Легче возникает адаптация к фрустрирующим особенностям характера супруга.

А. В. Петровский отмечает, что степень эмоциональной близости -- это особое качество настоящей семьи, и трудно представить другую группу, где подобное качество было бы в такой степени развито.

Эстонский социолог Э. Тийт выделил три группы мотивов вступления в брак: совместное воспитание детей, развитие супругов как личностей (включая увлечения на досуге и интенсивное и содержательное внутрисемейное общение) и создание своего домашнего очага с приданием ему своеобразия и уюта.

По данным Н.Ф. Федотовой и Л.А. Филипповой, среди мотивов поиска брачного партнера наиболее часто указываются стремление к половой близости, желание проявлять заботу (эти мотивы чаще отмечаются мужчинами), желание испытывать заботу (чаще отмечаются женщинами), желание любить и быть любимым (чаще у женщин), стремление найти подобного себе человека, желание быть понятым. Мотивация на организацию семьи сильнее выражена у женщин, чем у мужчин.

Межнациональный брак обладает своей спецификой, состоящей в том, что создающие их супруги представляют разные национальные культуры, традиции, языки, особенности этического самосознания, разные религии будущих супругов.

Мотивами вступления в межнациональный брак могут быть:

- возможность выбрать партнера, обладающего востребованными характеристиками, по сравнению с партнерами из своего социума;

- вынужденный шаг (в основном вызванный предыдущими неудачами в попытке создать семью или беременность);

- любовь;

- желание улучшить материально-бытовые условия;

- пример знакомых и друзей, родственников;

- боязнь одиночества, когда межнациональный брачный союз выступает в роли спасения от своих проблем, от самого себя, от страха будущей жизни.

Таким образом, формирование мотивов для брака это сложный и длительный процесс, в течение которого в сознании индивида складываются определенные взгляды по вопросам брака и семьи, мотивационными детерминантами становятся личностные особенности человека.

С целью выяснения мотивов, влияющих на формирование межнациональных браков в современных условиях, нами проведены анкетный опрос и биографическое интервью.

Специально разработанная анкета с набором мотивов выбора партнера для смешанного брака показала следующие результаты (табл. 7).

Таблица 7

Мотивы создания национально-смешанного брака, %

Мотивы	Мужчины	Женщины
Социально-нравственные мотивы
Любовь	19,8	32,2
Вынужденный шаг	7,1	20,4
Возможность найти верного друга и спутника жизни	10,4	19,2
Чувство долга, сострадания	11,6	2,0
Избавление от одиночества	2,0	4,9
Прагматичные мотивы
Материальная обеспеченность будущего (ей) супруга (и)	12,9	9,1
Наличие у будущего (ей) супруга (и) жилплощади	17,8	4,2
Желание переехать в другую страну	12,4	1,8
Желание сменить религию	-	-
Другие мотивы	6,0	6,2

Необходимо отметить, что среди множества мотивов, которые лежат в основе выбора партнера, ни один из этих мотивов не исключает другой: респондент мог выбрать как один мотив, так и группу мотивов.

Для начала проанализируем блок социально-нравственных мотивов.

В нашем исследовании мотив любовь был отмечен мужчинами-респондентами -- 19,8 % и женщинами-респондентками -- 32,2 %.

Любовь как эмоциональная основа брачного союза преобладает над другими мотивами и является для большинства супругов высшей ценностью.

Однако у мужчин и женщин различны представление о любви. Для женщин на первом месте стоит эмоциональная сфера любви. Они нуждаются в интимности отношений как доверительности связей с конкретным человеком. Доверие это составная часть физической и душевной близости.

Приведем выдержки из интервью с респондентками: "Если любовь взаимная и настоящая, то, мне кажется, все проблемы перемелятся. Бывает, что с соотечественниками женщины столько горя "нахлебаются", что другой менталитет, предрассудки и религии покажутся пылью..." (Светлана, 36 лет), или "Думаю, что это судьба. Третий не вмешивайся... Если кто-то счастлив в таком браке и много лет Ї тогда они молодцы, любовь покоряет мировые барьеры и ломает стереотипы в представлениях. А если кому-то хуже Ї что ж, сам решай, найди выход. Видимо, всех ненадо стричь одним гребешком…" (Наталья, 28 лет), или "Я не против. Когда влюбляешься, не смотришь на расу, национальность, а просто любишь. И, как правило, от таких браков рождаются здоровые и красивые дети" (Динара, 41 год).

Мужчины более прямолинейны в своих потребностях, что делает их чаще понятными и предсказуемыми. Для мужчин важно иметь регулярный секс на законных основаниях. Приведем высказывание мужчин: "Я за! Сам бы предпочел женщину с восточным воспитанием! Наши стервы только и могут кровь сосать и деньги, я не говорю об исключениях!" (Александр, 28 лет, Чита).

Несмотря на то, что в браке удовлетворение половой жизнью имеет большое значение, никакое сексуальное многообразие или мастерство не могут компенсировать недостатка любви и взаимоуважения. Э. Фромм отмечал, что "большинство людей ищут романтической любви, личного переживания любви, которое затем должно повести к браку".

Интервью с респондентами также показало, что большая часть опрошенных (80 %) отмечает, что счастливая жизнь в браке без любви невозможна. Сказанное говорит о том, что ведущим мотивом формирования межнационального брака в нашем случае, служит мотив любовь.

Отмечено, что сексуальные стратегии применимы к анализу выбора партнера у человека вне зависимости от уровня сложности и региональной принадлежности культуры. В современных условиях происходит отчетливое повышение ценности внешней привлекательности при выборе партнера, причем для мужчин эта женская характеристика стала болеезначима. Социальный статус стал более значим для мужчин и продолжают оставаться значимыми для женщин.

Исследование показало, что одним из мотивов создания межнационального брака стал мотив вынужденный шаг (мужчины 7,1 %, женщины 20,4 %). Распространенным явлением считаются так называемые, "желание покинуть родительское гнездо" что происходит при авторитарном типе воспитания или "браки по беременности" когда мужчина совершает "вынужденный" шаг. Сексуальное влечение, которое зачастую воспринимается как любовь, является самым распространенным видам мотива "браки по беременности". Этот мотив особенно характерен для ранних браков.

В настоящее время в мире существует всеобщая статистическая тенденция быстрой смены норм сексуального поведения и соответствующих им моральных установок.

Молодежь раньше созревает физически, раньше начинает половую жизнь. Отмечается рост числа добрачных связей, отмирания так называемого "двойного стандарта" (фактическая дозволенность до- и внебрачного секса для мужчин и недопустимость его для женщин). Происходит изменение социально-нравственных установок молодежи, прежде всего либерализация отношений к добрачным связям и одинокому материнству.

По данным ряда социологов, большинство беременностей у женщин происходит вне брака в возрасте 16…17 лет, они составляют 95,6 %, а в возрасте 25...29 лет - 54,9 %.

Результаты интервью показали, что 28% молодых девушек в возрасте 19…23 лет имеют ребенка, рожденного вне брака, и сожительствуют с его отцом. В основном это граждане из Средней Азии, приехавшие на заработки. Предметом выбора становятся мужчины "мачо", обладающие набором гипертрофированной мужественности. Девушки отмечали, что кавказские мужчины умеют красиво ухаживать за женщиной, дарить роскошные комплименты.

Мотив избавление от одиночества выявлен у 2,0 % мужчин и 4,9 % женщин.

Одиночество -- болезненное сознание того, что наши социальные взаимоотношения не столь обширны или значимы, как нам хотелось бы. Одинокие люди чувствуют себя оторванными и забытыми, потерянными и ненужными. Одиночество может означать беспорядок и пустоту, вызывать индивидуальное чувство бесприютности, психологической изолированности, неспособности к нормальному межличностному общению, к установлению с окружающими близких межличностных отношений.

Одиночество это сложнейшая проблема социума. Исследованием жизненных потребностей и ориентаций одиноких женщин занимались Н.П. Романова и И.И. Осинский. В работе "Одинокие женщины" отмечено: "Интуитивный опыт человека гласит, что брак может стать источником величайшего в жизни блага, хотя подтверждение этому встречается крайне редко. Но когда это все же происходит, то обретаемое счастье столь огромно, а его вдохновляющее влияние на окружающих столь велико, что по сравнению с его полнотой и совершенством становятся невесомыми все беды и печали супружества".

Мотив возможность найти верного друга и спутника жизни отмечен мужчинами 10,4 %, женщинами 19,2 %.

Одинокие матери искали мужчин, готовых материально помогать в воспитании ребенка. В таких случаях женщины в первую очередь ориентируются на качества хорошего отца (доброта, порядочность, состоятельность, заботливость). Подобный союз основывался на обоюдном согласии супругов, часто без регистрации. Таким образом, мужчины получают домашний уют, а женщинам легче "поднимать" своих детей.

Исследователь Л.Г Лунякова отмечает увеличение семей одиноких матерей, отмечает современный уровень жизни в России: "…подавляющее большинство обследованной совокупности семей одиноких матерей (до 90 %) живёт за порогом бедности: средние душевые доходы этих семей существенно не дотягивают до величины прожиточного минимума...".

В качестве примера выдержка из интервью: ""Мой Артемка, часто бегал в магазин Нурлана, тот ему то шоколадку сунет, то чипсы, а потом Артем и вовсе Нурлана привел, сказал, что папки у него нет. Так Нурлан и остался с нами. Я знаю, у него в Айзербайджане семья и дети, но одно другому не мешает, меня все устраивает" (Татьяна, 28 лет, г. Борзя).

Забайкальский край отличается рядом негативных тенденций, к которым следует отнести низкую заработную плату при низком уровне жизни, значительный миграционный отток трудоспособного населения из края, который можно объяснить отсутствием хорошей работы, невысоким уровнем обеспеченности жильем, его низким качеством, низким уровнем культурного и бытового обслуживания, экономической нестабильностью, ростом безработицы.

Согласно исследованию, материальные затруднения испытывала основная часть респондентов 80 %; нет - 12 %, затруднились ответить на вопрос 8%.

По данным комитета статистики, средняя заработная плата жителей села в Забайкальском крае составляет 5159 руб., работников сельского хозяйства в Иркутской области -- 20 861 руб. Прожиточный минимум на душу населения за четвертый квартал 2014 г. составил 8636, в среднем по России 8234 руб.

Кроме того, в Забайкальском крае высокий уровень алкоголизации населения. Особенно остро проблема асоциального поведения мужчин стоит для сельской местности, в связи с отсутствием занятости большой части населения на производстве и отсутствием культурно-досуговых мест.

Депутат Читинской Областной Думы Валентина Подойницына отмечает: "В Хилокском районе русские женщины живут с китайцами и рожают детей. По улицам сел бегают "дети-китайчики". Как оказалось, женщины и девушки, живущие с китайцами, говорят, что они не пьют, приносят в дом деньги, с ними спокойно и уверенно".

Старший научный сотрудник Института психологии РАН, исполнительный директор программы социальной и психологической поддержки мигрантов О. Маховская отмечает схожую картину и в Приморье: "Достаточно много русско-китайских браков, их уже десятки тысяч. Мужчины-китайцы трудолюбивы, не пьют, приносят домой деньги и по контрасту обладают преимуществами перед русскими женихами". По мнению О. Маховской, мотивом вступления в брак с гражданами КНР у русских женщин является пьянство русских мужчин, их несостоятельность в материальном отношении, леность и безответственность по отношению к семье. Китайские же мужчины рассматриваются как любящие, добрые, мастеровые.

В большинстве случаев вступают в брак китайские мужчины и россиянки, реже китаянки выходят замуж за русских. Русская жена это своеобразное украшение для китайца, которую он холит и лелеет для того, чтобы затем показать своим друзьям, соседям, и потому на русскую жену, особенно блондинку, денег не жалеет.

Брак с русскими мужчинами китаянки рассматривают, как возможность изменить жизнь к лучшему и иметь красивых детей. Они готовы быть хорошими хозяйками, заботливыми женами. Китайские жены говорят, что их подруги в Китае порой обращаются за помощью в поисках русского мужа.

Как отмечают исследователи из Амурской области, среди причин, подвигнувших китайских женщин выйти замуж за русского, называют не только мечты юности выйти замуж за иностранца, но умение русских мужчин красиво ухаживать. Однако это, расценивается затем, лишь как игра хорошего актера. В целом русские мужчины характеризуются пониженной ответственностью по отношению к семье (китаец никогда не позволит себе уйти из семьи, в которой есть совместные дети), как это ни парадоксально, русские мужчины уповают на заработки своих жен-китаянок. Лучший вариант русский муж-помощник, худший муж, живущий за счет деловых качеств своей жены.

Таким образом, блок социально-нравственных мотивов показал следующие результаты:

- для мужчин доминантой выбора партнера в межнациональном браке выступает любовь (19,8 %), чувство долга и сострадания (11,6 %), затем возможность найти верного друга и спутника жизни (10,4 %), вынужденный шаг (7,1 %) и избавление от одиночества (2,0 %).

- для женщин любовь (32,2 %), вынужденный шаг (20,4 %), возможность найти верного друга и спутника жизни (19,2 %), избавление от одиночества (4,9 %) и чувство долга и сострадания (2,0 %).

На следующем этапе изучения мотивов выбора партнера в смешанном браке, мы проанализировали блок прагматичных мотивов.

По данным социологических опросов, проведенных в нашей стране в 1980-х гг., материальную обеспеченность как мотив брака назвали всего 3,1 % женщин, тогда как общность взглядов, интересов - около 30 %, любовь - около 50 %.

Исследования, проведенные в 2005 г. Г.Б. Кораблевой, Н.Л. Антоновой, М.В. Герасимовой, позволяют прийти к выводу о лидирующем положении материально-финансового благополучия как базовой установки респондентов в выборе иностранного партнера для брака. В структуре жизненных ценностей для значительной части опрошенных именно материальный комфорт выступает доминантой, и даже такие ценности, как здоровье, семья, дети, любовь, "уходят" на второй план.

Согласно нашему исследованию, 9,1 % мужчин-респондентов и 12,9 % женщин-респондентов, выбрали мотив материальная обеспеченность будущего супруга или супруги, 17,8 и 4,2 % наличие у будущего супруга или супруги жилплощади, предполагая, что межнациональный брак - брак по расчету. Брак по расчету - это заключенный по обоюдному согласию брак, в котором одна или обе стороны преследуют определенную материальную выгоду.

Исследователь М.Л. Бутовская отмечает: "Согласно американским моделям, образованные и обеспеченные мужчины заботятся о детях и не уходят из семьи. Таким образом, если молодая женщина предпочитает богатых и образованных кавалеров, а бедных с низким уровнем образования игнорирует не стоит сразу обвинять ее в жадности и тщеславии, возможно, она ищет вовсе не "спонсора", а хорошего отца для своих детей. Данные американской статистики свидетельствуют, что отцы с более высоким уровнем дохода и образования менее склонны покидать семью и больше склонны вкладывать в детей"

Для многих людей брак является, прежде всего, средством обретения материального достатка и бытового комфорта. Каждый, задумывается о возможном будущем с партнером, строит свой расчет. Кто-то рассчитывает наконец-то перестать экономить деньги на покупки, кто-то - родить ребенка от более или менее здорового человека; кто-то не хочет видеть капающие краны в своем доме; кто-то устал от череды сменяющих друг друга "чужих" людей и хочет человеческого тепла, понимания, сочувствия, уюта.

Т.А. Андреева отмечает, что в браках по расчету мужчины больше ориентированы на жилплощадь будущей жены, а женщины - на материальную обеспеченность будущего мужа.

Результаты проведенного интервью, показали, что мужчины-мигранты, приехавшие на заработки искали местных женщин с жильем и не против были им помогать материально. А одинокие женщины инстинктивно ищут мужчин, способных обеспечить не только их самих, но и детей. Для женщин этой категории не важна национальность, им необходим мужчина способный обеспечить семью.

Многие мигранты (чеченцы, дагестанцы) из Закавказья и с Северного Кавказа занимают в крае благодатные экономические ниши. В то же время представители малочисленных диаспор предпочитают жениться на своих горянках, русская женщина для них предпочтительней в роли любовницы. Это свидетельствует об их социально-культурной замкнутости, изолированности, верности в соблюдении законов шариата и помогает избежать растворения среди жителей края.

Мотив желание переехать в другую страну отмечен респондентами у 12,4 %. Женщинами этот мотив отмечен у 1,8 %. Другие мотивы отмечены мужчинами 6,0 % и женщинами 6,2 %.

Таким, образом, блок прагматичных мотивов показал, что наличие у женщины жилплощади, стремление о ком-то заботиться и ухаживать, все это создает благоприятную основу для приезжих мужчин. В свою очередь мужчины готовы помогать женщине материально.

Теория обмена является связующим звеном между этими мотивами. Она основывается на идее, что мы любим людей, которые нас "вознаграждают", и не любим тех, кто нас "наказывает". Многие наши поступки объясняются уверенностью в том, что от них мы что-нибудь выиграем желанное объяснение в любви, благодарность, понимание, надежное положение или материальную выгоду. В процессе взаимодействия укрепляется взаимосвязь, вознаграждая друг друга.

Подведем итоги

1. Заключение брака побуждается системой мотивов, образующих определенную иерархию. Истинные причины, побуждающие человека вступать в брак с тем или иным партнером, чрезвычайно сложны и многообразны.

2. Анализ социально-нравственных мотивов показал следующие результаты:

а) для мужчин доминантой выбора партнера в межнациональном браке выступает любовь (19,8 %), чувство долга и сострадания (11,6 %), затем возможность найти верного друга и спутника жизни (10,4 %), вынужденный шаг (7,1 %) и избавление от одиночества (2,0 %).

б) для женщин любовь (32,2 %), вынужденный шаг (20,4 %), возможность найти верного друга и спутника жизни (19,2 %), избавление от одиночества (4,9 %) и чувство долга и сострадания (2,0 %).

3. В Забайкальском крае, в отличие от соседних регионов, где характерны русско-китайские браки, распространены браки среди местных женщин и мигрантов из Закавказья и с Северного Кавказа. Наличие у женщины жилплощади, стремление о ком-то заботиться и ухаживать, создает благоприятную основу для приезжих мужчин. В свою очередь мужчины готовы помогать женщине материально.

2.3 Особенности межнациональных браков в Забайкальском крае

Забайкальский край занимает особое геополитическое положение. Он значительно удален от основных жизненных центров западной части страны, близко расположен к Дальнему Востоку и занимает ключевое положение на пути к Тихому океану и странам Юго-Восточной Азии.

Это стратегически важный для России регион, богатый природными ресурсами, со слабо заселенной территорией, граничащей с двумя азиатскими государствами Монголией и Китаем.

Коренным населением считаются эвенки и буряты. Однако, в настоящее время здесь проживают представители различных рас, языковых групп, этносов. Это русские, белорусы, украинцы, поляки, буряты, эвенки, татары, евреи, немцы, корейцы, китайцы, представители кавказских и прибалтийских народов и др.

Ландшафтное разнообразие Забайкалья, возможность заниматься различными видами хозяйственной деятельности стали причиной длительного, относительно бесконфликтного проживания на его территории разных народов и обеспечили национальное многообразие региона.

По данным переписи населения 2010 г., в крае проживает более 120 национальностей. Наибольшую численность населения составляют русские 88,3 %, затем буряты 6,6 %, украинцы - 0,6 %, татары - 0,5 %, армяне 0,3 %, азербайджанцы 0,2 % и др.

В рамках диссертационного исследования мы проанализировали динамику численности и национального состава населения Забайкальского края за несколько лет. На основе результатов анализа сделан вывод о том, как влияют изменения национального состава населения на выбор партнера для брака и в чем особенности межнациональных браков в крае.

Анализ демографических данных показал следующие результаты: численность населения края в 2015 г. составила 1087,5 тыс. человек. В период с 2010 по 2015 гг. население сократилось на 21, 7 тыс. человек по причине крайне высокой смертности и непрекращающегося оттока местного населения в районы с более благоприятной социально-экономической ситуацией.

Таблица 8

Национальный состав Забайкальского края

(до 1 марта 2008 г. Читинская область), тыс. чел.

Годы	1970	В % к общему числу	1979	В % к общему числу	1989	В % к общему числу	2002	В % к общему числу	2010	В % к общему числу
Все население, человек	1144918		1232006		1375340		1155346		1107107
русские	1026149	89,6	1103576	89,5	1216325	88,4	1037502	89,8	977400	88,3
буряты	51629	4,5	56503	4,5	66625	4,8	70457	6,0	73941	6,6
украинцы	24782	2,1	27297	2,2	38208	2,7	11843	1,0	6743	0,6
татары	14283	1,2	13369	1,1	12335	0,9	8159	0,7	5857	0,5
белорусы	5971	0,5	7454	0,6	9203	0,6	2973	0,2	1544	0,13
азербайджанцы	341	0,03	829	0,06	1964	0,14	2129	0,2	2045	0,2
чуваши	2304	0,2	2317	0,2	2306	0,16	1271	0,1	792	0,07
эвенки	1445	0,1	1341	0,1	1271	0,09	1492	0,1	1387	0,12
армяне	576	0,05	975	0,08	1860	0,13	3594	0,3	3943	0,3

По инерционному варианту прогноза Забайкалкрайстата, предположительная численность населения края к началу 2026 г. составит 983,9 тыс. человек, т.е. депопуляция составит примерно 103,6 тыс. человек (табл. 8).

Группировка данных по национальному составу населения позволила выявить следующие результаты: за 40 лет, с 1970 по 2014 гг., в Забайкальском крае

снизилась численность, %:

- украинского населения - на 2;

- русского населения - на 1,4;

- чувашей - на 1;

- белорусов на 1;

- татар - на 1;

- эвенков - на 1.

- увеличилась численность, %:

- бурят - на 2,1;

- армян - на 0,25;

- таджиков - на 0,5;

- азербайджанцев - на 0,17;

Таким образом, не смотря на депопуляцию, русское население составляет большинство более 80 % населения Забайкальского края.

Частота и характер межнациональных браков зависят от национального состава населения. Установлено, что в разных муниципальных районах проживает разное количество национальностей.

Например, население г. Чита составляет 324942 человек, распределение национального состава выглядит следующим образом: 295550 русские (91 %), буряты 7370 человек ( 2,3 %); украинцы 2960 человек (0,9 %); татары 1727 человек (0,5 %) и др.

Для сравнения, население муниципального района "Хилокский" составляет 31760 человек, из них русских 29311 человек (92,3 %); буряты 1336 человек (4,2 %); украинцы 136 человек (0,4 %), китайцев 98 человек (0,3 %). Преобладание китайцев в Хилокском районе связано с лесоперерабатывающей промышленностью. Подобная ситуация в Карымском, Красночикойском, Шилкинском, Могойтуйском и других районах края (рис. 4).

Рис. 4. Распределение национального состава населения Забайкальского края по итогам переписи населения за 2010 г.

(на вставках национальности показаны в порядке убывания)

Статистика свидетельствует, что 77,7 % мужчин вступают в брак в возрасте от 18 до 34 лет. Доминирующим возрастом вступления в брак для женщин является возраст от 18 до 24 лет (43,5 %) и возраст от 25 до 34 лет (39,3 %). Впервые вступили в брак 7177 мужчин и 7088 женщин. Количество мужчин и женщин, вступивших в повторный брак: 2593 - мужчин и 2682 - женщины.

Весьма острой проблемой в нашем крае является эмиграции местного населения - отток трудоспособных и экономически активных людей. Эмиграция связана с качеством жизни в регионе.

Качество жизни совокупность показателей общего благосостояния людей, характеризующих уровень материального потребления (уровень жизни), а также потребление непосредственно неоплачиваемых благ.

Качество жизни рассматривается как система показателей, соотносящих степень реализации жизненных стратегий людей, удовлетворения их жизненных потребностей. Программные улучшения качества жизни рассматриваются как социальный проект, направленный на увеличение возможностей людей решать свои проблемы, добиваться личного успеха и индивидуального счастья.

Как известно самое высокое качество жизни населения в России в Москве и Санкт-Петербурге, которые являются лидерами по большому числу показателей. Самое низкое качество жизни в регионах страны с наименее комфортными условиями для жизни: Забайкальский край, Карачаево-Черкесская Республика, Республика Северная Осетия - Алания и др. (табл. 9).

Таблица 9

Показатели, характеризующие качество жизни в регионах

Субъект РФ	Москва	Санкт-Петербург	Забайкальский край
Уровень доходов	95,2	74,4	25,2
Жилищные условия	87,4	79,2	37,2
Обеспеченность объектами социальной инфраструктуры	74,8	74,4	43,4
Экологические и климатические условия	69,1	57,7	43,6
Безопасность проживания	39,7	57,4	48,4
Удовлетворенность населения	50,2	60,0	28,8
Демографическая ситуация	76,2	56,9	33,4
Здоровье и образование	91,5	81,3	43,2
Освоенность территории и развитие транспортной инфраструктуры	100,0	93,1	18,3
Уровень экономического развития	84,4	72,1	34,0
Развитие предпринимательской инициативы	61,0	58,8	10,2
Рейтинговый балл	72,9	68,6	30,7

Показатели объединены в 11 групп, обрисовывающие все основные аспекты качества жизни в регионе, в числе которых: уровень доходов населения, жилищные условия населения, обеспеченность объектами социальной инфраструктуры, экологические и климатические условия, личная безопасность, удовлетворенность населения социальными услугами, демографическая ситуация, здоровье населения и уровень образования, транспортная инфраструктура и уровень освоенности территории, уровень экономического развития, развитие предпринимательской инициативы.

Низкий уровень материальной обеспеченности пагубно сказывается на здоровье местного населения. Как следствие нарушения привычного уклада жизни возрастает социальная дезадаптация, проявляющаяся в психофизической напряженности, которую пытаются снять алкоголем. Алкоголизм доминирующая причина смертности мужского населения, особенно сельского. Несчастные случаи, отравления и травмы именно на почве алкоголизма определяют уровень смертности и состояние демографической ситуации населения в Забайкалье.

Забайкальский край вошел в число регионов, которые пока не имеют устоявшихся экономических основ для успешного развития. Наблюдается острая депопуляция населения, низкий уровень жизни и как следствие отток трудоспособного молодого населения. Однако оно в силу своего геополитического положения Забайкальский край выступает активным участником миграционных процессов, являясь одновременно и принимающим центром, и регионом транзита мигрантов.

Миграция выступает значительным источником пополнения населения. На территорию нашего края увеличивается поток граждан из стран бывших союзных республик, в первую очередь, из Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, а также Китая. Это связано, в первую очередь, с изменением порядка осуществления иностранными гражданами трудовой деятельности на территории Российской Федерации (табл. 10).

Таблица 10

Численность миграционного населения Забайкальского края за 2010 - 2014 гг.

Год	2010	2011	2012	2013	2014
Число прибывших	19298	25451	27770	27069	29336
Число выбывших	24180	34731	35376	35623	36078
Миграционный прирост, убыль (-)	-4882	-9280	-7606	-8554	-6742

Эксперты ООН по классификации различных категорий мигрантов выделяют пять групп:

- иностранцы, допущенные в страну въезда для получения образования;

- мигранты, въезжающие на работу;

- мигранты, въезжающие по линии объединения семей, создания новых семей;

- мигранты, въезжающие на постоянное поселение;

- иностранцы, допущенные в страну въезда из гуманитарных соображений (беженцы, лица ищущие убежища и др.)

Трудовая миграция в Забайкальском крае самый динамичный миграционный поток. По данным Управления ФМС России по Забайкальскому краю, по целям временные мигранты распределяются следующим образом: 54 % работа, 20,5 % решение частных вопросов, включая получение образования, 7,2 % туризм, 17,3 % коммерческая деятельность. Таким образом, рынок труда в Забайкалье в большинстве случаев занят мигрантами: торговля на рынке, строительство, водители маршрутных такси и др.

С каждым годом увеличивается число китайских трудовых мигрантов. В 2008 г. этот показатель принял максимальное значение 27 616 человек, увеличившись по сравнению с 2000 г. в 23 раза. Направления преобладания китайского труда отрасли, где основные производственные операции не поддаются механизации: лесоповал, кирпичная кладка и отделочные работы в строительстве.

Проживание на территории края китайских мигрантов связано с сугубо временным пребыванием. Однако среди них есть и граждане, решившие связать свою жизнь с Забайкальем.

Граничащие территории обладают взаимодополняемыми половыми структурами населения: в Забайкальском крае доминирует численность женщин, а например, в Хулунбуире (граничит с Забайкальем на северо-западе) мужчин, что способствует созданию смешанных браков.

По данным переписи населения 2010 г., в России преобладание численности женщин над численностью мужчин начинается с 30-летнего возраста. Кроме того, Чита вошла в тройку городов России с самым большим количеством одиноких женщин. Она уступает первенство только Иваново и Ярославлю. Это подтверждают статистические данные (табл. 11).

Половая структура населения Китая имеет тенденцию к увеличению мужского населения страны в связи с проведением политики плановой рождаемости. Дисбаланс в соотношении полов остается острой проблемой для Китая.

Таблица 11

Распределение населения Забайкальского края по полу, чел.

Год	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014
Все население	1115,1	1111,4	1109,2	1109,0	1106,2	1099,4	1095,2	1090,3
в том числе:
мужчины	531,9	529,8	529,0	529,4	529,1	525,8	524,0	522,0
женщины	583,2	581,6	580,2	579,6	577,1	573,6	571,2	568,3
В общей численности населения, процентов
мужчины	47,7	47,7	47,7	47,7	47,8	47,8	47,8	47,9
женщины	52,3	52,3	52,3	52,3	52,2	52,2	52,2	52,1

Этот фактор способствует перемещению молодых китайцев в Забайкалье, в поисках невесты. Однако как показывает статистика, количество регистраций браков с гражданами Китая не велика, например, в 2011 г. в Забайкальском крае, официально зарегистрировано 8 браков с гражданами КНР, в 2012 г. зарегистрировано 3 брака.

Для сравнительного анализа, мы располагаем данными статистики по Приморскому краю, которые свидетельствует об увеличении смешанных браков среди русских и представителей Южной Кореи и Китая (табл.12).

Таблица 12

Число браков граждан России и КНР, Южной Кореи, Японии.

Данные по Приморскому краю

Национальность	1998	1999	2000	2001	2002	2003	Всего
Корейцы (Юж. Корея)	2	-	6	10	25	38	81
Китайцы	10	15	21	31	24	31	132
Японцы	-	-	13	12	8	10	43

Очевидно, что смешанные браки характерны для многих трасграничных регионов России.

Диспропорцию в соотношении полов наблюдается не только среди китайских мигрантов. Социально-демографическая ситуация осложняется еще и тем, что привлечение работников мигрантов из Средней Азии (в основном одиноких мужчин трудоспособного репродуктивного возраста, или же тех мужчин, которые побросали свои семьи на родине) так же породило диспропорцию в половозрастной структуре населения и постоянного и вновь прибывшего (табл. 13).

Таблица 13

Распределение национального состава населенияЗабайкальского края в 2010 г. по полу, чел.

Все население в том числе:	Мужчины и женщины	В том числе
		мужчины	женщины
	1107107	529486	577621
Русские	977400	463309	514091
Буряты	73941	35676	38265
Все население в том числе:	Мужчины и женщины	В том числе
		мужчины	женщины
	1107107	529486	577621
Украинцы	6743	3540	3203
Татары	5857	3068	2789
Армяне	3943	2351	1592
Азербайджанцы	2045	1327	718
Киргизы	1634	828	806
Белорусы	1544	823	721
Узбеки	1515	1011	504
Эвенки	1387	668	719
Таджики	964	704	260
Китайцы	632	405	227

Представленные данные свидетельствуют о превосходящей численности мужчин инаковой национальности над численностью женщин. Например, среди азербайджанцев на 609 человек; среди армян мужчин больше на 759 человек; мужчин таджиков на 704 человека; узбеков на 507 человек, алтайцев всего 77 человек, из которых 68 мужчин. Встречаются национальности, среди которых только мужчины, например, курды 7 человек только мужчин, кеты 4 человек мужчины, а также сербы, словаки, словенцы и др.

Сложившаяся диспропорция полов создает явные предпосылки для женщин в поиске брачного партнера среди тех мужчин, численность которых превышает численность женщин.

Таким образом, Забайкалье характеризуется низким уровнем жизни, ярко выраженной диспропорцией и депопуляцией населения, а также смешанным национальным составом населения, увеличением численности мигрантов трудоспособных мужчин репродуктивного возраста.

Одним из самых главных факторов межнационального сближения можно считать уровень образования. Исследователи отмечают, что в межнациональные браки вступают более образованные.

Образовательную миграцию молодых и перспективных людей целесообразно считать одной из самых необходимых для края, поскольку она имеет целый ряд положительных социальных последствий, в том числе несет "омолаживающий" эффект, пополняет численность трудоспособного населения и высококвалифицированных специалистов на рынке труда, стимулирует культурный обмен и развитие национальной системы образования.

Межнациональные браки, где оба партнера студенты и даже сокурсниками одного и того же вуза, объясняются близостью общих интересов, взглядов, более продолжительным и частым общением вместе в стенах университета. Они во многом похожи. Они одинаково думают, говорят, придерживаются одних и тех же ценностей.

В выборе партнера проявляется действие еще одного фактора. Мы чувствуем себя наиболее комфортно с теми, кто обладает определенными чертами характера и личности, тогда как люди с какими-то другими чертами "скребут нас по сердцу, как наждаком по стеклу".

Социолог Роберт Ф. Винч сформулировал теорию комплементарных потребностей. Сущность ее в том, что два непохожих характера, противоположных друг другу и взаимно дополняющих, при соединении дают чувство полноты (завершенности). Например, индивиды, склонные к доминирующей роли, хорошо ощущают себя в компании с пассивными людьми, а любителей поговорить приятно проводят время среди людей, умеющих слушать. Роли тоже дополняют одна другую. Следовательно, взаимное притяжение между людьми зависит также от того, насколько хорошо каждый из партнеров отвечает ролевым ожиданиям другого и насколько взаимно полным ощущают они свое "ролевое соответствие".

Этносоциологические исследования показывают, что мужчины и женщины разных национальностей неодинаково часто вступают в межнациональные браки. По итогам нашего анкетного опроса среди местного населения в смешанные браки чаще вступают женщины, а среди приезжих мигрантов из Китая, Средней Азии и Кавказа такие браки чаще заключают мужчины.

Советник директора Российского института стратегических исследований И. Белобородов отмечает: "Для государства градообразующего этноса славянской совокупности очень важно одно условие: когда замуж за представителей других национальностей выходят наши женщины - мы теряем следующее поколение, т.к. идентификация национальности этого поколения не в пользу доминирующих культур, и даже не в пользу России. Если наоборот, русские мужчины становятся мужьями представительниц других национальностей, то это обогащает как Российскую культуру, генетику и самое главное, обеспечивает нас поколением идентифицирующим себя с Россией".

Русские невесты всегда пользовались спросом у заграничных женихов. Востребованность русской женщины в качестве жены базируется на концепциях русской природности и эмоциональности, которая уравновешивает западную рациональность. Востребованы такие характеристики "русскости" как открытость, душевность, мягкость, миролюбие, уживчивость, покорность власти, терпеливость.

Исследователи из стран Западной Европы, отмечали то, что русские женщины больше внимания уделяют своей внешности, лучше следят за собой, по сравнению с женщинами большинства европейских стран. Традиция сохраняется и сейчас, передаваясь от матерей к дочкам.

В то же время, русские невесты отмечают, что иностранные женихи очень работящие, не пьют и хотят иметь детей. "Пока среднестатистический россиянин будет открещиваться от загса, россиянка уйдет к тому, кто об этом мечтает".

Ранее женщины коренных национальностей из республик Средней Азии в межнациональные браки практически не вступали, а в последние десятилетия число смешанных браков с их участием стремительно увеличивается.

Мусульманские женщины, которые приезжают в Забайкалье, как правило, не демонстрируют своего подчиненного положения. Многие из них образованы, поэтому традиционной модели уже не придерживаются.

Русские мужчины-респонденты отмечали: "восточные женщины отличаются от "наших", они замечательные жены. Семья ими ценится очень высоко. Чувство семейных и традиционных ценностей у восточных женщин очень развито, и семья в их жизни занимает главное место".

Таким образом, можно предполагать увеличение смешанных браков на территории Забайкальского края и как следствие дальнейшую метисацию населения. Следует отметить, что большинство таких браков незарегистрированные или фиктивные.

Проведенный нами анализ мотивов, факторов выбора партнера в межнациональном браке подтверждает влияние процессов ассимиляции на создание межнациональных браков и актуализации прагматизма при образовании смешанного брака, когда выбор супруга по взаимозаменяющим факторам является наиболее оптимальным. Так, например, дефицит коренного мужского населения вынуждает женщин выбирать партнера для брака среди мигрантов.

Установлено, что супруги в смешанном браке могут принадлежать:

- к разным национальным группам (абхазы и адыгейцы, чечены и русские);

- исповедовать общую и разную религию (русские и грузины, татары и дагестанцы);

- принадлежать к одному и тому же народу и исповедовать разные религии (осетины христиане и осетины мусульмане).

В социальной энциклопедии выделяется пять основных групп межнациональных браков, наиболее распространенных в России:

1) один из супругов принадлежит к титульной национальности данного региона, а другой русский;

2) один из супругов принадлежит к титульной национальности, другой - любой иной национальности, кроме русской;

3) украино-русские пары, выделяемые как наиболее распространенные;

4) пары, включающие русских и другие национальности;

5) любое сочетание других национальностей.

Обобщенные социологические исследования позволили выделить типологию межнациональных браков. Например, В.Н. Галяпиной выявлено пять типов смешанных браков.

К первому типу она относит браки, состоящие из представителей так называемых "родственных" народов, имеющих схожую культуру, традиции, языки (например, абхазы и адыгейцы, абазины и черкесы, русские и украинцы).

Второй тип межэтнических браков формируется из представителей "неродственных" национальностей: например, народов Кавказа и славянских народов.

Третий тип представлен "неродственными" народами, исповедующими общую религию: например, осетины и русские, татары и дагестанцы.

Четвертый тип межэтнического брака складывается из "родственных" народов, исповедующих разные религии: например, абхазы христиане и адыгейцы мусульмане.

Пятый тип включает представителей одного народа, исповедующих разные религии: осетины христиане и осетины мусульмане (однако этот брак скорее межконфессиональный).

Типология является методом "научного познания, в основе которого лежит обладающее определенными свойствами разделение изучаемой совокупности объектов на группы". Типологизация имеет громадное значение в стратегии научного исследования, потому что она обеспечивает возможность более дифференцированного и вследствие этого - более адекватного описания объектов. Использование типологий помогает получить более подробную, "многоцветную" картину важнейших характеристик исследуемого феномена.

Типологизация может носить как теоретический, так и эмпирический характер. Теоретическая типология отличается от эмпирической тем, что в последней "устойчивость свойств типа находится путем многократного перебора, тогда как в теоретической типологии критерии свойств выявляются путем логического анализа". Разработка теоретических типов направлена на поиск сущностных характеристик объектов и нахождение у них общих черт.

Типология этнических типов семей может строиться на разных основаниях: в зависимости от предмета науки (социальная философия, социология, демография и др.); в зависимости от важного в теоретическом или практическом отношении аспекта той или иной науки либо комплекса наук. Следует отличать типологию от близких ей по содержанию понятий "классификация", "группировка", "таксономия".

По результатам исследования межнациональных браков нами предпринята попытка типологизировать браки согласно региональным особенностям.

Каждый тип брака получил свое условное название: гомогенный, сопредельный, ресурсный. Безусловно, предложенная типология требует своего уточнения, но в представленном виде позволяет более детально рассмотреть межнациональные браки.

1. Гомогенный (с греч. homogenes одного происхождения, рода) тип межнационального брака. Браки, созданные на основе родственных культур, например русско-украинские и др.

В Забайкалье увеличение гомогенных смешанных браков русских, например с украинцами наблюдалось во времена строительства БАМа. Строительство и хозяйственное освоение территории БАМа способствовало притоку в северные районы Забайкалья представителей населения союзных республик, среди которых были и Украина, и Белоруссия и др.

Исследование показало, что в настоящее время гомогенных смешанных браков в Забайкальском крае, не так много. Средний возраст партнеров состоящих в таком браке 54 года.

В настоящее время, сложные отношения на Украине способствовали потоку беженцев и мигрантов чаще в приграничную область. Забайкалье в данном случае является отдаленным регионом с низким экономическим развитием. По мнению сотрудников органов ЗАГС Москвы, увеличение числа браков между русскими и украинцами связано в первую очередь с желанием людей узаконить отношения для получения гражданства РФ. Брак с гражданином России позволяет украинцам получить паспорт РФ по упрощенной схеме. В данном случае люди, которым неплохо жилось и в гражданском браке, ставят штамп в паспорте, чтобы стереть преграды, поставленные между ними властями Украины.

2. Сопредельный (с греч. contiguous соседствующий, приграничный) тип межнационального брака. К таким бракам относятся браки, созданные не родственными народами и культурами, однако, долгое время проживающими на одной территории. Например, русско-бурятские и др.

Такой тип брака является результатом преодоления обособленности между представителями разных этнических групп. Например, активное освоение края повлекло за собой изменение быта, традиционного уклада жизни у бурят. Основными представителями иной культуры являлись русские поселенцы. Новая культура, отличная от бурятской, оказала влияние на традиционную культуру бурят, уклад жизни в особенности через православное христианство.

Результатом многолетнего взаимодействия христианских миссионеров и бурят явилось, кроме всего прочего, складывание этнической группы карымов -- крещенных, метисированных бурят. Эта этноконфессиональная группа бурят складывалась благодаря межнациональным бракам бурятского и русского населения и характеризовалась отличным от остальной части бурят антропологическим типом (с преобладанием европеоидных признаков), собственным этническим самосознанием, схожестью хозяйственно-бытового уклада с русским старожильческим населением Байкальского региона и переходом к русскоязычию. По данным нашего исследования, самые распространенные типы браков русско-бурятские.

3. Ресурсные (от франц. ressource "вспомогательное средство") тип межнационального брака. К таким брака относятся браки с выраженным прагматичным расчетом. Приезжие мужчины нуждаются в жилье, уходе, а местные женщины в материальной поддержке. Женщины мечтают о муже-кормильце, хотят заниматься домом и воспитанием детей. Такой принцип строится на мужском экономическом доминировании. Азиатские мужчины являются теми паритетными партнерами, с которыми российские женщины при желании могут построить такие отношения.

Предложенная типологизация межнациональных браков носит субъективный характер, что свидетельствует о необходимости более детального и углубленного изучения смешанных браков на территории края.

Современное состояние российского общества отмечается системным кризисом, в частности социально-экономическим и духовно-нравственным. Наиболее подверженным разрушительному кризисному влиянию является институт семьи.

В межэтнической семье благодаря неповторимости микросредовых условий и индивидуальности родителей накладывает неизгладимый отпечаток на этнокультурную идентичность ребенка посредством таких ценностей, как ценности принадлежности к собственному этносу, ценности отношения к окружающим, ценности проявления самостоятельности, ценности стабильности.

При оценке роли смешанных браков в развитии этнической культуры возникает опасение в том, что такие браки ведут к "распаду" этнических культур, подрывая тем самым основы существования некоторых этносов. Опасение вполне оправданное, но, необходимо отметить, что этнос не может оставаться абсолютно неизменным, испытывая на себе постоянное внешнее влияние. Развитие культуры возможно лишь там, где есть взаимодействие культур во всем своем многообразии. Иначе культура, которая замкнулась в себе и не позволяет проникновение новых элементов, обречена на гибель.

Следовательно, необходима гуманизация межнациональных отношений как одна из приоритетных задач государства.

Гуманизация это реализация принципа мировоззрения, в основе которого лежит уважение к людям, забота о них, убеждение в их больших возможностях к самосовершенствованию.

Тем самым, гуманизация политики - придание политике гуманистической направленности, т.е. ориентация на реализацию человеческих интересов и ценностей.

Наиболее представительным направлением гуманизации политики относительно человеческих интересов и ценностей является освоение культурных навыков и традиций народа.

Как одно из направлений гуманизации межнациональных отношений, необходимо развитие альтруистического поведения. Ребенок "впитывает", сначала в семье, а затем и в социуме, морально-нравственные нормы поведения, которые впоследствии "перевариваются" и "усваиваются". На этнокультурную идентичность подростка влияют такие социально-психологические условия межэтнической семейной среды, как этнокультурная идентичность самих родителей со своими этническими культурами, воздействие родителей на мотивацию выбора ребенком этнической культуры, эмоциональная психологическая поддержка этнокультурной идентичности ребенка, положительное подкрепление вовлеченности ребенка в культурную практику этноса, стимулирование самостоятельности ребенка в приобщении к этнической культуре.

Гуманизация межнациональных отношений наиболее перспективна для современного мира. Гуманизация видит культурное многообразие как многообразие форм человеческой идентификации, включая существование культурной сложности на уровне индивида и на уровне коллектива.

"Гуманистическая направленность по ...