с потребностями организма, играющих решающую роль в зарождении психического феномена установки. Мы неоднократно будем находить аналогию между понятиями «Влечении» Фрейда и «Потребностями» Узнадзе.

Как мы видим, Фрейд понимал эволюцию психического аппарата в соответствии с эволюционной теорией Дарвина, т. е. не обожествляя человеческое сознание, а выводя его из самых примитивных форм и подчиняя его желаниям-влечениям живой материи. Знакомясь со взглядами Узнадзе о развитии психики, мы не находим особых разногласий между ними в этом вопросе, хотя сам Узнадзе подчёркивает то обстоятельство, что до него вопрос о наличии досознательных психических процессов по существу не ставился. Впрочем, нам не надо забывать то время, когда высказывались такие, или же, аналогичные мысли. Сталинизм не терпел инакомыслия аналогично тому, как не терпела его в своё время святейшая инквизиция. И, естественно, что Узнадзе всячески старался отмежеваться от представителей «деградирующей буржуазной науки». Иначе нам трудно понять, почему Узнадзе не находит в работах Фрейда то позитивное, на что мы указываем и это, безусловно относится не только к вопросу о развитии психики. №9 «Спрашивается, что же представляет собой конкретно эта досознательная ступень психического развития?» Узнадзе. («Экспериментальные основы психологии установки», стр. 8). На этот вопрос, возникший из анализа развития психики, Узнадзе даёт такой ответ: №10 «Вопрос, по существу, ставится впервые, и в дальнейшем мы попытаемся ответить на этот вопрос. Мы увидим, что предшествующей сознанию ступенью развития психики является установка, к изучению которой мы и переходим непосредственно». Узнадзе. (Там же, стр. 9). Этот ответ, по существу игнорирует работы Фрейда в этой области, видимо, считая их ненаучными, в полном согласии с той атмосферой нетерпимости характеризирующей эпоху «холодной войны». Впрочем, Узнадзе имел полное право претендовать на научность, так как свои выводы он строит на строго научных фактах. №11 «В нашем случае речь идёт о ранней досознательной ступени психического развития, которая находит своё выражение в констатированных выше эксперементальных фактах и, таким образом становится доступной научному анализу». Узнадзе. (Там же, стр. 18). Узнадзе в своих работах неоднократно возвращался к этой теме, к вопросу досознательного развития психики. Изучая его труды, мы видим как настойчиво он пытался понять и найти разгадку зарождения установки. ( Читатель знает, что бессознательное Фрейда и установка Узнадзе в нашей теории обозначаются термином - глобальные психические процессы, которые ведут своё происхождение с начала начал мироздания. Мы это напоминаем читателю по той причине, чтобы он особо внимательно следил за первыми шагами научной мысли в деле адекватного осознания этой истины).

№12 «Итак, мы можем утверждать, что ступени выступления установки, как состояния субъекта или личности, предшествует некоторый первичный эффект действия раздражителя на какой-нибудь из его чувственных органов - эффект, который нельзя еще рассматрывать как подлинное, завершённе восприятие определённого, локализованного во внешнем мире объективного раздражителя. Поэтому, естественнее всего характеризировть эту ступень восприятия, как ступень замечания или - ещё точнее- как ступень ощущения действующих извне раздражений. Для того, чтобы получить подлинное восприятие, необходимо вмешательство субъекта, необходимо участие определённым образом установленной личности. Если допустить факт наличия потребности, ситуации его удовлетворения и ощущения раздражений, действующих в этой ситуации, то ничего не мешает принять, что в этих условиях должен вступить в активность субъект, как цельный живой организм, и что, следовательно, для этого у него должна выработаться установка, соответствующая этой активности, - у него должна выработаться установка к интересющему его воспричтию. Полученное на этой основе восприятие - настоящее завершённое восприятие - следует рассматривать как следующую ступень развития перцепирующей способности живого существа». Узнадзе. (Там же, стр. 173).

Свой анализ Узнадзе заканчивает такими словами: №13 «Но если это так, если психические свойства, вообще, выявляются в процессе развития и по мере развития материи, то в таком случае, конечно, не может быть сомнения, что ощущение, и тем более восприятие проходит ряд ступеней развития, - что не существует единого восприятия, представляющего все возможные формы его развития, что, наоборот, правильнее считать, что существуют восприятия разных ступеней развития и что их следует различать между собой» Узнадзе. (Там же, стр. 173). Эти высказывания Узнадзе из завершающего этапа его трудов, не оставляют у нас сомнений о близости его идей со взглядами Фрейда об эволюции нашего душевного аппарата. Таким образом, если мы примем за основу приведённое выше мнение Шерозия из №6 об идентичности идей Фрейда и Узнадзе в вопросе первичности бессознательного в восходящей линии развития психики, то всё становится на свои места. Нам остаётся лишь добавить, что оба исследователя свои идеи о развитии психики выводят в полном согласии с учением Дарвина, разумеется, углубляя и развивая её в своей области, т. е. в сфере глубинной психологии.

№14 «В числе новых открытий, вызвавших подобный переворот в науке, Фрейд, по праву называет также открытие Дарвина, ибо благодаря открытию основного биологического принципа эволюции, Дарвин сформулировал новую научную теорию развития органического мира, в основе которой, как известно, лежит его учение об естественном отборе, охватывающем сложный комплекс биологических явлений, распространяющихся и на человека начиная с изменчивости и наследования происшедших изменений, и кончая выживанием в процессе борьбы за существование наиболее приспособленных организмов. В свете этой теории человек рассматривается как основной результат исторического развития органической природы, вовсе не переставая при этом быть непосредственной частью этой природы». Шерозия. (1-й том, стр. 35).

Теперь логически возникает вопрос: в каких пунктах сходятся идеи Фрейда и Узнадзе на то, что составляет основу нашей душевной деятельности, т. е. на бессознательное. №15 «Бессознательное - это большой круг, включающий в себя меньший сознательного, всё сознательное имеет предварительную стадию, между тем как бессознательное может остаться на этой стадии и всё же претендовать на полную ценность психического действия. Бессознательное - есть истинно реальное психическое, столь же неизвестное нам в свей внутренней сущности, как реальность внешнего мира, и раскрываемое данными сновидения в столь же незначительной степени, как и внешний мир показаниями наших органов чувств; Фрейд. («Толкование сновидений», стр. 534). (Даже в наши дни, только немногие могут осознать в какой-то степени такое понимание глобальных психических прцессов, действующих в нашей голове. Что тогда говорить о тех далёких временах! Цитата ясно показывает, насколько далеко ушёл Фрейд от своих современников. Согласно выдвинутым идеям из первых двух частей, наша цель заключается в том, чтобы подобного рода скрытые идеи гениальных исследователей человеческой психики прорвались в сферу сознания). А сейчас мы увидим как понимает такого рода психические процессы другой великий исследователь. Вот что пишет Шерозия, знакомя нас с ранними работами Узнадзе: №16 »И в самом деле, построение новой теории бессознательного - теории установки - Узнадзе начал с отрицания того, что психика может быть причиной психики. Вместе с тем Узнадзе отрицает также и принцип психофизической причинности, имея ввиду, что между психическим (субъективным) и физическим (объективным) нет и не может быть непосредственной и однозначной причинной связи». Далее, Шерозия приходит к выводу об очевидности связи психического с физическим, только в другом ракурсе, и продолжает: №17 «Тогда она (установка) предстаёт как пограничное состояние между психическим (субъективным) и физическим (объективным), в котором обе эти инстанции действительности уже слились в единое целое. И Узнадзе имел полное право сказать, что пограничное состояние, о котором здесь идёт речь, «является всё ещё неведомой нам сферой, для которой совершенно чужды противоположные полюсы субъективного и объективного и в которой мы имеем дело с неизвращённым фактом их внутреннего нерасчленённого существования» 1923 г., Узнадзе. (Шерозия, 1-й том, стр. 160). «Пограничное состояние, которое является неведомой сферой» и «реальное психическое неизвестное нам своей внутренней сущности» - аналогия напрашивается сама по себе и, следовательно, наше предположение, что оба исследователя пытались разгадать одну и ту же жгучую тайну, похоже, начинает получать твёрдые доказательства. (Прошу читателя сравнить эти мысли с идеей об атомно-неорганической субстанции, ведущей своё происхождение с начала начал мироздания).

Работа сновидения

Как известно, Фрейд придавал очень большое значение изучению процессов сновидения, полагая что сновидения - это как бы смотровое окно в неведомый мир. Толкование сновидений - краеугольный камень психоанализа, верный путь зондирования психики и разгадки бессознательного мышления. №18 «Благодаря собственному опыту и работам В. Штекеля и других, я научился правильно оценивать объём и значение символики в снвидении (или, вернее в бессознательном мышлении)». Фрейд. («Толкование сновидений», стр. 6). Мы ясно видим, что Фрейд более ста лет назад понимал, что в психике идут неизвестные человеку процессы, идёт работа неведомой сферы, которая только в редких случаях может быть частично осознана человеком. Анализируя работу сновидения, или что то же самое, процессы неизвестной работы в неведомой сфере, Фрейд приходит к выводу о двух «психичечских силах (течениях, системах) в душевном аппарате человека», что нашло блестящее подтверждение в работах американского исследователя Р. Сперри уже в сравнительно недавние времена.

№19 «Мы обнаруживаем при этом совершенно особое понимание сущности сознания: осознание является для нас особым психическим актом, отличным и независимым от процесса воспоминания или представления, и сознание кажется нам органом чувства, воспринимающим содержание данное ему извне». Фрейд. (Там же, стр. 154). (Прошу сравнить эту мысль с идеей того, что сознание является модифицированной частью глобальных психических процессов). Иначе говоря, Фрейд хочет сказать, что сознание получает содержание, информацию из той же неведомой сферы, где идёт эта покрытая мраком неизведанного, таинственного - неизвестная работа.

Для нас особый интерес прдставляет связь, аналогия, иногда буквальная между исследованиями Фрейда т. н. работы сновидения и сведениями о двух типах мышления в связи с открытием Сперри функциональных отличиях левого и правого полушария головного мозга человека. Анализируя работу в неведомой сфере, Фрейд говорит: №20 «Мысли и содержание сновидения предстают перед нами как два изображения одного и того же содержания на двух различных языках, или вернее говоря, содержание сновидения представляется нам переводом мысли на другой язык, знаки и правила которого мы должны изучить путём сравнения оригинала и этого перевода. Мысли сновидения понятны нам без дальнейших пояснений, как только мы их узнаем. Содержание составлено как бы иероглифами, отдельные знаки которых должны быть переведены на язык мыслей. Мы, несомненно, впадаем в заблуждение, если захотим читатаь эти знаки по их очевидному значению, а не по их внутреннему смыслу». Фрейд. (Там же, стр. 303).

Мы видим, что более ста лет назад Фрейд пришёл к выводу о том, что процесс бессознательного мышления, работы в неведомой сфере требует переработки уже в другой логико-знаковой сфере. Очевидно, это и есть работа сознания воспринимающее содержание данное ему извне - так объясняет это нам Фрейд.

А теперь послушаем авторов книги «Поисковая активночть и адаптация»: №21 «Эта несводимость образного котекста к контексту вербальному является основной причиной того, что образное мышление осуществляется (частично или полностью) на бессознательном уровне. Явление творческого озарения, по видимому, состоит именно в том, что в уже в сложившуюся модель действительности или какого-то частного её аспекта внедряются новые, ранее неупорядоченные связи, следовательно, какие-то компоненты образного контекста без очень больших потерь удалось перевести на язык вербального мышления.

Заметим, что речь может всегда идти о более или менее удачном переводе, качество перевода зависит от таланта (может быть, это и есть основное свойство таланта), но в самом лучшем случае не бывает исчерпывающим». Аршавский. Ротенберг. (стр. 151).

Читатель видит безусловную связь идей между двумя цитатами, следовательно, Фрейд получил экспериментальное подтверждение своих выводов, правда, в далёком будущем.

№22 «В 1981 г. Нобелевская премия была присуждена выдающемся американскому исследователю Р. Сперри за изучение функциональных отличий левого и правого полушария головного мозга человека. Открытие Сперри знаменовало переворот в науке о мозге». Аршавский. Ротенберг. (Там же, стр. 141). Бесспорно, оно также должно знаменовать переворот в оценке идей Фрейда, ибо Фрейд говорит о будущем открытий такими словами: №23 «По нашему мнению, в душевном аппарате человека имеются две мыслеобразующиеся инстанции, из которых вторая обладает тем преимуществом, что её продукты находят доступ в сферу сознания; деятельность же первой инстанции бессознательна и достигает сознания только через посредство второй». Фрейд. («Избранное», стр. 119). (Вот она, та гениальная интуиция Фрейда, о которой так часто приходится говорить!).

А сейчас продолжим тему общности идей Фрейда и Узнадзе по ряду вопросов и сравним идеи Узнадзе с тем, чем мы только что познкомились: №24 «А во-вторых, запомним ещё, что в качестве исходной инстанции, с позиции которой мы могли бы дать соответствуюшее объяснение психологической системе сознания, Узнадзе предлагает «подпсихическую» сферу действительности со следующей её характеристикой; «мы полагаем - говорит он - что слияние психического материала в тот определённый комплекс восприятия, который в своей завершённой форме, как содержание восприятия того или иного предмета, состояния или явления, сразу распологается в подразумеваемой за пределами сознания объективной сфере, - слияния в этот комплекс определяется той, ещё неведомой подпсихической сферой, которая является посредницей между объективным и субъективным, ощущением и объектом в чисто психическом (в комплексе ощущений) представляет транссубъективное положение вещей. Мы полагаем, что интенция к объекту, заложенная в переживании всякого восприятия, возможно, опирается только на эту неведомую, подпсихическую сферу». Узнадзе. (Шерозия, 1-й том, стр. 267). Это период деятельности Узнадзе, когда он на стадии изучения неведомой сферы пользуется термином - «подпсихическое». Но, безусловно, дело не в терминах, а в исследовании до сих пор неведомой сферы, «для которой совершенно чужды противоположные полюсы субъективного и объективного».

Узнадзе продолжает: №25 «Дело в том, что «подпсихическое» - это «система отражения», а следовательно, и принцип трансформации «объекта». «В объективной, скажем транс субъективной действительности - говорит Узнадзе - происходит определённый процесс. В подпсихической сфере он отображён адекватно и всплывшие в нашем сознании ощущения, сливаясь в единый комплекс под воздействием подпсихического состояния, переводят это последнее на «язык» психики, и, таким образом, являются нам в качестве сознательного эквивалента объективного явления. Этот комплекс ощущений отражён в сознании в целостном виде, а его составные элементы, отдельные ощущения, слившиеся в комплекс, лишены момента сознания. Это обстоятельство является естественным результатом того, что задача нашего сознания заключается в постижении объективного процесса, а не в предусмотрении самых явлении сознания». Узнадзе. (Шерозия, там же, стр. 270). Перевод бессознательных ощущении с одной сферы в другую - знакомая картина, неправда ли? Но это не всё. Узнадзе развивает эти идеи в такой плоскости: №26 «Разумеется - говорит Узнадзе - было бы ошибкой думать, будто «объект» сам по себе в нашем сознании представлен обособленно, независимо, вне того комплекса ощущении, который даёт перевод «подпсихического» на язык психики. Наоборот, представление объекта в каждый данный момент полностью исчерпывается комплексом слившихся в сознании ощущений, и помимо него не может быть никакого представления о сущности субъекта, потому что он сам является представлением объекта.

Однако ведь всё таки существует такая интенция! Но откуда она явилась? Мы уже знаем, что объективность чисто субъективным феноменам комплексу ощущений придаёт только лишь состояние, «отражённое» в подпсихической сфере, и, ясно, что именно здесь нужно полагать основу указанной интенции». Узнадзе. (Шерозия, там же, стр. 271). (Вот она, та неизвестная, невидимая психическая работа, про которую мы говорили в предисловии!).

Замечательно, что в разное время, разные люди свои многолетние, скрупулёзные исследования ведут в одной и той же неведомой сфере, ещё раз подтверждая мысли Фрейда о том, что сфере бессознательного известные философские понятия о времени пространстве и законы логико-знаковой сферы теряют свой смысл. Здесь мы имеем в виду также, вечные вопросы касающиеся «святая святых» мироздания - что первично, дух или материя. Очевидно они, ещё со времён Демокрита и Платона так и остаются вечными вопросами вплоть до наших дней. Об этих вопросах мы будем говорить подробнее ниже, а сейчас отметим, что в разных цитатах излагаются схожего рода идеи, имеющие отношение к величайшим загадкам психики.

Мимоходом отметим, что, вероятно, в приведённых высказываниях Узнадзе можно уловить корень те сожностей и противоречий его учения, о которых, в дальнейшем, у нас будет идти речь. Эти сложности идут у него, основном, из-за противопоставления своих идей о принципиальной бессознательности того феномена психики, о которм у него идёт речь, (т. е. имеются в виду понятия «подпсихическое», «биосфера», «ситуация», «установка») - к другим понятиям бессознательного, ассоциирующихся, в первую очередь, конечно, с личностью Фрейда. Этот момент - важнейший и, вероятно, самый главный во всей проблеме сознания и бессознательного психического тех времён, и у нас будет много возможностей убеждаться в этом.

Но, вернёмся к Фрейду. Рассказывая нам своих работах, Фрейд делает важное замечание о том, что эта работа в неведомой сфере не поддаётся никакому более или менее точному определению, и, если исследователь из содержания сновидения находит огромное мнжество мыслей, срытых до этого для сферы сознания, то это не значит, что мы можем до конца что-либо осознать: №27 «Не забудем только того, что речь здесь идёт о бессознательном мышлении и что самый процесс легко может быть совершенно другим, чем тот, который мы замечаем в себе при намеренном сознательном мышлении». Фрейд. (Толкование сновидений», стр. 306). Прошу сравнить эту мысль Фрейда, с концом цитаты №21. Не значит ли это, что при всём нашем желании нам никогда до конца не понять, что же творится на самом деле в неведомой сфере? Не это ли хочет поведать нам Фрейд? Да, безусловно, очень трудно понять то, что не подчиняется законам логики. №28 «Отсутствие у сновидения способности к выражению этой связи (психической) объясняется самой сущностью психического материала. Аналогичное ограничение претерпевают и изобразительные искусства - живопись и скульптура...» Фрейд (Там же, стр. 332).

Идеи Фрейда об отсутствии логики, логической связи в бессознательной психике нашли своё подтверждение в далёком будущем: №29 «Мы это также, как знаем непередаваемый смысл своих сновидений. В этом и проявляется особенность организации невербального контекста, его многозначных связей. Сказанное в полной мере относится к живописи...» Аршавский. Ротенберг. (стр. 153). Очевидно, тут мы находим сходство не только по смыслу, но даже в словах.

Фрейд, в ходе своих неустанных поисков разгадок тайн бессознательного мышления в ттаинственной сфере, излагает свои мысли таким образом: №30 «Эта истинная деятельность сновидения гораздо дальше, однако, от бодрствующего мышления, чем предпологают даже те, кто наиболее решительно преуменьшает роль психической деятельности при образовании сновидения. Она вовсе не небрежнее, не слабее и не менее исчерпывающа, чем бодрствующее мышление: она представляет собой нечто совершенно отличное в качественном отношении и потому не может быть сравнима с нею. Она не мыслит, не считает, не судит - она ограничивается только преобразованием». Фрейд. («Толкование сновидений», стр. 443). Мы в очередной раз убеждаемся, что задолго до наших дней Фрейд нашёл в психике другой центр мыслительной деятельности, но, очевидно, совершенно не поддающиися никаким законам логики. Это безусловно, неведомая, таинственная сфера. Забегая несколько вперёд, приводим его высказывание из работы «Остроумие и его отношение к бессознательному». №31 «Признавая, что мы вообще ещё стоим на нетронутой почве, мы довольствуемся, таким образом, тем, что мы, с точки зрения нашего наблюдения, перебрасываем один единственный, узкий и шаткий мостик к непостижимому». Фрейд. («Избранное», стр. 321). Как много сказано этими словами! Господа критики! Прежде чем поносить Фрейда, научитесь выделить, вычленит главное, основное и самое гениальное в его работах!

Возвращаясь к работе «Толкование сновидений» мы видим, что Фрейд конкретизирует полученные данные и приходит к выводу о воздействии бессознательной сферы на сознательную, активную деятельность человека. Эти идеи знакомы нам из вышеизложенного, например, №№ 8, 23, а в дальнейших работах Фрейд доказывает, что взаимодействие двух систем в душевном аппарате человека носит постоянный, стабильный характер, а сновидения смотровое окно в этот мир. По ходу отметим, что это взаимодействие составляет основу учения Узнадзе, следовательно, мы получаем ещё одну возможность убедиться в правомерности нашей позиции.

№32 «Эта сфера - сфера бессознательного. Я предпологаю, что сознательное желание лишь в том становится возбудителем сновидения, когда ему удаётся пробудить равнозначащее бессознательное и найти себе в нём поддержку и подкрепление». Фрейд. («Толкование сновидений», стр. 483). Какими словами в наши дни нам преподают те же идеи, покзывает следующая цитата: №33 «За рамками сознания остаются явления не поддающиеся, по крайней мере в каждый данный момент, логико-вербальной переработке. Однако эти явления находят отражение в образном мышлении. Подвергаясь переработке на невербальном уровне, они влияют на поведение, без чего была бы невозможна адаптация в целостном мире и составляют сферу бессознательного» Аршавский. Ротенберг. (стр. 157). Очевидно, Фрейд был бы доволен тем, что пусть и десятки лет спустя, люди кое в чём начали его понимать!

Впоследствии мы увидим, что работы Узнадзе вполне подтверждают эти идеи Фрейда о взаимодействии двух систем (течении, сил) в душевном аппарате человека.

«Обыденная жизнь»

До сих пор мы в основном следили за прцессами в бессознательной сфере, анализируя работу сновидения. Однако, мы постепенно должны, вслед за Фрейдом, подготовиться к другим формам проявления этих таинственных процессов. Вот к каким выводам приходит Фрейд: №34 «Однако эти мысли могут скорее проистекать из дневной работы; незаметно для сознания они могут продолжаться и в период засыпания предстать в готовом виде. Из всего этого мы можем заключить разве лишь то, что наисложнейшая мыслительная деятельность возможна без участия сознания». Фрейд. («Толкование сновидений», стр. 515-516). Значит наисложнейшая мыслительная деятельность происходит постоянно, и что она никак не связана с намеренным их осознанием. В дальнейшем, у нас будет возможность видеть как Фрейд упорно, целеустремлённо доказывает это всё новыми и новыми материалами.

№35 «Вследствие этого запоздалого проявления вторичных процессов ядро нашей натуры, состоящее из бессознательных желаний, остаётся в неприкосновенности, и не подвергается парализованию со стороны подсознательной сферы, роль которой раз и навсегда ограничена указанием наиболее целесообразных путей желаниям, проистекшим из сферы бессознательного. Эти бессознательные желания налагают на все последующие стремления гнёт, которому они должны подчиниться; они могут, однако, стараться отклонить его и направить на более высокие цели». Фрейд. (Там же, стр. 526). Как много идей в нескольких строках! Желания-влечения в ядре нашей натуры. Взаимодействие двух сил в душевном аппарате. Энергия влечений направляемые на более высокие цели. Многие из этих идей Фрейда составляют основу более поздных, наиболее известных работ Фрейда. У нас была возможность отметить это в связи с №8. Как мы видим, Фрейд ведёт наблюдения в самом центре «непостижимого».

№36 «Следуя за анализом сновидения, мы проникаем вглубь этого наичудеснейшего и наитайнственнейшего механизма, правда недалеко вглубь». Фрейд. (Там же, стр. 531). Фрейд проникает в глубь, чтобы сказать: №37 «Ибо достаточно одного внимательного наблюдения над душевной жизнью невротика или одного анализа сновидения, чтобы с неопровержимостью убедится в том, что наисложнейшие мыслительные процессы, которым отнюд нельзя отказать в наименовании психических, могут совершаться без участия сознания». Фрейд. (Там же, 533-534). Итак мы ещё раз убеждаемся в том, о чём говорилось немного выше, т. е., что бессознательная деятельность происходит постоянно, оказывая воздействие на наши сознательные акты, и мы имеем полное право услышать то, о чём говорилось в №15. Однако, внимание читатель! К услышанному мы сразу же добавляем одно высказывание Фрейда, которое противоречить известным взглядам Узнадзе о том, что бессознательное Фрейда - это лишь то же самое сознательное только в отрицательном понятии, т. е. лишённое на некоторый перид сознательности. №38 « Есть, следовательно, двоякого рода бессознательноее; этого разделения психологи не производят. И то и другое - бессознательное в психологическом смысле; но в нашем - то, что мы называем системой бессознательного, не способно дойти до сознания, между тем, как другое потому называется системой предсознательного, что его раздражения, правда, по известным законам, быть может, лишь после преодоления новой цензуры, но, во всяком случае, без всякого отношения к системе бессознательного, - могут проникнут в сознание». Фрейд. (Там же, стр. 536).

Именно из-за этих соображении, мы подвергаем сомнению следующую мысль Узнадзе: №39 «Психология бессознательного определяет бессознательное душевное состояние лишь отрицательно, т. е. как душевное состояние лишённое сознательности,как бессознательное душевное состояние. Для положительной характеристики у неё нет никаких средств: она считает его процессом, который сейчас же по приобретении им признака сознательности становится обыкновенным явлением сознания.

Психология бессознательного обозначает процессы вне сознания и без сознания, лишь отрицательно, лишь как нечто бессознательное. Что касается его положительной характеристики, то такой попытки у неё не встречается вовсе, нужно полагать, потому что этой возможности у неё вообще нет». Узнадзе. («Экспериментальные основы психологии установки», стр. 7). У Фрйда бессознательное не способно дойти до сферы сознанания, и, очевидно, в этом пункте бессознательное Фрейда не попадает под определение Узнадзе. Впоследствии, мы ещё вернёмся к этой теме.

А пока мы планомерно переходим к показу той безусловной связи явлении, изучаемых Фрейдом в разных исследовательских направлениях, а именно: в работе сновидения, в явлениях обыденной жизни и в исследованиях психического феномена остроумия. Фрейд приводит много примеров из наблюдения этой скрытой деятельности психики. №40 «Однажды, я обещал одному молодому автору дать отзыв о его небольшой работе, но в силу внутренных, неизвестных мне противодействий, всё откладывал, пока, наконец, уступая его настояниям не обещал, что сделаю это в тот же вечер». Фрейд. («Избранное», стр. 191).

Фрейд рассказывает, какое обстоятельство помешало ему выполнить своё обещание, и поняв, что неизвестная инстанция противодействует этому, отказал молодому человеку. Этот пример, как и многие аналогичные примеры, объясняются также как приводимые примеры из книги «Поисковая активность и адаптация», когда правая рука отталкивает левую и, наоборот, - у людей с разъеденнёнными полушариями головного мозга. №41 «Иногда между полушариями возникали даже открытые кнфликты» Аршавский. Ротенберг. И далее: №42 «Запомним эти примеры: в них проявляется конфликт между осознанными и бессознательными установками поведения». Аршавский. Ротенберг. (Стр. 144). И опять мы становимся свидетелями того, как Фрейд получает экспериментальные доказательства своих идей в далёком будущем.

По ходу своих рассуждений, Фрейд мимоходом замечает существование какой-то пощряющей и наказывающей инстанции в психике человека: №43 «В общем удивляешься, насколько стремление к правде сильнее у людей, чем обыкновенно предпологаешь. Быть может это результат моих работ над психическими анализами, но я не могу лгать. Стоит мне сделать попытку в этом направлении и я тотчас же совершаю какую-нибудь ошибку...Фрейд. (Там же стр. 216). Именно нечто подобное я имею ввиду, когда говорю, что не для обычных людей эти записи. Ведь, бесспорно, что с точки зрения обыкновенного, рационального, логичного мышления, эта мысль Фрейда кажется совершенно неправдоподобной. А ведь для нас очевидно, что Фрейд почти всю свою жизнь размышлял и трудился в такой абсолютно неопознанной сфере действительности, в которой никак не действовали законы логики или какие-либо философские понятия. Неудивительно, что психика Фрейда разительно отличалась от обычной психики обыкновенного человека. Это касается, например, о роли фантазии в психике человека, о тех процессах в развитии психики, где фантазиям подлинно творческого человека оставлено подобающее место: №44 «Ощущение «уже виденного» отвечает, коротко говоря, воспоминанию о бессознательной фантазии. Подобно сознательным, существуют бессознательные фантазии (или сны наяву)». Фрейд. (Там же, стр. 233). Мы ещё коснёмся этой темы в четвёртой, заключительной части наших трудов. А сейчас продолжим тему о связи, можно сказать бессознательной, требующей выявления между явлениями в разных аспектах многосторонней человеческой активности: №45 «Механизм ошибок и случайных действии, поскольку мы познакомились с ним при помощи анализа, в наиболее существенных пунктах обнаруживает совпадение с механизмом образования снов, в главе «О работе сна». Фрейд. (Там же, стр. 233). Эта тема разрабатывается далее в одной из наиболее остроумных работ Фрейда и преподносится нам в таком виде: №46 «Теперь вспомним, по какому поводу мы при исследовании остроумия подумали о сновидении. Мы нашли, что характер и действие остроты связаны с определёнными формами выражения, техническими приёмами, в ряду которых самыми поразительными являются различные виды сгущения, передвигания и непрямого изображения. Но процессы, приводящие к тем же результатам, т. е. к сгущению, передвиганию и непрямому изображению стали нам известны в качестве особенностей работы сна». Фрейд. (Там же. Стр 310).

Поразительно, какой смелостью надо обладать человеку, - не говоря уж о других качествах необходимых для столь грандиозной работы, которую вёл Фрейд на протяжении всей своей долгой жизни,- чтобы столетие назад искать и находить подтверждение соих идей в столь разных сферах человеческой активности; причём, подводить их к одному и тому же источнику! А в наши дни, кто может похвастаться тем, что продвинулся дальше Фрейда в этих вопросах, хотя бы вооружённый информацией о разных переворотах в «науке о мозге»?

В прошлом и в будущем

А сейчас, я предлагаю терпеливому читателю, чтобы лучше понять и осознать свидетельства тех ошибок или случайных действии, признанных в будущем «как конфликты между полушариями» - послушать и проанализировать высказвания трёх разных авторов, которые жили и творили в разное время. Вопреки логике начнём с ближайшего прошлого. №47 «Исследования показали, что при равных условиях любая информация быстрее воспринимается и оценивается правым полушарием. Если вспомнить, что образное мышление обеспечивает не последовательный анализ, а одномоментное схватывание всей информации в целом, улавливание её наиболее общего смысла, эти результаты не вызывают удивления. Такое опережающее схватывание в условиях постоянного взаимодействия двух полушарий, открывает большие возможности - в левое полушарие может не передаваться та информация, компоненты которой активируют неприемлемые для сознания мотивы и провоцируют мотивационный конфликт. В этом и состоит, в сущности, механизм вытеснения». Аршавский. Ротенберг. (стр. 166-167). Впоследствии мы увидим, как рарабатывался механизм вытеснения в работах Фрейда.

А теперь, послушаем Узнадзе. №48 «Всё к чему сознание стремится, всё, что оно в конце концов нам даёт, - говорит Узнадзе, - по существу уже дано в подпсихическом. Разница только в том, что там оно представлено in nuce, здесь же, т. е. в сознании, переводится в термины психического и в таком виде разворачивается во времени и пространстве. Мы могли бы сказать и так, если бы, конечно, позволили себе обратиться к аналогии: в подпсихическом объективная действительность представлена так, как заснятый на фото ладшафт выглядит на непроявленной плёнке. Для того, чтобы этот ландшафт стал видимым, надо проявить негатив, сознание или пхическое представляют именно такое положение дела в подпсихическом». Узнадзе. (Шерозия, 1-й том, стр. 261). (Эта цитата имеет прямую связь с анализами Узнадзе подпсихической сферы действительности (см. ниже). Прошу обратить внимание на то, что по Узнадзе законы времени и пространства не действуют в подпсихическом- совершенно также как у Фрейда в бессознательном. Значит и в этом существенном вопросе теории познания нет разногласий в позициях двух исследователей! Но не это главное в приведённых цитатах. Для полноты картины добавим ещё высказывание Шерозия: №49 «Узнадзе и его сторонники считают, что почти всё к чему сознание стремится, всё что, в конце концов, способно дать нам в качестве знания и переживания, по существу дано в бессознательном психическом в виде «установочного» (нерасчленнёного) отражения». Шерозия. (Там же, стр. 307). Пришла пора вернуться к Фрейду: №50 «Я хочу сообщить вам, какие теоретические представления оказались единственно приемлемыми, чтобы придать понятию вытеснения большую определённость.

Прежде всего, нам необходимо перейти от чисто описательного смысла слова «бессознательное» к систематическому, т. е. мы решаемся сказать, что сознательность или бессознательность психического процесса является лишь одним из его свойств, которое может быть неоднозначным. Если такой процесс остался бессознательным, то это отсутствие сознания, быть может, только знак постигшей его судьбы, но не сама судьба. Для того, чтобы наглядно представить эту судьбу, предположим, что всякий душевный процесс - здесь должно быть допущено исключение, о котором будет упомянуто - сначала существует в бессознательной стадии или фазе, примерно как фотографическое изображение представляет собой сначала негатив и затем благодаря позитивному процессу становится изображением. Но не из всякого негатива получается позитив и также необязательно, чтобы всякий бессознательный душевный процесс превращался в сознательный. Иными словами: отдельный процесс входит сначала в психическую систему бессознательного и может затем при известных усолвиях перейти в систему сознательного". Фрейд. («Введение в психанализ - Лекции», стр. 187).

Надеюсь, уважаемый читатель со мной согласится, если я выскажу мнение, что неизбежно приходишь к выводу о том, что исследователи в основном говорят почти одно и тоже, только разными словами, что не удивительно, принимая во внимание временной интервал между цитатами.

Здесь я не могу удержаться от искушения и не процитировать одно место из трудов Фрейда, которое, в общем-то, планировалось привести по другому поводу: №51 «В психоанализе нам не остаётся ничего другого, как объявить душевные процессы сами по себе бессознательными и восприятие их сознанием сравнить с восприятием органами чувств внешнего мира». Фрейд. («Избранное, стр. 57). Одно из самых известных и критикуемых мыслей Фрейда, а межде тем мы видим, что она никак не противоречит взглядам вышепроцитированных авторов, которые опираются уже на новейшие достижения «науки о мозге. (Мы уже знаем, что идентичность мыслей исследователей объясняется тем, что они вели работы в одной и той же сфере; в действующей, доминирующей, созидающей, господствующей силе мироздания - в атомных структурах неорганическо-мозговой субстанции).

Грандиозный и ошеломляющий результат!

Как известно, фундамент психоанализа был заложен Фрейдом уже в первых своих работах. Само собой разумеется, в более поздный период жизни, Фрейд развивает, углубляет, конкретизирует те мысли и идеи, которые только наметились в ранних работах. Некоторие из таких идей мы уже отметили, подчеркнув, что в дальнейшем они заняли главенствующее место в теориях Фрейда. Речь идёт о Влечениях организма, о парадоксах времени и пррстранста в системе бессознательного и т. д. В работе «Введение в психоанализ» которая занимает особое место в творчестве Фрейда, мы чувствуем возросшую уверенность Фрейда - плоды его неустанных наблюдений, раздумий и исследовании тайн «непостижимого». Как бы продолжением его анализа ошибочных действии, описок, оговорк и т. д. является его следующая мысль:№52 «Мы хотим не просто описывать и классифицировать явления, а стремимся понять их как проявление борьбы душевных сил, как выражение целенаправленных тенденции, которые работают согласно друг с другом другом и друг против друга. Мы придерживаемся динамичного понимания психических явлении». Фрейд. (стр. 40). И опять мы вынуждены обратить внимание читателя на №№ 41 и 42, потому что нельзя не восхищаться прозорливосью Фрейда, который может дать фору любым известным прорицателям и предсказателям будущего!

Работа над разгадками тайн неведомой сферы преподносится нам таким образом: №53 «При работе сновидения дело, очевидно, заключается в том, чобы выраженные в словах скрытые мысли перевести в чувственные образы по большей части зрительного характера. Наши мысли как раз и произошли из таких чувственных образов, их первым материалом и предварительными этапами, были чувственные впечатления, правильно сказать, образы воспоминания таковых. Только позднее с ними связываются слова, а затем мысли». Фрейд (Там же, стр. 113). Гениально, не првда ли? Мы чувсвуем, ощущаем этот период из истории человечества - первые зачатки сферы сознания! Интересно было бы знать, какие версии насчёт возникновения сферы сознания у современных учёных? Совпадают ли они с идеями Фрейда? Вот для чего нужно читать и перечитывать туды Фрейда. Ведь они, генераторы плодотворных идей во многих будущих исследованиях, по многим исследовательским направлениям.

Вот одно из самых замечательных высказываний Фрейда: №54 «Я делаю это потому, что не хочу допускать глупого недоразумения, которое может лишить нас результатов всех наших усилий в анализе сновидений, недоразумения при котором сновидение путают со скрытыми его мыслями и высказывают о нём то, что относится к этим последним и только к ним. Абсолютно правильно, что сновидение может представлять всё это и быть заменено тем, что мы уже перечислили: намерением, предостережением, рассуждением, приготовлением, попыткой решения какой-либо задачи и т. д. Но, если вы присмотритесь, то увидите, что всё это относится только к скрытым мыслям сновидения превратившимся в сновидение. Из толкования сновидений вы знаете, что бессознательное мышление людей занято такими намерениями, приготовлениями, размышлениями и т. д., из которых затем работа сновидения делает сновидения. Если вас пока не интересует рабта сновидения, но очень интересует бессзнательная работа мышления человека, то исключите работу сновидения и скажите о сновидении правильно, что оно соответствует предостережению, намерению т. п. В психоаналитической деятельности это часто встречается: по большей части стремятся к тому, чтобы вновь нарушить форму сновидения и вместо него восстановить общую связь скрытых мыслей, из которых оно составлено.

Так, совершенно между прочим, мы узнаём из оценки скрытых мыслей сновидения, что все эти названные чрезвычайно сложные душевные процессы могут проходить бессознательно,- столь же грандиозный, сколь ошеломляющий результат!». Фрейд. (Там же, стр. 141). (Я более чем уверен, что мой дружелюбный читатель испытывает ко мне чувство благодарности за верный порядок подачи материалов. Ведь, имея понятие об атомно-неорганической психосфере, которая обитая в нашей голове, тем не менее, ведёт свое происхождение с начала начал мироздания, читатель может адекватно оценить гениальность Фрейда! Сто лет назад он анализировал ту скрытую деятельность глобальной инстанции в нашей голове, про котороую не имели ни малейшего представления его современники! Лишь впоследствии, в работах другого великого гения - Узнадзе - идеи Фрейда получили своё развитие. Вот эти блестящие вдохновения прошлого, должны быть как следует оценены в наше просвещённое время! Вот на такие идеи опирается выдающееся открытие Сюзанны Резерфорд и Сюзен Лундквист! (См. предисловие). В осозании таких параллелей заключается основной смысл приводимых здесь многочисленных, многословных, утомительных цитат). Итак, мы наблюдаем за уточнением и углублением тех идей, вытекающих из более раннего периода деятельности Фрейда. Здесь, мы особо отметим ещё тот несомненный факт, что Фрейд никогда не кривит душой когда сталкивается с теми загадками, на которых у него нет ответа: №55 «Мой первый ответ на вопрос, почему сновидение не должно быть в указанном смысле многозначным гласит, как обычно в таких случаях, я не знаю, почему это так не должно быть». Фрейд. («Там же, стр. 140).

Уверенность же Фрейда видна, когда он анализируя навязчивые действия, говорит: №56 «Именно такое положение вещей мы имеем ввиду, когда говорим о существовании бессознательных душевных процессов.

Мы бросаем вызов всему миру, предлагая более строгим научным образом представить эти факты, и тогда мы охотно откажемся от существования бессознательных душевных процессов». Фрейд. (Там же, стр 176).

Фрейд ещё определёнее выражает эту мысль, прдолжая анализ и касаясь вопросов фиксации на трамве: №57 «Но этим выдвижением бессознательного на первый план в душевной жизни мы вызвали самых злых духов критики психоанализа» Фрейд. (Там же, стр. 181). В этих последних высказываниях совершенно ясно, чётко выделяется кардинальная идея концепции Фрейда - основа психологии глубин в бессознательном мышлении живого существа. В этом пункте она резко расходится с концепцией Узнадзе из начального периода его титанической деятельности. Замечательно то, что, как увидит читатель, вреде бы непримиримые противоречия двух самых гениальных концепции в истории человечества, в конце жизненного пути Узнадзе находят пути сближения. Неудивительно, что в эпоху сталинизма этот факт умалчивался из-за понятных причин.

Узнадзе о сновидении

Судя по всему, исходя из логики последних высказываний Фрейда, нам, очевидно, нужно на какое-то время перейти к идеям человека принявшего вызов Фрейда, правда не в смысле огульного охаивания психоанализа, а, наоборот, обогащением оригинальнейшими замыслами всей проблемы бессознательного.

Если вспомнить наше замечание, связанное с №26, где мы отметили уже не общность, а противопоставление взглядов Фрейда и Узнадзе в оценке бессознательного, и добавить к этому только что высказанные мысли то, по-видимому, пришла пора начать анализ этого противостояния, которое мы считаем глвнейшим во всей проблеме и сознания и бессознательного психического. Как читателю известно, мы уже кое-что про это в связи с №№ 38-39. Продолжая эту тему надо подчеркнуть, что, по нашему мнению, единственным достойным оппонентом Фрейда в этих вопросах, по праву является Узндзе. Это право он заслужил исходя из своей многлетней деятельности именно в той сфере, где в наивысшей степени проявилась суть беспримерной психоаналитической работы Фрейда. Это со всей очевидностью показывает блистательный анализ Шерозия. Сейчас мы сделаем попытку показать, где же, в какм пункте резко расходятся концепции Фрейда и Узнадзе. Разумеется, всё это прекрасно показано у Шерозия в долговременном анализе, но наш краткий анализ в сжатом виде резко выпячивает кардинальный пункт этого противостояния. Но об этом чуть позже, а сейчас представим слово Шерозия из его критического анализи теории Фрейда: №58 «Нет, скорее причина этого - в главном упущении Фрейда: он не замечает потребности «в принципе связи» с транспсихическим. Отсюда и порочный круг предложенного им психического ряда систем БСЗ-ПРСЗ-СЗ-БСЗ... в принципе отдаляющий мир человеческой психики от большого мира Вселенной». Шерозия. (2-й том, стр. 215). С этим трудно не согласиться имея ввиду то, что у Фрейда нет работ, где бессознательное выводиться из головы человека. Однако нельзя сказать, что такой великий гении как Фрейд не чувствовал необходимости такой связи. Необходимость такой связи наглядно видна, например, в его труде «Судьба влечений», но об этом мы поговорим подробнее в четвёртой, заключительной части наших трудов. К тому же и в других его поздных работах мы видим стремление найти связь между оккультными явлениями, которые считались и до сх пор считаются ненаучными, и психоанализом: №59 «Хочу сказать, что, включив бессознательное между физическим и тем, что до сих пор называлось «психическим», психоанализ подготовил почву для предположения таких процессов как телепатия.

Привыкни мы к представлению о телепатии, с её помощью мы сможем сделать много, по крайней мере, в воображении. Ведь, как известно, нет сведений о том, как осуществляется общая воля в больших колониях насекомых. Возможно, это происходит путём подобной прямой психической предачи. Возникает прдположение, что этот первоначальный, архаический путь коммуникаций между отдельными существами, который в процессе филогенетического развития вытесняется лучшим средством сообщения при помощи знаков, воспринимаемых органами чувств. Но более древнее средство может сохраниться, оставаясь на заднем плане, выступая на первый план при определённых условиях, например, в страстно возбуждённых массах. Всё это неопределённо и полно нерешённых загадок, но пугаться этого нет причин». Фрейд. («Введение в психоанализ- Лекции», стр. 333). Кажется, наше предположение оправдалось. Фрейд замечает необходимость «связи», но, как говориться нельзя «объять необъятное». Фрейд этими мыслями, как бы, передаёт эстафету Узнадзе, величайшая заслуга которого перед мировой наукой в наведении связи между физическим и психическим. «Установка является всё ещё неведомой нам сферой, для которой совершенно чужды противоположные полюсы объективного и субъективного и в которой мы имеем дело с неизвращённым фактом их внутреннего нерасчленённого существования» - №17). Узнадзе. (Это нерасчленённое существование получило законченное выражение в наших работах. Читатель об этом уже знает!).