Межнациональные браки в современных условиях: особенности, факторы, мотивы формирования (на примере Забайкальского края)

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

"Забайкальский государственный университет"

На правах рукописи

Специальность 22.00.04 Cоциальная структура, социальные институты и процессы

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени кандидата социологических наук

МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ БРАКИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ: ОСОБЕННОСТИ, ФАКТОРЫ, МОТИВЫ ФОРМИРОВАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ)

Макарова Ирина Александровна

Научный руководитель:

доктор социол. наук, доцент

Романова Илона Валерьевна

Чита - 2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования межнациональных браков

1.1 Межнациональные браки: основные теоретические подходы к исследованию

1.2 Методы, инструменты и технология социологического исследования межнациональных браков

Глава 2. Особенности, факторы, мотивы формирования межнациональных браков в современных условиях (на примере Забайкальского края)

2.1 Факторы, влияющие на выбор партнера в межнациональном браке в современных условиях

2.2 Мотивы формирования межнациональных браков

2.3 Особенности межнациональных браков в Забайкальском крае

Заключение

Список литературы

Приложение

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Развитие межнациональных отношений в современном мире связано с двумя объективно существующими и друг другу противоречащими тенденциями: тенденцией к объединению наций межнациональной интеграции, и тенденцией к самостоятельному функционированию каждой из наций национальной дифференциации.

Объективные причины межнациональной интеграции кроются в развитии экономических связей и отношений, развертывании процессов глобализации. В результате этих процессов нации преодолевают свою замкнутость, изолированность, вступают в более тесное взаимодействие между собой. Смешение народов, языков и культур, межкультурное взаимодействие стало нормой повседневной жизни. Современные условия создали предпосылки образования межнациональных браков.

Брак традиционный способ создания семьи и важный показатель жизненного счастья человека. Стабильность брака и созданной на его основе семьи в значительной мере зависят от многих факторов: степени толерантности между представителями различных наций, культуры, обычаев будущих супругов, мотивов их выбора. Среди побуждающих мотивов при заключении брака преобладают - любовь (понятие далеко не однозначное для разных людей); желание избавиться от одиночества, желание иметь детей, нередки материальные и бытовые мотивы.

Межнациональные браки являются важным инструментом в процессе биосоциальной саморегуляции общества. Изучение проблем смешанного супружества позволит выяснить механизмы развития будущих брачно-семейных межнациональных отношений, дополнить имеющиеся знания и прогнозировать их дальнейшее развитие.

Социологическое исследование межнациональных браков важно для Забайкальского края, на территории которого проживают представители более 120 национальностей.

Современная многонациональность Забайкальского края поддерживается притоком мигрантов из Средней Азии, Китая; вынужденных переселенцев из бывших республик СССР, зон напряженности и вооруженных конфликтов, что способствует увеличению количества смешанных браков. Большую часть мигрантов составляют мужчины трудоспособного репродуктивного возраста.

При общепринятой важности проблемы межнациональных браков следует отметить его особую специфику для Забайкальского края его трансграничность.

Межнациональные браки имеют историческое прошлое и характерны для большинства внутренних регионов России, где представители различных народов длительное время проживают совместно, адаптированы к культуре, складу жизни, обычаям друг друга. Для Забайкальского края на эту общепризнанную общероссийскую действительность в последнее время интенсивно накладывается ощутимый приток мигрантов с иной культурой, иными обычаями, иной ментальностью.

Институт межнационального брака на территории края требует исследования и глубинного понимания сущности данной проблемы, предполагающей объяснение мотивов и факторов выбора партнера для смешанного брака на индивидуальном уровне, реакции социального окружения, исследования развития взаимоотношений супругов и особенностей смешанных браков.

Нарождающаяся новая ситуация в сфере межнациональных браков, ее недостаточная изученность требует к ней интереса научной ответственности, и социология призвана сыграть одну из ведущих ролей.

Степень научной разработанности проблемы. Изучение межнациональных браков, факторов, мотивов формирования, особенностей смешанных семейно-брачных отношений относится к числу важнейших проблем социологии, этнологии, философии и психологии, которые получили обстоятельную разработку в трудах зарубежных и отечественных ученых. В разное время отечественными социологами проводились специальные исследования, посвященные проблемам развития и функционирования межнациональных отношений.

Анализ литературы по данной проблематике позволяет выделить ряд направлений по интересующей нас проблеме. В частности:

- теоретическое осмысление места межэтнических браков в современных сообществах освещены в работах Ю.В. Арутюняна, Э.С. Асановой, Р.А. Багарян, И.Б. Балдандоржиевой, К.Д. Басаевой, А.В. Верещагиной, Л.А. Деловой, Л.М. Дробижевой, А.Д. Жалсараева, Е.В. Зейтунян, С.В. Колударовой, В.И. Козлова, Г.С. Махаровой, А.Р.Хабибуллина и др.

- состав семьи, внутрисемейные отношения, воздействие специфически этнических отношений на социальную мобильность, распределение ролей в семье рассматривали С.А. Арутюнов, С.Б. Батомункуева, К.Д. Басаева, Э.В. Гылыкова, Ф.Б. Бурханова, Л.М. Дробижева, А.Г. Здравомыслова, В.И. Козлов, И.О. Мусаева, И.И. Осинский, Л.Н. Попова, А.А Сусоколова, Т.Л. Трифонова, Л.В. Чуйко, О.И. Шкаратан, В.Г. Яковлева и др.

- динамика межнациональной брачности, факторы стабильности межнациональных семей отражены в работах таких авторов, как У.С. Абдуллаев, Р.А. Ачылова, С. Гаджиева, О.М. Гусейнов, Г.С. Гончарова, Ю.А. Евстигнеев, Н.М. Киселева, В.П. Кривоногов, М.А. Меретуков, Т.Б. Савина, А.А. Сусоколов, В.В. Мархинин, Б.Н. Попов, Г.Г. Силласте, Л.С. Соловей, Г.Р. Столярова, Т.А. Титова, А.В. Топилин, Н.К. Уразгильдиева, М.Я. Устинова, Л.В. Чуйко и др.

- раскрываются тенденции заключения межэтнических браков, а также их множественная социально-экономическая обусловленность А.Б. Орловым, Г.B. Осиповым, Э.А. Пафманом и др.

- описываются признаки устойчивости межэтнического брака Р.У. Ричардсоном, В.М. Розиным, Ю.Б. Рюриковым и др., детерминизм как благополучного H.A. Коваль, В.Сатир, Н.Ю. Синягина и др., так и кризисного развития межэтнической семьи В.В. Александрова, В.Н. Соколова, A.C. Спиваковская и др.

- проблемами межэтнической адаптации супругов в межнациональных семьях и детей в контексте этнической идентификации занималась следующая группа ученых: Н.А. Алексахина, А.Г. Волков, Г.С. Гончарова, Л.В. Горизонтов, В.В. Гриценко, В.П. Левкович, В.В. Мархинин, Б.Н. Попов, Г.Г. Силласте, Л.С. Соловей, Г.Р. Столярова, Т.А. Титова, А.А. Томилов, А.В. Топилин, Н.К. Уразгильдиева, М.Я. Устинова и др. Указанная литература советского периода представляет ценность для современных исследователей в качестве источников при сравнительном анализе.

Однако количество работ, направленных на исследование мотивов формирования межнациональных браков, и проблем, связанных с этим, недостаточно. Сказывается некоторая закрытость темы, обусловленная интимностью и повышенной сложностью вопросов события, глубоко уходящих в психологию личности, социальные взаимоотношения разных народов и др. В связи с этим в данной диссертационной работе наряду с социологическими работами автором проанализирована этносоциальная, социально-психологическая, психологическая литература отечественных и зарубежных авторов.

Мотивы вступления в брак исследовали С.И. Голод, Э.Г. Эйдемиллер, В. Юстицкис, З.И. Файнбург, А.Г. Харчев, Л.Б. Шнейдер и др. Исследователи отмечали довольно большое разнообразие мотивов, лежащих в основе принятия решения о вступлении в брак: любовь, общность интересов, совпадение вкусов, стилей жизни, материальные соображения, случайность и пр.

Мотивация выбора партнера, как и специфика добрачного и предбрачного периодов, исследовалась в работах А.В. Абалакиной, З.И. Айгумовой, В.Р. Айгуновым, А.Н. Волковой, Л.Я. Гозмана, С.Д. Отбоевой, Л.П. Панковой, В.А. Сысенко, Б.Ю. Шапиро, В.И. Штильбанс и др.

Мотивацию создания семьи анализировали отечественные ученые А.И. Антонов, Н.Г. Аристова, К.К. Баздырев, Т.А. Гурко, И.В. Игнатова, O.A. Карабанова, В.И. Косачева, K.P. Копыстянская, В.Т. Лисовский, Н.В. Осетрова, В. Сатир, Г.А. Сунгатуллина, М.Ф. Черныш, В.И. Чупров и др.

На региональном уровне межнациональные браки не исследовались. Можно выделить лишь небольшое количество работ, посвященных исследованию различных сфер брака и семьи: роли и значению семьи в обществе посвящена работа А.Ф. Калинина, проблемы одиноких женщин исследовала Н.П. Романова, репродуктивное поведение семьи рассматривала И.В. Петрова, проблемы монородительских (отцовских) семей освещены в работе А.И. Михайловой, матримониальное поведение молодежи исследовала С.П. Пельменева.

Таким образом, недостаточная исследованность межнациональных браков в современных условиях, их особенности, факторы, мотивы формирования определили объект, предмет, цели и задачи данного диссертационного исследования.

Объектом исследования являются межнациональные браки в современных условиях.

Предметом исследования факторы, мотивы формирования и особенности межнациональных браков в Забайкальском крае.

Гипотезы исследования:

- историческая многонациональность Забайкальского края и ее современная актуализация обуславливают повышенный уровень социальной неоднородности (гетерогенности) его населения, что снижает долю конфликтов на национальной почве и уменьшает напряженность в обществе по отношению к мигрантам. Межнациональная толерантность способствует образованию смешанных браков;

- качество межнациональных браков зависит от уровня самореализации личности в чужом социуме;

- мотивы выбора брачного партнера в межнациональных браках основываются на реализации функции личной полезности и преобладании ценностей индивидуально-личностного порядка.

Цель диссертационного исследования - выявление особенностей межнациональных браков в Забайкальском крае, а также факторов и мотивов, влияющих на выбор партнера в таких браках.

Задачи исследования:

1) определить основные теоретико-методологические подходы к исследованию межнациональных браков; конкретизировать понятия "межнациональный брак", "факторы выбора партнера в межнациональном браке", "мотивы формирования межнациональных браков";

2) разработать методику эмпирико-социологического исследования факторов, мотивов формирования межнациональных браков;

3) установить факторы, способствующие образованию межнациональных браков;

4) выявить мотивационные особенности выбора партнера в межнациональном браке;

5) выявить региональные особенности межнациональных браков и разработать рекомендации, направленные на гуманизацию межнациональных отношений.

Теоретическая основа исследования основывается на трудах российских и зарубежных ученых социологов, философов, психологов, этносоциологов, посвященных исследованию межнациональных браков и мотивов выбора партнера для брака.

В исследовании применены:

теория функционализма (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс и др.);

инструментальная теория выбора супруга (Р. Сентерс и др.);

теория обмена (Дж. Хоманс и др.);

теория аккультурации (Дж. Берри и др.).

Функционалисты рассматривают брак в качестве условия формирования семьи, которая выполняет жизненно важную роль по стабилизации общества и его физическому продолжению. Согласно инструментальной теории выбора супруга Р. Сентерсом, брак это удовлетворению потребностей, (например, половая и потребность в принадлежности). Одни потребности присущи мужчинам, иные женщинам. С позиции теории социального обмена предлагается оптимальное объяснение гендерным различиям мотивов вступления в брак у мужчин и женщин. Представители обоих полов обладают разной культурной базой для "экономической сделки" - заключения брака. Согласно теории аккультурации, комфортные межнациональные связи и толерантные отношения между людьми разных национальностей в полиэтническом государстве, приводят к заключению межнациональных браков.

Методологической основой исследования межнациональных браков являются методы и подходы, разработанные классиками социологии, работы отечественных и зарубежных исследователей по социологии семьи и этносоциологии. В диссертационном исследовании вступление в брак рассматривается на основе функционального подхода (Т. Парсонс, Р. Бейлз и др.), согласно которому, потребность это совокупность функций, необходимых для ее удовлетворения. В качестве вспомогательных подходов, были использованы прагматический и конфессиональный подходы. Прагматический подход основывается на том, что образование брачных пар - это своего рода следствие целенаправленного и рационального выбора партнеров, для того чтобы определенным образом усилить функцию полезности, где каждый участник задумывается, прежде всего, о своем благосостоянии, а не о благосостоянии общества. Конфессиональный подход рассматривает межнациональные браки исходя из интересов, преобладающих в обществе

Методы исследования. Для решения поставленных задач использованы как общенаучные (анализ, синтез, индукция, дедукция, сравнение, классификация, типологизация), так и социологические методы исследования (анкетирование, свободное (клиническое) интервью с респондентами, экспертный опрос, наблюдение, статистико-математический анализ эмпирических данных).

Анализ и обработка полученной информации осуществлялись с помощью программы SPSS (версия 18.0).

Информационную базу исследования составили материалы Федеральной службы государственной статистики России и Территориального органа Федеральной службы государственной статистики по Забайкальскому краю, материалы текущего учета и переписей населения; официальные материалы министерств и ведомств; федеральные и региональные нормативно-правовые акты; результаты эмпирических и теоретико-прикладных исследований в области социологии, этносоциологии, этнопсихологии, этнографии, семьеведения, гендерологии, а также телевизионные передачи, публикации научной и периодической печати, материалы сети Интернет, личные наблюдения автора.

Эмпирическую базу исследования составили результаты прикладных социологических исследований, проведенных в 2012-2015 гг., в которых автор выступал в качестве непосредственного исполнителя:

а) социологический анкетный опрос брачных партнеров, состоящих в смешанном браке "Мотивы формирования межнациональных браков", проведенный автором в г. Чита и районах Забайкальского края в первой половине 2014 г.;

б) экспертный опрос на тему "Межнациональный брак: конфессиональный аспект" проведен в форме круглого стола в ноябре 2014 г.;

в) свободное интервью с респондентами, находящимися в межнациональном браке;

г) внешнее наблюдение - (невключенное).

В совокупности использования всех выборочных методов нам удалось опросить 395 респондентов.

Использование комплекса эмпирических методов позволило получить достаточно полную характеристику объекта исследования и исследовать поставленную проблему.

Научная новизна работы заключается в следующем:

1) установлено, что исследование института семьи и брака с различных научных подходов (социально-философского, функционального, конфликтологического, конфессионального, прагматического) создает основу для исследования феномена межнационального брака:

на макросоциальном уровне как социального института, формирующегося под влиянием внешних и внутренних факторов, таких как межнациональная интеграция и сотрудничество, процессы миграции, демографическая диспропорция и др.;

на микросоциальном уровне как социальной группы, предполагающей обмен ценностями, распределение обязанностей между супругами, соблюдение национальных обычаев и обрядов супругов. Конкретизировано понятие "межнациональный брак", а так же "факторы выбора партнера в межнациональном браке", "мотивы формирования межнациональных браков";

2) разработана оригинальная методика исследования с учетом этнокультурного своеобразия. Посредством систематизации полученных данных выявлены общие и специфические особенности, мотивы и факторы вступления в межнациональный брак, как местного населения, так и приезжих мигрантов.

3) установлены факторы, способствующие созданию межнациональных браков. К общим факторам отнесено состояние межэтнических отношений в регионе, выступающих показателем толерантности отношений между различными нациями и этническими общностями. Отмечено, что религиозный фактор утрачивает свою главенствующую роль при заключении межнациональных браков; религиозные наставления в современном мире приобретают перспективный разъяснительно-рекомендательный характер;

4) выявлены социально-значимые мотивы выбора партнера межнационального брака: возможность выбрать партнера, обладающего востребованными характеристиками, по сравнению с партнерами из своего социума; вынужденный шаг (в основном вызванный предыдущими неудачами в попытке создать семью или беременность); любовь; желание улучшить материально-бытовые составляющие жизни;

5) выявлены особенности межнациональных браков. Доказано, что исторически сложившийся смешанный состав населения, низкий уровень жизни, депопуляция местного населения, увеличение миграционных процессов способствуют увеличению межнациональных браков на территории Забайкальского края и как следствие дальнейшую метисацию населения. Разработана типологизация по результатам исследования межнациональных браков с позиции выбора партнера применительно к региональным особенностям. Каждый тип брака получил свое условное название: гомогенный, сопредельный, ресурсный. Предложена гуманизация межнациональных отношений, способствующая гармонизации межнациональных отношений.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Среди множества теоретико-методологических концепций исследования межнациональных браков выделяют функциональный и социально-философский подходы, в основе которых осмысление социологами роли брака и семьи в обществе, соотношения с государством, выявление социальных мотивов поведения индивидов в матримониальной сфере. Интеграция нескольких подходов обеспечивает полноту исследования межнациональных браков, позволяя уйти от стереотипного видения данной проблематики в рамках какого-либо одного научно-исследовательского направления. Функциональный подход, на основе максимизации функции полезности и теории обмена успешно реализовывается в русле прагматической концепции образования межнациональных браков. При этом обязательным фоном в настоящее время служит теория аккультурации, согласно которой чем комфортнее межнациональное общение, тем лучшие условия создаются для образования межнациональных браков.

2. Межнациональный брак представляет собой сложное социальное образование, где сочетаются различные типы культур, традиций, языков, религии. Ориентация на межнациональные браки как норму жизни в современных условиях трансформируется. Это обусловлено не только внешними, но и внутренними личностными факторами, а также изменениями, происходящими в обществе.

3. Установки на смешанный брак детерминируются множеством факторов. Среди частных следует выделить позитивные (способствуют нормализации межэтнической совместимости; снижению интолерантности представителей разных культур и религий; налаживанию социального сотрудничества; генетического оздоровления населения и т.д.) и негативные (потеря самобытности из-за несоответствия культур, обычаев, религиозных взглядов и традиций; неприятие семейного союза со стороны родственников и близкого окружения; страх перед "ассимиляцией", связанной с утратой "чистой" линии, утратой действия, защитных, охранительных сил этноса или нации). Религиозный фактор, как способствует, так и препятствует их заключению. В настоящее время многие религии отходят от явно запретительных мер относительно межрелигиозных (межконфессиональных) браков и становятся на перспективный разъяснительно-рекомендательный путь, учитывая базовые нормативные социокультурные представления личности.

4. Мотивы выбора партнера в межнациональном браке образуют определенную иерархию. Наиболее эффективными мотивами выбора являются: межнациональный брак адаптация семья

- возможность выбрать партнера, обладающего востребованными характеристиками, по сравнению с партнерами из своего социума;

- вынужденный шаг (в основном вызванный предыдущими неудачами в попытке создать семью или беременность);

- желание улучшить материально-бытовые условия.

5. К особенностям формирования межнациональных браков в Забайкальском крае следует отнести исторически сложившееся снижение численности автохтонного населения и, как следствие, смешение национальностей, т.е. метисацию населения; половозрастную диспропорцию в структуре как местного населения (преобладание женщин фертильного возраста), так и прибывающего (преобладание мужчин возраста активной брачности). Выделены типы межнациональных браков: гомогенный брак созданный на основе родственных культур; сопредельный брак - брак неродственных народов и культур, долгое время проживающих на одной территории; ресурсный брак - брак по расчету партнеров разной национальности. Гуманизация межнациональных отношений способствует созданию межнациональных семей. В качестве профилактики экстремизма и сепаратизма, ксенофобии и национализма в обществе, предложено сохранение исторического наследия и дальнейшее развитие национальной самобытности и традиций взаимодействия; обеспечение оптимальных условий для сохранения и развития языков всех народов России, использования русского языка как общегосударственного; укрепление и совершенствование национальной общеобразовательной школы как инструмента сохранения и развития культуры и языка каждого народа.

Практическая значимость работы состоит в том, что выводы и результаты диссертационного исследования могут быть рекомендованы представителям органов государственной и муниципальной власти, в чью компетенцию входит разработка и проведение культурной национальной политики.

Результаты исследования могут применяться в высших учебных заведениях при разработке курсов этносоциологии, социологии семьи и др. Полученные эмпирические данные расширяют информационную базу для последующих научных и прикладных исследований по проблемам состояния межнациональных отношений в современном обществе, дополнить имеющиеся знания по проблемам межнационального супружества, глубже разобраться в этническом взаимодействии народов, выявить социально-психологические закономерности брачного выбора партнера другой национальности.

Практическая реализация и апробация и результатов исследования.

Результаты исследования, теоретические положения, а также основные идеи изложены при обсуждении диссертации на расширенном заседании кафедры социально-правовых дисциплин на базе ФГБОУ ВПО "Забайкальский государственный университет". Выводы диссертационного исследования были отражены в научно-исследовательской деятельности диссертанта. Полученные в ходе работы над диссертационным исследованием теоретические положения и выводы, были апробированы на:

- V Всероссийской научно-практической конференции с международным участием "Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы", Абакан, (12 декабря, 2012);

- XXVII Международной научно-практической конференции "Система ценностей современного общества", Новосибирск (ноябрь 2013);

- VII Всероссийской научно-практической конференции с международным участием "Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы", Абакан, (декабрь, 2014).

II Международная научно-практическая конференция "Новые тенденции развития общественный наук", Ростов-на-Дону (август, 2015).

XIII Международная научно-практическая конференция "Современные концепции научных исследований", Москва (сентябрь, 2015).

По теме диссертационного исследования опубликовано 14 научных работ, среди которых 3 - в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из "Введения", двух глав, включающих шесть параграфов, "Заключения", библиографического списка, Приложения.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ БРАКОВ

1.1 Межнациональные браки: основные теоретические подходы к исследованию

В числе явлений социальной жизни, интерес к которым никогда не ослабевает, одно из первых мест занимают брак и семья. Эта потребность связана с желанием понять место и роль браки и семьи в обществе, взаимосвязь семьи и государства, их взаимовлияние; он обусловлен также необходимостью выполнения семьей жизненно важной функции воспроизводства человеческого рода, удовлетворения личных и общественных потребностей индивида.

Семейная и брачная сфера отличалась многообразием на разных географических широтах и на протяжении веков. В истории сообществ особое место занимали межнациональные браки, с помощью которых правители решали межгосударственные проблемы, и даже прекращали войны. Например, в 1495 г. великий князь московский и всея Руси Ивана III выдал дочь Елену за великого князя литовского Александра. Этим браком был скреплен московско-литовский мир. Семейные взаимоотношения могли способствовать или препятствовать политической карьере известных людей, влияли на репутацию и имидж государства.

Целенаправленные научные исследования межнациональных браков начались в XX в. В настоящее время существует большой опыт изучения смешанных браков. Известны различные, в некоторых случаях радикально противоположные научные подходы.

Социально-философский подход позволяет рассмотреть природу межнациональных браков через призму исторических факторов.

Философ античности Платон первый попытался дать философское толкование любви, психологической близости мужчины и женщины в теории, представленной в мифе об андрогинах (два существа с единым телом, которые после приказа Зевса рассечь их пополам не могли достичь духовного покоя, пока не находили свою половину и не сливались в одно целое).

Платон призанется отцом "патриархальной теории". В "Законах" и "Государстве" он детально излагает формы создания брака, полезного для общества. Его идею патриархальности, соответствующую природе человека и служащую первичной ячейкой государства, совершенствовал в своих трудах Аристотель.

Он определял брак как общение, возникающее естественным путем для утоления повседневных надобностей. Взгляды Аристотеля на функции брака в основном изложены в работе "Политика". У Аристотеля брак неразрывно связан с семьей, основная функция которой это экономическая и даже политическая деятельность.

В "Истории" Геродот объясняет особенность жизни, характер разных народов, отмечает общность жен у целого ряда народов, окружающей их природной среды и сравнивает их между собой. Один из лучших образцов этнографического очерка описание Скифии, сделанное им во время путешествий.

Таким образом, в античной философии понятия "брак" и "семья" находятся на стадии формирования. Появляются первые попытки изучения взаимоотношений между мужчиной и женщиной, а также народов, проживающих на различных территориях. Древние философы увидели объективную связь между человеческим обществом и его ландшафтом, обращают внимание на индивидуальные качества и черты отдельных людей и сообществ в целом.

В эпоху Великих географических открытий (середина XV - середина XVII вв.) происходит широкое распространение миграций, прежде всего, в Америку и Австралию. Накапливаются сведения, способствующие расширению знаний о браке. В этот период, римский юрист Модестин дает одно из первых определений понятия "брак": брак - союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение в праве божеском и человеческом.

В эпоху раннего Средневековья формируются три известные точки зрения. Первая утверждает, что брак - это дар божий с целью деторождения. При этом создание большой семьи - святая обязанность супругов.

Согласно второй точке зрения, лучше вступить в брак, чем сгореть от любовной страсти. Удовлетворение страсти посредством брака основывалась на реалистическом осознании интимной близости как естественной потребности человека, которую необходимо узаконить.

Третье мнение о браке сводилось к тому, что вступления в брак, следует полностью избегать. В это время ожидалось второе пришествие Христа, многими ранними христианами. Они считали, что необходимо полностью посвятить себя религии и быть свободными от супружеских обязанностей.

В период раннего христианства трансформируются многие законы о браке. Вводятся табу на полигамные браки и левират. Однако была объявлена культурная необходимость на полигамию патриархов Ветхого завета как средство населить мир "избранными людьми".

Главной чертой Ренессанса, или эпохи Возрождения был гуманизм, человек мог обрести некоторые элементы личной свободы в различных сферах жизни. Брак стал восприниматься как на духовное единство мужа и жены. Законодательство утвердило право женщины на повторный брак.

В России в Кормчей книге официальном сборнике церковного права, в 1650 г. появилась первая трактовка понятия "брак": "Брак есть мужеве и жене сочетание, бытие во всей жизни, Божественныя и человеческия правды общение".

Социально-философские воззрения позволили рассмотреть развитие отношений между мужчиной и женщиной в разные периоды развития общества, а также роль брака на каждом этапе развития общества. Брак и семья рассматривались как общественная микромодель, социальные отношения выводились из семейных, а общество представлялось как разросшаяся до огромных масштабов семья. Вечной и неизменной считалась патриархальная семья, которой были присущи иерархия и субординация, основанная на подчинении женщин мужчинам, младших старшим; наличие собственности и авторитарной власти.

В XIX в. формируется эволюционистский подход, основывающийся на исторической изменчивости форм брака и семьи, определяющий порядок их смены и причины очередности. Его придерживались И. Бахофен, Дж. Мак-Леннан, Л. Морган, Ф. Энгельс, М. Ковалевский, П. Сорокин и др.

Этнограф и социолог, выдающийся американский учёный Л.Г. Морган, в своих основных трудах "Древнее общество" и "Дома и домашняя жизнь американских туземцев" разработал идею прогрессивного развития человечества и его исторического пути. Мужчины и женщины одного рода вступали в брак соответственно с женщинами и мужчинами другого рода, а дети оставались в родах своих матерей. Брак заключался в соответствии с правилами экзогамии. Необходимо отметить, что возникали брачные союзы не как отношения между индивидами, а как отношения между коллективами, родами. Собранные Л.Г. Морганом этнографические свидетельства, подтверждали соответствие трех основных типов брака трем главным стадиям развития человечества. Дикости характерен групповой брак, варварству - парный, цивилизации - моногамия. Трансформация семьи в первобытную эпоху видится теоретику исторического материализма в непрерывном сужении круга лиц (обоего пола), имевших право на сексуальные связи.

Отечественный ученый М. Ковалевский внес значительный вклад в историческую реконструкцию семейных отношений. Он утверждал: подобно племенам Океании и индейцев Северной Америки, семиты, арийцы, славяне, германцы и прочие народы начали свой исторический путь с материнского родоисчисления, но не матриархата, обозначенные следы сохранились в народном эпосе. Богатая гамма этнографических наблюдений, сопоставленная с памятниками древней письменности и права утвердили его гипотезу.

Э. Вестермарк, исследующий различные типы браков, пришел к выводу: "Много брачных запретов распространяется на лиц одной и той же общины, принадлежащих к разным классам и кастам... Религия со своей стороны создала целый ряд препятствий для заключения тех или иных браков. Ни одна магометанка не вправе выходить замуж за христианина, в то время как магометанин, если он не может найти жену среди единоверцев, может жениться на христианке или еврейке, если сильно полюбит. В средних веках у христиан запрещали брак с иудеями. Современная культура все больше уничтожает преграды между расами, нациями, классами и религиями".

В Новое время П.А. Сорокин рассматривал семью как индикатор общественной жизни. Его работы, не носят фундаментального характера. Однако те выводы, которые он делал, заслуживают пристального внимания. В работе "Кризис современной семьи (социологический очерк)", отмечено, что семья, как и все общественные установления, на протяжении своего развития измененяется. Развитие ее форм не остановилось, она продолжает изменяться и сейчас. Изменения связаны с трансформацией социальной жизни, основ современного общества.

Таким образом, при изучении брака и семьи эволюционисты пытались найти что-то общее, что присуще семье как социальному образованию в любом обществе и в любое историческое время. Трансформация семейных форм во времени не отменяет ее универсальности в связи с социальной сущностью семьи, неизменной во все времена. Эволюционизм при всей своей прогрессивности не преодолевает идеи неизменности брака, но уже не внешней ее формы, а ее специфической сути, которая сохраняется при любых исторических трансформациях.

К середине ХIХ в. были накоплены теоретические наработки и некоторая эмпирическая база, оформились разнообразные идеи о социальной значимости и исторической изменчивости форм семьи и брака. Сложилась прочная основа в изучении самой интимной и важнейшей сферы человеческой жизни - брачно-семейной. При помощи общих усилий теоретиков-эволюционистов и ученых, добывающих знания опытным путем (археологи, этнографы, палеонтологи, антропологи и др.), можно реконструировать процесс развития брачных отношений. Межнациональные браки воспринимались как обычное явление и научному осмыслению не подвергались.

Значительный научный интерес к исследованию природы брака и семьи появился с развитием социологии.

Исследователь Верещагина А.В., отмечает: " В современной социологической и этнологической литературе изучение этнически смешанных семей проводится на макро - либо на микроуровне. Такой подход уменьшает возможности получения более глубокого и качественного анализа характера межэтнической адаптации семей этого типа в обществе, более того микромир этнически смешанной семьи отражает характер межэтнических отношений на макроуровне, и целесообразно процесс межэтнической адаптации исследовать одновременно на двух уровнях с целью обобщения полученных результатов и выявления степени их взаимовлияния".

На макросоциологическом уровне нами выделено два основных подхода к изучению брака и семьи: функционалистический и конфликтологический.

В рамках теории функционализма (взаимодополняемости полов) брак и семья рассматриваются как организация для выполнения определенных социальных функций, необходимых для существования общества.

Большой вклад в разработку идей функционализма внес Э. Дюркгейм. По его мнению, семья под влиянием урбанизации, теряет ряд важнейших функций и становится менее прочной из-за добровольности брака, а уменьшение семейной солидарности происходит из-за уменьшения количества членов современной семьи. Э. Дюркгейм отмечает два типа отношений в семье: между полами и между поколениями. Семья это два различных союза. Первый союз - супружеская пара, образованная путём выбора и согласия, соединившая двух представителей одного и того же поколения, а другой союз - это семейная группа в собственном смысле этого слова, т.е. явление природы, кровное родство, соединяющая предыдущее поколение с последующим. Другой союз также древен, как и само человечество, а первый принял организованную форму в относительно позднюю эпоху. Таким образом, семья это не только как брачный союз, но и социальная группа, которой принадлежит индивид.

Согласно Т. Парсонсу, Р. Бейлзу и другим функционалистам, любая маленькая группа, чтобы выжить и эффективно функционировать, должна распределить цели и роли (ролевая дифференциация). Маленькие группы имеют тенденцию спонтанно развивать структуру смешанных ролей. Мужчины представляют инструментальную роль, т.е. функционируют как кормильцы семьи. Женская роль - охранять очаг - экспрессивная роль. Некоторые исследователи этого направления считают разделение труда способом, при помощи которого семьи способны обеспечивать стабильность структуры и эффективно функционировать в обществе. Однако недавние изменения в системе семьи заставили вновь заняться этим вопросом.

Конфликтологический подход представляет собой альтернативу функциональной теории. Согласно конфликтологическому подходу близкие взаимоотношения неизбежно включают не только любовь, но и противоборство. Исследователи этого направления выдвинули гипотезу, что конфликт составляет часть всех систем и взаимодействий, включая семейные и брачные взаимоотношения. Семья строится на основе диалектики двух противоборствующих потребностей: соперничества за независимость, власть и привилегии и одновременно соучастия в судьбе друг друга. С такой точки зрения семья является социальной структурой, формирующей межличностные взаимоотношения в непрерывных конфликтах и сохраняясь при этом.

Основными представителями конфликтологии являются О. Конт и Г. Спенсер. О. Конт понимал семью как историческую и изменяющуюся категорию. Семья - это основной элемент, главная "клеточка" социального организма, являющаяся связующим звеном между индивидом и обществом, воспитывающая альтруизм, учащая преодолевать врожденный человеческий эгоизм. Это естественный источник нравственного воспитания и база политической организации. О. Конт считал, что в рамках семьи существует "семейная связь совсем иной природы, нежели социальная", и "истинное единство", в отличие от самого общества, которое выступает как "внешняя", принудительная сила.

Г. Спенсер в "Основах социологии" отмечает универсальность конфликта как социального явления. Общесоциологические теории конфликта посвященые изучению роли конфликтов в жизни общества и противопоставляются моделям социальной гармонии. В ХХ в. наибольшую известность получили концепции позитивно-функционального конфликта Л. Козера, конфликтной модели общества Р. Дарендорфа и общей теории конфликта К. Боулдинга.

К теориям конфликта можно отнести положения таких научных и идеологических течений, как марксизм. К. Маркс определяет противоречия и конфликты как важнейший фактор социальных изменений и движущую силу истории. С помощью теории отчуждения Маркс решает проблему происхождения эксплуатации человека человеком. С точки зрения К. Маркса, семья, основанная на частной собственности это атрибут буржуазного, капиталистического общества.

Сторонники теории конфликта исследуют большие социальные общества и объясняют поведение индивидов в семьи, с помощью конфликтующий силы. Социальные силы фокусируют внимание на разрушительных аспектах общества и на социальных проблемах. Одна из подобных проблем современного индустриального общества - чувство отчуждения или одиночества; другая проблема недовольство качеством жизни из-за неправильного использования определенных средств.

Таким образом, исходные посылки теории функционализма и теории конфликтов совершенно различны: функционалисты рассматривают брак в качестве условия формирования семьи, которая выполняет жизненно важную роль по стабилизации общества и его физическому продолжению. Отмечается инструментальная функция брака по отношению к семье, игнорируется его самоценность. В рамках теории конфликта, благодаря семье индивид учится преодолевать врожденный человеческий эгоизм.

На микросоциологическом уровне создание брака может рассматриваться с точки зрения теории обмена, которая представляет собой важное направление и одновременно сложное сочетание многих гуманитарных дисциплин. Известный американский ученый, Джордж Хоманс, основатель теории обмена, отмечает: "...Социальное поведение представляет собой обмен ценностями, как материальными, так и нематериальными, например знаками одобрения или престижа. Люди, которые дают много другим, стараются получить многое и от них, и люди, которые получают многое от других, испытывают с их стороны воздействие, направленное на то, чтобы они могли получить многое от первых. Такой процесс оказания влияния имеет тенденцию к обеспечению равновесия или баланса между обменами. То, что отдает человек, может быть для него стоимостью... а что он получает вознаграждением, и его поведение меняется в меньшей степени, если выгода, т.е. вознаграждение за вычетом стоимости, сохраняет минимальное значение".

Интеракция состоит, по Хомансу, в обмене "деятельностями" и "сантиментами" и продолжается только в случае удовлетворяющих стороны исходов. При нарушениях "нормы обмена" взаимодействие оказывается конфликтным и прекращается.

В настоящее время в теории возникновения межнационального брака выделяют прагматическую, конструктивистскую и онтологическую концепции.

Прагматическая концепция объясняет возникновение межэтнического брака в оценке качества супруга из другой этнической группы. Согласно, концепции, всех женихов и невест можно упорядочить по шкале "качества", где учитываются основные характеристики (доход, образование, религиозная принадлежность и т.д.). Наиболее оптимальным является выбор по взаимозаменяющим признакам.

Согласно конструктивистской концепции межэтнический брак возникает благодаря социально-психологической интеграциии этнических групп в полиэтническом регионе. Теория аккультурации, основателем которой является Дж. Берри, объясняет процесс вхождения в новую культуру иммигрантов, двумя основными проблемами: поддержание культуры (в какой степени им признается важность сохранения культурной идентичности) и участие в межкультурных контактах (в какой степени ему следует включаться в иную культуру или оставаться среди "своих").

"Аккультурация означает феномен, появляющийся тогда, когда группы индивидов из разных культур вступают в непосредственный и продолжительный контакт, последствиями которого являются изменения элементов оригинальной культуры одной или обеих групп". В современной литературе по аккультурации проводится разделение между социокультурной и психологической адаптацией как конечными результатами долговременной аккультурации. Психологическая адаптация относится к совокупности внутренних психологических последствий (ясное чувство личной или культурной идентичности, хорошее психологическое здоровье и достижение психологической удовлетворенности в новом культурном контексте). Социокультурная адаптация относится к совокупности внешних поведенческих следствий связи индивидов с их новой средой, включая их способность решать ежедневные социально-культурные проблемы (в семье, в быту, на работе и в школе).

Теория Дж. Берри в настоящее время наиболее популярна, и множество исследований выполняются в рамках его теоретической модели. Дж. Берри рассматривает интеграцию в качестве одной из стратегий аккультурации, когда каждая из взаимодействующих групп и их представители сохраняют свою культуру, но одновременно устанавливают тесные контакты между собой, что лежит в основе межэтнического брака. Чем комфортнее межнациональное общение и чем терпимее отношение людей на состояние межнациональных отношений в полиэтническом государстве, тем больше в нем людей, одобряющих и заключающих национально-смешанные браки.

Онтологическая концепция, объясняющая возникновение межнациональных браков, исходит из межличностной аттракции, в основе которой лежит влечение к представителю другого этноса. Ю.В. Арутюнян отмечает: "Суть онтологического подхода такова: основная функция этноса в современном мире состоит в "информационной защите" от нестабильности и неопределенности жизни; такая информационная защита нужна человеку вследствие ограниченности информационных возможностей. Свою функцию этнос выполняет путем поддержания культурной традиции, т.е. путем воспроизводства в новых поколениях тех ценностей, символов, правил поведения, которые он выработал за многие столетия адаптации к природной и социальной среде".

Таким образом, на процесс формирования смешанных браков влияют:

- связь с мезоструктурой этноса (то есть степень вовлеченности индивида в родственную общину этнической группы);

- культурная дистанция - определяется межэтническими различиями в образе жизни, которые в свою очередь зависят от того, насколько устойчивы и сплочены коллективы, образующие внутриэтническую структуру;

- маргинальность положения индивида. "Этнический маргинал - это человек, поведение которого отклоняется от стандартов социального поведения, принятых в данном этносе". Поэтому, смешанные браки являются следствием определенной маргинализации: когда индивид утрачивает связь с мезоструктурой этноса по разным причинам (живет в большом городе, иноэтнической среде), за исключением, когда межнациональные браки являются собственно традицией этноса. Чем теснее связан человек "родовыми узами", тем более однозначно его брачный выбор определяется родственными кругами и тем меньше вероятность его вступления в национально-смешанный брак.

В научной литературе, посвященной исследованиям межнациональных браков, содержится ряд определений данного понятия, основанных на различных подходах и точках зрения.

С.В. Корнеева отмечает, что "межнациональный брак - это брак, при котором брачные партнеры принадлежат к разным национальным группам".

Особенно трактует межнациональный брак М.А. Зейтунян: "в узком смысле межнациональную брачность можно определить как частоту вступления в межэтнический брак по отношению к общему количеству заключаемых браков, а в более широком - как процесс образования и функционирования разнонациональных супружеских пар, обуславливающийся социально-культурными нормами".

Л.Н. Попова считает, что "межнациональный брак следует трактовать не только как достижения равенства и взаимопонимания между национальными общностями, но и более широко - как вопрос о всей системе их внутренних и внешних взаимодействий, поскольку в рамках системы, каковой выступает целостность национальных отношений, ее элементы могут воспроизводить свое существование и через взаимодействие с элементами других национальных общностей. Межнациональный брак должен предстать как одна из составляющих практического решения вопросов межнационального взаимодействия".

Г.С. Махарова выдвинула предположение, что понятия "межнациональные браки", "национально-смешанные браки", "разнонациональные браки", "межэтнические браки", "этнически смешанные" синонимы, выражающие супружеский союз представителей двух национальностей".

Исследователь Р.А. Багарян дает следующее определение межэтническому браку: "Вид брака, супруги которого являются представителями разных этнических групп, как правило, с частично схожей или отличной друг от друга системой норм, обычаев, традиций, образа жизни".

Таким образом, встречается множество трактовок понятия "межнациональный брак", предлагаемых различными исследователями.

Понятие "межнациональный брак" используется нами не случайно. В западной социологии нация, как правило, понимается как согражданство, основанное на индустриально развитой социально ориентированной демократии, и используется довольно редко. Строгие классические научные определения, которые были бы предметом безусловного академического консенсуса, отсутствуют. В обычной речи под национальностью понимают подчас следующие термины, выступающие как синонимы или, по меньшей мере, сходные понятия:

этнос народ - (народность) - нация - (национальность) - раса.

В настоящее время в Толковом словаре С.И. Ожегова национальность определяется как принадлежность к какой-либо нации, народности.

В Словаре русского языка национальность трактуется как "совокупность национальных черт, свойственных какому-либо народу; национальная самобытность".

Национальность принадлежность человека к определенной этнической общности людей, отличающейся особенностями языка, культуры, психологии, традиций, обычаев, образа жизни.

Согласно ч. 1 ст. 26 Конституции РФ, никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальности; каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества.

В нашем понимании "межнациональный брак" это добровольный союз мужчины и женщины, принадлежащих к разным национальным (этническим) группам, с целью создания внутрисемейных отношений.

Целенаправленное исследование межнациональных браков началось еще в начале XX в. во второй половине 1960 гг., что связано в первую очередь с процессом становления этнической социологии. Областью научного интереса, раскрывающей особенности национальных отношений, стала проблематика этносоциологического изучения семьи и быта. Этим занимались и социологи семьи и этнологи. Появляются работы ученых, исследующих происхождение, сущность, функции различных этносов (род, племя, народность, нация) с целью выявления общих закономерностей, их взаимодействия и выработки механизмов вписывания в систему социальных отношений, которые сложились. В науке вместо понятия "народ" стали использовать термин "этнос".

В настоящее время в работах ученых освещается и разрабатывается различная тематика: межэтническое взаимодействие, динамика межнациональной брачности, факторы стабильности межнациональных семей, проблема детей в смешанных семьях.

Исследователь М.А. Зейтунян отмечает: "Смешанные браки являются важным показателем взаимодействия и сближения народов".

С точки зрения С.В. Корнеевой, "качественными характеристиками, которые способствуют активному развитию межнациональных браков с иностранным партнером как реального социального явления российского общества, являются экономические показатели, культурные, информационные, социальные, а также доступность международного туризма". Главными условиями возникновения межнациональных браков автор считает расширенное социальное пространство для взаимодействия индивидов разных государств, возникшее в результате процессов глобализации.

...