Биография: силуэт на фоне Humanities (Методология анализа биографии в социогуманитарном знании)

В перспективе «скарлатиновой генеалогии» у Андрея Белого, будущего поэта, писателя, теоретика символизма, навсегда закладывается два непересекающихся рода личных переживаний - объекты бреда и объекты детской (затем повседневного обжитого мира). Однако объекты первого мира - всегда рядом, они никуда не исчезают. Жизнь - у разверстой бездны, на границе между известным и неизвестным, между порядком и хаосом, на пороге Тайны. «Память о бреде рисует как бы жизнь в комнате, у которой одна из стен проломлена черт знает куда; но тени от лампы закрыли ужасы, там свершающиеся; освети это незанавешанное место - …мы взревем от ужаса». Означает ли это, «скарлатина» стала роком для поэта и его вечным мороком? И вообще, насколько все мы свободны перед лицом детского опыта встречи с болезнью и бредом. Вопрос риторический, но хочется верить, что свобода все-таки есть и детские хвори - не Фатум и не Рок, навсегда соединяющий линию жизни с линией бреда. Один, пережив в детстве подобное, волен всю жизнь уходить от него, пряча в глубокие тайники памяти, другой - считает такой опыт самым главным своим творческим ресурсом, рассматривая его как второе рождение, выход на свет, прорыв к подлинному «Я», открывающий простор для Поэзии, Жизни, Любви. Что выбрал Андрей Белый ? Прочтем внимательно….

Мне снились: и море, и горы...

Мне снились...

Далекие хоры

Созвездий

Кружились

В волне мировой...

Порой метеоры

Из высей катились,

Беззвучно

Развеявши пурпурный хвост надо мной.

Проснулся -- и те же: и горы,

И море...

И долгие, долгие взоры

Бросаю вокруг.

Всё то же... Докучно

Внимаю,

Как плачется бездна:

Старинная бездна лазури;

И -- огненный, солнечный

Круг.

Мои многолетние боли --

Доколе?..

Чрез жизни, миры, мирозданья

За мной пробегаете вы?

В надмирных твореньях,--

В паденьях --

Течет бытие... Но -- о Боже!--

Сознанье

Всё строже, всё то же --

Всё то же

Сознанье

Мое. (Андрей Белый. Самосознание. Базель, 1916 г.)

Сергей Эйзенштейн: Карта семейного пространства и психо-биография

Эйзенштейн Сергей Михайлович (1898- 1848) - кинорежиссер, теоретик искусства. Родился в семье инженера, главного архитектора Риги. По проектам его отца Михаила Осиповича построено более 50-ти рижских зданий. Получил солидное и разностороннее образование. Октябрьскую революцию принял, вступил в студенческий отряд народной милиции, затем ушел добровольцем в Красную Армию. В 1920 году был отправлен на учебу в Москву в Академию Генерального штаба на восточное отделение для изучения японского языка, но военным переводчиком не стал. Поступил на работу в театр Пролеткульта, мечтая стать создателем нового революционного искусства, считал своим духовным наставником Всеволода Мейерхольда. Неисчерпаемые возможности Эйзенштейн увидел в кино. Фильмы «Броненосец Потемкин», «Октябрь», «Александр Невский», «Иван Грозный» стали классикой мирового кинематографа. А за «Броненосец» Эйзенштейн получил еще одну награду. В 1925 году домовой комитет дома на Чистых прудах, где режиссер жил в одной комнате с семейным Максимом Штраухом, побывав на премьере, собрал жильцов и присудил Сергею Михайловичу отдельную комнату, тут же было произведено добровольное переселение. Эйзенштейн умер от инфаркта в 50 лет, так и не успев переработать, согласно указаниям Сталина, вторую серию «Ивана Грозного». Оставил огромное творческое наследие - статьи, сценарии, лекции, письма, мемуары.

Аlter ego Андрея Белого - так назвали гениального кинорежиссера Сергея Эйзенштейна, сравнив воспоминания о детстве двух мальчиков из «приличных» семей, где разыгрывались нешуточные драмы и трагедии - тоже вспоминает, какой болезненной для него была граница на карте семейного пространства. «Грозный папенька держал меня в большой строгости. В гостиную меня, например, просто не пускали, а так как столовая соединялась с аркой, то арка заставлялась от меня шеренгой стульев, по которым я ползал, заглядывая в обетованную землю гостиной» (С.М.Эйзенштейн. «Мемуары»). Сюда мальчик попадал лишь тогда, когда отец хотел продемонстрировать важным гостям таланты «первого ученика». Гостиная - земля обетованная, кабинет папа - комната, куда доступ был категорически закрыт, там творились лучшие образцы «проимперской» архитектуры в стиле позднего модерна. Родительская спальня - самое таинственное место в доме, пространство раздора и борьбы между родителями, боевая линия семейного фронта. Это место «жгучей тайны» - отсюда доносились ужасные звуки непостижимой родительской жизни, крики, брань, рыдания. Здесь - ключ ответа на мучительный вопрос: почему мама и папа не любят друг друга. Разрешения конфликта взрослые искали в детской, разрывая на части впечатлительного мальчика. «Каждый из родителей считал своим долгом открывать мне глаза на другого. Маменька кричала, что отец мой - вор, папенька, что маменька - продажная женщина. Надворный советник Эйзенштейн не стеснялся и более точных обозначений. Первой гильдии купца дочь Юлия Ивановна обвиняла папеньку еще в худшем» (С.М.Эйзенштейн). Через детскую проходила граница недетского напряжения, куда с раннего детства была ввергнута психика маленького Сережи.

Как говорят знатоки творчества великого мастера, семейная топография причудливым образом зафиксирована в траекториях его взрослой жизни и в самых потрясающих сценах его киношедевров. Взрослый и великий Эйзенштейн так и не стал обладателем собственного «отцовского» кабинета, как если бы его ранний жизненный опыт зафиксировал лишь путь от гостиной в детскую и обратно, где места кабинету просто не было. А в фильме «Октябрь» знаменитый режиссер как будто попытался раскрыть кинематографическими средствами тайну самой загадочной комнаты - материнской спальни. Восставшие матросы врываются в Зимний дворец и растекаясь по самым отдаленным его закоулкам, путаясь в лабиринте комнат, залов и переходов, вступают наконец на территорию семейной спальни - кажется, что посланцы из эйзенштейнова детства исполняют мечту.

Мы намеренно оставляем в тексте «как если бы», «как будто», «кажется», опасаясь слишком однозначных аналогий и ассоциаций. Детская семейная топография и ее наложение на взрослые жизненные пути и тропы - все равно остается тайной и загадкой, нам неподвластной.

А опыт болезни и жара у Сережи другой, чем у его двойника: «Окна занавешены, сквозь шторы бьет солнце. Комната погружена в ярко-розовый свет. Жар ли это? Не только жар: подкладка у штор розовая. Солнечные лучи, пробиваясь сквозь подкладку , розовеют. Таким розовым светом просвечивают руки между пальцами, когда держишь их против лампы, или закрытые веки, когда поворачиваешь голову к солнцу. Такой же теплый розовый свет чудится, когда думаешь о девятимесячном блаженстве пребывания в утробе…»

(В подготовке материала использовано исследование В.Подороги «Материал к психобиографии С.М.Эйзенштейна»//Авто-био-графия. К вопросу о методе. Тетради по аналитической антропологии. № 1. - М.,2001. - С.11-141.).

Литература

1. Баткин Л.М. «Не мечтайте о себе». О культурно-историческом смысле «Я» в «Исповеди» Блаженного Августина// Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой. Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания. - М., 2000. - С. 60-137.

2. Берто Д., Виам-Берто И. Наследство и род: трансляция и социальная мобильность на протяжении пяти поколений //Вопросы социологии. - М.,1992. - Т.1. - С.106-123.

3. Богачев А. Філософія мистецтва Р.Дж. Колінгвуда: герменевтична філософія може бути натуралістичною// Феноменологія і мистецтво. Щорічник Українського феноменологічного товариства 2002-2003. - К., 2005. - С.3-22.

4. Бурдье П. Поле литературы// Новое литературное обозрение. - 2000. - №5(45). - С. 22-87.

5. Вальденфельс Б. Мотив Чужого: Сб.пер. с нем./Научн.ред. А.В.Михайлов. - Минск: Пропилеи, 1991. - 176 с.

6. Вальденфельс Б. Топографія Чужого: Студії до феноменології Чужого/ Пер. з нім. В.Кебуладзе. - К.:ППС-2002, 2004. - 206 с.

7. Веселова Н.В. «Событие жизни - событие текста»

8. Горелик Л. Антресоли памяти: Воспоминания о костюме 1990 года// НЛО. - 2007. - № 84. - С.581-620.

9. Голубович И.В. Биографический акт: на острие жизни и письма (соотношение нарративного и экзистенциального измерений)// Філософські пошуки. - Вип.XVII-XVIII.- Львів-Одеса, 2004. - С.588-597.

10. Голубович И.В. Детская комната//ДНК:информационно-аналитический журнал. - Одесса. - 2007. - №2 (23)- С. 58-61.

11. Голубович И.В. Детская комната//ДНК:информационно-аналитический журнал. - Одесса. - 2007. - № 4(25) - С. 47-49.

12. Голубович И.В. Детская комната//ДНК:информационно-аналитический журнал. -Одесса. - 2007. - № 5(26) - С. 60-62.

13. Голубович И.В. „Нос” Н.В.Гоголя в пространстве субуниверсумов реальности (опыт интерпретации в свете феноменологической социологии А.Щюца)//Докса. Збірник наукових праць з філософії та філології. Вип. 10. Стратегії інтерпретації тексту: методи і межі їх застосування. - Одеса, 2006. - С.88-98.

14. Голубович И.В. Родом из 25-й образцовой. Воспоминания „одесской” москвички// ДНК:информационно-аналитический журнал. - Одеса. - 2006. - № 19. - С.66-69.

15. Голубович И.В. Экзистенциальное и нарративное измерение биографического акта//Исповедальные тексты культуры. Материалы международной научной конференции, Санкт-Петербург 18-19 ноября 2006 г./Под ред. М.С.Уварова - СПб., 2006. - С.90-98.

16. Гуссерль Э. Картезианские размышления/Пер. с нем. Д.В.Скляднева. - СПб: Наука;Ювента, 2004. - 316 с.

17. Довгополова О.А. Другое, Чужое, Отторгаемое как элементы социального пространства. - Одесса: СПД Фридмана, 2007. - 300 с.

18. Докса. Збірник наукових праць з філософії та філології. Вип. 10. Стратегії інтерпретації тексту: методи і межі їх застосування. - Одеса, ОНУ ім. І.І.Мечникова, 2006. - 404 с.

19. Иванова-Георгиевская Н.А. Феноменологические идеи Э.Гуссерля как предпосылка онтологической экспликации игры О.Финком и Г.Х. Гадамером//Феноменологія і мистецтво. Щорічник Українського феноменологічного товариства 2002-2003. - К., 2005. - С. 33-50.

20. Козлова Н.Н. Советские люди. Сцены из истории. - М.: Изд. «Европа», 2005. - 544 с.

21. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории.Автобиография/ Пер. с англ. Ю.А.Асеева. -М.:Наука, 1980. - 486 с.

22. Коллингвуд Р.Дж. Принципы искусства. - М.:Языки русской культуры, 1999. - 325 с.

23. Лакан Ж. Функции и поле речи и языка в психоанализе: Доклад на Римском Конгрессе, читанный в Институте психологии Римского Университета 26 и 27 сентября 1953 года/ Пер. с франц. А. Черноглазова. - М.: Изд. «Гнозис», 1995. - 192 с.

24. Лейрис М. Возраст мужчины/ Пер с франц. О.Е.Волчек, С.Л.Фокин. - СПб: «Наука», 2002. - 256 с.

25. Лотман Ю.М. Биография - живое лицо// Новый мир. - 1985. - № 2. - С.228-236.

26. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров// Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб., 2001. - С. 150-390.

27. Лотман Ю.М. О моделирующем значении понятий «конца» и «начала» в художественных текстах// Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб., 2001. - С. 427-430.

28. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф - имя - культура// Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3-х т. - Таллин, 1992. - Т.1. - С. 58-76.

29. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия/ Пер. с франц. под ред. И.С.Вдовиной и С.Л.Фокина.- СПб: «Ювента»; «Наука», 1999. - 608 с.

30. Набоков В. Другие берега: Автобиография, рассказы, стихотворения. - СПб: «Азбука-классика», 2004. - 416 с.

31. Новикова М. Іншологія: Досвід С.Аверінцева// Дух і літера. - № 9-12. - К.:Дух і літера, 2002. - С. 13-21.

32. Нуркова В.В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности. - М.: Изд. УРАО, 2000.- 313 с.

33. Павловский Г. Жизнь в СССР и «советская проблема»// Козлова Н.Н. Советские люди. Сцены из истории. - М., 2005 - С. 3-5.

34. Пелевин В.О. Онтология детстваПетровская Е. Претворенное время// Новое литературное обозрение. - 2000. - №6 (46). - С. 365-372.

35. Подшивалкина В.И. Социальные технологии: проблемы методологии и практики. - Кишинэу: Центр. типогр., 1997. - 352 с.

36. Рикер П. Время и рассказ. Т.1/Пер. с франц. Т.В.Славко. - М.; СПб.:Университетская книга, 2000. - 314 с.

37. Рикер П. Память, история, забвение/ Пер. с франц. И.И.Блауберг, И.С.Вдовина и др. - М.: Изд. Гуманитарной литературы, 2004. - 728 с.

38. Рындин С.Б. О книге Мишеля Лейриса//Лейрис М. Возраст мужчины. - СПб, 2002. - С. 223-250.

39. Судьбы людей России - ХХ век. Биографии семей как объект социологического исследования/ Отв. ред. В.Семенова, В. Фотиева.- М: Институт социологии РАН, 1996.- 640 с.

40. Флоренский П.А. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. - М.:ООО Издательство «АСТ», 2004. - 379 с.

41. Філософські пошуки, XIV-XV. Львів - Одеса - Хмельницький: Cogito. - Центр Європи, 2003. - 397 с.

42. Філософські пошуки. - Вип. XVII-XVIII.- Львів-Одеса, 2004. - 740 с.

43. Щюц А. Дон Кихот и проблема реальности/ Пер. с англ. В.Степаненко //Философская и социологическая мысль. - 1995. - №. 11-12. - С. 144-169.

44. Caputo J.D. Radical Hermeneutics. Repetition, Deconstruction and the Hermeneutic Project. - Indiana University Press, 1987. - 320 р.

Размещено на Allbest.ru