Ценностные ориентации жителей г. Вологды в отношении семьи и брака

Размещено на http://www.allbest.ru/



СОДЕРЖАНИЕ

семь брак ценность российский

ВВЕДЕНИЕ

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К ИНСТИТУТУ СЕМЬИ И БРАКА

1.1 Поколенческий подход в социальном анализе ценностей7

1.2 Концептуальные подходы к изучению ценностных ориентаций поколений в отношении семьи и брака

1.3 Анализ результатов исследований ценностных ориентаций разных поколений российскими социологами

Методы социологического исследования

2 СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ РАЗНЫХ ПОКОЛЕНИЙ В ОТНОШЕНИИ ИНСТИТУТА СЕМЬИ И БРАКА В Г. ВОЛОГДА

2.1 Программа исследования

2.2 Анализ результатов исследования

2.2.1 Общая характеристика респондентов по брачно-семейному состоянию

2.2.2 Ценностные ориентации респондентов на брачно-семейные отношения

2.2.3 Ценностные ориентации респондентов в отношении детей

2.2.4 Характеристика семейных ценностей респондентов

2.2.5 Отношение респондентов к «чайлдфри»

3 МЕРОПРИЯТИЯ ПО ИЗМЕНЕНИЮ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ НАСЕЛЕНИЯ ГОРОДА ВОЛОГДЫ В ОТОНОШЕНИИ ИНСТИТУТА СЕМЬИ И БРАКА

3.1 Введение в средних учебных заведениях обязательного предмета «семьеведенье»

3.2 Трансляция социальной рекламы в местах пребывания молодого поколения

3.3 Создание карты привилегий для поддержки полных семей с двумя и более детьми

3.4 Эффективность предложенных мероприятий

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Анкета для социологического опроса

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Вопросы и материалы для глубинного интервьюирования

ПРИЛОЖЕНИЕ 3 Стенограмма типового интервью



ВВЕДЕНИЕ

Проблема взаимоотношения поколений существовала всегда. А характер этих взаимоотношений усложняется с каждым новым поколением. Это все объясняется тем, что люди, родившиеся в разное время, имеют разное мировоззрение и систему ценностей и установок. Старшее поколение, в основном, консерваторы. Молодежь же, живет в мире, где постоянно происходят изменения и, в связи с этим, им легче приспособиться под определенные стандарты, чем старшему поколению. В каждой эпохе были свои стандарты, идеалы, к которым люди стремились, которым подражали. Стандарты одного поколения не всегда совпадают со стандартами другого - эти различия и приводят к недопониманию, к конфликту между поколениями. Отношения отцов и детей интересует не только философов, психологов, но и социологов. Они изучают взаимодействие между традициями и инновациями, преемственность социального опыта от поколения к поколению, анализируют системы ценностей разных поколений. В настоящее время актуализация данной проблематики связана с такими тенденциями, как трансформации, происходящие во всех сферах общественной жизни, изменения в возрастном составе современных обществ.

Деление на поколения можно производить не только по возрасту, но и на основе системы ценностей, разделяемых индивидами, родившимися в разный исторический период. Эта система ценностей сформируется под воздействием определенных политических, экономических, социальных и других событий. Система ценностей личности формируется в процессе ее социализации.

Население страны - одно из важнейших ресурсов государства. Поэтому решение проблем, связанных с демографией являются более чем необходимыми. В современной России происходит активный процесс изменения брачно-репродуктивного поведения и родительских отношений. Начало 90-х годов известно наступлением в России периода длительной депопуляции. Определяя основные причины низкого уровня рождаемости, специалисты связывают их с трансформацией института семьи и брака. Это прослеживается, в том, что современный тип рождаемости характеризуется относительной устойчивостью идеального числа детей в семье - двое детей разных полов, а то и один ребенок, и динамично развивающейся практикой контроля за сроком рождения детей с помощью абортов и эффективных средств контрацепции. В конкретных семьях планы в отношении рождений корректируются в зависимости от индивидуальных склонностей и жизненных обстоятельств. Все это сопровождается свободным выбором партнера, срока заключения и расторжения брака. На этом фоне немаловажным представляется восприятие представителей молодежных групп института семьи, каковы их репродуктивные установки.

Более того, данное общественное явление порождает различные тенденции, которые противоречат политике государства и традициям семьи. К ним относится снижение рождаемости, уменьшение количества детей в семье до одного ребенка, откладывание рождения ребенка на поздний срок, увеличении числа единомышленников движения «чайлдфри», что оказывает влияние на ценностные ориентации современной молодежи и будущего поколения в целом, изменение ролей мужчины и женщины в семье.

Объектом работы выступает население города Вологда. Предметом исследования является ценностные ориентации по отношению к институту семьи и брака в разных поколениях (X, Y и Z).

Цель работы заключается в выявлении и сравнении ценностных ориентаций жителей города Вологда по отношению к институту семьи и брака. Для достижения поставленной цели следует решить задачи:

Дать описание основных подходов к изучению поколений.

Изучить теоретические основы ценностных ориентаций разных поколений в отношении института семьи и брака.

Изучить данные эмпирических исследований в сфере ценностных ориентаций населения в отношении семьи и брака.

Разработать программу социологического исследования.

Провести социологическое исследование.

Предложить план мероприятий по совершенствованию социальной политики в отношении формирования ценностных установок молодого поколения.

Оценить эффективность предложенных мероприятий.

В качестве теоретических методов исследования использовались методы сравнения и анализа, методы индукции и дедукции, формализации, а в качестве эмпирических методов - количественный (массовый) опрос населения, глубинное интервью и метод кейс-стади.

В работе учитывались результаты теоретических исследований - социологов, психологов, а также материалы, содержащиеся в официальных документах органов государственной и региональной власти. Теоретико-методологической основой исследования являются труды отечественных и зарубежных ученых, сформировавших основные подходы к пониманию ценностных ориентаций населения в отношении семьи и брака. Информационной базой исследования послужили материалы периодической печати - журналы «Социс», «Вопросы современной науки и практики», «Тенденции развития науки и образования» по теме «Ценностные ориентации разных поколений», доклады по результатам исследований ИСЭРТ РАН, ВЦИОМ по темам, связанных с институтом семьи и брака. Данные социологического исследования были апробированы на внутривузовской конференции в апреле 2019 года.



1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К ИНСТИТУТУ СЕМЬИ И БРАКА

1.1 Поколенческий подход в социальном анализе ценностей

Существует несколько подходов к изучению поколений, один из них - теория X, Y, Z. Данная теория является самой популярной среди исследователей. Она предполагает разделение людей не просто по возрасту, но и по историческим процессам происходящим в те или иные года. Мы выбрали именно этот подход для выявления различий между ценностными ориентациями в отношении семьи и брака разными поколениями, родившихся в разные периоды жизни общества, так он оказался более интересным для изучения такого явления.

Теория поколений создана в 1991 году американскими учеными Н. Хоувом и В. Штраусом. Данная теория была основана на том, что ценностные ориентиры разных поколений достаточно сильно различаются. В. Штраус и Н. Хоув изучили эти различия, а также причины, породившие их. К ним можно отнести политическую и социальную обстановку, уровень технического развития, знаковые события своего времени. Это научное достижение вскоре нашло сферу практического применения: оказалось, что теорию поколений очень полезно использовать в бизнес-структурах, и теперь на нее ориентируются современные HR-специалисты [17]. Специалисты из разных сфер деятельности подтверждают, что профессионалы разных поколений обладают своими ценностями, и эти ценности необходимо изучать и анализировать для составления рационального и правильного управления персоналом организации. Такой подход можно использовать и в контексте социологического анализа.

Суть данной теории состоит в том, что системы ценностей у людей, родившихся и выросших в разные исторические периоды, различаются. Поколение - это совокупность людей, которые были рождены в определенный период времени, испытавшие влияние одних и тех же событий и были воспитаны со схожими ценностями. Эти факторы влияют на человека незаметно и во многом определяют его поведение. Например, как ведет себя человек при тех или иных обстоятельствах, как решает проблемы, общается, что мотивирует человека для достижения своих целей, что интересует. Стоит отметить, что система ценностей человека формируется с первых лет жизни и окончательно сформируется при достижении, примерно, 20 лет.

Теория поколений описывает повторяющиеся поколенческие циклы. Цикл состоит из 4 поколений. Одно поколение длится примерно 20 лет.

Поколение «Х» («Икс») - люди, которые родились в1963 - 1986 г.г. На данный момент их возраст составляет 32-55 лет. В Великобритании термин был впервые использован Джейн Деверсон в 1964 году в работе по исследованию британской молодёжи. Женский журнал «Womans own» попросил Деверсон провести серию интервью с подростками. Исследование выявило, что интересы молодёжи не соответствуют интересам издания, и оно отказалось от данной статьи. В дальнейшем эта история нашла продолжение в книге Чарльза Хамблетта «Поколение X» [41].

Поколение Х воспитывалось в годы продолжения «холодной войны» и резкого увеличения потока информации и событийности (смена руководителей на государственном уровне, смена «коммунизма» на «перестройку», а затем на «демократию»). Поколение Х - это «дети с ключом на шее». Их родители постоянно работали без возможности уйти раньше с работы, поэтому они рано приучались к самостоятельности: сами делали уроки, сами разогревали обед, оставленный старшими на плите. Отсюда и особенности менталитета: готовность к переменам, расчет только на собственные силы и собственный опыт. Для «икса» родина - это в первую очередь малая родина, или очень малая: семья, близкий круг друзей, тот, который он сам считает своим. Патриотизм у представителей данного поколения выражен гораздо слабее, чем у предшественников. Они прагматичны, очень дорожат временем. Готовы учиться в течение всей жизни [15].

Поколение «Y» («Игрек») - люди, родившиеся в 1986-2003 год. На данный момент им от 15 до 32 лет. По-другому данное поколение называют «поколением большого пальца». Это связано с тем, что мобильный телефон всегда при них, и с тем, что они умеют быстро писать сообщения. На время их рождения и взросления пришлись распад СССР, военные конфликты, бурное развитие новых технологий, таких как Интернет, мобильных телефоном, в следствии чего произошло развитие коммуникаций. С этого периода возросла скорость развития технологий. Игреки склонны работать в команде. Великолепно ориентируются в компьютерных сетях, как следствие им легче общаться с единомышленником на другом краю планеты, чем с соседом. Наступила эра публичности - все вышло в телевидение и интернет. Еще один важный аспект - глобализация, стирание границ и нивелирование национальных различий и традиций.

Почти все представители поколения «Y» не приучены к самостоятельности, которая была присуща их родителям - «иксам». Родители баловали их и всячески оберегали, отучали от той самой самостоятельности, которой сами располагали практически неограниченно. Они выросли уверенными в собственной ценности. В связи с тем, что внешняя среда вокруг них менялась очень быстро в период их взросления, им стали присущи такие черты, как желание получать немедленное вознаграждение за проделанную работу, абсолютное неверие в отдаленную перспективу. Если для прежних поколений десятилетиями ничего не менялось (а для их предшественников - так и столетиями), в его жизни, кроме стремительных перемен, ничего не было. Еще один важный аспект для «игреков» - это мода, бренды. Даже спортом они занимаются не для того, чтобы победить, быть здоровым или лучше себя чувствовать, а потому, что это модно и приносит удовольствие. Их девиз «Жить в удовольствие, все успеть!», оттягивают переход во взрослую жизнь, долго живут с родителями [15].

К поколению «Z» («Зэд») относятся молодые люди, на данный момент которым до 16 лет. Об этом поколении известно мало, так как система их ценностей находится в процессе формирования. Они живут во времена экономического кризиса, в то время как вертикаль власти крепнет, государственный аппарат получает все большую силу и мощь. Мелкие компании поглощаются крупными сетями. Они живут в период ожидания различных терактов, террористической войны. Поколение «Z» это дети цифровой среды, они предпочитают общение в виртуальном пространстве, чем личное общение. В основном, они получают информацию из сети. С этим связана их плохое запоминание информации, память становится «короткой» («зачем запоминать, когда в любой момент можно найти в Интернете»). Они иначе учатся: мотивированно занимаются только тем, что им интересно, и игнорируют при этом всё то, в чём они не заинтересованы. Они ориентированы на потребление и сосредоточены на краткосрочных целях. Занимаются самообразованием через Интернет [15].

В классах современной школы учится два поколения: поколение «Y» - ученики 9-11 классов и поколении «Z», которое представляют в школе ученики 1-8 классов. Учителя - в основном представители поколения «X».

По мнению Юлии Слаквы в статье «Теория поколений (X, Y, Z)» [33], существует достаточно большое количество информации по теме поколений и все они рассмотрены сквозь призму западного мира, что является неправильным. Она предложила рассмотреть, как строилось мировоззрение поколений в СССР, а затем и в России.

Если рассматривать поколение X времен СССР, то они появляются примерно в тот же период времени, в 1964 - 1984 годах. Этот период характеризуется экономической нестабильностью и большой склонностью к появлению новых, еще более глобальных кризисов. В эти времена появляется огромная проблема с наркотиками и СПИДом, чрезвычайно влияет психологическое состояние людей после войны в Афганистане. Существовала тенденция разводов, поэтому можно было увидеть большое количество одиноких матерей с детьми. Последние, в свою очередь, не имели возможности исключительно сидеть дома и заботиться о детях. Ведь их необходимо было обеспечивать, поэтому росло число женщин на производствах и заводах, это переставало быть новостью для окружающих. Все эти факторы обусловили значительный спад рождаемости.

Поэтому поколение «X» выросло достаточно активным, с большой потребностью дарить свою любовь окружающим. Поколения «Y» и «Z» не понимают откуда идет корень чрезмерной опеки и внимания их родителей. Они просто хотят дать своим детям то, что не получили от своих родителей (многие из них были детьми войны, тяжело работали и не имели времени на опеку или заботу). Эта потребность иногда была настолько сильной, что женщины любой ценой пытались найти себе партнера, даже если тот был склонен к агрессии или имел пристрастие к алкоголю. Это поколение выросло в непростом времени конфликтов и нестабильности. Поэтому, они больше всех подвержены депрессиям, внутренним переживаниям. Однако, самопознание и саморазвитие остаются просто необходимыми для этого поколения.

К поколению «Y» различные источники относят разных людей. Одни говорят, что это все, рожденные с начала 80-х. Другие уточняют: с 1983-го по конец 1990-х. А третьи захватывают и начало 2000-х. Считается, что на формирование мировоззрения поколения «Y» повлияли: перестройка, распад СССР, «лихие девяностые», терроризм, войны (в Ираке, в Чечне) международный финансовый кризис, повышение стоимости жилья и безработицы; телевидение, поп-культура, развитие мобильной и интернет-связи, компьютерных технологий, социальных сетей и видеоигр. Одна из самых заметных черт Игреков - зависимость от знаний, которые они находят не в книгах из библиотек, а на Интернет-ресурсах. То, что раньше можно было узнать только от учителей и преподавателей, для Игреков становится гораздо доступней. Это приводит к ещё одной черте этого поколения - чрезмерному доверию к информации, представленной на онлайн-сервисах, особенно без наличия какой-либо цензуры на неё.

Образование для данного поколения теряет смысл. Игреки бросают институты и не видят в них смысла, ведь профессии, на которые они учатся или уже устаревшие, или же станут таковыми в обозримом будущем. Кроме того, у них не вызывают доверия преподаватели, большинство из которых следуют устаревшим методикам. Их больше привлекает саморазвитие. Для них самореализация выходит на первый план. Нельзя сказать, что их не интересует семья, однако, на первом месте всё же остается карьерный рост. Игреки пытаются до последнего оттягивать момент прихода этапа взросления. «Быть взрослым - значит брать на себя ответственность», что в планы поколения не входит. Они любят свободу, ценят её больше всего. Отрицательной их характеристикой является то, что они хотят иметь всё и сразу. Игреки никогда не были заинтересованы в тяжелом труде и длительном процессе получения наилучшей должности. Для них очень важны выгодные знакомства, ведь это, по их мнению, поможет значительно больше, чем высшее образование. Это поколение не любит строгих рамок, а потому гибкий график работы и комфортные условия труда - обязательные условия высокой производительности «игреков». Особое внимание поколения «Y» заслуживают социальные сети. Виртуальная реальность - это то, что им нужно для комфортного существования. Они любят находить друзей по своим интересам, что в социальных сетях сделать проще всего. Что касается еды, то они знают абсолютно всё о количестве калорий, белков, жиров, углеводов, однако, зачастую даже не подозревают о происхождении продуктов и их составе.

 Поколение «Ж» - это люди, родившиеся в начале 1990-х и в 2000-х. На их философское и социальное мировоззрение повлияли мировой финансово-экономический кризис и развитие мобильных технологий. Представители поколения «Z» рассматриваются как дети поколения «Х» и поколения «Y». «Зеты» - это дети интернета и современных технологий. Часто случается так, что ребенок еще не научился говорить, но знает, как включить компьютер. За счет этого, они не имели типичного детства «во дворах», а потому и не являются командными игроками. Поколение «Z» ничем не мотивированы и им надо указывать на то, чем они должны заниматься, но без принуждения, так как они не самостоятельны и свободолюбивые.

Большинство знаний они получают из Интернет-ресурсов, но кругозор «зетов» достаточно поверхностный. Всё, что они узнают в режиме онлайн, несёт исключительно ситуативный характер. Несмотря на это, зеты отличаются своей невероятной многозадачностью и креативностью. Они имеют склонность к капризам и истерикам, имеют ярко выраженную наглость, эгоизм и нарциссизм. Достаточно часто «зеты» выступают против плохих привычек (курение, алкоголь), а также являются вегетарианцами. Верят в мир во всем мире, стремятся решать экологические и социальные проблемы.

Можно сделать вывод о характерных чертах поколений. Поколение «X»: самостоятельные, семейные, активные, готовы к переменам, чрезмерно опекают и внимательны к своим детям, семья для них все.

Поколение «Y»: коллективисты, несамостоятельные, нетерпеливые, подвержены моде и брендам, зависимость знаний из интернета ресурсов и чрезмерное доверие ей, образование теряет для них смысл, важен карьерный рост, любят свободу, не заинтересованы в физическом труде, важны выгодные знакомства, не любят строгих рамок, работа для них значима больше, чем семья.

Поколение «Z»: общение в виртуальном пространстве, плохая память, высокая обучаемость, занимаются только тем, что интересно, самообразование через интернет, несамостоятельные, свободолюбивые, многозадачные, эгоисты, нарциссы, миролюбивые, общаются, в основном, через социальные сети.

Таким образом, теория поколений помогает изучать, сравнивать людей, их социальные параметры и, прежде всего, ценностные ориентации. Люди разных поколений имеют разные установки, ценности, взгляды на мир, но все-таки, все поколения имеют общую основу и чистого поколения «X», «Y» или «Z» не существует. Все люди имеют примерно одинаковые общечеловеческие ценности, в зависимости от национальности, места проживания, религии, какого-то временного периода. Но это не говорит о том, что взгляды людей совпадают. Все люди отличаются друг от друга мировоззрением, жизненным опытом, типом характера, складом ума и какими-либо индивидуальными особенностями. Также на ценностные ориентации влияет социальное окружение человека.

1.2 Концептуальные подходы к изучению ценностных ориентаций поколений в отношении семьи и брака

Понятие ценностных ориентаций было введено в социальную психологию, а впоследствии - и в социологию, как аналог философского понятия системы ценностей и их разграничение между этими науками обычно происходит по параметрам «общее - индивидуальное», «реально действующее - рефлекторно сознаваемое» и т.п. В социологии под понятием ценностные ориентации имеются ввиду идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания оценок субъектом действительности и ориентации в ней, а также способ дифференциации объектов по их значимости [30].

Одним из первых проблематику ценностей в социологию ввел М. Вебер. Он говорил о том, что «ценности выступают не только мотивом поступка, но и служат фундаментальными нормами любых видов действий» [10, с. 628-630].

Согласно Э. Дюркгейму, система ценностей общества выступает в виде совокупности ценностных представлений отдельных людей. Дюркгейм полагал, что шкала ценностей оказывается независимой от индивидуальных и переменных оценок индивидов. Люди принимают от общества уже устоявшуюся ценность, к которой они должны приспосабливаться.

Американский социолог Т. Парсонс под ценностными ориентациями понимал «отражение в сознании человека ценностей, признаваемых в качестве стратегических жизненных целей». С точки зрения Т. Парсонса, «семья - основной орган социализации, мать и отец - главные творцы личности, ребенок - пустой сосуд, который надо наполнить культурой». Именно в семье осуществляется первичная социализация индивида, закладываются основы его формирования как личности [22, с. 327-328].

В. Т. Лисовский, советский и российский социолог, исследовал проблему «отцов» и «детей». Он говорит, что «взаимоотношения между поколениями в современном российском обществе отличаются неоднозначностью и противоречивостью» [28, с. 111]. Суть проблемы определяет автор в резком надломе преемственности поколений, вызванном переходом из одного состояния (советского периода) в другое (современное) и социально-экономическим кризисом.

Перед тем, как обратимся к ценностным ориентациям в отношении семьи и брака, рассмотрим соотношение этих понятий.

Семья считается одним из четырех фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Раньше с помощью браков правители решали межгосударственные проблемы, прекращали войны. Семейное и брачное положение, отношения между мужем и женой способствовало или препятствовало политической карьере известных людей, влияло на репутацию и имидж государства. Одновременно семья выступает малой группой - самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп - группу сверстников или друзей, школьный класс, клуб по интересам или спортивную команду, - но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает. Семья - это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Аристотель определяет семью, как общение, естественным путем возникшее для удовлетворения повседневных надобностей [2].

Конт под семейными отношениями понимает «нравственно-эмоциональный союз, основанный на привязанности и взаимной симпатии» [6, с. 75].

Американский социолог Н. Смелзер под семьей понимает «основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей» [6, с. 27].

А.Г.Харчев в 1979 году определяет семью как «исторически-конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую социальную группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость, в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» [6, с. 28].

Российские социологи В.И.Добреньков и А.И.Кравченко понимают семью, как гарантированное институционализированное средство пополнения населения новыми поколениями. Также, они рассматривают семью, как малую группу, основанную на браке или кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью [6].

Под браком Е.М. Бабосов понимает «определенное правовое отношение, порождающее права и обязанности, вступивших в брачный союз мужчины и женщины по отношению друг к другу и к детям» [3, с. 2].

Немецкий философ И. Фихте указывал на то, что «брак - не просто юридический союз, а это естественный и нравственный союз» [29, с. 2].

Таким образом, в литературе нет общепризнанного определения семьи. А понятие брака в основном все авторы рассматривают как совместный союз мужчины и женщины.

Система ценностей дает возможность личности решить, что для нее значимо и важно в брачной и семейной жизни. В качестве таких ценностей могут быть: дети, благополучие, любовь, заботливость со стороны партнера, материальное благосостояние семьи и удовлетворенность жилищными условиями, удовлетворенность сексуальной жизнью в браке, состояние своего здоровья, здоровья детей и партнера, хорошие взаимоотношения с родителями и родственниками той и другой стороны, наличие любимого дела, профессии, профессиональный успех и карьера. Ценности, приобретенные в процессе создания и функционирования семьи имеют большое значение в дальнейших семейных отношениях, взаимодействии родителя и ребенка.

Любая социально-историческая реальность характеризуется своими особенностями и состоянием социальных институтов, регламентацией поведения индивидов в семейной сфере жизни. В разных странах брачное знакомство происходит в зависимости от ценностей брачующихся. Например, на востоке родителя решали, кто будет мужем или женой их ребенка, а также если они имели дочь, то они устанавливали сумму выкупа. Размер его зависит от красоты девушки, уровня ее образования, но главное - от степени благосостояния ее семьи. В европейских же странах выбор партнера для брака - это сугубо личное дело каждого. На Руси по традиции девушку готовили ко взрослой жизни и замужеству с ранних лет, поэтому выдавать девушку замуж в 12 лет было нормой. Не вышедшая замуж к 20 годам считалась «старой девой» и вызывала подозрения, что у нее есть какой-то отвратительный изъян, порок.

Именно брак, как самое распространенное основание образования семьи, в современном обществе видоизменяется, появляются его новые формы, которые если и не получают правового закрепления, но и не вызывают отторжения у общества. Например, помимо традиционных форм (моногамия, полигамия и групповой брак) существуют такие брачные формы, как пробный брак, «открытый» брак, браки-посещения (гостевые браки), гомосексуальный брак [3].

Существует такое понятие как «добрачное поведение». В широком смысле оно включает биологические, психологические и культурные ценностные ориентации, которые вызывают интерес к индивидам противоположного пола и создают направленность деятельности, одной из основных целей которой является создание семьи. Добрачное поведение - гораздо более длительный период, чем процесс выбора партнера.

Структура добрачного поведения включает в себя ряд стадий: родительская семья; культура общества; биологические, психологические и социально-демографические характеристики индивида; наличие соперников и круга возможностей для выбора брачного партнера; отношение к партнеру родителей, родственников, друзей; ценностные ориентации.

Добрачное поведение предопределяет ряд факторов. Немецкий философ А.Шопенгауэр выделяет три рода мотивов при выборе объекта любви:

1. Биологические или природные - мотивы рода - выражены во внешней красоте (возраст, здоровье, телосложение, красота лица и т.д.).

2. Психические или культурные - такие свойства личности, как сила воли, решительность, мужество, благородство, доброе сердце и другие.

3. Компенсаторные или индивидуальные - всякий любит то, чего не достает самому (мужественный мужчина ищет женственную женщину, невысокий - высокую, белокурый - темноволосую) [21].

В современном обществе система добрачного поведения значительно изменилась, в том числе, изменилась и роль родителей в процедуре брачного выбора. Вступление в брак теперь не рассматривается как обязательная для всех норма. Данная ситуация связана с доминированием в социуме несемейных и материальных ценностей над семейными. Брак и родительство, конкурируют с доминирующими в обществе ценностями свободы, материального благополучия, обеспеченности и построения успешной карьеры.

Дементьева И. Ф., доктор социологических наук, ведущий научный сотрудник Института социологии РАН, выделяет такие основания для классификации ценностных ориентаций семьи:

1. Содержательные аспекты направленности интересов семьи, определяемые через диспозиции идейной, социокультурной и нравственной составляющих.

2. Достижительные аспекты ценностных ориентаций.

3. Смысложизненные, мировоззренческие основания классификации, творческое осмысление специальных явлений и процессов и их оценочная составляющая в семейной группе.

4. Ценностные ориентации по предметному содержанию (отношение семьи к религии, жизни как ценности, здоровью как ценности).

5. Социально-структурные признаки, позволяющие фиксировать распространенность тех или иных ценностей в семьях: городских - сельских, полных - неполных, занятых - безработных, однодетных - многодетных, молодых - средневозрастных, состоящих в зарегистрированном браке - не зарегистрированных, бедных - среднеобеспеченных - высокообеспеченых.

6. Нравственные принципы ценностных ориентаций семьи (морально-этические нормы, идеалы, понятия справедливости, счастья, любви, добра и зла).

7. Эстетические ценностные ориентации семьи на художественно-эстетические ценности жизни и искусства.

Л.А. Коростылева отмечает, что мужчины и женщины схожи во взглядах о том, что дает им семья. По мнению женщин, семья служит опорой в трудную минуту, избавляет от одиночества, приносит счастье материнства, упорядочивает интимную жизнь, налаживает быт. По мнению мужчин, семья служит опорой в трудную минуту, избавляет от одиночества, налаживает быт, приносит счастье отцовства, упорядочивает интимную жизнь.

Автор, ссылаясь на полученные данные, отмечает, что между позициями мужчин и женщин относительно того, что важно в семейной жизни, отсутствуют значимые отличия. И для первых, и для вторых крайне важно чувствовать поддержку своего партнера и иметь возможность общаться с ним в полной мере [31].

Таким образом, можно говорить, что семейные ценности являются совокупностью представлений о семье, которые помогают человеку сделать выбор целей, способов организации жизнедеятельности и взаимодействия. Социологи отмечают смену позиций общества, семьи и индивида относительно друг друга. Индивид сегодня занимает лидирующую позицию, происходит возвышение ценности человеческой жизни, отхождение от публичности, главная цель личности - его самореализация. В такой социальной ситуации получает распространение тип семьи, где снижается ценность детей, формируются новые образцы поведения и новые стандарты семейной жизни. Как известно, семья выполняет функцию эмоциональной поддержки, но сегодня она может стать источником стресса, что приводит к разводу.

В работе были использованы социологические парадигмы, которые помогли в анализе ценностных ориентаций разных поколений вологжан относительно института семьи и брака. Основной среди них является поколенческий подход, в частности теория X, Y, Z, а также были использованы такие парадигмы, как символический интерракционизм, этнометодология Г. Гарфинкеля, теории позитивно-функционального конфликта Л. Козера. Все эти парадигмы анализируют социальные взаимодействия, которые осуществляются в структуре социальных групп и межличностных отношений.

Суть теории поколений состоит в том, что системы ценностей у людей, родившихся и выросших в разные исторические периоды, различаются. Люди, которые были рождены в определенный период времени, испытывали влияние одних и тех же событий и были воспитаны со схожими ценностями. Эти факторы влияют на человека незаметно и во многом определяют его поведение при взаимодействии в обществе.

Символический интерракционизм изучает взаимодействия рассматривает взаимодействие людей, как диалог, осуществляемый с помощью символов. При этом важное значение имеют не только реальные поступки, но и намерения социальных субъектов в ходе взаимодействия. В нашем исследовании символами являются установки, ценности, поступки, поведение.

Г. Гарфинкель в своей публикации «Исследования в этнометодологии» исследовал знания, которые люди используют при взаимодействии друг с другом в обществе. Эти знания называются здравым смыслом. Этнометодология объясняет и оценивает способы, с помощью которых люди познают себя. Основное внимание уделяется изучению обыденных норм, правил поведения, смыслов языка общения, скрытых механизмов межличностных взаимоотношений в повседневной жизни.

В теории позитивно-функционального конфликта Л. Козера говорится о том, что стабильность социальной системы предполагает борьбу интересов, социальные столкновения. Социальные конфликты - неотъемлемый атрибут социальных отношений и выполняет такие функции, как интеграция внутри общества, разрядка напряженности. Конфликты порождают новые социальные группы, социальные институты, стимулируют экономический и технологическийпрогресс. Разные ценности поколений порождают конфликты между людьми.



1.3 Анализ результатов исследований ценностных ориентаций разных поколений российскими социологами

В современном обществе постоянно происходит усложнение характера взаимодействия между прошлым, настоящим и будущим. В связи с этим возрастает интерес к взаимодействию традиций и инноваций в социальных изменениях, преемственность социального опыта от поколения к поколению.

В постсоветское время проблема конфликта поколений в России представлена в публикациях В.И. Чупрова, Г.Г. Феоктистова, Т.А. Трофимовой, В.Т. Лисовского, которые отмечают, что объективной основой конфликта поколений служит нестабильность российского общества, а субъективной - утрата идейно-нравственных ориентиров, недостатки семейного и школьного воспитания, намеренное противопоставление поколений средствами массовой информации [13].

Исследованием вопросов, связанных с проблемами поколений, также занимались такие социологи, как В. Н. Корж, Ю. А. Левада, М. Б. Глотов, Л. А. Андросова, И.Г. Кондратьева, А.И. Афанасьева, И.В. Бестужев-Лада, В.И. Воловик, В. К. Егоров, С.Н. Иконникова, Н.М. Мельникова, М. Н. Яковлева, Б.С. Павлов, И.В. Суханов, М.Х. Титма, В. Н. Шубкин.

Юрий Левада, в своем исследовании «Поколения XX века» [27], делал анализ структуры поколений с 1905 по 1999 годы. Он обращался к данным опросов того времени и анализировал их. Век он разделил на такие временные этапы, как «перестройка», «застой», «оттепель», «война», «сталинизм», таким образом он анализировал поколения, их возрастную структуру, душевой доход и их статус в обществе. У Ю. Левады получился результат, что более молодые имеют более высокий заработок, и более высокий статус по их мнению. Также он исследовал отношение к жизни разных поколений, их социальные установки, ценностные показатели поколений. Значимость такой категории, как долг, присущ больше старшему поколению, чем молодому, а ориентация на потребительские («радости жизни») и достижительные, такие как доход, стремление жить лучше другие, сильнее выражены у молодого поколения тех времен. Также у молодого поколения слабо выражен интерес к политической активности.

Ю. Левада ввел термин «значимое поколение», которое характеризуется внесением в социум значимых изменений в ценностных, культурных и других ориентациях.

Лисовский В. Т. сравнивал респондентов до 30 лет и старше 30 лет, их отношение к проблеме «отцов» и «детей», какие качества, по их мнению, присущи молодежи и старшему поколению. Проводилось исследование в 1999 году и 2011 году. Получились следующие результаты:

1. Существенной разницы в оценке проблемы "отцов" и "детей" у представителей разных возрастных групп нет.

2. Около 80% респондентов считают эту проблему существующей. Значит, в общественном сознании одного поколения формируются восприятия "другого" поколения, отношения с которым рассматриваются как проблемные.

3. За 2 года доля респондентов, считавших, что данная проблема является достаточно острой, снизилась на 35% или в 0,7 раза, доля респондентов, которые считают, что проблема является актуальной, увеличилась на 3%. Это говорит о том, что острота проблемы «отцов» и «детей» в обществе снизилась, но все также присутствует. Доля опрошенных, считающих, что как таковой проблемы нет, увеличилось в 1,3 раза [28].

4. По мнению респондентов моложе 30 лет, молодежи наиболее присущи следующие качества: независимость суждений (58%), самостоятельность поступков (42%), вера в будущее (37%), прагматизм (27%), образованность (20%), патриотизм (6%). Другие качества, такие как духовность, гражданственность, чувство долга и способность к самопожертвованию были выбраны менее, чем 6% респондентов.

5. Ответы респондентов старше 30 лет отличаются, но незначительно. По их мнению, наиболее присущими качествами для молодежи являются: независимость суждений (58%), прагматизм (40%), самостоятельность поступков (36%), образованность (17%), вера в будущее (17%). Остальные качества были выбраны менее, чем 3% респондентов.

6. На вопрос «какие качества, по Вашему мнению, присущи старшему поколению», респонденты моложе 30 лет дали следующие результаты: чувство долга (51%), патриотизм (48%), образованность (31%), духовность (28%), способность к самопожертвованию (27%), гражданственность (25%), самостоятельность поступков (23%), вера в будущее (20%). Остальные качества выбрали менее 16% респондентов.

7. По мнению респондентов, старше 30 лет, так же, как и в первом случае схожи с ответами тех, кому менее 30 лет. На первом месте оказалось такое качество как чувство долга (63%), далее идет патриотизм (38%), затем духовность (26%), способность к самопожертвованию (25%), гражданственность (24%), вера в будущее (22%), образованность (22%) [28].

Таким образом, то, как видит молодёжь более старшее поколение, и то, каковым оно видит себя, отличается незначительно, что можно сказать и об обратном явлении.

Н. В Корж и Е. В. Щанина в 2016 году сравнили ценностные ориентации разных поколений россиян. В социологическом опросе приняли участие молодежь в возрасте от 18 до 34, респонденты 35 - 54 лет и свыше 55 лет. В рамках проведенного исследования респондентам предлагалось ответить на вопрос: что им необходимо, для того, чтобы жить хорошо. Согласно результатам исследования, для счастья молодому поколению необходимо иметь хорошую семью (58,3 %), жить в достатке (54,4 %), иметь хорошую работу (51,7 %). Для возрастной группы 35 - 54 года в первую очередь важно иметь интересную работу (57,1 %). Стоит подчеркнуть, что составляющие понятия счастья у молодого и пожилого поколения одинаковые (семья, достаток, работа). Материальный достаток в ценностной иерархии доминирует у всех без исключения возрастных групп, однако для молодежи (54,4 %) он имеет большее значение, чем для пожилых людей (47,7 %). Ценность «хорошая работа» в наибольшей степени важна для трудоспособного населения (35-54 года). Они объясняют это тем, что данной возрастной группе периодически приходится сталкиваться с нестабильным положением на рынке труда, вызванное экономическими кризисами.

Молодое поколение считает, что для достижения жизненных целей необходимо проявлять инициативу, уметь выразить себя (44%). Для респондентов в возрасте от 35 до 54 лет и свыше 55 лет наиболее важным является профессионализм (53 и 44% соответственно). В настоящее время для молодых людей важно быть самостоятельными и успешными. Среди условий, способствующих достижению успеха, молодежь выделяет следующее: наличие хорошего образования (49%), свобода для реализации своих целей (39%), материальную обеспеченность (39%). Для респондентов в возрасте от 35 до 54 лет, чтобы быть успешным, наиболее важно иметь хорошее образование (46%), материальную обеспеченность (43%) и стабильность в стране (40%). Пожилые люди отдают предпочтение стабильности в стране (57%), хорошему образованию (48%) и материальной обеспеченности (43%) [23].

Л. А. Андросова и И.Г. Кондратьева исследовали ценности молодежи, где семья, здоровье и любовь оказались приоритетными ценностями. Исследование проводилось в 2005, 2007 и 2012, и с каждым годом доля этих ценностей росла - доля такой ценности, как семья возросла на 10% за 7 лет [1].

М. Н. Яковлева сравнивала динамику ценностных ориентаций респондентов 19-29 лет и респондентов старше 30 лет. В исследовании использовались данные всероссийского исследования образа жизни 2008 года и московского исследования 2016 года. Во всех возрастных группах первая по важности ценность - это семья и хорошие дети (74,8% в 2008 г.). Однако ее значимость за рассматриваемый период снизилась, причем у молодежи больше (на 12%), чем у старших поколений (на 7%). По остальным позициям базового ядра приоритеты молодежи и старших поколений различаются. У молодых людей второе место стабильно занимает самореализация - интересная работа, позволяющая проявить свои способности и таланты (около 50%). На третьем - хорошо зарабатывать, чтобы жить достойно (около 42%). И на четвертом месте - уверенность в завтрашнем дне, наличие благоприятных перспектив. Однако значимость этой ценности у молодежи за рассматриваемый период снизилась очень сильно: с 48,5% до 28,8%.

Характер ценностей молодых людей говорит о сохранении традиционных установок российской молодежи, реализация которых - залог успешного развития страны. Однако, снижение значимости семейных ценностей и, особенно, уверенности в завтрашнем дне, свидетельствует о критическом отношении молодых людей к ситуации в стране, что может отразиться на изменении их жизненных планов.

Показательно при этом, что нравственно-этические ценности у молодых людей не так популярны. Если уважение со стороны окружающих в 2008 г. было важно для 30,1%, то в 2016 г. - только для 19,4%. А жить по правде, совести, справедливости важно только для 14%. Стремление же к Богу, жить по его заповедям практически не просматривается (2,9% в 2008 г. и 1,9% в 2016 г.). Все это свидетельствует о достаточно прагматическом отношении к жизни молодых людей.

У старших поколений приоритеты несколько другие: второе место - хорошие заработки (38%), третье - уверенность в завтрашнем дне (стабильно около 38%). А на четвертом месте - уважение со стороны окружающих. Причем значимость этой ценности, в отличие от молодежи, выросла с 26% до 32,6%. Неизменной остается доля тех, для кого важно жить по правде, совести, справедливости (21%).

В то же время самореализация (интересная работа) у старших поколений только на 7-ом месте (снизилась с 29,5% до 20,9%). И мало важными для них являются такие ценности, как богатство; карьера и власть; полная, неограниченная свобода в высказываниях и действиях (менее 12%). А вот для молодых людей эти ценности в 1,5 - 2 раза важнее [40].

Таким образом, тема изучения взаимоотношений между поколениями, их связи и различий - это одна из самых популярных тем среди социологов, ведь проблема поколений остается и будет оставаться актуальной во все времена. Причем социологи изучают данную проблему с разных сторон, это дает возможность глубже понять различия поколений и их причины.

1.4 Методы социологического исследования ценностных ориентаций

Ценностные ориентации населения могут быть исследованы с помощью разных социологических методов, как количественных, так и качественных. Количественные методы, как мы уже посмотрели в предыдущем параграфе, использовали такие социологи, как Ю. А. Левада, В. Т. Лисовский, Н. В Корж, Е. В. Щанина, Л. А. Андросова, И.Г. Кондратьева, М. Н. Яковлева. Кроме того, часто используется метод экспертных оценок, когда в качестве интервьюируемых привлекаются представители разных поколений, представители тех, кто уже состоит в браке. Метод анализа документов используется, когда мы анализируем статистику: данные по рождаемости, смертности, статистику браков и разводов. Также используется метод кейс-стади для изучения каких-то конкретных моментов. В нашем исследовании мы постарались использовать все указанные методы для того, чтобы получить наиболее точные представления об изучаемом предмете исследования. Также существуют и другие методы, например, фокус-группа, метод эксперимента, метод социометрии, но мы их не используем в данном исследовании, поэтому не будем их здесь рассматривать.

Массовый опрос.

Массовый опрос - это один из видов количественного метода исследования. Анкетирование является более простым и оперативным методом. Оно заключается в сборе первичных данных с помощью бланка анкеты, включающего в себя набор вопросов, определенным образом организованных и адресованных респонденту. Объектами информации могут быть самые различные стороны жизни людей, их субъективные состояния, наблюдения за происходящими вокруг событиями. Опросные методы имеют ряд достоинств. Они позволяют оперативно получить большой объем четко структурированной информации. Полученные эмпирические данные массового опроса относительно легки в анализе и в интерпретации. Также преимуществом является то, что массовые опросы чаще всего являются анонимными. Это дает возможность респондентам отвечать более откровенно на поставленные вопросы, но не стоит забывать о том, что есть вероятность лукавства респондентов и ухода от ответов. Но это присуще всем методам социологического исследования. Инструментарием количественного опроса является анкета, которую необходимо подготовить по всем правилам. Качественная формулировка вопросов очень важна для проводимого исследования, ведь когда это условие не учтено, увеличивается процент отказа от ответа и недопонимания исследователя и респондента. Такими правилами являются: избегание сленга, специальных терминов, использование наводящих вопросов, неявно указывающих респонденту на желательный ответ, необходимость избегания длинных формулировок и многое другое.

Метод массового опроса актуален, когда социологу необходимо получить сведения от широких слоев населения или узнать их мнение по заданной проблеме. Главное в этой ситуации правильно рассчитать выборочную совокупность для достоверного распространения полученных данных на всю генеральную совокупность.

Глубинное интервьюирование.

Данный метод опроса предполагает личное общение интервьюера с респондентом, где интервьюер лично задает вопрос и фиксирует ответ респондента на него. Обычно интервью записывается на диктофон, а затем производится его стенограмма. Метод интервью используется, когда надо обсудить личные вопросы, нужно узнать мотивы поведения человека, когда надо исследовать малочисленную и труднодоступную группу людей. Также метод интервью используется при необходимости опроса мнения специалистов или профессионалов в определенной области. Преимущество интервью в том, что при его использовании можно определить степень компетентности в том или ином вопросе, уровень культуры и образования интервьюируемого. Интервьюирование дает возможность следить за реакцией респондента, его отношением к изучаемой проблеме. В случае необходимости социолог имеет возможность менять формулировки, ставить дополнительные, уточняющие вопросы. А также можно увидеть искренность ответов интервьюируемых за счет невербальных реакций респондента. Недостатками интервьюирования являются большие затраты времени, низкая скорость сбора информации.

В основном глубинное интервьюирование используется, когда исследователю необходимо узнать мотивы и причины поведения людей.

Анализ документов.

Данный метод социологического исследования предполагает использование информации, находящихся на определенных носителях информации. Его назначение заключается в том, чтобы извлечь необходимую информацию, зафиксировать ее, и использовать для изучения социологического процесса или явления. Анализ документов отличается от других методов социологических исследований тем, что оперирует уже готовой информацией. Ограничение использования данного метода в том, что в основном документальная информация не составляется для целей социологического исследования, она может оказаться неполной. Также в документах могут содержаться непроверенная информация, фактические ошибки.

Документами являются письменные тексты (печатные, рукописные), визуальная информация (фильмы, ролики, фото) и фонетические (разные виды аудиозаписей). Также документы подразделяются на официальные и неофициальные. К официальным документам относятся данные статистической отчетности, законодательные акты, указы, постановления, документы учреждений и организаций. А к неофициальным относятся личные материалы, составленные частными гражданами: письма, дневники, семейные альбомы, воспоминания. Для достоверности и новизны данных исследования, необходимо использовать свежие (не старые) и официальные источники информации.

Кейс-стади.

Это эмпирическое исследование частного случая, относящегося к определенному классу феноменов. Исследования с помощью кейс-стади проводятся на одном объекте - случае, в качестве которого рассматривается носитель той или иной проблемы. Изучение случая опирается на выделение частных единиц для анализа - личных биографий, отдельных предприятий, населенных пунктов, типов потребления или трудовой деятельности. Организации или другие случаи, выбранные для анализа, можно сравнивать между собой, составлять классификации.

...