Вокруг проблемы бессознательного

По моему глубокому убеждению, великий император Марк Аврелий входит в первый ряд наиболее великих гениев в истории человечества.

№192 «Из чего мы состоим? Из духа и тела. Что из них лучше? Конечно дух». (Там же, стр.272). Августин. Как видите, Августин тоже, оказывается, искал принцип жизни. №193 «Способ каким соединяются души с телами, весьма поразителен и решительно непонятен для человека, а между тем это и есть сам человек». Августин. (Там же, стр. 273). Читатель знает, что все же кое-что стало понятно человеку (см. выше про психофизиологическую проблему). №194 «Есть нечто в человеке, чего не знает и сам дух человеческий, живущий в нем» Августин. (Там же. стр. 277). Это и есть тайны, загадки неведомой сферы, т, е., очевидно, то, к чему тянет всех действующих лиц наших работ интенционально, как к главному объекту познания. №195 «Сам человек есть большее чудо, чем все чудеса творимые людьми». Августин. И дальше: №196 «Люди идут дивится горным высотам, морским валам, речным просторам, океану, объемлющему землю, круговращению звезд, а себя самих оставляют в стороне!» Августин. (Там же, стр. 280).

В последующем развитии философии и науки все это было учтено: «... история науки и философии является познанием духовных сил человека, она процесс самопознания».Узнадзе (№103).

№197«Все, что видим мы, - видимость только одна.

Далеко от поверхности мира до дна.

Полагай несущественным явное в мире

Ибо тайная сущность вещей не видна» Омар Хайям. (Там же, стр. 351).

Нам только остается изумляться проницательности поэта! Нам видно все, что вторичного происхождения, первичные процессы остаются в тайниках души. См., например, №№48, 49, 50, 85, 140, и т. д.

№198 «Пятый путь исходит из распорядка природы. Мы убеждаемся, что предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Это явствует из того, что их действия или всегда или в большинстве случаев направлены к наилучшему исходу. Отсюда следует, что они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей. Поскольку же сами они лишены разумения, они могут подчиняться целесообразности лишь постольку, поскольку их направляет одаренный разумом и пониманием, как стрелок направляет стрелу. Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, и его мы именуем богом». Фома Аквинский. (Таранов,"106 философов"2-ой том. стр. 88).

Для нас особенно интересная мысль, высказанная теологом о целесообразности всего, что происходит в неорганической, а затем в органической природе. В №№153, 154 мы узнаем, что «... все они внутренне детерминированные целеустремленные акты». Узнадзе, и дальше: «Вся деятельность животного независимо от сложности его состава регулируется в основном на базе его установок». Узнадзе. Животные тоже лишены разумения, так что целесообразные акты как в органической, так и в неорганической природе, имеют одну и ту же базу: эта база - атомно-неорганическая субстанция.

№199«Самый порядок, существующий в вещах, которые так сотворены богом, обнаруживает единство мироздания. В самом деле, мироздание именуется единым от единой упорядоченности в том смысле, что каждая вещь соотнесена с другими. Все, что от Бога, соотнесено между собой и с самим Богом, как то показано. Oтсюда необходимо, чтобы все принадлежало единому мирозданию. По этой причине могли полагать множество миров те, кто в качестве мировой причины полагал не какую-либо упорядочивающую мудрость, но случай; так Демокрит утверждал, что из сталкивания атомов возник и этот мир, и другие бесчисленные миры». Фома Аквинский. (Там же, стр. 90).

Цитата интересна прежде всего тем, что в чистом виде показывается принципиальный момент в разногласиях философов и деления их на два противоборствующих и непримиримых лагеря - материалистов и идеалистов. Вечный вопрос - что первично дух или материя ставится в цитате радикально, но нам не помешало бы узнать, как в философии понимается термин - материя: №200 «Это традиционное обозначение субстратной основы всех тел, хотя мы не имеем никакого представления о сущности материи». Жульен Ламетри. (Там же, стр.101). Путь к истине воистину тернист! Не иметь представление ни о сущности материи, ни о сущности Бога и в течение тысячелетий спорить о том, о чем имеешь, мягко говоря, смутное представление. №201 «Во Вселенной, я предполагаю универсальное провидение, в силу которого все существующее живет, развивается, движется и достигает своего совершенства.

Я толкую его двумя способами. Первый способ - сравнение с душой в теле; она - вся во всем и вся в каждой любой части. Это, как я называю, есть природа, тень и след божества.

Другой способ толкования - непостижимый образ, посредством которого Бог по сущности своей, присутствию и могуществу, существует во всем и над всем ни как часть, ни как душа, но необъяснимым образом» Джордано Бруно. (Там же, стр. 126). В последующем, эти идеи развиваются таким образом: №202 «Природа либо есть сам Бог, либо божественная сила открытая в самих вещах». Джордано Бруно. (Там же, стр. 127). И самое гениальное высказывание в смелых догадках автора, которое, судя по всему, сыграло не последнюю роль в пути Джордано Бруно на костер инквизиции: №203 «Природа находится внутри материи, более того: она сама есть материя». Джордано Бруно. (Там же, стр. 127). Как следует вдумайтесь в это высказывание, доргой читатель! Природа, материя, психика; это одно понятие - атомно-неорганическая субстанция под нашей черепной коробкой!

№204 «Книга, в которой заключены все тайны, есть сам человек; он сам есть книга всех сущностей, так как он есть подобие божества, великая тайна заключена в нем». (Там же, стр. 158). Яков Бёме. Здесь и в следующей цитате мы наблюдаем развитие идей блаженного Августина. Целостно-личностное состояние индивида - краеугольный камень учения Узнадзе. №205 «Всего же непостижимее для человека то, каким образом тело может соединиться с душой». Паскаль. (Там же, стр. 240). Вечный вопрос, мы уже встречались с ним. (См. №193). Наш ответ - и об этом мы уже упоминали в самом начале нашей работы - атомно-нерганическая жизнь в виде духовной инстанции создала биологическую жизнь в виде физического тела, где они составляют одно целое в уникальном человеческом существе.

№206 «Посмотрите на эту взаимозависимость вещей, на связь между ними - между Солнцем и этой планетой Землей - и между Землей и другими планетами и Солнцем! Порядок, союз и согласие целого!» Шевтсбери. (Там же, стр. 284). Мы видим развитие идей Марка Аврелия. Бессознательная психическая целесообразность космической жизни.

№207 «Как говорят мудрые, Природа столь тонко связала концы, что одно переходит в другое и неразличимо». Шевстбери. (Там же, стр. 284). Судя по этим примерам, природно-БСЗ связь чувствовало не так уж мало ученых и философов.

№208 «Весь небесный хор и все убранство Земли, одним словом, все вещи, составляющие Вселенную, не имеют существования вне духа, поскольку они в действительности не восприняты мною или не существуют в уме моем или какого-либо другого сотворенного духа, они либо вовсе не имеют существования, либо существуют в уме какого-либо вечного духа». Беркли. (Там же, стр. 294-295). Яркий пример того, о чем мы говорили в связи с №№199, 200. Согласно законам бессознательного из №№52, 84, 85, силы действующие друг против друга приводят неопровержимые факты абсурдности того, что каждая из сторон столь яростно защищает.

№209 «Чувствительность - общее и существенное свойство материи, из чего следует, что и камень чувствует. А почему нет?» Дидро. ("Эмоции ума" стр. 179). Вот и подтверждение наших слов.

№210 «Идеалистами называют философов, которые признавая известным только свое существование и существование ощущений сменяющихся внутри нас, не допускает ничего другого». Дидро. ("Эмоции ума", стр. 178). Становится ясным, почему труднее всего "опровергнуть то, что более всего абсурдно", - как утверждает Дидро. Потому что без глубинной психологии ничего нельзя понять из того, чем человек занимается и что создает. (См. №5).

№211 «Материя и дух в основе своей равно неизвестны, и мы не можем определить какие свойства присущи тому или другому». Юм. ("106 философов" стр. 339). А вот и психолог! №212 «Мы не в состоянии узнать может ли материя быть причиной мышления». Юм. (Там же, стр. 339) "Люди, бесплодно споря, будут толочь воду, если они не перестанут обсуждать такие вопросы, которые выше их понимания" - предупреждает философов Юм.

№213«Отвечаю, что мы видим физический предмет лишь постольку, поскольку этот предмет из своих частей образует нас, и что, следовательно, видеть - значит частично состоять из видимого предмета. Мы не Солнце, но мы отчасти являемся тем немногим, что мы видим в ней». Дешан. (Там же, стр. 357). Вот она, бессознательная связь между атомно-неорганической жизнью и биологическим миром! Эта связь является основой, фундаментом новой теории отражения материального мира в атомно-неорганической субстанции биологического организма. Великий император Марк Аврелий мог бы гордиться продолжателями своего дела, которые подняли на новый, очень высокий уровень его понимание вышеприведенных идей. Ниже, в заключительной части, мы познакомимся с еще одной гениальной мыслью Дешана, имеющей огромное значение для понимания сущности принципа жизни.

№214 «Воля человека не играет никакой роли при его рождении. Обычно он вынужден умереть вопреки своему желанию, а все его поступки являются необходимыми следствиями неизвестных причин, определяющих его волю». Гольбах. (Там же, стр. 381). Таинственная, неведомая, атомно-неорганическая сфера, оказывающая решающее воздействие на сознательные акты. Значит, поступки человека определяются невидимой, господствующей сферой. Здесь, мы видим развитие знакомых нам идей из №,№183,197.

№215 «Органическая, активная и живая сама по себе материя является принципом, достаточным для создания всех форм и всех явлений материального мира». Робине. (Там же, стр. 395). Почти что понятие об атомно-неорганической субстанции! Мы видим смелое развитие идей Джордано Бруно, которые ярко светят нам из костра инквизиции. №216 «Если материя живая, значит, она способна к организации и не нуждается в руководящем разуме». Робине. (Там же, стр. 395). В дальнейшем мы увидим, что биология так и не решила вопрос, поставленный перед нею гением Робине, - какие формы материи считать живыми, а какие неживыми.

№217 «Как может объективное стать субъективным, бытие для себя представляемым - в этом я вижу главную проблему всякой философии. Это странное превращение останется необъяснимым до тех пор, пока не будет найден пункт, в котором объективное и субъективное вообще не разделены, но совершенно суть единое». Фихте. (Там же, стр. 433-434). Основной вопрос в философии, с котрым мы уже дважды знакомились в виде идей из №, № 193,205. Как нам известно, главную проблему философии, по определению Фихте, решает учение Узнадзе. Пресловутый пункт, - это неведомая, атомно-неорганическая сфера, где стирается всякая грань между физическим и психическим и в котором они представляют собой одно неизвращенное целое.

№218 «Мы создаем понятия. Последние суть нечто положенное нами, но именно понятие то и содержит вещь такой, какова она сама по себе и для себя. Понятие отчасти субъективно, отчасти объективно. Идея представляет собой соединение субъективного и объективного». Гегель. (Там же, стр. 448). Своеобразное понимание проблемы, развитие которой мы видели в №№ 61, 62, 63, 64 и увидим еще в последующем изложении.

№219 «Воля, будучи рассматриваема сама в себе, бессознательна, и есть лишь слепое неудержимое стремление, каким она в наших глазах проявляется еще в неорганической и растительной природе и ее законах, равно как и в растительной части нашего собственного тела». Шопенгауэр. (Там же, стр. 479).

Фактически, мы вплотную подошли к рубежу, за которым начинается психология глубин: психология Фрейда - Узнадзе. Шопенгауэр назвал действующую силу мироздания волей, - мы коснемся проблемы терминов в последующем, а тут, еще раз укажем на то, что, очевидно, не в словах и терминах дело, а в понимании Шопенгауэром того, что загадки, тайны мироздания надо искать в сфере БСЗ и этот факт имеет кардинальное значение в истории развития философской мысли, как будет видно по ходу развития событий.

Безусловно, становление проблемы БСЗ в философской мысли этими высказываниями далеко не исчерпываются. Это со всей очевидностью показывает Шерозия в своем анализе становления проблемы бессознательного в научном мире. Из этого анализа следует, что вслед за Платоном проблемой БСЗ помимо вышепроцитированных авторов интересовались Кант, Шеллинг, Гегель, Ницше, и, особенно, Шопенгауэр и Э. Гартман. А в монадологии Лейбница эта проблема заняла центральное место, благодаря чему ее изучение получило ярко выраженную психологическую ориентацию, из чего следует, что Лейбница можно считать, по мнению Шерозия, родоначальником психологии БСЗ.

Шерозия уделяет достойное внимание в своем анализе и другим материалистическим теориям БСЗ в концепциях Фехнера и Гельмгольца, из чего следует вывод об углублении разногласий у философов об этой сложнейшей проблеме. Однако тут, нам кажется, уместно вспомнить замечание Фрейда о том, что глубинная психология и БСЗ философов далеко не одно и то же и, поэтому пришла пора прямо и непосредственно перейти к конкретным анализам неведомой сферы, к психологии Фрейда -Узнадзе.

Здесь требуется еще раз подчеркнуть особенность заключительной части трудов, про которую выше мы несколько раз упоминали. Приводимые ниже анализы предшествуют новейшим анализам из первых частей. Они являются фундаментом, базой, основанием всех будущих заключительных выводов. Здесь наша работа наиболее конкретизирована, ибо исследуется психическая деятельность конкретного индивидуума в разных сферах активности человека. Хотя очень многие выводы конкретных, индивидуальных анализов приведены в соответствие с новейшими анализами - и потому они представляют собой самостоятельную научную ценность - я оставил без изменения некоторые прошлые выводы, которые отличаются от выводов новейших исследовании. Оставил их с определенной целью: чтобы читатель мог бы воочию наблюдать за разными фазами творческой работы, т. е. имеется ввиду последовательное, поступательное развитие идей вокруг понятия космическо-мозговой психосферы.

Итак, мы завершили очередную стадию нашей работы. Показ становления проблемы бессознательного в мировой науке должен сыграть положительную роль; он должен стать абстрактной, теоретической базой для будущих научных открытий; он также должен помочь в деле адекватного, объективного осознания атомно-молекулярного механизма эволюционных процессов, разработанного американскими учёными - Сюзанной Резерфорд и Сюзен Лундквист.

Размещено на Allbest.ru