Эксклюзия в сообществах "видимых меньшинств" и индивидуальные стратегии совладания, на примере мигрантов из Узбекистана в Москве

Итак, санкции, которые налагаются рано и направлены на сохранение этнической целостности группы, могут привести некоторые группы к определенным проблемам в изменении своего социального статуса посредством получения профессионального образования. В связи с жесткими правилами поведения, нормами и определенными ценностями, представители тех или иных групп не могут выбирать себе свободно любую профессию, а лишь ограничиваются тем, что им позволяет этническая группа. Таким образом, проблемы выбора профессии существуют только в таких обществах, где есть высокая внутренняя мобильность. А в обществах с жесткой стратификацией будущая профессия индивида, как правило, предопределена обществом.

1.4 Эксклюзия и инклюзия в процессе адаптации мигрантов к условиям принимающего общества

Мигранты, прибывшие в другую страну, сменив место жительство, часто сталкиваются с проблемой адаптации в новом обществе, где к ним могут относиться с презрением, недопониманием, и в качестве адаптационного механизма создают свои сообщества, живут по своим внутренним правилам, которые действуют среди членов сообщества, а в некоторых случаях не совсем успешно. Первое время мигранты пытаются держаться близко друг к другу, адаптироваться в новых условиях совместно, помогая друг другу. На первых этапах они могут сохранять позитивные взаимоотношения в силу своего общего культурного бэкграунда. Однако со временем может происходить процесс отчуждения от «своего» сообщества, зачастую это происходит с мигрантами, успешно адаптировавшимися в новом обществе. Следует отметить, что мигранты сталкиваются не только с эксклюзией со стороны принимающего общества, но и со стороны «своего» круга общения, чему и посвящено наше исследование.

А для четкого понимания терминов, которые будут использоваться в данном исследовании, следует провести концептуализацию и операционализацию основных понятий, таких как эксклюзия, инклюзия, видимые меньшинства, мигранты, стратегии совладания.

В качестве отправной точки теоретического анализа исследуемой проблематики возьмем феномен эксклюзии и рассмотрим происхождение данного термина.

Термин «эксклюзия» распространен во многих дисциплинах социогуманитарной и педагогической направленности. В социологии термин «социальная эксклюзия» чаще всего встречается в противопоставлении термину «инклюзия». Под социальной эксклюзией в современной науке принято понимать исключение индивида из социальных групп и системы социальных связей. Исследования в области экономики стремятся проанализировать материальную сторону, в психологии - рассмотреть личностные проявления эксклюзии и связанные с ними переживания, в социологии - социальную сторону данной проблематики. Это свидетельствует о том, насколько данное явление является важным для изучения в разных аспектах.

Термин «социальная эксклюзия» был введен в научный оборот в 1974 г. французским ученым Р. Ленуаром для описания бедных людей, которые из-за невозможности оплаты страховки, остались незащищенными . Данное понятие имеет французские корни и идет от классической французской мысли, идеи социальной солидарности Э. Дюркгейма. По мнению Р. Ленуара, «около 10 % населения Франции считалось эксклюзированными из общества в 1980-х гг. Это были люди, склонные к суициду, умственно отсталые, люди с физическими недостатками, инвалиды, наркопотребители, преступники» . Кроме того, к исключенным из общества могут относиться и достаточно благополучные индивиды, отсюда следует, что социальная эксклюзия - комплексное понятие, где самоидентификация индивида, его психологическое состояние и образ жизни имеют важное значение.

М. Вольф, в свою очередь, утверждал, что эксклюзия может быть не только из сообщества, но и в различных ситуациях, например, индивида могут лишить источника дохода, информации, социальных услуг, а также политического выбора и т. п. .

В свою очередь, бразильский социолог Э. Рейс пишет о том, что «эксклюзия предполагает неудачу при включении, а также ситуацию, когда человек, ранее пользовавшийся правами, лишается их, теряет доступ к тому, что имел раньше» .

У Ф. Бородкина определение эксклюзии схоже с определением Рейса, но Бородкин, в свою очередь, дополняет и поясняет, что «в ситуации социальной эксклюзии оказываются люди, чьи права ущемляются в том или ином виде. Состояние же социальной эксклюзии есть итог самоиден-тификации и личного восприятия человеком сложившейся жизненной ситуации» .

Как уже упоминалось, термин «эксклюзия» мы используем в сопряжении с термином «видимые меньшинства», соответственно, необходимо раскрыть его значение. Стоит отметить, что этот термин используется для обозначения «небелых» в Канаде, а также в ссылках на людей, которых считают реальными или потенциальными жертвами расовой дискриминации. Данный термин впервые был предложен в докладе Постоянного комитета по мультикультурализму за 1987 год, следующим образом: «видимые меньшинства: канадцы, которые считают себя частично или полностью принадлежащими к происхождению, отличному от европейского или коренного населения, и их можно идентифицировать как таковые, так как они происходят из Азии, Африки, Южной и Центральной Америки и островов Тихого океана» .

В «Глоссарии» Фридриха Дж. Дероча в «Руководстве для полицейских служб» термин «видимые меньшинства» определен как «группы, которые обладают отличительными биологическими особенностями, например, другим цветом кожи, относительно большинства в обществе» .

В понимании Дж. Кефл и А. Керри данный термин трактуется как «этническая группа, которая находится в положении меньшинства по отношению к экономической и политической власти и различима по визуальному признаку, цвет кожи, которые делают членов группы уязвимыми для дискриминации» .

Следует отметить, что данный термин используется не так часто, и достаточно малое количество исследователей используют его, но в том смысле, в каком используется этот термин в данной работе, будет применен впервые. В данном случае, под «видимыми меньшинствами» подразумеваются мигранты, студенты-мигранты из Узбекистана в Москве, так как они соответствуют вышеперечисленным характеристикам.

По приезду в Москву мигранты часто образовывают свои сообщества, ориентированные на помощь соотечественникам в трудных ситуациях, поддержание взаимодействия со своей культурой, а также, на облегчение адаптации в условиях российского общества. Как правило, мигранты приезжают в Москву с различными целями, например, учеба, работа, поиск лучшей жизни. Однако за всем этим стоит и их первоначальная адаптация в условиях принимающего общества. Взаимодействуют ли мигранты со своими земляками, какие отношения у них складываются не на родине, а в Москве, мы продемонстрируем в этом исследовании. Но для начала определим, кто такие мигранты, дав конкретное определение данному понятию. Здесь стоит выделить О. Михайленко, которая дает наиболее точное определение понятию мигрантов: «это особая социальная категория населения, характеризующаяся целым спектром специфических проблем, с которыми сталкиваются индивиды, прибывшие в другую страну: изменение социального статуса и окружения, вхождение в новую этнокультурную среду, повышенная значимость тесных эмоциональных контактов с одновременным страхом отвержения, кризис идентичности и др.» . Данное определение достаточно четкое для полного понимания, так как мигранты обладают всеми перечисленными характеристиками.

Кроме того, мигранты, приезжая из Узбекистана в Москву, испытывают страх отвержения со стороны принимающего общества, так как в российском обществе сложились практики поддержания образа мигранта как «человека второго сорта», его исключают из принимающего общества, дискриминируют, используют низкие стандарты в работе в их отношении, относятся с презрением. В свою очередь, мигранты внешне отличаются от «москвичей», сторонятся людей, избегают полиции, работают зачастую неофициально, живут и работают в неприемлемых, для местного населения, условиях. Отсюда и формируется отчуждение, негативное отношение к приезжим мигрантам со стороны принимающего общества . В таком случае, мигранты пытаются держаться со своими соотечественниками, образуют сообщества, вступают в различные организации, клубы, чтобы легче адаптироваться к условиям Москвы, окружающей среде, принимающему обществу и т.п.

Мигранты, образуя сообщество, зачастую говорят на своем языке, придерживаются исключительно своих норм и традиций, при этом забывают о том, что они находятся в другой стране, где другие нормы, традиции, ценности, поэтому такое поведение и отношение является одной из причин дискриминации со стороны принимающего общества. Мигранты часто сталкиваются с различным родом проблем при адаптации, взаимодействии с людьми другой расовой принадлежности, принимающим обществом и могут быть исключены из их круга общения по тем или иным причинам, которые будут определены на втором этапе исследования.

Для успешного преодоления данных проблем существует несколько стратегий совладания как со стигмой, так и с конфликтными ситуациями, которые предлагают такие исследователи, как М. Козлова и М. Хачатурова . Говоря о стратегиях совладания с конфликтными ситуациями, М. Хачатурова использует термин «копинг», то есть «когнитивные, эмоциональные и поведенческие навыки, помогающие справиться с требованиями социума на основе внутренних ресурсов и возможностей» . Для успешного совладания с конфликтными ситуациями автор предлагает соблюдать три условия: «осознание индивидом возникшего конфликта; знание различных стратегий эффективного совладания с данной проблемой; умение своевременно применять эти стратегии на практике» .

Согласно результатам исследования М. Козловой, было выделено 6 стратегий совладания со стигмой: 1. Компенсаторная, то есть когда происходит принятие стигмы, ее осмысление и нахождение положительных качеств группы. 2. Агрессивно-оборонительная, то есть когда в ответ на дискриминацию со стороны принимающего общества, например, мигранты приписывают негативные качества этим (дискриминирующим) обществам/группам. 3. Избегание «соплеменников» - принятие «племенной стигмы» и демонстрация отсутствия связей с ней. 4. Индивид относит себя к стигматизированной группе и ориентируется на помощь своим соотечественникам. 5-6. Во избежание стигматизации, индивид игнорирует групповые, этнические идентификации, больше ориентируется на личностные категории, неэтнические групповые идентичности .

Вышеперечисленные стратегии совладания с конфликтными ситуациями и стигмой вполне можно использовать в нашем исследовании, так как эксклюзию можно отнести к проблемной ситуации, а что касается стигмы, то участники сообщества при изгнании индивида могут навешать на него «ярлыки». Освещение указанных аспектов, как мы полагаем, позволит выявить спектр стратегий совладания с эксклюзией, успешной интеграции, доступных представителям «видимых меньшинств» в современном российском обществе.

Таким образом, в данной работе представлены концептуализация и операционализация основных понятий исследования (см. Приложение 1). Итак, эксклюзия в данной работе рассматривается, как исключение индивида из сообщества мигрантов («видимых меньшинств»), чьи права ущемляются в том или ином виде участниками группы, а также то, как самоидентифицирует себя индивид при нахождении в сообществе и вне его. Под «видимыми меньшинствами» в нашем исследовании понимается этническая группа, которая находится в положении меньшинства по отношению к экономической и политической власти и различима по видимой характеристике, например, антропологический тип, другое гражданство, культура и т.п. К такой группе отнесем сообщество мигрантов из Узбекистана.

Вместе с понятием социальной эксклюзии появилось и понятие социальной инклюзии - «процесс, включающий определенные уси¬лия для достижения равных возможностей для всех, независимо от пола, возраста, социального статуса, образования, этнической при¬надлежности и т. д., с тем, чтобы обеспечить полноценное и активное участие во всех сферах жизни, а также процесс, с помощью которого обще¬ство борется с бедностью и социальной эксклюзией» .

Социальная инклюзия, в свою очередь, должна обеспечить защиту от любых ситуаций эк¬склюзии, чтобы не допустить появления новых социально исключенных лиц и групп, а также помочь вернуть индивидов, которые столкнулись с эксклюзией, в полноценное общество .

Согласно определению В. Ярской, «социальная инклюзия - демократическая акция включения индивида или группы в более широкое сообщество с целью приобщения к опреде¬ленном действию или культурному процессу» . В нашем исследовании будет использоваться следующее определение: «социальная инклюзия - это такой процесс, который ведет к интеграции всех членов общества, в том числе и исключенных индивидов или групп, при этом превращает их в полноценных и равноправных участников группы/сообщества, независимо от их расовой принадлежности и т.д.».

Если мыслить глобальнее, то стоит обратить внимание на то, что принимающее государство должно обеспечивать необходимые условия для безопасного и безболезненного пребывания мигрантов на своей территории: разрабатывать определенные стратегии, мультикультурные программы и т.п. Но следует правильно интерпретировать вызовы мультикультурализма в государстве, чтобы не усугубить проблемы дискриминации. В России предпринимались попытки решать данные проблемы, была принята «Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации», которая привела, например, к созданию специальных лагерей для мигрантов, где их должны принудительно адаптировать к жизни в России . Однако такое решение не может способствовать развитию инклюзивных программ по интеграции мигрантов в российское общество, так как это основано на принудительной адаптации. В связи с тем, что практики инклюзии мигрантов в российское общество развиты слабо, их интеграция происходит поверхностно, в отрыве от принятия основных ценностей, норм поведения. В таком случае не устанавливается климат доверия в обществе, как со стороны мигрантов, так и стороны принимающего общества. Стоит выделить интересное исследование, доказывающее неготовность российского общества и его институтов к реализации политики социальной инклюзии - это деятельность полиции. Исследование проходило в течение 4 лет, в результате была выявлена практика дискриминации мигрантов полицией с подачи государства, а также расистские практики по отношению к этническим меньшинствам .

Отчасти причины непринятия мигрантов в новые общества понятны: мигранты не перенимают ценности принимающего общества, а то, в свою очередь, ожидает взаимодействия с ними на основе общепринятых ценностей принимающей стороны . Однако есть мигранты, которые отказываются от своих традиционных взглядов, норм, частично ценностей, чтобы интегрироваться в новое общество. Во многом им помогают индивиды из принимающего общества, понимающие жизненную ситуацию мигрантов, то есть открытые люди, идущие на контакт с «миром» - «люди 21 века», которые идут в ногу со временем . Именно такие люди будут поддержать идеи социальной инклюзии для дальнейшего благополучного сосуществования.

Таким образом, были выявлены такие тенденции, что в российском обществе сложились практики поддержания образа мигранта как «человека второго сорта», поэтому происходит невключение мигрантов в принимающее общество. Российские институты, занимающиеся политикой социальной инклюзии слабо развиты, уровень доверия со стороны мигрантов и принимающего общества находится на низком уровне, поэтому данные проблемы существуют в российских реалиях.

2. Миграционное движение населения на постсоветском пространстве: социологический анализ

2.1 Основные тренды миграции в 1990е, 2000е и 2010е годы

Сегодня, по оценкам ООН, Россия находится на четвертом месте среди принимающих мигрантов стран. В 2019 г. количество международных мигрантов в России составило 12 млн . С середины 1990-х годов после распада СССР исход миллионов людей из Центральной Азии в Россию в поисках работы, места жительства был предсказуемым. Это отразилось и на миграционных практиках постсоветского населения. Здесь можно сравнивать несколько периодов: 1990е, 2000е и 2010е годы.

С распадом Советского Союза резко изменилась миграционная мотивация населения бывшего Союза. Миграционный поток за 5 лет в Российскую Федерацию (далее - РФ) увеличился в 3,7 раза из-за резкого сокращения оттока из РФ . В основном, мигранты были из Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, а также Украины. Более того, произошли изменения в национальной и социально-демографической структуре. Например, если в 1989 г. доля русских среди прибывших из бывших республик Союза составляла около 50%, то в 1992 г. - 70% . Миграция в РФ сопровождалась напряженной обстановкой в Таджикистане, где началась гражданская война в 1992 г., и Закавказье. Из этих стран, кроме русского населения, наблюдался отток в РФ и коренного населения. В 1992 г. всего за полгода на территории РФ было зарегистрировано около 300 тыс. человек, которые покинули свои республики вынужденно .

Как показывает социологическое исследование МГИМО, причинами такой миграции стали бегство от войны и преследований . Происходили межнациональные конфликты, которые поставили в сложные условия русскоязычное население в Армении, Таджикистане, Азербайджане, Грузии и др. Почти во всех постсоветских странах сокращалось число русскоязычных учебных учреждений: школ, детских садов, техникумов и т.д. Другими причинами миграции в РФ стали: принятие законов о статусе государственного языка, нежелание менять советское гражданство на новые, трудности с трудоустройством, образованием, радикализация исламского общества в некоторых центральноазиатских странах, например, в Узбекистане, Таджикистане, Туркменистане. На основе исследований И. Орловой в области правовых актов было выявлено, что в некоторых постсоветских странах допускались серьезные нарушения в области прав человека на государственном уровне, где закреплялась дискриминация некоренных жителей . Так, согласно конституциям Молдовы и Туркменистана, президентом страны может столько представитель коренной национальности . Во многих странах бывшего Союза существовала практика вытеснения некоренных сотрудников с руководящих должностей, поэтому многие были вынуждены уезжать.

Другую группу факторов, которые заставляли переселяться из республик в РФ, составили экономические процессы. Безусловно, с образованием новых 15 государств обнаружились большие пробелы в экономике всех этих стран. Но несмотря на экономический кризис в РФ, ее экономика была устойчивее, чем в новых независимых государствах. К 1995 г. количество «экономических» мигрантов из стран бывшего Союза составило 600 тыс. человек, а к 1997 г. - 1,2 млн .

Стоит отметить, что миграция в РФ усилилась в связи с открытием территориальных границ. Мигрантам из постсоветских стран было легко попасть на территорию РФ, так как не нужно было оформлять визу. Такое положение открытых внешних границ для ряда стран Центральной Азии создали условия для притока большого количества иностранных граждан из стран третьего мира, которые пытались обосноваться в РФ, либо использовать РФ, чтобы проникнуть в другие государства. В основном, в РФ приезжали граждане из Афганистана, Ирака, Сомали, Нигерии и др .

В связи с тем, что в РФ в начале 1990-х гг. не велся учет нелегальных мигрантов, невозможно определить их точное количество. Но по оценкам экспертов, в РФ прибыли нелегально около 500-700 тыс. иностранных граждан . Их можно разделить условно на 3 потока: экономические мигранты - поиск заработка; политические - поиск убежища, спокойствия; транзитные.

Характерным для РФ является то, что в период распада СССР происходила также и эмиграция высококвалифицированных, научных, инженерных кадров и др. в западные страны. Это происходило из-за кризиса российской науки на фоне общего социально-экономического кризиса, когда прекратилось финансирование научной и культурной сферы. В настоящее время более 200 тыс. ученых из РФ работают в развитых странах .

Миграционные потоки в 2000е годы приобрели другой характер в связи с поступлением бюджета для решения миграционных проблем, экономика страны стала более стабильной. Приоритетным направлением в миграционной политике РФ выступает внешняя трудовая миграция . На тот период наблюдалось снижение количества мигрантов, которые переселялись в РФ на постоянное место жительство, и увеличивалось количество трудовых мигрантов, а вместе с этим и количество нелегальных мигрантов. Существуют различные оценки нелегальной занятости среди мигрантов, которые составляют около 10 млн. человек . Данные результаты были высчитаны на основе объемов денежных переводов мигрантов в свои страны. Это, в свою очередь, обусловлено тем, что трудовые мигранты в РФ зачастую живут в очень плохих условиях, им платят очень низкую зарплату за тяжелый и опасный физический труд, кроме этого, мигрантов часто обманывают работодатели, не выплачивая им зарплату. В свою очередь, российские работодатели привлекают к работе мигрантов из стран Центральной Азии, так как востребованность определяется меньшими издержками по сравнению с использованием труда граждан РФ, недостаточным развитием в ряде отраслей уровня технологий и организации труда. В ходе социологического опроса была выявлена неудовлетворенность мигрантов условиями работы: 38% не устраивает большая продолжительность рабочего дня, 36% недовольны тяжелым физическим трудом, 16% - условиями труда и т.д.

Следует обратить внимание на то, что мигранты сами выбирают себе место проживания в РФ и соглашаются на все условия труда, низкую оплату. При этом такие условия труда им не нравятся, озлобляют их, тем самым, создают почву для распространения негативных настроений в отношении российских условий труда в странах постоянного проживания, формируют неприязнь к РФ, ухудшают ее имидж. Несмотря на это, поток мигрантов не уменьшается, а условия, в которых они живут и работают, не меняются. Одна из основных проблем легального нахождения мигрантов заключается в регистрации их по месту пребывания. В основном, все мигранты попадают на территорию РФ легально, но в связи с действующей нормой законодательства о регистрации, они попадают в положение нелегальных. Процедура регистрации необходима для административного наблюдения за проживанием мигрантов и их перемещением. На наш взгляд, это является наиболее острой проблемой, которая мешает легальному проживанию мигрантов в РФ, а также их притоку.

В 2010е годы была разработана государственная политика РФ по привлечению иностранных работников. Так, с 2012 по 2014 гг. численность таких работников возросла на 45% . Примечательно то, что главным их работодателем является государство. Например, было реализовано достаточно большое количество государственных проектов такие, как АТЭС, строительство крупных нефтяных и газовых коммуникаций, Олимпиада в Сочи, Чемпионат мира по футболу в 2018 г. и т.д.

Еще одной причиной, по которой РФ развивает свою миграционную политику, является улучшение демографических показателей страны. За последние 25 лет миграция стала важным демографическим ресурсом для РФ, так как в настоящее время рост населения происходит за счет иммиграции . Несмотря на тенденцию сокращения населения РФ за последние годы на 5,2 млн. человек, без иммиграции этот показатель достиг бы отметки 13 млн .

За период 1992-2015 гг. миграционный прирост населения РФ составил всего около 9 млн. человек . Государство вынуждено поддерживать миграционный прирост из-за естественной убыли населения и принимать более 500 тыс. человек. В настоящее время данная отметка держится на таком уровне, но число переехавших в РФ снизилось до минимума с 2013 г., а миграционный прирост населения в 2018 г. стал самым низким за весь постсоветский период . Так, в 2018 г. в РФ переехали 565 тыс. человек, лидером по миграционному приросту стала республика Таджикистан . А по количеству мигрантов, которые уже находятся в РФ, лидером является Узбекистан . Согласно данным МВД РФ, на территории РФ в 2018 году находились 10,2 млн. мигрантов, из которых 8,5 млн. - граждане СНГ: по 2 млн. чел. - граждане Узбекистана и Украины; 1 млн. - граждане Таджикистана; 650 тыс. - граждане Кыргызстана .

Падение роста числа мигрантов в РФ обусловлено рядом причин:

1. Жесткая система регистрации приезжих по месту пребывания и многочисленные барьеры на пути получения гражданства, разрешения на работу, трудового патента, то есть целая масса сложных бюрократических процедур;

2. Экономические проблемы на многих предприятиях, девальвация рубля;

3. К настоящему моменту все, кто хотел приехать в РФ с распадом Советского Союза уже приехали и интегрировались;

4. Мигранты стали уезжать из РФ, так как в их странах экономика стабилизировалась в той или иной степени, уровень жизни стал расти;

5. Происходит переориентация мигрантов на западные страны .

В то же время сокращается миграционный приток постоянных переселенцев, то есть уезжать из страны стали больше, а приезжать для постоянного проживания - меньше.

Заместитель председателя «Всероссийского конгресса узбеков, узбекистанцев» Мухаммед Алимурадов говорит, что за последние 5 лет количество трудовых мигрантов из Узбекистана сократилось на 40% . По его мнению, основной причиной стало ужесточение миграционного законодательства, а также высокие затраты на легализацию и административные барьеры. Стоит отметить, что кроме официальных затрат на получение патента, мигранты платят посредникам, которые пытаются заработать на них, в связи с не информированностью и неграмотностью мигрантов. Иностранные мигранты часто обращаются в сомнительные организации, которые обещают быстро и без очередей оформить патент, даже при отсутствии какого-либо документа. Одни просто берут деньги и исчезают, другие делают фиктивные патенты. Более того, проблема получения патента обусловлена тем, что патенты на работу выдаются с указанием профессии работника, соответственно, мигрант ставится в зависимость от того, кем он трудоустроился. Тем самым, мигрант становится нарушителем закона только из-за того, что работает барменом или поваром, хотя в патенте написано «уборщик». Еще за патент мигрантам нужно каждый месяц платить в среднем 5 тыс. рублей, еще около 10-15 тыс. за жилье, а еще нужно есть и отправлять деньги семье. Поэтому многие мигранты не приобретают патенты, таким образом, становятся нелегалами.

Кроме того, Алимурадов отмечает, что в Узбекистане открываются различные предприятия и заводы, тем самым, предоставляя рабочие места своим гражданам с достойной заработной платой.

На сегодняшний день имеется межправительственное соглашение только между Узбекистаном и Россией об организованном наборе трудовых мигрантов, которое вступило в силу 16 декабря 2017 года . С остальными странами исхода трудовых мигрантов таких соглашений пока нет. Это Соглашение декларирует сокращение участия граждан Узбекистана в теневом секторе российской экономики и определяет порядок взаимодействия правительств обеих стран в сфере трудовой миграции. Несмотря на это, за 2018 год им воспользовались менее 1% (0,7%) прибывших в РФ мигрантов из Узбекистана, то есть около 3000 мигрантов из 4 499 127 человек, поставленных на миграционный учет . Соглашение пока работает неэффективно, так как большинство принимающих участие в межправительственном соглашении работодателей изначально предлагает очень низкие зарплаты -- 20-25 тысяч рублей в месяц. Эксперты считают, что ситуация изменится, когда в Соглашении будут участвовать работодатели, которые предложат достойные заработные платы, и за исполнением обязательств которых будет следить государство.

Таким образом, мы рассмотрели тенденции миграции в РФ, которые условно разделили на три периода. В 1990е годы наблюдалась вынужденная миграция в РФ из республик бывшего СССР в связи с неразвитой экономической, политической и культурной сферами в этих странах. Происходило резкое увеличение миграционных потоков в РФ, росло количество мигрантов, которые оставались на постоянное проживание, увеличивалось количество нелегальных мигрантов в связи с неподготовленностью и слабой развитостью миграционной политики РФ. В 2000е годы также наблюдался рост мигрантов, приоритетным направлением в миграционной политике РФ выступала внешняя трудовая миграция. Уменьшилось количество мигрантов, которые переселялись в РФ на постоянное жительство, и увеличивалось количество трудовых, а вместе с этим и количество нелегальных мигрантов. В 2010е годы государственная политика РФ была направлена на привлечение иностранных работников, сохранение демографических показателей. Однако наблюдается снижение миграционных потоков, что вызвано рядом демографических и экономических факторов.

2.2 Миграция из Узбекистана в Москву: социальные и демографические характеристики мигрантов

Москва - это мегаполис, который привлекает большинство населения страны, огромное количество туристов, а также мигрантов с различных стран. Москва является одним из крупнейших городов РФ, чье население стремительно растет и на сегодняшний день составляет около 13 млн. человек без учета нелегальных мигрантов. С каждым годом население Москвы растет за счет мигрантов, среди которых преобладающее большинство выходцев из Центральной Азии, в основном, из Узбекистана, Таджикистана, Киргизии. Как уже было сказано ранее, Узбекистан является лидером по количеству мигрантов в РФ, а также в Москве. По данным МВД РФ, количество мигрантов, проживающих в Москве увеличилось до 1,6 млн человек, из них около 1,4 млн - граждане Узбекистана, Украины, Таджикистана и Беларуси, среди которых около 500 тыс. человек составляют выходцы из Узбекистана .

Миграция граждан Узбекистана в Москву ориентирована, преимущественно, на постоянное или длительное проживание с последующим возвращением в Узбекистан, все это связано с трудовой деятельностью, обучением, поиском лучшей жизни. Половозрастная структура мигрантов очень разнообразна и варьируется от 18 до 60 лет, при этом мужская часть доминирует. Большая часть мигрантов из Узбекистана занята в трудовой деятельности в сферах торговли, строительства, сельского хозяйства, в транспортной промышленности, в промышленных предприятиях, занимается предоставлением сервисных услуг, жилищно-коммунальных и др. Женщины заняты, в основном, в домохозяйстве и сфере услуг: парикмахеры, визажисты, няни, сиделки, уборщицы технических помещений, продавцы и др. Мужчины работают в более тяжелых, требующих физической силы, условиях: строители, грузчики, ремонтники, а также таксисты, доставщики, барберы и др. Другая часть мигрантов - это студенты, которые обучаются в вузах Москвы.

Говоря об отношении россиян к трудовым мигрантам, согласно данным «Левада-центра» 2018 г., негативно относятся к мигрантам 67% россиян . По данным исследования «Института общественного мнения Анкетолог», 53% россиян утверждают, что миграция отрицательно влияет на экономическое развитие (хотя экономические показатели говорят об обратном), 77% считают, что миграционное законодательство необходимо ужесточить, 72% настороженно относятся к мигрантам, и лишь 28% - доброжелательно .

Отношение москвичей к студентам-мигрантам положительное, позитивное, так как студенты являются более успешной частью сообщества, которые владеют русским языком, образованные, уважительно относятся к нормам, правилам, традициям. Студенты не вызывают презрения, предвзятости, чувства недоверия у москвичей, так как студенты постоянно находятся в обществе русскоговорящих, имеют общие с ними интересы, возможно, и ценности . Студенты из Узбекистана имеют достаточно много социальных преимуществ, наравне с российскими студентами, как в учебе, так и в быту. Например, льготный проезд на общественном транспорте: метро, автобус, электрички, скидки в аптеках, различных продуктовых и текстильных магазинах, бесплатный вход в зоопарк, некоторые музеи и театры, 50% скидку на Itunes Apple music и многое другое. Студенты из Узбекистана ощущают себя в Москве вполне комфортно, так как тут им предоставляются большие возможности для реализации своих планов, раскрытие своих талантов, развитие потенциала.

И студенты, и трудовые мигранты должны оформить регистрацию по месту пребывания, так как это установлено 21 статьей настоящего закона РФ №163 . Регистрацией студентов в общежитиях занимался университет до июня 2018 г., а после внесения поправок в закон юридическое лицо не может регистрировать студентов в юридических помещения, то есть в университете . Поэтому вопросами регистрации теперь занимается руководство общежития, в котором проживает иностранный студент. Студентам процесс регистрации не доставляет хлопот, так как они могут находиться на территории РФ в течение всего периода обучения в Москве, продлевая регистрацию каждый год. А что касается трудовых мигрантов, то для большинства их них является проблемой поиск жилья и регистрация. Многие арендодатели не соглашаются ставить на учет иностранных граждан, либо просят дополнительную плату за эту услугу, либо и вовсе не сдают им жилье. В этом случае им приходится каждые три месяца выезжать в соседнее государство и въезжать обратно в РФ, чтобы получить новую миграционную карту . А когда мигрант находится в РФ и легально работает, то есть имеет патент на работу, то тогда ему нет необходимости выезжать и въезжать обратно каждые 3 месяца. Тем не менее, мигранты продолжают работать и жить в РФ. Многие мигранты находят способы избегания проблем с регистрацией, покупают их у людей, которые регистрирует в квартирах большое количество мигрантов, такие квартиры называют обычно «резиновые». В большинстве случаев, мигранты делают такие регистрации, чтобы избежать проблем с полицией при проверке документов, при выезде из РФ, чтоб их не депортировали. Для трудоустройства мигрантов в Москве, в большинстве случаев, регистрация не требуется, так как работодатели принимают на работу их нелегально, платят низкую заработную плату, обеспечивают минимальными условиями труда.

Кроме того, мигранты из Узбекистана сталкиваются с рядом других проблем, связанных с адаптацией, коммуникацией с представителями принимающего общества, дискриминацией по национальному признаку, социальному статусу. (См. Глава 1, параграф 1.4.)

Стоит также отметить, что национальный состав мигрантов из Узбекистана достаточно разнообразный. В трудовой деятельности заняты узбеки, таджики, казахи, русские, татары; в образовании - узбеки, русские, корейцы . Такое многообразие обусловлено тем, что Узбекистан - это многонациональная страна, имеющая богатую историю. Представители всех этих национальностей проживают в Узбекистане, а начало свое берут с периода СССР, когда происходило переселение людей, в основном, во время войны.

Несмотря на то, что мигранты из Узбекистана являются представителями разных национальностей, в Москве они образуют сообщество соотечественников и взаимодействуют между собой, помогают друг другу, зовут в гости, словом, отношения выстроены по принципу традиций для махалли, то есть традиционного способа взаимопомощи, отношений между старшими и младшими. А студенты, в свою очередь, помимо общения в кругу своей семьи, друзей, знакомых в Узбекистане, заводят новых друзей, знакомых уже в Москве, вступают в различные студенческие организации, национальные клубы.

Такие землячества, национальные клубы, культурные сообщества помогают землякам из Узбекистана легче адаптироваться в новых условиях, в принимающем обществе. В России достаточно много узбекских национально-культурных обществ и диаспор: межрегиональное узбекское землячество «Ватандош» , Национально-культурная автономия узбеков Республики Татарстан , Астраханская региональная общественной организация узбекской культуры "Узбекистан" , Свердловская областная общественная организации "Союз узбекистанцев Урала", региональная общественная организация по объединению узбеков "Узбекская община" Пензенской области и другие.

Все перечисленные узбекские культурные организации направлены на помощь своим землякам узбекистанцам, проживающим и работающим в РФ. Помощь предоставляется во всех сферах жизни человека: помощь с документами, то есть оформление и получение паспорта, в случае утери или окончания срока действия, оформление трудовых патентов, разрешений на работу, регистрация по месту проживания. Кроме того, проводятся различные мероприятия для сплочения, объединения узбекских мигрантов, концерты по национальным праздникам Узбекистана, например, Навруз, Курбан байрам, День независимости, Новый год и т.п. А также такие объединения помогают мигрантам освоиться в РФ, по необходимости предоставляют психологическую помощь, например, землячество «Ватандош», которое действует в Москве, помогает мигрантам, не владеющим русским языком, в изучение языка на бесплатной основе, попавшим в трудную жизненную ситуацию, помогает в юридических вопросах, а также продовольственными товарами. Можно сказать, что эти землячества и культурные общества составляют «мини-государство», выполняющее все те функции, которые обеспечивает государство для своих граждан. Такого рода объединения необходимы для мигрантов, для благополучного осуществления трудовой деятельности на территории РФ, однако далеко не все нуждающиеся в помощи мигранты информированы о существовании таких землячеств. Есть только одно землячество, которое транслирует свои действия на интернет-платформе Youtube - «Ватандош», и охватывает 327 тыс. подписчиков. А что касается региональных объединений, то у некоторых даже нет своего сайта, а количество участников этих сообществ невозможно посчитать, так как мигранты постоянно меняются, а сами землячества помогают им на безвозмездной основе.

Говоря о студенческих национальных клубах, объединениях, важно отметить, что они осуществляют существенную поддержку на протяжении всего периода обучения студентов. Например, в НИУ ВШЭ существует Узбекский клуб, основная задача которого состоит в помощи студентам из Узбекистана в адаптации в Москве, а также в ознакомлении всех интересующихся с культурой Узбекистана . Узбекский клуб ежемесячно организует встречи земляков-студентов, где все вместе готовят национальное блюдо «плов», общаются, вместе ностальгируют о родине. При проведении различных мероприятий, таких как День культуры Узбекистана, или фестиваль в честь праздника Навруз, выделяются средства от университета, а при организации неформальных встреч вне университета, участники таких встреч скидываются деньгами для приобретения необходимых продуктов, либо просто для того, чтобы собраться в кафе и пообщаться в дружеской атмосфере. Количество участников Узбекского клуба в ВК составляет 340 человек. Кроме того, существует также Узбекский клуб МГИМО, Союз студентов Узбекистана в РУДН, которые также направлены на помощь как психологическую, так и техническую. Проводятся различные мероприятия с целью сплочения студентов, земляков. Студентам рассказывают «лайфхаки» пребывания в Москве, а также опыт обучения в университете, с каким преподавателем как лучше разговаривать. Количество участников групп варьирует от 230 до 340 человек.

3. Эмпирическое исследование феномена эксклюзии, стратегий совладания в сообществе «видимых меньшинств», адаптации

3.1 Методология и дизайн исследования

Для достижения цели исследования, которая заключается в выявлении основных причин эксклюзии в сообществах «видимых меньшинств» и индивидуальных стратегий совладания, на примере мигрантов из Узбекистана в Москве, необходимо выявить и проанализировать стратегии адаптации и представления о коммуникационных сетях мигрантов из Узбекистана, которые работают, обучаются и проживают как в Москве, так и в Московской области не менее двух лет - период, необходимый не только для выстраивания социальных связей в новой среде, но и для начальной рефлексии этих связей и их трансформаций.

В исследовании использовался качественный метод сбора первичной информации, проведено 15 глубинных интервью. Данный метод необходим для решения поставленных нами задач, а именно: выявления основных причин исключения индивида из сообщества; определения того, как проявляется и воспринимается эксклюзия в сообществах мигрантов из Узбекистана в Москве; изучения стратегий совладания с эксклюзией индивидов-представителей сообществ мигрантов; анализа представлений мигрантов об оптимальном пути и результате адаптации в условиях принимающего общества, то есть общества «москвичей».

Стоит отметить, что метод сбора данных - интервью напрямую с респондентом, то есть офлайн-интервью, а также онлайн-интервью. Офлайн-интервью, то есть face-to-face, дают возможность более подробно изучить объект, его переживания для дальнейшего качественного анализа. Глубинные интервью позволяют нам взглянуть на мир респондента «изнутри», услышать его, так как будет изложен достаточно подробный рассказ о внутренних переживаниях, что очень важно для нашего исследования, с фокусировкой на том, как себя идентифицирует респондент с тем или иным сообществом и идентифицирует ли.

Анализ глубинных интервью позволяет ответить на наш главный исследовательский вопрос: как проявляется и как воспринимается эксклюзия в сообществах «видимых меньшинств»? (Как бы мигранты из Узбекистана описали свое отчуждение от сообществ представителей культуры исхода и почему эти сообщества так или иначе реагируют на успех своих членов в других, новых сообществах?). Кроме того, анализируя полученные интервью, мы сможем подтвердить или опровергнуть предположения нашего качественного исследования, подкрепляя их аргументами респондентов. Ниже представлены три предположения данного исследования:

Предположение 1: Несмотря на то, что у мигрантов, образовавших свое сообщество в Москве, существуют устоявшиеся правила, традиции, обычаи, высок потенциал внутригруппового конфликта, так как в принимающей стране свои нормы и правила, и некоторые члены сообщества обнаруживают тенденцию к культурной ассимиляции принимающим обществом в силу изменения спектра интересов, ценностных ориентаций и освоения ресурсов, адекватных новой культурной среде.

Предположение 2: Успех мигранта в новой социокультурной среде санкционируется сообществами представителей культур исхода посредством эксклюзии (отказа в экономической, социальной и психологической поддержке).

Предположение 3: Стратегии совладания с эксклюзией предполагают ориентацию индивида на внеэтнические социальные и индивидуальные установки.

Как уже было сказано выше, объем выборки составляет 15 информантов, который оказался достаточным для нашего качественного исследования. Длительность каждого интервью составляет от 50 до 100 минут. Выборка осуществлялась методом доступных случаев - невероятностная выборка. Данный тип выборки был выбран, поскольку не все мигранты соглашались дать интервью в виду различных обстоятельств: отсутствие времени, незнание русского языка (хотя респонденту предоставлялось право выбора языка, говорить на узбекском, таджикском или русском языках), а также стеснение, застенчивость, у некоторых - недоверие к данному процессу и просто нежелание разговаривать. В связи со всемирной пандемией коронавируса, в РФ был введен режим самоизоляции граждан, из-за которого были сорваны несколько офлайн-интервью. Было еще несколько потенциальных респондентов, которые были согласны дать интервью, но из-за отсутствия мобильных гаджетов с выходом в интернет, они отказались. А остальные информанты согласились дать онлайн-интервью, благодаря которым мы успешно завершили данный этап исследования.

Критерии выборки нашего исследования:

- опыт миграции из Узбекистана в Москву;

- проживание в Москве и Московской области не менее двух лет;

- наличие сообщества земляков, то есть круг общения с выходцами из Узбекистана;

- возраст старше 18 лет.

Среди информантов - студенты вузов Москвы, которые одновременно и работают, и обучаются, а также трудовые мигранты, работающие в сфере обслуживания, строительства, ЖКХ и др. (См. Приложение 2).

Стоит отметить, что несмотря на многонациональность народа Узбекистана и многообразность наций, прибывших из Узбекистана в Москву, интервью было проведено только среди представителей узбекской и таджикской национальности. Информанты 1, 4, 7, 8 являются представителями таджикской национальности, а остальные - узбекской. Такие обстоятельства благоприятно повлияли на процесс проведения интервью, поскольку сам интервьюер является представителем узбекской национальности, и почти все информанты оказались довольно открытыми, приветливыми и отвечали достаточно подробно на интересующие нас вопросы. Кроме того, среди информантов были те, кто в Узбекистане обучался в русской школе, и кто обучался в узбекской. Информанты, обучавшиеся в русской школе, приехав в Москву, уже знакомы с русской культурой и легче адаптироваться в условиях принимающего общества, чем тем, кто обучался в узбекской школе.

Первые два интервью были проведены со студентками НИУ ВШЭ, в возрасте 20 и 23 лет - это информанты 1 и 2, а третье и четвертое - с мигрантами мужского пола, которые работают на мебельной фабрике в возрасте 27 и 30 лет - информанты 9, 10. Эти четыре интервью были проведены в формате face-to-face, то есть офлайн, лицом к лицу, еще до ситуации с самоизоляцией из-за пандемии коронавируса. А все остальные - в формате онлайн-интервью.

В ходе интервью не возникало сложностей этического и психологического характера, все респонденты достаточно подробно отвечали на вопросы и готовы были поделиться своим опытом и переживаниями.

Выход в поле был обусловлен рядом определенных трудностей. Поскольку 11 интервью было проведено в онлайн формате, то есть через аудио звонок в приложении Telegram, Imo, а также через видео вызов в приложении Skype, при аудио вызове, например, с информантом 12, звонок прерывался каждые 15 минут из-за плохой связи, и с остальными информантами тоже периодически пропадала связь и приходилось по нескольку раз переспрашивать. А при проведении офлайн-интервью возникали трудности с согласованием место и времени встречи с информантами, так как у студентов могли меняться планы. Кроме того, при таком формате интервью возникала небольшая проблема при интервьюировании информанта 1 в кафе «Макдоналдс», так как в одно время зашло большое количество посетителей, что местами мешало проведению интервью. А в целом, все интервью были проведены успешно, без каких-либо серьезных проблем.

Выбор онлайн-метода обусловлен рядом причин: во-первых, условия онлайн-интервью предполагают, что исследователь и респондент общаются в удобной для каждого среде . Интервьюер, организуя этот процесс и одновременно ведя беседу, получает неформализованные, более развернутые ответы на свои вопросы. В силу того, что эта тема является достаточно «больной» для некоторых информантов, в своих домашних условиях информантам было комфортно, отвечали обдуманно и свободно на вопросы. Тем информантам, которых, по их ощущениям, исключили из сообщества, общение через интернет может гарантировать то, что он не будет услышан участниками сообщества, которые его исключили. Во-вторых, в силу того, что многие студенты и трудовые мигранты живут в разных административных округах Москвы, трудно согласовать время встречи. Некоторые информанты могут быть на стажировках в других странах, или же уехать на некоторое время домой, в Узбекистан. Также, из-за больших нагрузок в университете, на работе не каждый человек захочет дать интервью, сидя в кафе или антикафе и тратить свое драгоценное время. Поэтому доступ к респонденту легче получить через онлайн пространство. В-третьих, данный метод исследования очень выгоден для обеих сторон. Для интервьюера - это снизит затраты, а при проведении офлайн-интервью ему придется пригласить информанта в кафе, заказать еду/напитки, оставить чаевые, словом, потратить деньги. Для респондента - поможет сэкономить время на дорогу, на процесс общения и т.п. В-четвертых, в связи с использованием онлайн-инструментов возникает вопрос, связанные с идентификацией собеседников. Онлайн-интервью «может защитить оба лица в е-коммуникации, предлагая степень анонимности через принятие ника или дегендеризации и снижая предвзятость в отношении пола, возраста, этничности, социального статуса» .

Однако, при всех вышеперечисленных преимуществах, существуют и свои недостатки. Начнем с последнего фактора: когда человек сохраняет свою анонимность, то возникает вопрос, если нет камеры, то невозможно проверить, действительно ли мы общаемся с тем человеком, с которым планировали говорить, так как не можем видеть информанта, и того, кто находится рядом, поэтому гарантировать, что диалог один на один, невозможно. Кроме того, при таком исследовании сложно контролировать влияние на информанта посторонних факторов. Например, при проведении онлайн-интервью с респондентом, его могут отвлекать соседи из общежития, или будут присутствовать в одном помещении и мешать искренности ответов. А при офлайн-интервью легче избавиться от посторонних. Если говорить о технической стороне вопроса, то при проведении интервью могут произойти проблемы со скоростью интернета, связь может прерываться, как произошло в нашем случае, либо компьютер или гаджеты могут разрядиться, а интервьюер не может это контролировать. Для проведения онлайн-интервью понадобится, как минимум, два гаджета (компьютер/планшет, диктофон/телефон), а при офлайн-интервью только диктофон, а можно обойтись и без него. Также, информант может прервать беседу из-за личных мотивов, без объяснения причин, и, возможно, возобновить ее спустя некоторое время, что может повлиять на качество ответов, так как, например, информант может быть не в настроении и давать сжатые ответы. Последний, но немаловажный фактор - интервьюеру в онлайн-интервью сложнее использовать стимулы, которые в обычных интервью передаются невербально - кивать, смотреть с понимающим взглядом, издавать заинтересованные и поддерживающие звуки. А когда интервью проходит через телефон или аудио-вызовы, то здесь требуется больше таких звуков, реплик в виду отсутствия визуального контакта. Так, можно сделать вывод, что офлайн и онлайн-интервью имеют свои преимущества и недостатки, поэтому трудно определить, какой способ сбора данных более удобный.

Инструментарий исследования состоял из гайда, который составлялся перед выходом в поле. Гайд содержит серию вопросов, разделенных на четыре блока, в котором затрагиваются следующие темы: причины эксклюзии из сообщества, восприятие эксклюзии в сообществах, стратегии совладания с эксклюзией, адаптация в принимающем обществе. Вопросы, содержащиеся в гайде, помогали направлять респондента в нужное для исследования направление, чтоб при анализе данных мы смогли ответить на главный исследовательский вопрос и решить все поставленные задачи. В ходе интервью приходилось задавать уточняющие вопросы, которых могло не быть в гайде, но которых требовала ситуация. Иногда информанты предупреждали вопросы и отвечали на них развернуто, поэтому не приходилось лишний раз задавать вопросы из гайда.