Культурология

7. Малюга Ю. Л. Культурология. - М.,2007.- С. 24-33 (1 вопр.).

Дополнительная

1. Введение в культурологию: учеб. пособие для вузов / под ред. Попова Е.В. - М., 1996.-С. 62-70 (3 вопр.).

2. Гуревич П.С. Философия культуры: учеб. пособие для студентов. - М., 1994. - С. 269-290.

3. Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 3 ч. - М., 1997.- Ч.П.-С. 261- 270, 422-427 (2 вопр.); Ч.П.-С. 406 - 418 (3 вопр.), 135-136 (4 вопр.).

4. Кармин А.С. Культурология. - СПб., 2001.-Ч.2. - С. 73-83 (2 в).

5. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие. - Ростов-н/Д, 1997.- С.326-333 (3 вопр.).

6. Культурология. - M.: Общество «Знание», 1993.-С. 15-17, 36-45 (1 вопр.); 110-120 (3 вопр.); С. 120-124 (4 вопр.).

7. Левяш И.Я. Культурология: курс лекций. - Минск., 2006. - С. 38-58 (3 вопр.).

8. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: учеб. пособие для вузов. - М., 2001.-С. 229-244 (3 вопр.); 245-261 (4 вопр.).

9. Полищук В.И. Культурология: учеб. пособие. - М., 1998.- С. 30-36 (1 вопр.); 78-82 (3 вопр.); 79 (4 вопр.).

10. Рождественский Ю. В. Введение в культурологию.-М.,1996(1 вопр.).

11. Субкультурные объединения молодежи. - М., 1987 (4вопр.).

Ресурсы в Интернете

1. http://www.countries.ru/library/typology/mdc.htm (1 вопр.)

2. http://www.countries.ru/library/typology/masskontr.htm (3 вопр.)

3. http://www.countries.ru/library/typology/ncult.htm (2-3 вопр.)

4. http://www.countries.ru/library/typology/subcultura.htm (4 вопр.)

5. http://www.countries.ru/library/typology/smsb.htm (4 вопр.)

Вопросы для самопроверки

1. Как соотносятся духовная и материальная культура? Проанализируйте взаимосвязь и взаимопроникновение материальной и духовной культуры?

2. Какими факторами вызваны этническое и национальное измерения культуры? Как они взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга?

3. Что понимается под элитарной культурой? Чем вызвано появление элитарной культуры?

4. Как соотносятся понятия «народ» и «масса»? Проанализируйте влияние массовой культуры на национальную и этническую.

6. Что такое массовая культура? Приведите примеры в литературе, музыке, кино, театре, живописи.

7. Что понимают под «срединной» культурой и какие функции она выполняет в обществе?

7. Что относят к специфическим культурам?

8. Сопоставьте понятия культуры и контркультуры. Что такое контркультура? Всегда ли были контркультуры?

9. Объясните понятие субкультуры. Как соотносятся субкультура и контркультура?

Семинар №3. Проблема культурогенеза и динамика культуры

План:

1.Теории происхождения культуры: орудийно-трудовая, магическая, игровая, психоаналитическая, символическая.

2.Устойчивость и развитие культуры. Причины культурных изменений и механизмы культурной динамики.

3. Модернизация традиционных культур.

Методические рекомендации

В результате длительнейшего процесса развития в бесконечном пространстве природы и в конечном пространстве Земли на одном ее небольшом участке (Юго-Восточная Африка) биологическая форма материального бытия преобразовалась в антропосоциокультурную. Это был процесс одновременного и совместного формирования триединой целостности -- человека , общества и культуры.

1. Проблема происхождения культуры -- одна их самых сложных в науке, неслучайно в ее решении выявилось множество теорий, концепций и подходов. На практическом занятии предлагается обратиться к наиболее известным попыткам решения данной проблемы.

Трудовая теория происхождения культуры была сформулирована К. Марксом и Ф. Энгельсом. Основные положения прозвучали в работе Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Рассмотрите, каким образом труд, с точки зрения Ф. Энгельса, повлиял на становление человека и культуры. Какие аргументы приводит Энгельс в пользу своей теории? В чем ее противоречия? Как критикуется данная концепция в науке (В. Вильчек, Л. Мамфорд)?

Льюис Мамфорд выдвигает свою теорию культурогенеза - возникновение культуры из магии. Большой вклад в изучение магии как древнейшего института культуры внес английский этнограф и социолог Бронислав Малиновский. Какие факты, собранные Малиновским, подтверждают эту теорию? Обратите внимание на аргументы в пользу магической теории, приводимые американским исследователем Теодором Роззаком. Что остается неясным в выдвинутой гипотезе?

Школа психоанализа предложила свой подход к предлагаемой проблеме. Сформулируйте основные положения концепции 3. Фрейда, предложенной им в книге «Тотем и табу». Фрейд, однако, выдвинул очень уязвимую гипотезу, которая критиковалась еще его современниками-этнологами. Какими фактами не подтверждается гипотеза Фрейда?

Автором игровой концепции происхождения культуры был голландский историк культуры Иоганн Хейзинга. На чем основываются убеждения этого исследователя в том, что игра старше культуры? Сторонником и последователем игровой концепции культурогенеза является Е. Финк. Почему в ряд пяти основных феноменов человеческого бытия он включает игру?

Символическая теория культурогенеза представлена прежде всего исследованиями австрийского философа Эрнста Кассирера. Его основная работа - «Философия символических форм». Культура выступает, прежде всего, как символическая вселенная, а человек - творец и создатель символов. Какие символы и символические системы создаются человеком? В чем, с точки зрения П. Гуревича, преимущество данной теории перед другими?

Подведите итог, сопоставив рассмотренные теории. В каждой из них духовная природа и творческая, нравственная сущность человека выступают по-разному. Какая из них, на Ваш взгляд, предпочтительнее, почему?

2. Культура есть противоречивое единство сохранения, воспроизводства и обновления, развития ее элементов, свойств и отношений. Состояние покоя, неизменности культуры выражается понятием «статика»; те изменения, которые происходят в культуре и во взаимодействии различных культур, выражается понятием «динамика». Устойчивость культуре придают традиции. Познакомьтесь с определением и функциями, которые они выполняют в культуре. Связана ли, на ваш взгляд, традиция с развитием культуры?

Культура не может существовать не обновляясь. Новация является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления -- универсальная характеристика любой культуры. Какая классификация обществ существует, в основе которой из них находится различное соотношение традиций и новаций? Дайте им краткую характеристику. Что следует понимать под культурным застоем?

Обратите внимание на причины культурной изменчивости. При этом следует иметь в виду, что изменчивость может иметь как прогрессивную, так и деградирующую направленность: не всякие изменения в культуре приводят к культурной динамике. Последняя может реализоваться в поступательно-линейном и циклическом видах.

В культурологии выделяют следующие механизмы (источники) культурной динамики: инновации, обращение к культурному наследию, культурное заимствование, культурная диффузия, синтез. В целом любая культура сталкивается с проблемой соотношения старого и нового, традиции и новации в культуре, которая в разное время у разных народов решалась и решается по-своему.

3. Важным процессом динамики культуры является культурная модернизация. В наши дни термин «модернизация» употребляется в нескольких смыслах. Каких? Выделяют также два вида модернизации: органическую и неорганическую. Пример первой - страны Западой Европы; второй - традиционные общества. В этом вопросе внимание следует уделить второму виду. Ответ необходимо начать с различий традиционных и современных культур. Какие главные характерные черты модернизации выделяет С.Хантигтон? Как изменились современные концепции модернизации по сравнению с прошлыми?

 Список литературы

1. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П Культурология. учебник для студентов вузов. - М., 2007. - С. 102-106 (1 вопр), 145-175 (2-3 вопр.).

2. Гуревич П.С. Культурология. - М., 2007. - С. 47-54.(1 вопр.).

3. Драч Г.В., Ерыгин А.Н. и др. Культурология. Конспект лекций. -- Ростов н/Д: Феникс, 2003.- С.63-70 (2 вопр.).

4. Кармин А.С. Культурология. - СПб., 2001.-Ч.2. - С.799-800 (1 вопр.).

5. Культурология: курс лекций / под ред. А.А.Радугина. - М., 2007.-Гл.2. (1 вопр.).

6. Культурология: учебник / под. ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. -- М.,2007.- С.193-198 (3 в.).

7. Левяш И.Я. Культурология. - М., 2007. -89-99 (2 вопр.).

Дополнительная

1. Введение в культурологию: учебное пособие для вузов / под ред. Попова В.Е. - М., 1995. - Гл.I

2. Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1994. - Гл.4.

3. Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 3 ч. - М., 1997.- С. 292-303 (2 вопр.).

4. Культурология / под ред. Г.В.Драча. - Ростов-н/Д., 2001.

5. Розин В.М. Культурология. - М., 2001. - С. 89-95.

Ресурсы в Интернете

1. http://www.countries.ru/library/intercult/mktr.htm

2. http://www.countries.ru/library/methoda/pr20.htm

Вопросы для самопроверки

1. В чем трудности эволюционной (трудовой) концепции культурогенеза?

2. Можно ли сказать, что магия создала культуру? Чем объясняется возникновение тотемов и табу в культуре?

3. В чем 3. Фрейд не соглашался с К. Марксом?

4. Правда ли, что играть может только человек?

5. Как можно раскрыть формулу «человек - символическое животное»?

6. Что объединяет все концепции происхождения культуры?

Семинар №4. Культура и история

План:

1. Культура и цивилизация. Культурно-исторические типы цивилизаций.

2. Сущность, формы и результаты взаимодействия культур. Проблема "Запад-Восток".

3. Русские мыслители о месте и роли России в системе мировой цивилизации.

4. Конец XX - начало XXI вв. и контуры общечеловеческой парадигмы в культуре.

Методические рекомендации

Приступая к изучению типов культуры, помните, что в основу типологизации культуры часто закладываются разные принципы: хозяйственный, формационный, социальный, политический, исторический и т.д.

Выше перечисленные принципы имеют право на существование, но они относятся к сфере других дисциплин.

Историческая типология культур. Культурология, как отмечалось ранее, рассматривает культуру как целостную систему. Следовательно, в основу типологии культуры должен быть заложен принцип, позволяющий выделить типы по каким-то основополагающим принципам, фундаменту или идейно-смысловому ядру культуры. В истории культурологии такие попытки предпринимались некоторыми мыслителями. Здесь следует выделить концепции типов культур просветителя XVIII в. Гердера, философов XIX в. Гегеля, Маркса. Все перечисленные типологии сделали привычным взгляд на историю человечества как на однолинейный прогресс, в авангарде которого находится Запад. Такой подход стали выражать понятием "европоцентризм". Проблема типологии культуры оказалась тесно связанной с концепцией истории культуры.

Со второй пол. XIXв. -- нач. XXв. появились концепции типов культур Н.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, А.Сорокина. В них наряду с разработкой проблем типологии отрицается идея однолинейности развития культур и утверждается взгляд на самобытность и замкнутость культур. Под воздействием каких наук утверждаются подобные взгляды? Возможно ли подходить с оценочными мерками к разным культурам, подразделяя их на "лучшие" и "худшие"? Совместимы ли понятия "замкнутые культуры" и "общемировой процесс"?

При изучении литературы, касающейся проблемы историко-культурных типов, столкнетесь с понятием "цивилизация". Для его уяснения следует обратиться к терминологическому словарю и рекомендованной литературе. Сопоставьте данное понятие с понятием "культура". Ознакомьтесь с основными теориями цивилизации. При этом обратите внимание на неоднозначность оценки цивилизации: с одной стороны, она выступает как более высокая ступень, которой предшествует варварство; с другой, согласно Шпенглеру, это упадок культуры. Как понимает марксизм сущность цивилизации? Какова современная трактовка антитезы "культура - цивилизация"?

Идея единства мировой истории и культуры вновь появилась в сер. XX в. в теории "осевого времени" немецкого философа К.Ясперса. У истока современных историко-типологических представлений о культуре стоит М.Вебер. Суммируя все позитивное, что содержится в различных периодизациях и типологиях культуры, выработанных за последние полтора столетия, современная наука выделяет ряд исторических этапов и типов культур. Определите соотношение понятий "культура - цивилизация", основные теории и концепции цивилизаций.

Сущность формы и результаты взаимодействия культур. Культуры тесным образом взаимодействуют друг с другом. Избежать процесса взаимосвязи разных культур невозможно. Поэтому необходимо поговорить о диалоге разных культур, как они взаимодействуют между собой. Уясните в чем сущность аккультурации и обратите внимание на следующие проблемы: области и уровни культурного взаимодействия; специфика и механизмы межкультурных контактов, миграция людей, предметов, идей; открытость и изоляция как возможные варианты поведения участников взаимодействия; аккультурация как форма культурной инновации. Процесс взаимодействия культур имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Каковы их причины? Как избежать отрицательных последствий влияния других культур, чтобы их "встреча" приводила исключительно к взаимообогащению?

Запад и Восток в системе мировой цивилизации. На протяжении всей своей истории человеческая цивилизация находилась между двумя культурными полюсами: Западом и Востоком. В культурологии эти две категории рассматриваются не как географические, а как культурно-исторические понятия. Эти два своеобразных культурных мира основаны на несовместимых принципах в области экономических отношений, политического строя, менталитета, психологии и образа жизни. Парадигмы Востока: религиозная, духовная, геоцентрическая, консервативная, "идеалистическая", монархическая. Парадигмы Запада: антидуховная, атеистическая, материалистическая, антропоцентрическая, гуманистическая, протестантская, либеральная, республиканская, модернистская... Обратите внимание на проблему «человек -природа - общество» в восточной и западной культурах!

Разделение человечества на две культурные системы Запад и Восток осуществилось на определенном историческом этапе. Уясните для себя время, место, предпосылки формирования Западной культуры.

Обратите внимание на основные различия между Западом и Востоком: в исторической динамике, в месте и роли личности, в ее отноношении с миром и природой, а также ценностных ориентациях; в структурных характеристиках культуры.

Особенности и место России в мировой культуре. Многие исследователи говорят о "бинарности", "двоецентрии" русской культуры. Эти два противоположных начала символизируют Восток и Запад.

Россия, занимая пограничное положение, постоянно испытывала их влияние; происходило взаимопроникновение черт обеих цивилизации.

Попытка осмысления роли России в мировом культурно-историческом движении осуществлена П.Я. Чаадаевым в "Философских письмах". Как он оценивает место России в мировой культуре? Проблема, поставленная Чаадаевым, вызвало противоречивое отношение к западной культуре в России. На каких позициях по этому вопросу находились славянофилы и российское западничество? Чем отличался культурно-исторический тип от других культур и каковы его перспективы в концепции Н.Данилевского? Обратите внимание на представление В.Соловьева о мессианском предназначении России. Различные проблемы русской культуры поставлены в творчестве Н.Бердяева, где получили отражение следующие вопросы: особенность русского характера и культуры; о судьбах реформ в России и т.д. Какой выход для России видит Н.Бердяев?

Дискуссия по поводу цивилизационной сущности России была продолжена в XX в. в концепции "евразийства". Какую роль сыграли Запад и Восток в судьбах России? Какую позицию по отношению к ним должна занять Россия по их мнению? Интересна в рамках этого вопроса и точка зрения Г.В.Плеханова. Какую роль, по его мнению, сыграло в судьбе страны "срединное положение" России? Как современные исследователи оценивают такое положение России для судеб мировой цивилизации?

Современная культура многолика. Для нее характерны две важные особенности: культурная экспансия Запада, ведущая к универсализации культур, и, с другой стороны, борьба за культурную автономию и самобытничество незападных цивилизаций перед лицом "модернизации" и "вестернизации". Космополитизм и идея конвергенции стали отражением процесса сближения культур. С конца XX в. культурная универсализация все чаще характеризуется как глобализация. Это понятие имеет два основных значения. Познакомьтесь с ними. На какие позитивные и негативные стороны этого процесса обращают внимание исследователи современной культуры, что включают в понятия «белая» и «черная» глобализация?

Сохранение культурного своеобразия в современном обществе является источником конфликтов в межкультурном взаимодействии. Познакомьтесь с концепцией "столкновения цивилизаций" С.Хантингтона. Опираясь на литературу, ответьте на вопросы: есть ли культурный вектор истории и куда он направлен? Что ждет человечество: конвергенция или дивергенция? Возможны ли диалог культуры, метакультуры? Каковы современные представления об этой проблеме?

Cписок литературы

1. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология: учебник для студентов вузов -- М., 2007.- С.106-113, 199-210 (1 вопр.), 172-175 (2 вопр.), 175-178 (4 вопр.)

2. Гуревич П.С. Культурология. - М., 2007. - С.54-76(1 вопр.), С.94-109 (2 вопр.), С.187- 192(4 вопр.).

3. Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. -- М.: Наука, 2002. - С.12-36. (1 вопр.), 299-305, 322 (2 вопр.), Гл.13 (3 вопр.), Гл.15 (4 вопр.)

4. Драч Г.В., Ерыгин А.Н. и др. Культурология. Конспект лекций. -- Ростов н/Д: Феникс, 2003.- С.54-55 (1 вопр.), 82-90 (2 вопр.), 91-96 ( 3 вопр.), 135-143 (4вопр.).

5. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М., 2006. - С. 197-214; 461-484(1 вопр.).

6. Культурология: учеб. пособие для вузов / под ред. С.В.Лапиной.- Минск, 2007.- С.28- 30. 169-176 (1 вопр.), 338-248 (2 вопр.).

7. Культурология: учебник / под. ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. -- М.,2007.- С.74-81, 332, 476-515 (1 вопр.), 329-322 ( 2 вопр.), Разд. V (4 вопр.).

8. Левяш И.Я. Культурология. - Минск,2006. - С. -16-25(1 вопр.); С.409-435, 440-443(2 вопр.) С.435-440, 443-444 (4 вопр.).

Дополнительная

1. Амелина Е. Понятие «цивилизация» вчера и сегодня // Общественные науки и современность.-1992.- № 2.- С. 94-102(1 вопр.).

2. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1999. - С. 403-407(1 вопр.).

3. Грюнебаум Г.Э. Культурные заимствования во взаимодействии цивилизаций // Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов. - М, 1998. С. 494-499.

4. Гавел П. Конфликт цивилизаций - одно из представлений о будущем. Как ему воспрепятствовать? //Новое время. - 1995. T.IV - С. 43-45(4 вопр.).

5. Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1994.- С. 228-247.

6. Ерасов Б.С. Общие критерии дихотомного сопоставления социокультурных оснований Запада и Востока // Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов.- М., 1998- С. 246-255(2 вопр.).

7. Ерасов Б. С. Цивилизационные измерения модернизации. Концепции симбиоза, конфликта и синтеза культур Запада и Востока. Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов. - М., 1998.-С. 484-492(4 вопр.).

8. Кравченко А.И. Культурология: учеб. пособие для вузов. - М., 2001.-С. 36-40(1 вопр.).

9. Культурология. - М: Знание, 1993. - С. 20-25 (1 вопр.).

10. Культурология / под ред. Г.В. Драча. - Ростов-н/Д, 2000.- С. 114-1 24 (1-2 вопр.); С.347-367(3 вопр.).

11. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология. - М., 1993.- С. 12-22(3 вопр.).

12. Романов Ю.И. Культурология. -- СПб.,2007. - С. 109-111 (1 вопр.), 190-194 (2 вопр.)

13. Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - Брянск, 1995.- С.47-56, 61-68(3 вопр.); С.81-88, 100-109(4 вопр.).

14. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис.- 1994.-№1.-С.47-56, 61-68(2 вопр.); С.81-88(4 вопр.); С.100-109(3 вопр.).

15. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.-С. 76-98(1 вопр.).

Ресурсы в Интернете

1. http://www.countries.ru/library/civilis/index.htm (1 вопр.)

2. http://www.countries.ru/library/methoda/pr3.htm (2 вопр.)

3. http://www.countries.ru/library/methoda/novg_cult.doc (3 вопр.)

Вопросы для самопроверки

Какие типы культур вам известны?

Чем отличается восточные и западные культуры друг от друга?

Согласны ли Вы с утверждением Р.Киплинга о том, что "Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись..."? Обоснуйте свой ответ.

Возможна ли единая всемирная культура и цивилизация?

Каковы причины становления единой глобальной культуры?

Что ожидает в ближайшем будущем человечество - сближение или столкновений цивилизации? Обоснуйте свой ответ.

Как оценивает Чаадаев место России в мировой культуре?

В чем отличие между западниками и славянофилами в вопросе о месте России в мировой истории и культуре?

На какой основе разработана теория культурно-исторических типов Данилевского? Против какого подхода в типологии культур была направлена концепция Данилевского? Кто является последователем Данилевского в рамках теории локальных культур? Чем отличается славянский культурно-исторический тип от других культур?

Чем отличается концепция В.Соловьева от концепции Данилевского относительно истории человечества? Сколько и какие типы исторических ступеней цивилизации выделяет В.Соловьев? К чему ведет исторический процесс по Соловьеву? В чем суть концепции "русской идеи" В.Соловьева? Какие черты русского национального характера определяют его мессианскую роль в истории?

Отчего, по Бердяеву, зависят особенности национального менталитета? В чем видел Бердяев особенность русского характера и культуры? В чем корень противоречий в русском характере? Чем объясняет Бердяев конфликтность и прерывность в русской культуре? Какие этапы в истории русской культуры выделяет Бердяев? Почему в России безуспешны попытки реформ по Бердяеву? Какой выход для России видит Бердяев?

Что вы знаете об историко-культурологической концепции "евразийства"?

Какую роль сыграли Запад и Восток в судьбах России? Какую позицию по отношению к ним должна занять Россия?

Семинар №5. Мифология, религия, искусство и наука, как формы духовной культуры и ее основополагающие институты

План:

Миф как способ осмысления и форма освоения мира первобытного человека. Миф в трактовке 3. Фрейда, К. Юнга, К. Леви-Строса и др. Мифы XX века в науке, политике, искусстве.

Мифология и религия. Культурологический подход к сущности религии. Особенности религиозного отношения к миру. Религия и культура.

Религия и наука. Этапы становления научной картины мира и ее отличие от религиозной. Наука и культура.

Искусство как сфера художественной деятельности и его отличие от религии и науки. Религиозное искусство. Роль искусства в культуре.

Методические рекомендации

Восприятие человеком мира может происходить через интуитивное, эмоционально-чувственное и рациональное сознание. Им соответствуют такие формы духовной культуры как вера, искусство, наука.

Исторически первой формой области духовной жизни была мифология. Она представляла основной способ понимания мира в первобытном обществе. В чем специфика мифологического восприятия и освоения мира? Какую функцию играл миф в жизни архаического человека? Как отличается отношение к мифу современного человека?

Общепринятой теории мифа до сих пор нет, поэтому необходимо познакомиться с самыми известными из выдвигавшихся гипотез. В XX веке наметился отход от представлений о мифе как ошибочном способе объяснения явлений. Выделяется психологическая школа (Л. Леви-Брюль, 3. Фрейд, К. Юнг), представители которой считали, что в основе мифотворчества лежат особенности мировосприятия первобытного человека.

Большой вклад в изучение сущности мифотворчества внес структурализм (Б. Малиновский, К. Леви-Строс).

Познакомившись с этими теориями, сделайте выводы о своеобразии и роли мифа.

Мифология как специфический способ мышления доминировал в архаических культурах, но его черты характерны и для других культур.

Мифы используются различными религиозными системами, в области политической идеологии, массовом сознании и искусстве. В чем вы видите силу и слабость мифологического восприятия мира? Почему мифы, несмотря на развитие науки, образования, рациональных форм мышления продолжают существовать во всякой культуре? В чем преимущество мифологии перед религией и наукой?

Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом, но все более выступает уже как автономная область культуры. Религия не может быть ни противопоставлена, ни отождествлена с мифологией, потому что различны источники мифа и религии. Необходимо прежде всего уяснить сущность религии, дать ей определение. При этом следует помнить о культурологическом подходе, изучая данный феномен культуры. В этом контексте важно уяснить особенность религиозного отношения к миру. Лучше всего это сделать в сопоставлении с научным и соотношении сакрального и светского. Каковы отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры? Религиозного и светского в культуре?

Другим аспектом проблемы должно стать уяснение места религии в системе культуры, ее связи с искусством. Обратите внимание, что социальные корни у искусства, религии были различными. Прокомментируйте следующие два взгляда на соотношение религии и культуры: "вся культура из храма" (Дж. Фрэзер), и религия возникает "лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности". (Л. Фейербах).

Искусство - очень сложное, многомерное и полифункциональное явление. В культурологии оно означает сферу художественной деятельности и ее продуктов. Следует прежде всего уяснить, чем отличается искусство от других форм культуры (религии, науки) и ее особую роль в культуре. Для понимания последнего следует познакомиться с функциями и характерными чертами искусства. В чем отличие художественного восприятия мира от научного?

Развитие искусства происходит в рамках динамических изменении всей культуры, оно исторично. Значит ли это, что искусство является скопищем музейных экспонатов?

Сложными являются взаимоотношения искусства и общества. Искусство личностно с одной стороны, но художник творит для людей - с другой. Является ли оно иллюстратором различных идей (политических, религиозных, идеологических) или искусство-самодостаточный феномен?

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Она может быть конструктивной и деструктивной. На конкретных примерах покажите эти два варианта влияния на человека, общество. Попытайтесь определить пределы влияния искусства на человека.

Приступая к изучению такого феномена культуры, как наука, следует обратить внимание на особенности духовной деятельности человека в этой области, при этом следует уяснить следующие проблемы:

- предмет и методы изучения;

- специфику научного познания и особенности научного знания;

- социальную функцию науки и ее социокультурные ориентиры;

- особенности науки как культурного явления;

Место, роль и своеобразие науки в системе культуры раскрываются через постановку следующих проблем:

- ценности науки и культуры, суть их противоречия;

- влияние науки на духовное развитие человека;

- идея прогресса и место человека в нем;

- особенности влияния науки на развитие культуры и цивилизации; совпадает ли вектор этого влияния?

- соотношение науки с религией, моралью, художественной культурой.

Является ли современная культура гармоничной и сбалансированной и почему?

В культуре эти формы духовной деятельности не изолированы, происходит их взаимодействие и проникновение. Многие явления культуры могут быть поняты на стыках религии и искусства, науки и искусства и т.д.

Список литературы

1. Кармин А.С. Культурология. - СПб. 2001. С.319-341, 346-351(2 вопр.); С.390-394,401-424, 441-443(3 вопр.); С.607-608, 635-643(3 вопр.).

2. Культурология: курс лекций / под ред. проф. Радугина А.А. - М.: "Центр", 2007. С.65-69(4 вопр.).

3. Культурология: учебник для вузов / под ред. Б.А. Эренгросс.-- М., 2007. -Гл. 9-11.

4. Культурология: учебник для студентов технических вузов / под ред. Багдасарьян Н.Г. -М.: Высшая школа, 2006. С.158-159,170-174(4 вопр.); С.178-192(3 вопр.).

5. Культурология: учеб. пособие для вузов / под ред. С.В. Лапиной.- Минск, 2007.- С. 55-59 (2 вопр.), 63-73 (4 вопр.).

6. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: учебное пособие для вузов. -М., 2001. С.167-169, 171-172(2 вопр.); С.183-186(3 вопр.); С.189-192(4 вопр.).

Дополнительная

1. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1998. С. 15-18(3 вопр.).

2. Введение в культурологию: учеб. пособие для вузов / под ред. В.Е. Попова. - М.,-1996. С.89-95(1 вопр.).

3. Гуревич П.С. Мифология наших дней // Свободная мысль. 1992. № 11 (1 вопр.).

4. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М.,1997. С.157-164(1 вопр.); С.164-179(2 вопр.); С.192-196(3 вопр.); С. 189-192(4 вопр.).

5. Культура, нравственность, религия. Материалы круглого стола // Вопросы философии.-1989.-№ 11.

6. Мифы народов мира: энциклопедия. В 2 т. / под ред. С.А. Токраева. - М., 1991-1992. (Статьи «Мифология» - Т. I. С. 11-20 и «Религия и мифология» - Т. II. С. 376-378).

7. Наука, техника, культура: проблема гуманизации и социальной ответственности // Вопросы философии.-1989.-№ 1.

8. Основы религиоведения / под ред. И.Н. Яблокова. - М., 1994. С. 49-54, 63- 67(2 вопр.).

9. Пономарева Г.М. и др. Основы культурологи: учебное пособие для учащихся 10-11 кл.-Гл. 7, 9,10.

10. Розин В.М. Введение в культурологию. - М., 1998. С. 67-73(1 вопр.).

11. Розин В.М. Культурология. - М., 1998. С. 109-115(1 вопр.).

12. Романов Ю.И. Культурология. -- СПб.,2007. - Гл.11 (4 вопр.)

Ресурсы в Интернете

1. http://www.countries.ru/library/mif/ (1 вопр.)

2. http://www.countries.ru/library/mif/mifobr.htm (2 вопр.)

3. http://www.countries.ru/library/religio/relcult.htm (2 вопр.)

4. http://vivovoco.nns.ru/VV/PAPERS/ECCE/RSL/RSL_6.HTM (3 вопр.)

5. http://www.countries.ru/library/science/index.htm (3 вопр.)

6. http://www.countries.ru/library/theory/art.htm (4 вопр.)

Вопросы для самопроверки

1. Чем являлся миф для архаического человека?

2. Как действует мифологическое сознание?

3. Какова специфика культурологического изучения религии и науки?

4. Может ли культура обойтись без мифологии?

5. Объясните причины того, что религия не исчезает с появлением и возрастанием научного знания.

6. Как соотносятся искусство и мифология?

7. В чем специфика художественной картины мира?

8. Сопоставьте художественное и научное познание?

9. Что такое религиозное искусство?

10. Что общего и каковы различия художественного образа и научной идеи?

11.Можно ли говорить о прогрессе в искусстве?

12. Каковы этапы становления научной картины мира?

13. Какова роль наук в развитии культуры?

14. Что для общества имеет большее значение: торжество истины или добро?

15. Почему французский ученый Мерсье считает современную науку агрессивной?

16. Почему Н. Бор предлагал «взвешивать истину на весах человечности»?

17. Какие теории возникновения искусства вы знаете?

Краткий словарь специальных терминов

Аккультурация - процесс изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при непосредственном контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем. Термин А. используется для обозначения как самого этого процесса, так и его результатов. Аккультурация - процесс взаимодействия культур, в ходе которого происходит их изменение, усвоение ими новых элементов, образование в результате смешения разных культурных традиций принципиально нового культурного синтеза.

Аксиология - теория ценностей, философское учение о природе ценностей, их месте в социальной действительности и о структуре ценностного мира.

Антропология культурная - методологическая установка, сформировавшаяся в период становления современной этнологии или социокультурной антропологии. Для А.к. характерно повышенное внимание к духовным образованиям и меньшее к материальным артефактам и системам социальных отношений.

Артефакт - любой искусственно созданный объект, имеющий как определенные физические характеристики, так и знаковое или символическое содержание. Это предметы, вещи, орудия труда, жилище и т. п.; к артефактам относятся любые феномены духовной жизни общества: науч. теории, суеверия, произведения искусства, фольклор, - все то, что характеризуется как идеациональная сторона жизни общества.

Архетип - первообраз, идея. Означает изначальные, врожденные психические структуры, формирующие активность воображения. Лежит в основе общечеловеческой символики, выявляется в мифах, религии, искусстве, философии.

Ассимиляция культурная - полное или частичное поглощение культуры одного, обычно менее цивилизованного и более "слабого", народа другой, иноземной культурой, чаще всего путем завоевания, последующих смешанных браков и целенаправленного "растворения" порабощенного этноса в этносе поработителя.

Гуманизм - человечность, принцип мировоззрения, в основе которого

лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его способность к совершенствованию.

Диалог культур - процесс взаимодействия культурных систем, в результате которого каждая культура осознает и обретает свою индивидуальную самобытность.

Диффузия - распространение культурных инноваций из места их возникновения на другие территории.

Диффузионизм - направление в изучении культур, основной предмет исследования которого - заимствование элементов культуры. Большую роль при этом играют пространственные характеристики распространения культур.

Динамика культуры - изменение или модификация черт культуры во времени и в пространстве в результате воздействия внешних или внутренних сил.

Духовная культура - совокупность ценностей, которые включают в себя результаты предметной деятельности человека (машины, сооружения...), а также знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного, эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей посредством межкультурных контактов и заимствований.

Евразийство - идейное и общественно-политическое течение первой волны русской эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как неевропейского феномена, который обладает в ряду культур мира уникальным соединением западных и восточных черт, а потому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому.

Европоцентризм - культурофилософская и мировоззреченская установка, которая основывается на идее исключительности, превосходства ценностей европейской культуры над другим.

Западничество - направление общественной мысли сер. XIX в. Его представители выступали за развитие России по западноевропейскому пути, противостояли славянофилам.

Знак - материальный объект (артефакт), выступающий в коммуникативном или трансляционном процессе аналогом другого объекта, замещающий его. Знак является основным средством культуры, с его помощью осуществляется фиксация и оценка индивидуальной и общезначимой информации о человеке и мире в культурных текстах.

Идентификация (отождествление) - бессознательный процесс, благодаря которому человек ведет себя, думает и чувствует так, как это делал бы другой человек, с которым он себя идентифицирует. Культурная идентификация придает смысл существованию человека и культурные формы развития личности.

Идентичность - устойчивая и осознанная система представлений индивида или общности людей о себе, позволяющая им выделяться среди других индивидов и общностей.

Инкультурация - процесс приобщения индивида (или группы) к культуре, усвоения существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре.

Интернационализация (глобализация) культурная - результат, а также сам процесс развития взаимосвязи, взаимовлияния и сближения культур различных стран и народов. Наиболее ярким проявлением Интернационализация (глобализация) культурная служит возникшая в XX в. мировая (глобальная) культура.

Интеграция культурная - процесс углубления культурного взаимодействия и взаимовлияния между государствами, национально-культурными группами и регионами.

Искусство - эстетическая, художественно-образная форма духовной деятельности, результат субъективного, чувственно-эмоционального отношения человека к миру.

Кич - 1) от нем. музыкального жаргона нач. XX в. - по смыслу «халтура»; 2) от нем. - удешевлять; 3) от англ. - «для кухни», подразумеваются предметы плохого вкуса, недостойные лучшего употребления; 4) специфическое явление, относящееся к самым нижним пластам массовой культуры; синоним псевдоискусства, лишенного художественно-эстетической ценности и перегруженного примитивными, рассчитанными на внешний эффект деталями.

Коммуникация - передача информации (фактов, идей, образов, оценок) от индивида к индивиду, от культуры к культуре; линия или канал, соединяющий участников К., с помощью которых она осуществляется; процесс передачи и приема информации.

Компенсаторная функция - функция творческого восполнения, возмещения недоступного, труднодостижимого, утраченного, уравновешивание дисбаланса между потребностями и возможностями их удовлетворения.

Контркультура - частный случай субкультуры, имеющий ярко выраженный оппозиционный характер к общепризнанным духовным ценностям и более всего к господствующему типу официальной культуры.

Креационизм - теологическая версия возникновения культуры и человека, создания их Богом уже на определенном уровне развития.

Кризис культуры - разрыв преемственной связи в развитии традиций, обычаев, ценностных ориентаций, угасание или потеря идеалов, отсутствие обнадеживающей перспективы.

Культурология - гуманитарная наука, изучающая закономерности развития и функционирования культуры, ее структуру и динамику, взаимосвязи и взаимодействия с др. сферами материальной и духовной жизни. К числу важнейших проблем относится исследование вопросов истории и теории мировой и отечественной культуры.

Культура - категория, обозначающая созданную людьми искусственную сферу существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения. Понятие «культура» возникло в противовес «природе». Употребляется и в более узком смысле. В наст. время насчитывается более 500 определений. Понятие К. употребляется для характеристики определенных ист. эпох (античная культура), конкретных народностей (культура майя), для обозначения сферы духовной жизни людей и т.д.

Культурогенез - (от лат. сultura + генез) понятие, употребляемое в истории культуры и культурологии для обозначения процесса зарождения культуры в виде первых каменных орудий труда в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и соц. закономерностей.

Культурная дихотомия «Восток - Запад» - противопоставление западной цивилизации восточным, имеющее др. исторические корни. В восточной культуре преобладает установка на слияние человека с природой, отказ от активного вмешательства в процессы окружающего мира и делается акцент на личностное самосовершенствование. В западной культуре - установка на покорение природы, активное преобразование общественной жизни, культ науки и техники.

Культурный человек - в общеупотребительной лексике понятие чрезвычайно емкое и широкое. К.ч. является носителем как общих, так и индивидуальных отличительных признаков. Сочетание общих и индивидуальных качеств и представляет собой ценностный облик. В обиходе употребляются разные оценки культуры людей: «человек высокой культуры», «человек низкой культуры», «некультурный человек».

Культурология прикладная - раздел культурологии, результаты исследования которого направлены на решение практических проблем развивающейся культуры.

Культурный релятивизм - утверждение равноправности всех типов культур, отказ от выделенных систем культурных ценностей. Направлен против евроцентристской трактовки историко-культурного развития, подчеркивает уникальность, самобытность локальных культур.

Культурные ценности -- нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

Код культуры - (фр. code) совокупность знаков (символов), смыслов (и их комбинаций), которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека.

Коммуникация культурная - совокупность процессов соц. взаимодействия, в ходе которых происходит обмен информацией, обуславливающий порождение, поддержание, изменение искусственных объектов.

Конвергенция культуры - процесс схождения, сближения культур.

Культурная экспансия - расширение сферы господства, влияния культуры за пределы своей территории.

Культурные традиции - (от лат. traditio - передача, предание) стороны, элементы целостного многовекового процесса развития культуры, которые воспроизводятся исторически на протяжении либо длительного времени, либо в различных типах культур.

Либидо - одно из ключевых понятий психоанализа, обозначающее лежащую в основе всех проявлений сексуального влечения индивида психическую энергию.

Личность - культура, отраженная в поведении индивидов.

Локальные культуры - культурологический термин, обозначающий разнообразие геогр. и соц. параметров, с одной стороны, накладывающихся на культуру, а с другой - осваиваемых ею, что ведет к складыванию конкретных ист. типов культуры, которые в литературе и называют Л. к.

Материальная культура - понятие, возникшее как результат условного деления культуры на материальную и духовную. В М. к. входят: 1) культура труда и материального производства; 2) культура быта; 3)культура тоноса (жилища, дома, деревни, города); 4) культура отношения к собственному телу и т.д.

Массовая культура - (синонимы: популярная, или поп-культура, индустрия развлечений, потребительская, коммерческая культура). М. к. -разновидность культуры, которая ориентирует распространяемые ею (обычно при помощи средств массовой информации) духовные и материальные ценности на «усредненный» уровень развития массовых потребителей.

Маргинальная личность - человек, живущий и сознательно участвующий в культурной жизни и традициях двух разных народов.

Межкультурная коммуникация - это дисциплина, которая изучает проблемы, возникающие в процессе общения между разными культурными образованиями. 2. Иногда данный термин используют также в узком значении -- для обозначения более высокой степени развития. Так, любой человеческий коллектив обладает своей культурой, однако с точки зрения внешних наблюдателей он может нуждаться в дополнительном культурном развитии, то есть в насаждении (навязывании) того, что эти наблюдатели понимают под культурой.

Менталитет, ментальность - образ, способ мышления личности или общественной группы, а также присущая им духовность; склад ума, умственный настрой, мировосприятие.

Модернизация культурная - термин, который в культурологии служит для обозначения процесса движения доиндустриальных обществ, базирующихся на традиционных типах социальности, к тем экон. и полит. системам, а также массовой культуре, которые характерны для развитых стран. Основным ее содержательным элементом являются: рост возможностей использовать технологию в ключевых отраслях мат. производства, расширение форм потребления, а также создание условий для развития нового производства.

Морфология культуры - одна из основных наук о культуре; предмет исследования - изучение типичных форм культуры, существующих в обществе самостоятельно и независимо от человека, будь то культурные традиции, общественные институты и другие формы бытия общества. М. к. стремится выявить источники и факторы развития культур, стадии их существования - от зарождения той или иной культуры до ее смерти.

Народная, этническая культура -- культура, которая создаётся анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Н. к. называют любительской (но не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы.

Национальная культура - совокупность символов, верований, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют человеческое сообщество в той или иной стране, государстве.

Создателем Н. к. выступают не этносы в целом, а образованная часть общества: писатели, ученые, философы, художники, гуманитарии, берущие на себя функции индивидуального творчества.

Нормы культуры - формирующиеся тысячелетиями и передающиеся из поколения в поколение образцы и правила поведения или действия, складывающиеся на уровне обыденного сознания общества.

Парадигма - система основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в конкретной области знаний в данный период. Признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решений.

Партикуляризм - мировоззренческая установка на разъединение культур, практика культурной обособленности.

Религия (лат. religio) - «система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным» (Джонстоун).

Релятивизм - отношение к жизни, которое характеризуется недоверием к возможностям человека познавать мир; абсолютизация относительности наших знаний.

Релятивизм культурный - направление в культурологии, утверждающее множественность культур, путей их развития и ценностных систем.

Рецепция - осознанное заимствование и освоение богатства чужой культуры в целях обогащения собственной.

Рок-культура - частный случай суб- и контркультуры, основанный на локальных ценностях определенной социальной группы, для которой наиболее свойственны гротескная форма и яркая экспрессивная выразительность.

Славянофильство - одно из направлений русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в. Выступало с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии классовой борьбы, в крестьянской общине, православии.

Симбиоз в культуре - процесс, возникающий в ходе взаимодействия культур, в котором собственные и заимствованные элементы и течения остаются в достаточной степени автономными, дистанцированными по отношению друг к другу.

Символы культуры - (от греч. symbolon) термином обозначают условный вещественный опознавательный знак для членов определенного общества или конкретной соц. группы. Такими С.к. народа выступают практически любые предметы и вещи, природные процессы, животные и растения.

Социализация - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта: социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурных традиций, коллективных представлений и верований и т.п.

Социология культуры - область культурологического и социологического знания, связанная со сбором, обработкой и анализом разнообразной социологической информации; предполагает эмпирическое исследование процесса развития культуры.

...