Консолидация молодежи средствами культурно-досуговой деятельности

В любом развитом обществе формируется и действует целая система организаций и предприятий, главной функцией которых является организация культурного времяпрепровождения граждан. Сеть специализированных центров охватывает, как правило, учреждения профессионального искусства, туристско-экскурсионные предприятия, историко-культурные комплексы, развлекательно-игровые заведения, библиотечные, парковые, клубные учреждения. Каждое из культурно-досуговых предприятий выполняет свойственные только ему функции, специализируется на каких-либо видах деятельности, формах и методах работы, имеет свою производственную специфику. Следовательно, творческо-производственная и организационно-методическая деятельность сетевых единиц досуговой сферы становится предметом анализа научных дисциплин, связанных с маркетингом, менеджментом, рекламой.

Процессы, происходящие в современный период, вызвали к жизни иные научные подходы, согласно которым вырабатывается новая плюралистическая модель непрофессиональной досуговой деятельности. Главной ценностью сегодня выступает деятельность, которая соответствует общечеловеческим нормам морали, высоким образцам художественного вкуса, задачам творческого роста личности.

Поэтому ведущим научным направлением исследований культурно-досуговой деятельности как самостоятельной научной отрасли педагогической науки является технология.

Термин «технология» происходит от двух древнегреческих слов: «техне» - искусство, мастерство и «логос» - наука, знание, закон. Почти во всей специальной литературе под «технологией» в широком смысле понимается совокупность и даже система целесообразной практической деятельности в соответствии с целью, спецификой и логикой процесса преобразования и трансформации того или иного объекта.

Под технологией культурно-досуговой деятельности понимается совокупность форм, методов, методик, разработок, расчетов, моделей проектирования и внедрения различных инноваций, способных обеспечить достижение определенной воспитательной цели. С точки зрения предметной деятельности под культурно-досуговыми технологиями следует понимать педагогически организованный процесс воздействия субъекта на объект культурно-досуговой деятельности с целью формирования общественно значимых качеств личности. Применение тех или иных технологий культурно-досуговой деятельности обусловлено предметными сферами действий профессиональных работников.

Технология культурно-досуговой деятельности как учебная и научная дисциплина объединяет общие, функциональные (отраслевые) и частные технологии. Система общих технологий включает в себя диагностику, профилактику, адаптацию, реабилитацию, коррекцию, социальную экспертизу, прогнозирование, проектирование, консультирование и т.д.

Функциональные (отраслевые) технологии исходят из функционального предназначения субъекта. Например, для музея приоритетной функцией является сохранение, изучение и популяризация памятников истории и культуры; для учреждений культуры - функция рекреативная; для вуза - образовательная функция. При учете этих функций и строится основная деятельность того или иного учреждения культурно-досугового типа.

Частные технологии культурно-досуговой деятельности составляют определенные процедуры по созданию информационно-просветительных, художественно-публицистических и культурно-развлекательных программ.

Учреждения культурно-досугового типа принимают активное участие в работе со всеми слоями населения. Организация культурно-досуговой деятельности строится на принципе дифференцированного подхода. Разработка частных методик предполагает учет социально-демографических характеристик различных категорий населения. Типологизация технологий может быть осуществлена по различным основаниям, по видам, уровням, сферам применения. Так, по степени новизны различают принципиально новые (инновационные) технологии и традиционные (ретроспективные) технологии.

Важнейшей задачей специалистов учреждений культурно-досугового типа является внедрение в свою практику хорошо зарекомендовавших себя традиционных технологий, а также применение инновационных технологических процедур. При этом не следует отождествлять традиционные технологии с рутинными. Последние характеризуются такими методами воздействия на культурные процессы в условиях досуга, которые отличаются малой наукоемкостью, не мотивируют объект к изменениям и переменам, а также являются не только устаревшими, но и неэффективными. С точки зрения масштабности ряд исследователей выделяют глобальные и территориальные технологии. Первые связаны с решением общечеловеческих проблем, с тенденциями мирового развития, с социальными проблемами взаимодействия природы, общества, человека. Региональные технологии имеют определенные территориальные ограничения и отражают динамику процессов региональной жизни.

Разнообразные типы технологий можно выделить и в зависимости от характера объекта технологического воздействия. Когда он определяется управленческо-организационными акциями, выделяют технологии поиска стратегии управления, персонального менеджмента, социального программирования и прогнозирования и др.

Разработка социальных технологий в сфере культуры и досуга связана с определенными сложностями, так как эта сфера имеет открытый характер.

Культурно-досуговая деятельность как специальная учебная дисциплина выражается в подготовке квалифицированных специалистов для учреждений культурно-досугового типа. Действующая сегодня сеть средних и высших специальных учебных заведений позволяет решать базовые кадровые вопросы. Вместе с тем динамика процессов, происходящих в духовной жизни общества, требует постоянного внимания ученых и педагогов к разработке новых учебных программ, планов, перечня специальностей и квалификаций специалистов, удовлетворяющих современным насущным потребностям практики. В этой связи активно ведутся научные поиски концепций и государственных программ обучения по различным специальностям.

Отмеченные выше аспекты научного анализа культурно-досуговой деятельности не исчерпывают все возможные их варианты. Как всякое объемное культурное явление, культурно-досуговая деятельность может быть рассмотрена в контексте любой практической, организационно-методической или научно-исследовательской проблемы. Однако в любом случае масштабные исследования проводятся специалистами различного профиля на основе использования достижений педагогических наук. Актуальность проблематики культурно-досуговой деятельности продиктована заинтересованностью как государства, так и его граждан в обеспечении условий для полноценного отдыха, просвещения, творчества, нравственно-эстетического развития личности в процессе досуга.

Структурно-функциональное исследование культурно-досуговой деятельности - один из методов, который достаточно подробно изучен и освещен в специальной научной литературе. В первую очередь он применяется по отношению к социальным системам, различным формам общественной жизни, к разряду которых и относится культурно-досуговая деятельность. Сущность, специфика и социальная природа культурно-досуговой деятельности заключаются в том, что она представляет собой систему профессиональной и общественной деятельности, стимулирующую духовное развитие, активность личности и социума в условиях досуга.

Реализация научного потенциала структурно-функционального анализа позволяет в определенной логике проанализировать культурно-досуговую деятельность как своеобразную систему, определить ее основные структурные составляющие, взаимосвязи между ними, роли относительно друг друга и функции каждого элемента в отдельности.

Теоретико-эмпирические исследования, проводимые в области культурно-досуговой деятельности, свидетельствуют об активном использовании метода структурно-функционального анализа. В зависимости от предмета исследования масштабность и задачи применения метода колеблются от изучения отдельных культурно-досуговых программ в учреждениях культурно-досугового типа до разработки методологических вопросов типологии досуговых явлений, крупных экспериментов, анализа научного понятийного аппарата. Структурно-функциональный подход к изучению культурно-досуговой деятельности позволяет решать разнообразные по уровню проблемы, в том числе:

- организационно-практического характера, способствующие оперативному анализу конкретной сложившейся ситуации;

- научно-методического характера, раскрывающие целый ряд практических вопросов и предлагающие оптимальные варианты организационных, творческих и управленческих решений;

- теоретико-методологического характера, объясняющие социальную природу культурно-досуговой деятельности и отдельных ее процессов, выявляющие закономерности творческой, просветительной и рекреативной деятельности в сфере досуга.

Практика работы с молодежью столкнула работников сферы досуга с рядом социальных заказов молодежи, невозможно удовлетворить. Речь идет о дефиците мест (зданий, помещений с соответствующим оборудованием и реквизитом) и кадров для организации современного досуга молодежи, а именно: для полноценного общения в досуговом коллективе сверстников;для формирования социально-психологической компетентности в сфере межличностного общения; для реализации активных и привлекательных для молодежи синтетических форм совместного досуга; для творческого освоения жизни не только в профессионально-трудовой, но и в других сферах; для взаимной психологической помощи в различных ситуациях.

До сих пор в студенческих клубах и домах культуры чаще всего преобладают пассивно-зрелищные, а не деятельнее массовые формы досуга. Традиционно существующие формы досуга время не способствуют реализации потенциала внутреннего и социального развития личности, предъявляя к участникам требования, ниже их возможностей, не ставя в сфере отдыха, развлечения, образования, творчества задач, требующих всей полноты умения и личностных качеств. Даже в клубных объединениях по интересам интерес молодого человека к самому себе, к познанию и реализации своей индивидуальности, к творчеству в сфере межличностных отношений, к творческому преобразованию собственного жизненного пути не становится деятельностного.

Повышение уровня запросов и притязаний в сфере межличностных отношений, который наблюдается в последнее время у молодежи, все больше сталкивается с неосвоенность ею соответствующих психологических средств, отсутствие умения адекватно понимать и корректировать свои отношения с другими.

Существующая практика такой деятельности дает возможность обосновать целесообразность синтетического сочетание средств практического человековедения именно в сфере досуга. Это объясняется тем, что в свободной игре физических и духовных сил можно реализовывать поисковую, сверхнормативный, Надситуативно активность, можно импровизировать, многократно пробовать преодолевать свои защитные психологические функции, поведенческие штампы и неадекватные реализации, не боясь неудач, и при этом всерьез примерить и закреплять все новое, удачно найденное в учебно-игровых отношениях. Таким образом, игра занимает в этой парадигме чрезвычайное значение.

Игра - сложное социально-психологическое явление уже потому, что оно не возрастное, а личностное. Потребность личности в игре, а также способность включаться в нее характеризуется особым видением мира и оно не связано с возрастом человека. Однако стремление к игре взрослых и детей имеют различные психологические основания. Игра является одной из трех основных видов деятельности человека. Отличие игры от других видов деятельности в том, что, например, в работе, реализуется общественная цель - создание материальных и культурных ценностей. Игра не преследует такой целей, то есть к общественным целям она не имеет прямого отношения, но имеющая опосредованное, косвенное отношение. Философы утверждают, что игра - это особая форма жизни, произведенная или созданная обществом для управления развитием детей. В этом плане она представляет собой особый педагогический образование, хотя создателем ее были не отдельные люди, а общество в целом, а сам процесс возникновения и развития игры был массовым процессом, в котором естественно-историческая закономерность "пробивалась" из разнообразную сознательную деятельность отдельных людей. В теоретической литературе игра рассматривается как: особое отношение личности к окружающему миру; особая деятельность человека, которая меняется и разворачивается как его субъективная деятельность; деятельность, в ходе которой происходит развитие психики человека; социально-педагогическая форма организации человеческой жизни. Прежде всего, игра - порождение деятельности, посредством которой человек преобразует саму деятельность, изменяет окружающий мир. Суть человеческой игры - в способности отражать, преобразовывать действительность. В игре впервые формируется и проявляется потребность ребенка воздействовать на мир, стать субъектом своей деятельности. Суть игры заключается в том, что в ней важен не результат, а сам процесс, процесс переживаний, связанный с игровыми действиями. Хотя ситуации, которые проигрывает человек, воображаемые, но чувства, пережитые ею, реальные. Игра подготавливает человека к учебе и труду. Эта ее специфическая особенность несет в себе большие воспитательные возможности, потому что, управляя содержанием игры, включая в сюжет игры определенные роли, можно там же программировать определенные положительные чувства играющих. Во-первых, важен сам опыт переживания положительных эмоций для человека; во-вторых, из-за переживаний только и можно воспитать положительное отношение к деятельности. Игра имеет богатые возможности сформировать положительное отношение к неигровой деятельности. Игра подводит к способности действовать в плане воображения. Естественно, что люди, которые имеют развитую воображение, легче познают окружающий мир, потому что они могут представить предметы и явления, недоступные непосредственному восприятию.

Особенности сферы досуга дают возможность выполнить одновременно целый ряд заказов в ходе одной игровой программы вечера игры, игрового общения. Причем во время игры у каждого участника могут расширяться набор заказов, меняться заказ, переставляться акценты в мотивации участия в игре: например, пришел на необычную по форме развлечение, желая приятно провести время, но по ходу программы нашел серьезные вопросы к самому себе и сформировал свое заказ; или наоборот, пришел как на лекцию по знаниям, а по ходу программы сформировал заказ и на "роскошь общения", и на "карнавальную праздничность". Предлагаемые реальные заказы (осознаваемые мотивы), предлагаемые мнимые заказ (без мотивации) и потенциальные заказы (латентные мотивы) находятся в сложной динамической соотнесенности. Успешность работы с такой структурой заказов на игровой программе определяется деятельностного подхода к разрабатываемым программе тем и проблем.

Ведущими (отправными, стартовыми) темами программ, которые предлагают для их совместной разработки участники могут быть любые темы по проблематике "Человек": жизненный путь, отношения, социокультурная рефлексия (искусство и наука) и т. П. Установлено, что разные контингента участников по-разному, но с неизменным интересом берутся за совместной разработке таких человеческих ценностей, как помощь, радость, дело, успех.

Доступен для наблюдения и фиксирования психолого-педагогический эффект игровой программы выражается прежде всего в:

- Готовности после программы видеть себя и свои отношения с людьми более точно и реалистично;

- Направленности на постановку важных в жизни человека вопросов, которые раньше ставить не приходилось;

- Понимании важности постоянной работы над своими психологическими проблемами, которым раньше не придавал большого значения;

- Появлению (усилении) интересов к осознанию и раскрытию своей индивидуальности;

- Ощущении важности (и возможности) помощи друг другу в процессе активного строительства будущей жизни;

- Получении навыков игрового преодоления сложных жизненных ситуаций;

- Направленности на продолжение освоения средств, техник, приемов практического человековедения;

- Раскрытии нравственных резервов личности.

В рекреационном плане эффект игровой программы выражается в:

- Формировании практического навыка соотнесения самого себя с различными формами, жанрами, видами досуга, то есть навыки индивидуализации своего досуга;

- Освоении ранее неизвестных (малоизвестных) форм досуга и видов развлечений;

- Некотором повышении общего уровня игровой культуры;

- Хорошей рекреированости и релаксированости за счет ярких переживаний во время программы;

- Получении навыков снятия психологической напряженности в различных ситуациях досуга.

В досуговых игровых программах общения, предназначенных социальным группам разного типа, коллективная игровая деятельность имеет целью провоцировать:

- Процесс формирования отношений игрового общения в различных его формах;

- Процесс обогащения участников нравственными и эстетическими переживаниями, чувствами, состояниями, настроениями;

- Процесс преобразования общепризнанных человеческих ценностей (творческий поиск, саморазвитие, духовность, щедрость, жизненная неуспокоенность, патриотизм) в индивидуальные личностного содержания с помощью творчески поисковой деятельности участников программы;

- Процесс развития диффузной группы в единую социальную ассоциации (с тенденцией превращения ее в развитый досуговый коллектив), нахождение индивидом "установки на другого" (О.Ухтомський), а также возникновения необходимости в трансляции во внешнюю среду всего приобретенного эмоционального и познавательного багажа.

Таким образом, коллективная игровая деятельность, рассматриваемая через призму воспитания, понимается нами как процесс порождения культурно-воспитательного потенциала в самой личности.

Однако даже при самом высоком уровне этапа предварительной сценарной разработки всегда возникает проблема адекватной реализации игрового сценария в конкретной аудитории, поскольку существует такой уровень неопределенности групповой динамики, который плохо поддается теоретическому осмыслению, тем более, что практические разработки, как правило, рассчитаны на индивидуальные особенности ведущих. Поэтому средства включения в коллективную игровую деятельность (приемы, техника, методики) должны иметь базовую опору, опираться на систему методов. их может быть четыре:

- Метод эмоциональной интеграции общности;

- Метод снятия психологической дистанции;

- Метод концентрации форм общения с активизацией игрового общения (в "роли", в "маске")

- Метод режиссуры контактов.

В основе первого метода лежит положение о том, что эмоциональные аспекты взаимодействия являются катализаторами консолидации группы больше, чем рациональные, интеллектуальные. Например, веселый смех по поводу остроумной шутке. Вообще для построения целостного коллектива и развития его сплоченности необходимо умелое сочетание эмоционального и рационального контактов. На этом и построен метод эмоциональной интеграции. Он сочетает процедуры, которые разъединяют большую группу на отдельные общности по различным критериям и процедуры, которые сочетают участников программы. В результате каждый за короткое время многократно оказывается членом различных сообществ, единомышленником многих других людей, многократно испытывает чувство близости, единения. Метод реализует диалектическую спираль развития отношений между участниками в таком виде: интеграция - распад на отдельные общности -интеграция на новом, более высоком уровне единения.

По характеру образованных сообществ мы выделяем и организуем в игровой программе пять базовых типов сплочение, пять типов "МЫ".

Первый тип смыкания - "МЫ" как совокупность "Я"; богатство духовной жизни человека существенно зависит от того, как много в нем этих "Я", как сложно и вместе с тем гармонично они сосуществуют.

Второй уровень - "Я - ТЫ", это отношение принципиально отличное от отношений "Я - ОН" (он - другой, чужой, а ты -Свой, близкий). "Я-ТЫ" - свободное вхождение в мир другого, радость сближения с ним.

Там, где отношения "Я - ТЫ" выходят за рамки диады, образуется дружеская общность, компания. "Мы - группа, компания" -это третий тип смыкания.

Если отношения между участниками игры и между возникающими сообществами (компаниями) строятся по типу "Я - ТЫ", то образуется четвертый тип смыкания - "МЫ - все вместе".

Пять тип: "МЫ - участники, кавалеры вечера" и "МЫ -участник", дамы вечера ". Этот тип смыкания активизирует ролевой диапазон участников, снимает напряженность, углубляет динамику колективоутворення, позволяет вводить в игровые программы важную для участников, интимную за содержанием информацию.

Второй метод - метод снятия психологической дистанции. Каждой психологической дистанции соответствует в отношениях между людьми дастанция физическая. Итак, операционное задача ведущего вечера состоит в том, чтобы постоянно учитывать это всеми сценарно-организационными средствами. Резонно учитывать взаимовлияние физической и психологической дистанции. Уменьшение физической дистанции уменьшает и дистанцию ??психологическую, так, как у партнеров есть в этом потребность, хотя бы и неосознанная. Поэтому снятие дистанции реализуется через организацию и реорганизацию пространства общения,-за постоянной смены композиций и мизансцен межличностных контактов.

Третий метод - метод концентрации форм общения - работает на снятие противоречия между потенциальным многообразием форм общения, которыми люди могут и должны пользоваться в своей жизни, и конечно слабым использованием этого многообразия и реальной жизненной практике.

Согласно морфологии общения, во время игры реализуются такие формы общения:

- С подлинным субъектом (личные контакты и переписка, направленное на формирование самоцельным духовной связи между людьми);

- С квазисубьектом (самоспилкування, в том числе анкета и тесты, общение с художественными персонажами и образами людей прошлых эпох)

- С субъективовану объектом (общение с животными, природой через слайды, игровые этюды - с выходом на природу или приглашением хозяев с животными на игру).

Четвертым методом работы ведущего является "режиссура контактов". Этот метод решает задачу спонтанного, импровизационного синтезирования:

- Различных социокультурных институтов (наука, искусство, быт, здоровье, мораль, любовь, пропаганда), воплощенных в многообразии тем и жанров;

- Социально-психологических методик, приемов, техник;

- Различных элементов коллективной зрелищно-игровой творчества (пространство, атрибутика, свет, музыка, костюм, кукла, маска, экран) в формах массовой карнавально-маскарадной, театрализованной, обрядовой, ритуальной и другой игры.

Реализация этого метода основывается на возможности ведущего игровой программы (он же - автор-разработчик, сценарист, режиссер-постановщик, а также тренер, инструктор, лектор, учитель и еще желательно артист, гитарист, Куплетист) выстроить отдельные заготовки, сценарные фрагменты и возможные " связывания "в единую композицию, которая обеспечивает коммуникативный процесс в соответствии с общими целями и задачами игры, и спецификой групповой динамики. Постоянное видение ведущим всей игровой программы через призму процессов групповой динамики (как обязательного условия проведения такого рода программ) способствует главному - развитию межличностных отношений в пространстве программы.Принцип развития отношений не только выступает основным, стержневым для данного вида программ, но и обеспечивает более успешную реализацию других принципов построения синтетических программ в КПР. Имеются в виду принципы: потребности, тематический, художественный, принцип творческой соучастия.

Построение субъектно-субъектных отношений в ситуации коллективного восприятия и воспроизведения тематической синтетической игровой программы существенно определяет многочисленные аспекты и компоненты художественно-коммуникативной деятельности.

Формирование отношений между зрителями - участниками тематической игровой программы определяет возможную глубину и в раскрытии темы. Успешное восприятие каждого эпизода программы предполагает адекватную психологическую готовность участников. их отношение к средствам выразительности, до уровня эмоциональной и деятельным включенности напрямую зависит от уже сложившихся межличностных отношений, от степени ролевой пластичности, оказывается участниками, от широты ролевого диапазона (имеются в виду социальные, межличностные, внутренне групповые, индивидуальные роли и жизненные ролевые амплуа). Так, в одних важных эпизодах для восприятия окажется роль «наблюдателя», в других - "творца".

Принцип развития отношений предполагает также овладение процессом групповой динамики, умение определить в каждый конкретный момент ведения игры наиболее важные подсистемы отношений. Так, в одних эпизодах игровой программы наиболее важными окажутся отношения "ведущий - аудитория", у других: "участники - выступающие - участники - зрители", в одних наиболее важным может оказаться степень знакомства участников друг с другом, в других - то, в какой степени участникам программы удалось снять психологическую дистанцию.

Особую роль принцип развития отношений играет в тех программах, тематическое содержание которых составляет межличностная коммуникация и непосредственное общение, так как успешное раскрытие темы "общение" предполагает открыта построение отношений общения в разных видах и формах непосредственно на программе. В такого рода программах принцип развития отношений существенно определяется принципом творческой соучастия, реализация которого допускает построение отношений партнерской равенства, атмосферу творческой инициативы, готовности к свободному самовыражению, то есть различные проявления высокой степени субъективности участников. В целом же реализация принципа развития отношений осуществляется с помощью тех четырех методов, названные выше.

На современном этапе развития форм, жанров, методов, приемов КПР и практической психологии программа общения может быть определена как синтетическая импровизационная массовая досуговая программа. ее традиционность, или инновационность содержания и формы, выглядит так. Традиционными являются элементы, из которых программа состоит, - средство, методы, приемы из области лекционной пропаганды, клубной педагогики и педагогики взрослых, активного и интенсивного учений, социально-психологического тренинга, психологической консультации и коррекции, студийно-театральной педагогики и психодрамы, самодеятельного художественного творчества, колективной игровой деятельности.

Обычно программа идет или один день (вечер) несколько часов подряд, или, чаще всего, это цикл из 5-7 вечеров, проведенных подряд с перерывами в 1-2 дня для групп численностью от 30-40 до 100 участников. Численность и социально-демографическая структура групп участников определяется набором (по аналогии с психотерапевтическими группами, платными кружками, абонементным лекционными циклами) или спонтанно формируется в первый день (как на культмассовых мероприятиях).

Внешне программа выглядит как чередование на площадке мизансценически оформленной различной групповой деятельности, представленной в виде игровых, театрализованных, дискуссионных, консультационных, лекционных, личных, музыкальных, песенных, танцевальных, пантомимических, рисовальных, слайдовых и других фрагментов, организованных и проведенных ведущим с ассистентами (или группой ведущих).

Со стороны содержания работа ведущих характеризуется как организация целого ряда взаимовлияющие процессов, направленных на достижение целей и решение задач программы.

Сценарная импровизация программы вызывает и спонтанность постановочно-режиссерской работы на площадке. Сверхзадача, мизансцены, свет, звук, аккомпанемент, реквизит и все остальное организуется, подключается, воплощается непосредственно по ходу программы, объединяется сценарно-режиссерскому замыслу ведущего. Основными средствами (техниками, приемами), которые используются в процессе подготовки участников к коллективной игровой деятельности, являются:

- дискуссионный анализ, привлекает к коллективному типа поведения, в свою очередь, уменьшает внутренне групповую напряженность и активизирует в межличностном взаимодействии спонтанные реакции ;

- групповое обсуждение проблемной ситуации, особенно эффективно для решения воспитательных задач в работе с ситуациями морального выбора;

- ситуационно-ролевые и персонажные-ролевые игры с драматической конфронтацией (драматический конфликт), которые дают возможность индивидуализировать ролевые проявления участников в предлагаемых обстоятельствах, которые задаются собственному сценарию, предложенному ведущим программы;

- элементы тренинга сензитивности, построенного в первую очередь на невербальных языках (мимика, пантомима, взгляд, тактильный контакт)

- элементы группового консультирования;

- лекционные фрагменты, которые зачастую являются введением в разработку какой-либо темы или проблемы активными методами;

- собственная художественное творчество (изобразительное, литературное, музыкальное), которая дает возможность выразить себя каждому участнику программы, утвердить свое "Я" и получить гораздо более точную, чем в большинстве жизненных ситуаций, реакцию на свою личность большого числа доброжелательно настроенных людей;

- групповой персонажные-ролевой пение, выступающий средством индивидуальной ролевой активизации и в-групповой консолидации (например, общий круг, то есть "братская поддержка")

- танцевально-пантомимические фрагменты, направление на развитие чувства "МЫ", формирование психологических феноменов групповой сплоченности, навыков встраивания себя в различные групповые структуры, навыков движения по шкале "лидер-аутсайдер" и т.п., а также психофизиологических, релакцийних (оживление кровообращения, снятия напряжения, которое накопило, предотвращения утомляемости) феноменов;

- антология человеческого общения, жанр, который предполагает общение с наследием писателей, поэтов, драматургов, режиссеров, врачей, ученых, в котором ярко и талантливо разработанные проблемы человеческих отношений (Монтень, Достоевский, Швейцер, Бахтин, Вампилов, Володин, Окуджава, Станиславский и др.)

- слайды-программы; они обслуживают разные виды релаксации (отладочную, мобилизующую, тонизирующее, вдохновляющую, что снимает напряжение, успокаивает), обогащают формы общения (общение с субъективовану объектами, с природой, животными, литературно-сказочными персонажами, художественными образами и т. п.). Они представляют собой средства включения актуальной сознания в более широком смысле, чем собственно микросреду. Контекст восприятия окружающего мира (слайды-программы "Вечный человек", "Красота в жизни и в искусстве") является средством личностного идентификации и диагностики актуальных жизненных ролевых амплуа участников программы; - Тестовые психологические игры, направленные на диагностику ведущим и самодиагностику особенностей индивидуального стиля поведения и проявления различных личностных свойств и качеств в ситуациях различного типа. Например, игра "Диагностика" работает на выявление пространственной и психологической дистанции между людьми и индивидуальной спецификой проявлений в этой сфере. Стратегия включения в коллективную игровую деятельность должна ориентироваться на групповую динамику со следующими социально-психологическими механизмами и соответствующими этапами.

Первый этап. Построение коммуникативной диспозиции: снятие психологических дистанций, позитивный настрой участников на интенсивное рекреативное общения друг с другом и с организаторами игры.

Второй этап. Актуализация творческого потенциала, формирования общей творческой атмосферы посредством активизации воображения, повышение степени субъективности и надситуативной активности, личностных поведенческой свободы, готовности к новациям, неожиданностей, способность к азарту, риску.

Третий этап. Формирование игровой основы с целью коллективного погружения в игру и длительного пребывания в ней; формирование адекватного стартового ролевого синдрома (подбор ролей, который определяет состояние каждого участника как человека играющего) актуализация ролевой пластичности, ролевой переключности участников (с учетом ролевой ригидности или пластичности каждого) актуализация ролевых амплуа (из набора, свойственного данному индивиду), система которых определена конкретным сценарием данного вида, формы, жанра коллективной игры.

Актуализация включает в себя ситуацию "вручение роли" группой данному участнику через ассоциирование его личности с конкретным литературным (литературно-сказочным) героем или иным образом, социокультурным символом. Она также провоцирует коллективное творчество по созданию сюжетных ситуаций, которые реализуют межличностные отношения в системе врученных ролей-сим-волов, а затем и изменение ролей и сюжетных ситуаций с целью расширения ролевых диапазонов участников.

Четвертый этап. Формирование готовности сложившейся контактной группы (или ассоциации) к социально-продуктивной коллективной деятельности, имеет педагогическое направленность на внешний социальный объект, который вторгается в жизнь социального объекта с деятельно-преобразовательные целями, которые реализует на данном объекте социально значимые воспитательные задачи через систему игровых ситуаций.

Проблема эффективности зрелищно-игровых форм массовой работы становится проблемой их оптимального конструирования. Этот оптимум может быть достигнут при условии реализации двух основных параметров:

- в драматургии и композиции формы, призванных обеспечить полноценное и разнообразное общение данной досуговой группы, целесообразную динамику коллективных эмоций и процесс усвоения ее членами заданных элементов ценностно-нормативной культуры (собственно педагогические задачи)

- в системе выразительных средств (компонентов зрелищности), которые используются для символизации и художественно-образного воплощения всего комплекса идеалов, ценностей, норм и целей, которые в данный момент циркулируют в групповом сознании и заданные общественным сознанием.

Эти два параметра составляют основу двух традиционных творческих профессий - сценарной и режиссерской, но с учетом специфики массовой работы, то есть ориентации на массовую игровую соучастие, которая имеет целью удовлетворить реальные досуговой потребности и духовно-социальный рост членов досуговой группы.

Разнообразие форм зрелищной массовой работы рассчитаны на пассивное зрительское восприятие. Таким образом, появилась проблема конструирования новых и переосмысление принятых форм работы. Этот формотворческий процесс необходимо проводить, используя:

- социокультурную наследие - формы коллективно-игровой деятельности народной культуры и современной "игровой педагогики". В этой сфере важно почерпнуть "структурные уроки", то есть учесть законы внутреннего строения традиционных зрелищных форм, обеспечивающих их стабильное и результативное (в социально-педагогическом аспекте) функционирование в культуре;

- некоторый опыт современной зрелищной практики: праздники профессии, обряды посвящения, календарных празднично-обрядовые действа, тематические вечера, конкурсы, диспуты, диско-фор-мы, зрелищно-игровые формы телевизионной "клубной аудитории" и другие. Эффективность этой зрелищной сферы досуга в том, что она стремительно меняется в соответствии с динамикой задач современного культурного развития. Однако, на пути плодотворных изменений зрелищной практики встают завесой зрелищные штампы, трафареты, выхолощены в содержательном отношении приемы и средства, свидетельствуют, во-первых, о творческой беспомощности работников массовых отделов, а во-вторых - о неумении осознанно и четко строить зрелищные дела так, чтобы их массовые формы действительно соответствовали актуальным задачам социально-педагогического процесса, ориентированного именно на эту досуговых общность во всей конкретике ее социального бытия.

Формообразовательный процесс должен руководствоваться определенными принципами, а самые зрелищные формы должны иметь четкий набор сущностных признаков.Формообразовательный процесс должен руководствоваться определенными принципами, а самые зрелищные формы должны иметь четкий набор сущностных признаков.

Формообразовательный процесс должен руководствоваться определенными принципами, а самые зрелищные формы должны иметь четкий набор сущностных признаков.

Как принципы выступают:

- деятельная равноправное соучастие досуговой общности (коллектива) в процессе создания зрелищной формы и в исполнительском процессе, без разделения на артистов и зрителей. Демократизм, самодеятельность, публичность и творческая активность -нормы зрелищной работы досугового коллектива;

- структурность зрелищной формы, то есть структурная соответствие зрелищного процесса его педагогической эффективности;

- культура формы, то есть включенность зрелищной массовой фермы в культурную традицию, ее преемственность, высокий культурный фон.

С сказанного очевидно, что формам зрелищной массовой работы мы добавляем социально-художественный характер, называя их в дальнейшем социально-художественными массовыми формами. их можно конкретизируйте следующим образом:

- праздничность. Психологическая динамика играющего коллектива в зрелищной форме определена особым духовным состоянием, для которого характерно острое переживание личностной духовной свободы приобщения к высшим ценностям социума и безграничных творческих возможностей.

Разумеется, это понятие включает в себя и состояние высокой скорби, и трагического катарсиса в ритуалах памяти и обрядовых праздниках.

- Обрядовый начало. Социально-художественные массовые формы выполняют функции социализации личности, включая ее в пространство социальной жизни, программируя и регулируя поведение в группе, то есть обрядовыми формами (если понимать обряд как общественный механизм или изменение содержания социального статуса). Кроме того, проектирование новой формы должен учитывать возможность ее регулярного повтора за счет обновления содержания в рамках стабильной структуры - конечно, опираясь на некоторую реально существующую групповую духовно-социальную обрядовую потребность. Это касается не только обрядов посвящения в профессию и свадебный обряд, но и тематических форм;

- коммуникативность. Термин тройной аспект. Во-первых, способность (и возможность) членов общности в различных свободных контактов с наращиваемой интенсивностью. Во-вторых, динамика этой контактности, которая способствует развитию сплоченности группы до уровня коллектива с последующим выходом в продуктивную социальную деятельность. В-третьих, коммуникативность, направленная вовне, то есть способность играющего коллектива влиять на окружающую социальную среду с целью включения в совместную деятельность новых членов. Здесь коммуникативность становится фактором накопления коллективом собственного педагогического потенциала;

- документализм. Социальная группа в коллективной игровой взаимодействия превращает свое бытие, опираясь на реальности своей жизни, своих социальных нужд и на факты своей судьбы. Фрагменты другой реальности становятся содержательным предметом внутренне коллективной игровой действия только при условии их включения в коллективное сознание группы как своего материала, как реальности, которую можно отождествить с реальной жизнью группы;

- игровое начало. Социально-художественные массовые формы базируются на коллективной игровой взаимодействия, допускает систему ролей и проходит как коллективный творческий процесс построения идеальной модели социального бытия данной общности. Игровое начало является фактор создания коллективного потребного будущего в соответствии с идеалами и норм общественного сознания. В связи с этим игровое поведение в социально-художественных массовых формах имеет комплексный характер, то есть включает в свой ??спектр социально-ролевое, художественно-ролевое, ритуализороване, карнавальное и другие виды игрового общения;

- зрелищность. Она понимается как система выразительных средств, образуется с помощью синтеза искусств (зрелищный синтез) и использующая систему культурных символов, выработанных традиций. Коллективный характер игровых отношений требует выразительности, видимости, выразительности и символическое значение ценностно-нормативных установок играющего коллектива. Поэтому зрелищность социально-художественных массовых форм является главной задачей при организации досуга в коллективе.

Нетрудно убедиться в том, что названные сущностные признаки находятся в взаимодополняющих отношениях, взаимосвязаны и составляют некоторое социокультурный минимум. Таким образом, социально-художественная массовая форма является праздничное зрелище, которое наглядно воплощает социальную активность досугового коллектива, его осознанную и направленную духовность, его открыто выраженное окружения, опирающейся на актуальное бытие коллектива в связи с его социальными перспективами и идеалами. Иначе говоря, участие коллектива в спектакле, является социальным, неограниченно общим моментом, способным получать значения зрелищного общего мероприятия, переступая рамки всякой конституционной схемы, создавая вокруг игровых событий типичный ореол социальности.

Социальность как зрелище само по себе единственное в богатстве своих отношений.

Всякая попытка создания социально-художественной массовой формы, которая. опирается на конкретное социальное бытие досуговой группы, то есть деятельность, в известном смысле, конкретно-педагогическая, становится деянием культурологического ранга, находит общекультурный смысл, и рядом с социально-педагогическим аспектом неизбежно вырастает аспект культурологический. Дело в том, что всякая сплошная инициатива или массовый социальный движение, или просто форма деятельного контакта членов общности производительные, устойчивые и имеют тенденцию развиваться только в том случае, когда фиксируют себя в некоторых стабильных структурно-организованных формах. Таким образом, само движение или совместная деятельность данной социальной группы создает свою систему коллективно-поведенческих стереотипов, систему стереотипов сознания, символического мышления, общения и даже стереотипов эмоциональной динамики. Групповые потребности, интересы, цели и ценности формируют систему стереотипов, образующие основу для совместной деятельности. Они определяют ее так же, как и совместная деятельность определяет сана систему стереотипов.

Социальная группа, когда она становится субъектом социально-преобразовательной деятельности, создает свое пространство существования культурных (поведенческих, эмоциональных, этических, эстетических) стереотипов, объединяет их в особую целостность или систему целостностей. Так постепенно образуется комплекс празднично-обрядовой культуры данного общества.

Структурность, закономерность, конструктивность формы обязательны 8 том смысле, который она (возникнув с деятельностью группы) аккумулирует в себе социальный опыт группы, ее систему целей и ценностей, а также сохраняет и совершенствует структуру ролей в группе, сохраняет стабильность группы и ее деятельностную энергию, направленность. Разрушение структуры культурной формы (или ее непродуманное проектирование) тормозит и искажает саму деятельность, поскольку искажается система стереотипов общения, поведения и самочувствия, консолидирует группу.

Отметим, что сочетание социально-педагогического и культурологического аспектов в конкретной формообразующие деятельности имеет диалектический характер и поэтому является органическим, а не случайным и навязанным явлением, если только создаваемые социально-художественные массовые формы усваиваются досуговых коллективом, становятся традиционными элементами его общественного быта, культурной традицией. Это соответствует современной теории культурной традиции, имеет одно из основных положения о том, что традиция - фундаментальная стабильная единица культуры, способна к ситуативным изменениям, то есть к включению инноваций в свою структуру.

Самым является включение общности в коллективный творческий процесс. Отсюда необходимость единой художественно-педагогической методики или, как минимум, одного методического приема. Он подсказан педагогической практикой и в последнее время использует понятие "кажущееся ситуация" (по Л.С. Выготского) или "мнимая ситуация" (по Л.ИИ. Леонтьевым). Однако это понятие должно быть несколько трансформировано, поскольку оно обычно связано с понятием игры как вида интрогенного обращения (по Д.Н. Узнадзе), что свободное от побуждения извне и по своему происхождению является моментом внутреннего порядка. Имея дело с коллективной игрой и с игровым общением, мотивации которого в основном определены или произведены контактной группой или коллективом (при условии их равновесия с индивидуальными мотивациями) в зоне публичной взаимодействия, необходимо иметь свой ??опорный срок или совокупность сроков. Таких сроков два: коллективная игровая деятельность и игровая ситуация.

В первом сроке, используя слово "коллективная", мы обязаны исходить из существующего в современной социальной психологии понятие коллектива как совокупности индивидов, связанных отношениями взаимопомощи и взаимной. Коллектив - это социальная группа высокого уровня развития, где межличностные взаимодействия и отношения косвенные общественно-ценным и личностно-значимым содержанием совместной деятельности. Коллективность - особое качество группы. Она есть продукт социально-психологического развития. При этом нужно иметь в виду различие коллектива как социальной общности от диффузной группы. Отличие по уровню общественного сознания, эмоциональной сплоченности, уровнем социальных норм, ценностных ориентации и общественно значимых целый совместной деятельности.

Таким образом, вводя понятие коллективной игровой деятельности, мы связываем этот вид деятельности с коллективизмом как важнейшим фактором групповой динамики и рассматриваем динамику коллективности в группе в связи со структурой коллективной игровой деятельности.

Относительно употребления понятия "игровая деятельность", то оно возможно с учетом двух условий. Во-первых, играющий заинтересован в партнере, в общих игровых усилиях, то есть в игровых отношениях, наличие которых позволяет говорить о социальной игру, поскольку игровое поведение проходит с учетом игры другое. Сама возможность существования коллективной игры предполагает наличие у играющих общего объекта их игровых усилий, общность игровой символики (в том числе игровых атрибутов), обязательность для всех играющих всех этапов игрового процесса, а также единообразие правил игры. Соблюдение этих положений создает первичный эффект социализации индивида в группе. Этот эффект развивается на деятельным основе через цепь коллективных игровых поступков. Таким образом, опережая понятия игровая деятельность, можно прибегнуть к понятию игровое поведение, определив его как сознательное, активное личностного поведения, которое проходит в рамках принятой на себя роли или в рамках игровых правил, установленных с общего согласия. Игровое поведение является превращение повседневного поведения, когда личность трансформирует в своем воображении сферу социальных отношений, нормативные и ценностные ориентации и даже окружающий предметный мир, после чего формирует свои отношения и поведение в соответствии с этой абстракции.

Во-вторых, под ролью понимается не только художественная роль (в коллективной художественно-игровой деятельности) или обрядовая роль (в обряде). Мы вкладываем сюда более широкий смысл, рассматривая роль как динамический статус личности в группе, то есть как социальную роль. Понятно, ролевое обращении в коллективной игре происходит с учетом социальных ожиданий, определенных групповой необходимости в построении своей модели общественных отношений и в своих воображаемых игровых ситуациях. В этом смысле игровая роль является динамический статус личности в группе. Двояко - и с позиций динамики межличностных отношений в процессе коллективной игры, и с позиций динамики самого социального статуса, который вновь образуется по законам коллективной творческого воображения играющих. Отсюда возникает необходимость введения понятия игровой ситуации, смоделирована группой (коллективом) и относится к идеальному миру социальных ролей и отношений. Игровая ситуация - это своего рода коллективная программа, которая задает своим членам систему ролей. Игровая ситуация, в отличие от роли, представляет собой структурную единицу коллективной игры. Именно с нее, как правило, начиналась работа над любой сценарной композиции. Сам сценарий представляет собой цепь разножанровых игровых ситуаций, чередующиеся с эпизодами непосредственного (не игровой) общения [39].

Термин "игровое поведение" имеет преимущественно индивидуально-психологическое значение и в нем недостаточно выявлена ??социально-преобразующая направленность человеческой активности. Наше понимание игровой ситуации позволяет перейти от понятия "поведение" к понятию "деятельность". В философской литературе, посвященной проблеме человеческой деятельности, последнее рассматривается как форма активности живого существа, которое призвано воспроизводить сверхъестественные условия его бытия - социальные отношения, культуру, наконец, его самого как биосоциальную, а не чисто биологическое существо. Тем самым человеческая деятельность обеспечивает стремительный социальный прогресс, в ходе которого изменяются природа, культура и сам человек как объект и субъект собственной деятельности, в том числе и досуговой.

АКЦИЯ - от лат action - действие; выступление, предпринимаемое для достижения какой-либо цели.

Акция может быть как реакция на политическое событие, на события в регионе, городе, образовательном учреждении; в этом случае она содержит одно ключевое мероприятие, например: «Подарим детям праздник», «Забота», «Брось курить и выиграй!», «Курить не модно, модно быть здоровым», «Возьмемся за руки, друзья, чтоб не пропасть поодиночке», «Мир дому твоему».