2.1 Факторы, влияющие на выбор партнера в межнациональном браке в современных условиях

Основанием брака выступает брачный выбор, который определяет брачных партнеров и образовывает супружеский союз. Во многих культурах доминирует "свободный" выбор, когда основными его "агентами" являются сами вступающие в брак. В современных условиях, в период информатизации и глобализации этот выбор становится преобладающим во всех культурах. Однако в любом случае вступление в брак и выбор брачного партнера не являются произвольными. Они подчиняются действию определенных факторов.

Согласно большому толковому словарю, фактор это существенное обстоятельство в каком-либо процессе, явлении. В настоящее время среди факторов, влияющих на выбор партнера в межнациональном браке можно выделить: культурологические, социологические, экономические, психологические и даже социально-биологические.

Широкими и одновременно действующими являются культурологические факторы.

Важнейшими из них является так называемое правило эндогамии. Его функциональная роль состоит в ограничении поля возможного выбора партнера для брака. Эндогамия - брак между представителями специфического клана или определенной социальной группы. Эндогамная группа - группа, жестко ограниченная от других групп социальными особенностями, такими как религия, и ценностями, посредством которых усиливается групповая идентичность.

Имеются различные паттерны эндогамии - этнические, религиозные, расовые и социально-экономические. Правило эндогамии применяется в этнологии для происходящего выбора партнера для брака между родами одного племени. В современных условиях употребление этого термина условно и ограничено.

Например, исследователь О. Брусина в Средней Азии рассматривала браки местного населения с представителями других народов. "Практически не встретишь узбечку или таджичку, которая была бы женой русского или украинца. Для мусульманина женитьба на женщине иной веры не нарушает норм шариата, традиций, в то же время отдать девушку-мусульманку за иноверца - это уже серьезное отступление от принятых в азиатском обществе устоев. Как правило, только славянские женщины в Средней Азии выходят замуж за мусульманина".

Следует отметить, что правило эндогамии ослабевает на территориях со смешанным этническим составом населением, где контакты и общение между представителями различных национальностей являются частыми интенсивными.

В противоположность эндогамии действует экзогамии, разрешающая выбор брачного партнера вне социального круга.

В 1990-х гг. отмечается тенденция к массовому формированию браков российских женщин с иностранцами с последующим отъездом из России. Этот культурный феномен - женская брачная миграция, был обозначен исследователями как проблема. Е.В. Тюрюканова и И.В. Цаллагова затрагивали проблему браков российских женщин с иностранцами, рассматривая отражение вопросов женской миграции в СМИ.

Одна из причин женской миграции за границу - женское одиночество.

К социологическим факторам выбора партнера для брака относят гомогамию и близость (соседство).

Термин "гомогамия" обычно употребляется для обозначения тенденции заключения браков между людьми, обладающими некоторыми общими или сходными характеристиками - социальными, психологическими, физическими и т.д. Противоположная тенденция обозначается термином "гетерогамия".

Вероятность возникновения взаимной симпатии и притяжения друг к другу, и вероятность того, что молодые люди вступят в брак, выше в том случае, если они похожи друг на друга в том или другом отношении.

Термин "гомогамия" (соответственно и гетерогамия) означает, что браки между индивидами со сходными индивидуальными характеристиками являются более вероятными, чем браки между индивидами, чьи характеристики сильно отличаются друг от друга.

Сторонники теории гомогамии (А. Най, Ф. Берардо, Дж. Боссард и др.) утверждали, что "обменены" могут быть не любые мужчина и женщина, а лишь те, которые обладают одинаковой "социальной ценностью", или гомогамией. Фактически в число возможных избранников входят кандидаты с одинаковыми характеристиками, имеющими первостепенное значение с точки зрения брачного выбора (раса, вероисповедание, социальный класс, близость по образовательному уровню, возрасту, брачному статусу, территориальная близость проживания).

Таким образом, браки представителей, имеющих принцип социально-культурной гомогамии, например, русские - украинцы, чеченцы - ингуши и т.д. встречаются наиболее часто. Все происходит по правилу: "Чем существеннее межэтнические различия в бытовой поведенческой культуре, тем реже заключаются межэтнические браки. И наоборот, чем больше сходства, тем чаще они заключаются".

Согласно теории "дополняющих потребностей", принцип гомогамии применяется только к социально-культурным характеристикам, а на уровне личностных характеристик притягиваются противоположности. "Властного мужчину нередко привлекает кроткая женщина, а спокойного и мягкого мужчину влечет к энергичной и прямой женщине".

Инструментальная теория выбора супруга, разработанная Сентерсом, утверждает, что одни потребности (например, половая и потребность в принадлежности) более важны, чем другие, и что некоторые потребности более присущи мужчинам, чем женщинам, и наоборот. Согласно выдвинутому Сентерсом принципу гендерной конгруэнтности, ценности, типичные для мужчин, позитивно коррелируют с потребностями типичными для женщин.

Согласно Адамсу, первичное влечение основано на внешних особенностях, таких как физическая привлекательность, общительность, уравновешенность и общие интересы.

Анализ социальных сетей и сайтов знакомств позволили выделить черты характера, которые становятся привлекательными при выборе партнера в межнациональном браке. Они представлены в табл. 3.

Таблица 3

Привлекательные черты брачного партнера национального характера: гендерный аспект

Нация	Черты национального характера
женщины
Американки	Не торопятся с замужеством, сначала предпочитают получить образование, затем карьеру, а только потом семья. У них сначала карьера, потом снова карьера, а там она уже и сама привыкла жить и ужиться ни с кем не может
Нация	Черты национального характера
Француженки	Уверенны в себе, требовательны, практичны. Стильно одеваются, ухоженны, образованны
Русские	Нежны, романтичны, тактичны, терпимы. Не избалованы вниманием мужчин, красивые, но очень доступные. Заинтересованы в браке с иностранцем. Н. Некрасов писал о русских женщинах "коня на скаку остановят, в горящую избу войдут". Умеет хорошо готовить. Сами ухаживают за детьми, делают уборку в доме
Китаянки	В Китае нельзя обижать женщину (жену). Муж, который унижает или бьет жену, является изгоем. Жены очень верные, всегда придут на помощь мужу; в 50 % семей правит жена, но остаются послушными и не требовательными. Золотых украшений, новых нарядов, машин не просят
Тайки	Объект вожделения мужчин всего мира. Смотрят на своего спутника жизни с глубокой любовью, восхищением и уважением. Долго остаются молодыми. Практически никогда не полнеют, всегда оставаясь стройными. Верные и преданные жены. Не просят мужа мыть посуду или выносить мусор. Всегда всем довольны, ее все их устраивает
Итальянки	Консервативны. Предпочтение отдают коричневому, серому, черному и синему цветам. Выходя замуж, оставляют карьеру и занимаются домашним хозяйством. Запросы у итальянских женщин велики. Предпочитают нанимать домработниц, садовников, нянек и т.д., контролировать и отдавать распоряжения по работе в доме. Пока мужчина добывает средства, женщина выстраивает домашний уют на основе своего индивидуального мнения, порой никого не спрашивая и не считаясь с мнением мужа
мужчины
Американцы	Активны, предприимчивы, заботятся о здоровье. Хорошие отцы. Осанка мужчины соответствует занимаемому статусу. Самоуверенны, решительны и независимы
Русские	Славятся щедростью, красотой, добротой, силой. Характерно, зачастую, пьянство
Китайцы	Трудоголики. Заботливые отцы. Кухня - их прерогатива. Надежная опора и защита
Французы	Любят заводить знакомства и знают, как очаровать женщину. Не скупятся на комплименты. Согласны полностью "раствориться" в возлюбленной. Галантны по отношению к даме, и умеют ее развлечь. Прагматичны, хозяйственны
Итальянцы	По-своему бывают требовательны. Мать опекает даже повзрослевших сыновей. Влияние на сыновей итальянских мам сложно переоценить. Славятся темпераментом и красотой
Шотландцы	Щедры. Нация контрастов: сдержанные и необузданные, традиционалисты и новаторы, заторможенные и эмоциональные. Одна из самых добрых и сострадательных наций в мире. В то же время способны на бесцеремонную грубость и даже агрессивность
мужчины
Австралийцы	Близки по духу к русским. Многие хорошо обеспечены, имеют образование. Серьезные, состоявшиеся в бизнесе или в профессиональной деятельности, открытые и честные люди. Искренны и прямолинейны
Скандинавы	Они (финны, шведы, норвежцы) мужественные, уверенные, высокие, спортивного телосложения. Статные голубоглазые блондины. Считаются высокими и крепкими народами, продолжающими традиции славных викингов. Доброжелательны и гостеприимны. Демонстрируют полное спокойствие, отсутствие паники и пафоса
Англичане	Дружелюбны, умны. В общении обходительны и сдержаны, прирожденные дипломаты, избегают конфликтов. По отношению к женщине вежливы, бесстрастны
Немцы	Уверенные, сдержанные, дружелюбные, крайне консервативны, пунктуальны, расчетливы и сентиментальны
Японцы	Заняты учебой, работой, карьерой. Оберегают жену, хорошо содержат ее, выдают деньги на карманные расходы

Очевидно, что девушек будут привлекать иностранные мужчины, т.к. они добрее, щедрее, богаче, умеют любить и быть страстными.

Кроме того, в процессе индустриализации, изменились традиционные гендерные установки. Успешные, экономически независимые женщины, способные обеспечить воспитание ребенка без участия отца, при выборе партнера для кратковременных отношений ориентируются на его физические и личностные характеристики, а не его социальный статус. В то же время в обществах, где традиционно высок отцовский вклад, женщины обращают внимание на социальный статус мужчины, а не его привлекательность.

Другим важнейшим социологическим фактором выбора партнера для брака, наряду с гомогамией, является территориальная близость (соседство), проживание по соседству, а также работа в одной организации (близость рабочих мест) или учеба в одном учебном заведении.

Роль пространственной близости связана с тем, что соседство, совместная работа или учеба повышают вероятность встречи с партнером, имеющим сходство по личностным и социальным характеристикам, включая сходство ценностей, интересов.

Проживание на одной территории различных этнических групп приводит к тесным контактам, которые позволяют формировать позитивные результаты, основанные на доверии, толерантности, взаимопонимании, и как следствие возникновение межнациональных браков. Особенно значимой становится способность представителей разных этнонациональных общностей мирно сосуществовать и совместно выстраивать равноправные отношения.

Тот факт, что образование и в целом просвещение способно разрушать межэтнические границы, снимать предубеждения, установлен в многочисленных исследованиях. В однонациональных, часто сельских, общинах негативные гетеростереотипы и предубеждения в значительной мере подпитываются их культурной замкнутостью. У образованных групп населения негативные установки чаще всего не связаны с культурными факторами, особенно в деловой сфере.

В.В. Мархинин и И.В. Удалова отмечают: "Одним из самых главных факторов межэтнического сближения можно считать рост уровня образования: в межэтнические браки чаще вступают более образованные…".

Одним из факторов влияющим на выбор партнера в межнациональном браке является личностный фактор. Под личностным фактором понимаются мотивационные диспозиции личности (потребности, мотивы, установки, ценности), а под ситуационным - внешние, окружающие человека условия (поведение других людей, отношения, оценки, реакции окружающих, физические условия и т.д.). Следует отметить, что внешние факторы включают не объективные параметры среды, а оценки и интерпретации личностью контекстуальных аспектов своего поведения, то есть субъективное отражение объективных условий и то значение, которое личность этим условиям придает.

Факторами формирования мотивов выбора партнера в межнациональном браке являются:

1) социально-правовые факторы, предоставляющие возможность через брак мигрировать за пределы своей страны;

2) социально-профессиональные факторы, связанные со стремлением реализовать свой трудовой потенциал на территории проживания;

3) социально-мировоззренческие факторы, раскрывающиеся в побуждении расширить кругозор;

4) социально-биологические факторы, основанные на женском, материнском инстинкте о заботе потомства.

На мотивы выбора партнера для смешанного брака могут влиять следующие факторы:

- место и ситуация знакомства;

- характер первых впечатлений друг о друге (эмоционально-положительные, отрицательные, индифферентные, амбивалентные);

- умение брачного партнера ухаживать;

- особенности сексуальных отношений партнеров, предшествующие заключению брака. В настоящее время сексуальный дебют не связывается с заключением брака даже у женщин. Либерализация сексуальных отношений как тенденция современного общества делает достаточно частым явлением более или менее продолжительное сожительство партнеров, предшествующее заключению брака, что позволяет рассматривать этот период как период взаимной адаптации партнеров и выработки совместной системы семейных ценностей и семейного уклада;

- отношение родителей к партнеру (положительное, отрицательное, амбивалентное, индифферентное). Специфической культурной особенностью российского общества является характер отношения родителей молодого человека к потенциальному брачному партнеру, обусловленный значительной зависимостью (экономической, территориальной, психологической, эмоциональной) поколения 20-летних от их родителей;

- переживание партнерами неудач в предыдущем мононациональном браке.

Экономический фактор рассматривает вступление в брак как принятие решения в статической ситуации.

1. Поскольку брак это добровольное решение, можно предполагать, что вступление в брак повышает уровень полезности человека.

2. Предполагается существование брачного рынка, т. е. мужчины и женщины соревнуются в качестве потенциальных супругов.

3. Предполагается, что мужчины и женщины вступают в брак тогда и только тогда, когда при этом возрастает значение их функции полезности.

4. Функция полезности зависит не только от купленных на рынке благ, но и от благ, произведенных внутри домохозяйства. Эти произведенные внутри домохозяйства блага не продаются на рынке, но перераспределяются между членами семьи.

5. Блага внутри семьи включают не только еду, но и количество и качество детей, престиж, отдых, дружбу, любовь, здоровье и т. д.

6. При решении о вступлении в брак индивид сопоставляет выгоды и издержки от заключения брака, включая издержки на поиск партнера.

На выбор партнера для брака особую роль играет предбрачный период.

Узнавание друг друга и одновременно уточнение и проверка принятого решения.

По мнению С.В. Ковалева, следует обратить внимание на:

- особенности семейного уклада избранника (его прасемьи), которые кажутся ему естественными;

- способность возможного избранника к преодолению неизбежных в браке препятствий;

- подготовленность будущего партнера к выполнению обиходных семейных функций (и своему принятию степени этой подготовленности).

В. А. Сысенко ввел понятие "способность к браку", предполагающее такие слагаемые:

- способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, деятельно делать добро;

- способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, то есть "входить" в эмоциональный мир другого партнера, понимать его радости и горести, переживать неудачи, находить духовное единение;

- способность к кооперации, сотрудничеству, межчеловеческому общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организации домашнего потребления и распределения;

- высокая этическая культура, предполагающая умение быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми его странностями и недостатками, подавлять собственный эгоизм.

Все эти способности, считает В.А. Сысенко, являются показателями умения человека изменять свое поведение в соответствии с изменяющимися особенностями, проявлять терпимость, устойчивость и предсказуемость своего поведения, способность к компромиссу.

Исследователи выделяют три основных типа брака: по сердечной склонности, по рассудку и по расчету:

- большая часть (до 75 %) вступающих в брак женятся по сердечной склонности. Это люди, которые испытывают друг к другу сильное влечение, влюблены или любят;

- 15…20 % молодоженов находят друг друга по рассудку: не удалось встретить человека, вызвавшего сильное чувство (а иногда удалось встретить, но он несвободен или не отвечает на чувство взаимностью), а время создавать семью давно пришло, и выбирается будущий супруг, который вызывает симпатию и уважение, и, что важно, отвечает требованиям, предъявляемым к спутнику жизни;

- приблизительно такое же соотношение и в той группе, где браки заключены по расчету. Социологи считают, что в этих группах браков супруги не настраиваются на безоблачное счастье, более терпимы, уживчивы, более трезво оценивают себя и спутника жизни. Возможно, по своему характеру, темпераменту они менее эмоциональны, а главной основой семьи для них являются просто хорошие отношения, душевная близость.

Установки на смешанный брак детерминируются множеством факторов, среди которых особое значение имеет состояние межнациональных отношений в том или ином регионе.

Таким образом, перечисленные факторы теснейшим образом взаимозависимы друг от друга и взаимосвязаны между собой. Однако при формировании межнациональных браков одни причины могут быть более значимыми, другие - менее.

Согласно нашему исследованию выявленные в ходе анкетирования социально-демографические и социокультурные данные позволили составить социальный портрет респондентов Забайкальского края. В качестве индикаторов выступили пол, возраст, образование, поселенческий фактор, национальность родителей.

В числе опрошенных 217 (55 %) женщин, 178 (45 %) Ї мужчин. Среди женщин основная часть 124 (59,4 %) русские, 72 (27,8 %) бурятки, 21 (12,8 %) женщины других национальностей (азербайджанки, армянки, узбечки, китаянки и др.). Среди мужчин 83 человека (46,6 %) буряты; 28 человек (17,5 %) русские; 67 человек (35,9 %) иной национальности (таджики, китайцы, армяне, киргизы, узбеки и др.).

В исследовании участвовали респонденты разных возрастов: 37 % Ї в возрасте 18… 24 лет; 13 % Ї 25… 30 лет; 17 % Ї 31…35 лет; 6 % Ї 36…41 года; 23 % Ї 41…50 лет; 4 % Ї более 50 лет, что позволило выявить достаточно широкий диапазон мнений в возрастном аспекте, обобщить их и выделить отдельные специфические точки зрения.

Приведенное сравнение полового и возрастного составов всей совокупности партнеров, участвующих в исследовании и выборке, дает основание для вывода о её репрезентативности. Иначе говоря, те объективные (социально-демографические) и субъективные (ценностные) характеристики, которыми обладает выборочная совокупность, могут быть с весьма высокой степенью достоверности распространены на всех членов межнациональных браков.

Рис. 1. Распределение респондентов по социальному положению, %

Среди опрошенных 36 % молодых людей имеют высшее и 48 % Ї незаконченное высшее, 10 % среднее профессиональное, 5 % общее среднее и 1 % Ї незаконченное среднее. Из этого следует, что проведенном опросе представлены фактически все образовательные уровни населения.

Явное большинство опрошенных заняты на постоянной работе, трудятся по найму Ї 75 %; 5 % занимаются предпринимательством, 18 % являются учащимися различных учебных заведений, 2 % ведут домашнее хозяйство (рис 1).

Более половины респондентов имели родителей, состоящих в межнациональном браке (табл. 4,5).

Таблица 4

Национальность родителей мужчин, состоящих в межэтническом браке

Нац-ть родителей	Национальность жены	Всего, чел.
мать	отец
Русская	Бурят	Русская	84
Бурятка	Русский	Бурятка	12
Русская	Украинец	Русская	3
Русская	Узбек	Русская	3
Бурятка	Хамниган	Русская	1
Русская	Армянин	Русская	4
Русская	Казах	Русская	1
Не указали национальность	Русская	50

Таблица 5

Национальность родителей женщин, состоящих в межэтническом браке

Национальность родителей	Национальность мужа	Всего, чел.
мать	отец
Русская	Русский	Армянин	15
Русская	Азербайджанин	Бурят	24
Русская	Русский	Бурят	17
Бурятка	Бурят	Русский	19
Татарка	Русский	Киргиз	12
Русская	Украинец	Русский	6
Не указали национальность	Русский	116

Данные таблицы говорят о том, что брачный выбор, совершаемый человеком сегодня, детерминируется его прошлым опытом. В частности, тем опытом, который получен в процессе жизни в родительской семье. Может случиться так, что брачный партнер выбирается "по образу и подобию" родителя противоположного пола.

Для Забайкалья характерно метисированное население, сложившееся еще в дореволюционный период. В настоящее время потомки таких браков продолжают вступать в смешанные браки. Практически каждый опрошенный респондент отмечал в своей родословной присутствие прародителя инаковой национальности.

Таким образом, полученные социально-демографические и социокультурные данные позволили проанализировать половозрастную структуру населения, базовые условия человеческой жизни. Опрошенная совокупность характеризуется заметным преобладанием численностью женщин нал численностью мужчин. Что касается образовательного состава исследуемой группы, то он характеризуется большей долей лиц с образованием выше среднего. Многие респонденты в качестве национальной принадлежности указали, что они метисы.

Мы постарались выяснить влияние добрачных факторов, побудивших молодых людей заключить семейный союз. Ими являются место и ситуация знакомства молодых людей; первое впечатление друг о друге (положительное, отрицательное, амбивалентное, индифферентное); продолжительность периода ухаживания и др.

На вопрос "Как вы познакомились?" ответы распределились следующим образом: выросли в одном дворе - 17 %; вместе учились - 18 %; вместе работаем - 30 %; на вечеринке - 13 %; через интернет 19 %; другое - 6 % (рис. 2).



Рис. 2. Распределение ответов на вопрос анкеты: " Как вы познакомились", % ?

Лейтмотив "вместе" прослеживается практически у двух третей опрошенных, что выводит его в один из важнейшим факторов выбора партнера для брака . Ответ "выросли в одном дворе" в нашем исследовании отметили 14 % и "вместе работаем" 30 % респондентов. В результате общения людей, живущих рядом друг с другом, происходит обмен мнениями, идет процесс сопоставления личных интересов с личными интересами других людей. На основе этого сопоставления интересов у человека возникают сомнения либо уверенность в верности своих интересов, идет внутренний процесс оценки интересов. У многих людей появляется реальная возможность в процессе общения с равными себе получить подтверждение своей точки зрения, зафиксировать реакцию членов общества, получить не просто смысловую (знание), но и психологическую (эмоции) поддержку своей позиции.

Например, выбор партнера для русско-бурятского брака, в нашем случае, в большинстве обусловлен близостью проживания и близостью образовательного уровня.

Мнение респондентов: "Мы выросли в одном дворе, сидели за одной партой, теперь внуков вместе нянчим, Бато мне всегда нравился, с ним всегда было надежно!" (Валентина, 46 лет).

Анализ добрачных факторов показал, что в современном обществе пользуются все большей популярностью знакомства через Интернет. Многим девушкам и юношам, женщинам и мужчинам такой вид знакомства дает возможность понравиться второй половине именно личностными качествами через личную переписку. В нашем исследовании 19 % опрошенных, выбрали партнера для смешанного брака через Интернет.

Таким образом, в число возможных избранников входят кандидаты с одинаковыми характеристиками, имеющими первостепенное значение с точки зрения брачного выбора социальный класс, близость по образовательному уровню, возрасту, брачному статусу, территориальная близость проживания и др.

Завязавшиеся отношения укрепляются благодаря реакциям окружающих, получению статуса пары, ощущению уюта и спокойствия в присутствии друг друга и действию других подобных факторов. Затем пара вступает в стадию взаимных обязательств и близости, что еще больше притягивает партнеров друг к другу. Связав себя взаимными обязательствами, они изучают взгляды и ценности друг друга. На этой стадии пара часто готова к тому, чтобы принять решение о вступлении в брак.

При выборе партнера женщины проявляют себя более разборчивыми, чем мужчины. Несмотря на имеющееся между ними сходство в наиболее желательных чертах характера (сговорчивость и открытость для нового опыта, интеллект), все же как мужчины, так и женщины смотрят на своих избранников разными глазами. Женщины воспринимают мужчину, прежде всего как зрелую личность, ценят в них ум, культуру, интеллигентность, доброту, порядочность.

Мужчину, прежде всего, привлекает в женщине природное начало: ее внешность, фигура, походка и т.д. Вследствие этого нередки случаи, когда умные, образованные мужчины влюбляются в недалеких и красивых женщин.

Мужчины не приемлют у женщин неопрятность во внешнем виде, в быту, неупорядоченный образ жизни, излишние сетования на недомогание. К существенным женским недостаткам мужчины относят также несдержанность, склонность к бурному проявлению эмоций и "взвинченность", несоответствие принятому в обществе эталону женственности, чрезмерную занятость внесемейной жизнью.

Согласно полученным данным, мужчины обратили внимание на внешнюю привлекательность своей избранницы 63 %; умение вести домашнее хозяйство 28 %; интеллектуальные способности 5 %; уровень образования 3 % и занимаемое положение в обществе 1 %. Женщины отметили, что мужчина должен быть образованным 30 %; уметь ухаживать 25 %; уметь зарабатывать 43 %; быть внешне привлекателен 2 % (рис. 3).

Исследование показало, что женщины традиционно хотят видеть мужчину в образе сильного и уверенного в себе кормильца, добытчика, а мужчины женщину - привлекательной хозяйкой, хранительницей очага.

Рис. 3. Распределение ответов на вопрос

"На что Вы обратили внимание при выборе супруга (ги), %"

Одной из задач нашего исследования, было выяснение влияния конфессионального фактора на выбор супруга для смешанного брака.

Опрос экспертов показал, что будущим супругам, прежде чем вступать в межконфессиональный брак, необходимо изучать традиции и культуру человека, с которым хотите вступить в брак. На вопрос: "Можно ли людям разной веры вступать в брак?" мы получили следующие ответы экспертов:

Протоирей Владислав Москоленко: "Межконфессиональные браки стали реальностью нашего времени. Однако брак с нехристианином запрещен канонами православия. В виде исключения разрешен только брак представителями других христианских конфессий. Поэтому, я бы молодым людям вступать в межрелигиозный брак не советовал. Межконфессиональные браки - проблема очень сложная, боюсь, неразрешимая " сказал священник.

Священник католической Церкви, отец Милош также считает, что людям разных вероисповеданий, твердых в своих религиозных убеждениях, не следует вступать в межконфессиональный брак. Он сказал: "Как священник я бы этого не рекомендовал. Особенно это касается христиан и мусульман. Людям разных религий я бы посоветовал ограничиться дружбой и добрососедскими отношениями. В таком браке могут возникнуть очень серьезные проблемы. Вполне реальной может стать ситуация, когда кому-то для сохранения семьи придется пожертвовать своей верой".

Борис Леонидович Еремин, председатель еврейской общины в Забайкальском крае - "У еврейского народа существует правило -- если еврей женился на нееврейке или наоборот, то такой брак считается незаконным, даже если он скреплен официальным гражданским актом той или иной страны. Вот поэтому и не могут забайкальские смешанные браки евреев праздноваться в национальных еврейских традициях".

Эксперт в области буддизма - Амгалан лама отметил следующее: "Для бурят национальность или вероисповедание не имеют значения. Главное, чтобы молодые любили и уважали друг друга".

Таким образом, наиболее толерантен к межрелигиозным бракам буддизм. Поэтому сегодня русских можно встретить и в православном Храме, и в буддистском Дацане. Тем не менее, если в паре будущих супругов присутствуют взаимопонимание и уважение друг к другу, большая любовь, сильные чувства, то разная вера не сможет разрушить их семейный союз. В парах с разным вероисповеданием супругам нужно научиться слышать друг друга, понимать, принимать партнера таким, каков он есть.

Подведем итоги

1. Рассмотрев факторы, оказывающие влияние на динамику межнациональных браков, можно сделать вывод, что к повышающим вероятность образования межнациональных браков относятся:

- территориальная близость, формирующая доброжелательного отношения к представителям других национальностей, основанная на доверии, толерантности, взаимопонимании, и как следствие возникновение межнациональных браков;

- личностный фактор: потребности, мотивы, установки, ценности:

а) в частности опыт, полученный в процессе жизни в смешанной родительской семье, где на микроуровне сформировано гуманное чувство толерантности и уважения к национальной специфике, к традициям и обычаям других народов, к их культуре, языку. Брачный партнер выбирается "по образу и подобию" родителя противоположного пола.

б) личностные установки каждого из партнеров по браку. Женщины хотят видеть рядом с собой сильного и уверенного в себе мужчину- кормильца, добытчика. Мужчины женщину - привлекательной хозяйкой, хранительницей очага. Национальность и религиозный фактор при этом играют периферийную роль.

4. Совокупность добрачных факторов позволила выделить следующие условия принятия решения о заключении брака: регулярность контактов и установление отношений между партнерами; взаимное удовлетворение потребности партнеров в любви и эмоциональной поддержке; комплементарность потребностей партнеров; физическая привлекательность.

5. Современная брачно-семейная система является достаточно открытой. Правовые, этические, религиозные, социально-психологические барьеры для расторжения брака сведены сегодня к минимуму. Супруги вправе свободно определять дальнейшую судьбу своей семьи, исходя из приоритетной для них системы ценностей. Возрастают свобода и ответственность личности за принятие решения о создании и сохранении семьи, судьба семьи в полной мере начинает определяться личностным выбором каждого из супругов. За последние годы наметился явный, положительный сдвиг в пользу выбора партнера для брака как формы партнерского союза, оптимальной для обеспечения необходимых условий личностного роста и саморазвития.

2.2 Мотивы формирования межнациональных браков

Прежде чем приступить к исследованию мотивов формирования межнациональных браков, необходимо рассмотреть само понятие "мотив" и его природу.

Мотив (от лат. movere - приводить в движение, толкать) - сложное психологическое образование, побуждающее к сознательным действиям и поступкам и служащее для них основанием (обоснованием).

В.А. Ядов, раскрывает проблему внутренней регуляции социального поведения личности следующим образом: "В основе деятельности лежит, конечно, определенная потребность или потребности. Их удовлетворение обеспечивает поддержание всей жизнедеятельности и позволяет человеку выполнять свои социальные функции. Будучи глубинной основой всех мотивов поведения и отдельных поступков, потребности, однако, могут и не включаться в прямую поведенческую "цепочку", но как бы в скрытом, в снятом виде побуждают к деятельности через соответствующие диспозиционные образования. Если последние формируются как готовности к действию в определенных условиях и для удовлетворения определенных потребностей, то связь между потребностью, ситуацией и действием устанавливается именно через диспозиционную систему".

Мотивы выбора партнера для брака это процесс, в результате которого из совокупности возможных брачных партнеров, так или иначе, тем или иным способом отбирается тот, в каждом конкретном случае единственный партнер (партнерша), который (ая) и становится мужем (женой) или тем, с кем "живут вместе", сожительствуют.

Выполняя функции регуляции человеческого поведения, мотивы выбора партнера для межнационального брака представляют интерес для практических психологов, этносоциологов, демографов и др. исследователей.

Социология изучает мотивы поведения посредством социопсихологического анализа индивидуальных действий, раскрытия связи мотивационного процесса с актуальной социальной ситуацией.

Необходимо отметить, что при изучении мотивов, возникла терминологическая неясность: одинаково и даже как синонимы употребляются термины "мотив" и "мотивация". "Мотивация" используется даже охотнее, так как, понимая под ней процессы детерминации активности человека и животных или формирования побуждения к действию или деятельности, в это понятие можно включать что угодно; ведь детерминировать и побуждать может безграничное множество вещей и явлений.

Мотивация, согласно Т. Парсонсу, является психологической предпосылкой интеграции и функционирования социальных систем. В центре внимания мотивации, с точки зрения Парсонса, находится динамика социальных систем и соединение общезначимых ценностей со структурой потребностей личности.

Джордж Хоманс считал, что в основе мотивации лежит ответственный шаг: "...Социальное поведение это обмен ценностями, как материальными, так и нематериальными, например, знаками одобрения или престижа. Главной причиной является мотивация социального вознаграждения, ожидание, что их деятельность будет отмечена взаимностью -- адекватными реакции со стороны окружающих. Естественно, что в разных культурных контекстах социальный обмен происходит в своеобразных формах".

Представители обоих полов обладают разной культурной базой для "экономической сделки" - заключения брака. В целом, данная теория позволяет рассмотреть мотивы вступления в брак как реально существующие желания мужчин и женщин.

Среди гуманистических теорий мотивации особую ценность представляет точка зрения А. Маслоу: "Люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь осмысленной" . Он описал человека как желающее существо, которое редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Если одна потребность удовлетворена, то другая всплывает на поверхность и контролирует внимание и усилия человека.

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные и организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. Маслоу выстроил потребности в порядке их очередности:

1) физиологические;

2) потребности безопасности и защиты;

3) потребности принадлежности и любви;

4) потребность в самоуважении;

5) потребность в самоактуализации.

Маслоу представлял пирамиду потребностей с физиологическими потребностями в основании. Потребности одного типа должны быть удовлетворены полностью, прежде чем вышележащая потребность проявится. Последовательное расположение основных нужд в иерархи является основным принципом, лежащим в основе мотивации человека. Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не удовлетворяются по принципу "все или ничего".

Мотивация это комплексный сектор жизнеустремлений человека, который заставляет человека действовать и усиливают его действия. Основные из них: потребности, мотивы и стимулы.

Б.Ф. Ломов (1984) определяет потребность как объективную необходимость. "Необходимость" в "Словаре русского языка" С.И. Ожегова трактуется как надобность обязательная, неизбежная, без которой не обойтись. Как отмечает Б.И. Додонов, наиболее четко такое определение потребности дано В.А. Василенко: потребность -- это заложенная в нас природой и обществом программа жизнедеятельности.

В философии рассматриваются потребности не только индивида и личности, но и общества (экономические, социальные и т. п.); эти потребности выступают в качестве интересов общества, классов, социальных групп и т.д.

В связи с этим принято говорить о присвоении человеком потребностей общества. Исследователь В.И. Ковалев пишет: "Возникновение у человека потребностей связано с "присвоением", "ассимиляцией", принятием им нужд общественного развития. Например, потребность в труде возникает вследствие осознания общественной необходимости, важности труда каждого человека для общества, государства. Потребность общественного развития становится личной потребностью. Это "присвоение" происходит через понимание человеком его потребностных отношений с обществом и окружающим миром, его зависимости от них и одновременное осознание своей роли как созидателя, преобразователя, способствующего развитию общества".

С этой точки зрения "присвоение потребностей общества" это воспитание у человека чувства долга, обязанности перед другими, формирование у него понимания необходимости воспроизводства условий существования не только для себя, но и для других, для общества в целом. Требования общества к каждому своему члену выступают в роли мотивационных заданий; после принятия человеком они становятся долговременными мотивационными установками, которые в определенных ситуациях актуализируются и превращаются в мотивы поведения и деятельности.

Выделяют первичные и вторичные потребности. Первичные по природе своей являются физиологическими: человек не может обойтись без еды, воды, одежды, жилища, отдыха и тому подобное. Вторичные вырабатываются в ходе познания и приобретения жизненного опыта, в большинстве являются психологическими потребностями в привязанности, уважении, успехе.

Потребности создают побуждения, нацеленные на получение вознаграждения. В свою очередь, мотивирование - это процесс воздействия на человека с целью побуждения его к определенным действиям путем пробуждения в нем определенных мотивов. Мотивированное поведение есть результат действия двух факторов: личностного и ситуационного.

Рассмотрим понятие - "мотив". Мотив - это то, что движет человеком, создает определенную направленность поступков. Ю.Б. Гиппенрейтер отмечает, что действия человека побуждаются сразу несколькими мотивами: "Полимотивированность человеческих действий - типичное явление".

Г. Мюррей считал, что сущность мотива составляет достижение чего-либо, что проявляется:

1) в преодолении трудностей;

2) в обладании желаемым;

3) в умении делать быстро и правильно;

4) в стремлении к совершенствованию своих действий.

С. Л. Рубинштейн отмечал, что мотивы составляют ядро личности человека. Таким образом, зная особенности личности, можно в значительной мере судить о мотивационной сфере человека, а изучая мотивационную сферу, мы тем самым изучаем и личность.

Главный мотив называется ведущим, или доминирующим, второстепенные - мотивами-стимулами: они не столько инициируют, сколько дополнительно стимулируют данную деятельность.

Типологию мотивов можно строить по разным основаниям. В зависимости от классификационного признака выделяются следующие виды мотивов:

- по значимости: фундаментальные (биологически важные), соответствующие базовым потребностям, и текущие, временные, хотя и самостоятельные мотивы личностного развития (самоактуализация);

- по ценностной ориентации: позитивные (поиск подкрепляющего давления со стороны ситуации) и негативные (избегание негативного воздействия со стороны опасных элементов ситуации);

- по внешнему источнику и причинам: явные (легко наблюдаемые в действиях и поступках индивидов) и латентные (проявляемые только в игровых действиях, фантазиях);

- по адекватности (нормативные, желаемые, запретные);

- по месту в иерархии: ведущие и подчиненные;

- по степени усвоения: осознаваемые и мало (не) осознаваемые.

Мотивы поведения человека выполняют функции, основные из которых можно определить следующим образом:

- ориентирующая мотив направлен на выбор человеком поведения, наиболее приемлемого для него в данной ситуации;

- смыслообразующая мотив определяет субъективную значимость принятого вида поведения для человека, придает смысл отдельным действиям, целям, условиям их достижения;

- опосредующая мотив возникает на стыке внешних и внутренних побудителей к действию, опосредуя их в отношении личности и влияя на ее поведение;

- мобилизующая мотив мобилизует внутренние резервы человека, если это необходимо для реализации значимых для него видов деятельности;

- оправдательная в мотиве заложено отношение человека к должному, нормативному, принесенному из вне образцу, эталону поведения, социальной норме.

Таким образом, мотив понятие достаточно сложное и неоднозначное, о чем свидетельствует большое количество различных теорий.

Брачные мотивы это осмысленное поведение индивида, направленное на поиск брачного партнера.

Заключение брака побуждается системой мотивов, образующих определенную иерархию, в рамках которой можно говорить о смыслообразующих мотивах и мотивах-побудителях. Мотивы различаются степенью осознанности, варьируя в широком диапазоне от сознательных намерений до бессознательных мотивов. Наконец, мотивы могут реализовать направленность на достижение и направленность на избегание. Например, мотивом заключения брака может стать мотив быть рядом с любимым человеком, стать ему нужным (мотив, направленный на достижение) и соответствующий ему мотив избегания одиночества.

Одним из первых стал размышлять над причинами вступления в брак основатель классического психоанализа 3. Фрейд. Его психоаналитическая теория опирается на предположение о влечении, которое дети испытывают к родителям противоположного пола. Благодаря сложному бессознательному процессу они могут переносить любовь, испытываемую ими к этому родителю, на своих потенциальных супругов.

В настоящее время, теории мотивации, исследующие вступления в брак, доказывают, что истинные причины, побуждающие человека вступать в брак с тем или иным партнером, чрезвычайно сложны и многообразны. По мнению одних учёных, действие человека определяется его потребностями. Придерживающиеся другой позиции исходят из того, что поведение человека является также и функцией его восприятия и ожиданий.

При выборе партнера для брака, человек ориентируется на осознаваемые и неосознаваемые мотивы.

Наиболее значимыми являются осознаваемые мотивы:

- мотивы, реализующие потребность любить и быть любимым;

- мотивы самоутверждения и самореализации. Примером может стать стремление молодого человека уйти из-под опеки родителей посредством создания собственной семьи;

- мотивы, удовлетворяющие потребность в чувстве безопасности, где партнер выступает своеобразным заместителем родителя;

- мотивы, реализующие потребность в аффилиации;

- мотив самоактуализации через разделение идентичности в отношениях со значимым Другим;

- мотив продолжения рода и стремление к реализации роли родителя;

- сексуальное влечение к партнеру и желание иметь стабильные сексуальные отношения;

- прагматический мотив (улучшение жилищных условий, материального положения как собственного, так и прародительской семьи с помощью партнера).

У мужчин и женщин в процессе эволюции сформировались различные мотивы выбора партнера для брака:

1) женский пол достоверно больше вкладывает в потомство, чем мужской, поэтому желание иметь доступ к большему числу партнеров адаптивно для мужчин, но не для женщин;

2) мужчины и женщины ориентируются на разные качества при выборе партнера: мужчины ищут в женщине те качества, которые сигнализируют о ее репродуктивной ценности, а женщины качества, свидетельствующие о способности мужчины обеспечить ресурсами и защитой ее потомства.

Очевидно, что степень адекватности перечисленных мотивов цели создания гармоничной семьи далеко не равнозначна.

Для будущего развития супружеских отношений крайне важной оказывается степень совпадения мотивов каждого из партнеров, определяющая меру совпадения ожиданий в отношении брака. Например, совпадение прагматической мотивации обоих супругов создает основу для стабильности брачного союза. Брак по расчету может быть устойчивым и удовлетворять обоих супругов. Говоря о мотивации заключения брака, следует понимать, что момент регистрации брака лишь подводит черту под одной фазой развития семьи и начинает другую. Мотивы сохранения брачного союза не остаются неизменными и тождественными мотивам заключения брака. Их развитие может происходить как в сторону их большей адекватности задачам гармонизации брачного союза, так и в сторону деструктивного влияния на брак. Однако трансформация и развитие мотивов - процесс сложный и неоднозначный, требующий значительной духовной работы личности над собой и своими отношениями с партнером.

Неосознаваемые мотивы желание самоутверждения, т.е. стремление молодого человека или девушки уйти из под родительского контроля. Причины возникновения этого мотива могут быть разные.

Второй разновидностью неосознаваемых мотивов может быть романтическая настроенность, т.е. желание примерить на себе разные роли.

К третьей разновидности можно отнести компенсацию чувства неполноценности, которое через брак позволяет ощутить себя таким, как все. Рядом с этим мотивом находится и стремление повышения самооценки.

Еще одним видом мотива может быть желание заполнения эмоционального вакуума. Чаще всего такая ситуация возникает в результате психотравмирующих отношений в родительской семье. В случае брака, муж или жена выступает своеобразным заместителем матери или отца.

К самым распространенным видам мотива вступления в брак относится сексуальное влечение, которое зачастую воспринимается как любовь. Этот мотив особенно характерен для молодых браков.

К. Халл - создатель теории влечения в психологии мотивации различил потребность и влечение. Потребность есть особое состояние, связанное с каким-либо недостатком или расстройством протекания процессов в организме (голод, жажда, боль). Это состояние вызывает определенной силы неспецифическое влечение, которое в свою очередь активирует поведение. Потребность допускает возможность экспериментального манипулирования; влечение же, напротив, представляет собой теоретический конструкт. К. Халл постулировал два определяющих поведение компонента - мотивационный и ассоциативный. Мотивационный компонент осуществляет чисто энергетическую функцию и представляет собой связь силы влечения и привлекательности объекта.

А. Б. Добрович выделяет группу неосознаваемых мотивов, побуждающих человека вступать в брак. К ним он относит:

- обоюдное актерство, когда молодые люди играют романтические роли;

- общность интересов, когда совпадение интересов, общее увлечение принимают за родство душ;

- уязвленное самолюбие, которое побуждает достичь "заветного" любой ценой, стимулирует азарт и жажду победы через обладание "непокорным";

- ловушка неполноценности, в которой сливаются воедино установка благодарности и ощущение реализации "последнего шанса";

- интимная удача, когда успех в сексуальных отношениях сводится к предвосхищению хорошего брака;

- взаимная легкодоступность, что очень привлекает в добрачных отношениях;

- жалость, она же в вариантах вины, долга, воспринимается как "собственная доблесть" и позволяет играть на сцене жизни весьма благородную роль;

- порядочность, когда брак стимулируется мнением ближайшего окружения и ответственностью перед ним;

- выгода, когда человек обретает посредством такого союза пристанище, финансовое и материальное благополучие,

- месть, когда выбор партнера и вступление в брак совершают "назло обидчику";

- боязнь одиночества, когда брачный союз выступает в роли спасения от своих проблем, от самого себя, от страха будущей жизни.

З.И. Файнбург сводит мотивы вступления в брак к трем основным причинам: биологической, социально-культурной и экономической.

С.В. Ковалев выделяет пять типов мотивов вступления в брак: любовь, духовную близость, материальный расчет, психологическое соответствие, моральные соображения.

Изучение влияния брачной мотивации на удовлетворенность браком подтверждает важность двух первых мотивов. Среди тех, кто вступил в супружеский союз по любви и общности взглядов, максимальное число удовлетворенных и минимальное -- неудовлетворенных. Важно единство этих двух мотивов.

В 1998 г. С.И. Голод провел исследование среди доли женихов и невест, с целью выявления мотивов вступления в брак. Результаты исследования представлены в табл. 6.

Таблица 6

Мотивы вступления в брак, в %

Мотивы	Женихи	Невесты
Любовь	39,1	49,6
Общность взглядов и интересов	26,1	28,5
Чувство одиночества	14,1	4,7
Чувство сострадания	7,4	3,1
Ожидание ребенка	6,7	4,3
Случайность	4	2,4
Материальная обеспеченность будущего супруга	0	3,1
Наличие у будущего супруга жилплощади	2	1,2
Другие мотивы	0,6	3,1

Согласно данным, любовь, общность взглядов и интересов становится первостепенным мотивом брака для обоих полов.

Однако X. Шельский утверждает, когда ожидание любви становится первостепенным мотивом брака, основной смысл семейной жизни с ее повседневными заботами, уходом за маленькими детьми сводится к гибели этих иллюзий, разрушению волшебства, что приводит к поискам нового любовного партнера.

Другого взгляда придерживаются известные психотерапевты Э. Г. Эйдемиллер и В. В. Юстицкий. Авторы рассматривают эмоциональные отношения симпатии как цементирующую силу в семейных отношениях. Отношения симпатии в определенной мере нейтрализуют состояния фрустрации, возникающие в межличностных отношениях, в том числе и в семье.

...