- выражает протест тем, что открыто говорит на такие темы, которые обычно замалчиваются

Шутовство

Лера: Мне нравится то, что он транслирует такой оптимизм, ну реально очень веселые песни.

- транслирует оптимизм

- веселые песни

Отражение действительности

Маша: Мне кажется это такая карикатура, шарж такой на российскую действительность.

- отражает российскую действительность в карикатурном виде

Маша: Мне кажется, люди сами на себя посмотрели со стороны. Но то есть он высмеивает как бы не зло, а так, чтобы они сказали: "блин, смотри это же я".

- заставляет людей посмотреть на себя со стороны, но безобидно

Ира: Мне кажется даже, что немножко как какое-то, может, отвращение к самому себе через клипы ну и вообще к этой реальности, потому что обычно же там в большинстве случаев, они либо как-то внешне тебя отталкивают скорее, либо у них какие-то вот, какая-то глупость в их поведении, вот как с девушкой, да, в лабутенах. Это и смешно, и грустно как бы одновременно, потому что ну действительно происходит же такое опять же не в таком вот виде глобальном. Вот опять же если вспомнить ту вот отпускную, про которую говорила, вспомните, что там очень неприятная по внешнему виду женщина, такая, знаете, тучная, да, с такими вот губами цвета такого мерзотного, например. И она у тебя не вызывает такого, что: "О, какая женщина!" (смех.) Нет, ну, прямо реально некомфортно. И вот это поведение мужика, и то, как ему она этим мерзотным голосом говорит, то есть, мне кажется, все равно какую-то долю отвращения человек все-таки испытывает, да, оно смешано со смехом, стебом и прочим, но все равно, оно это как-то заставляет это отвращение, мне кажется, задуматься...

- вызывает с помощью своих клипов отвращение к реальности и самому себе (герои клипов отталкивают, например, глупостью, как в «лабутенах»)

- и смешно, и грустно, что это действительно происходит

- вызывает дискомфорт при виде некоторых героев клипов, заставляет задуматься об окружающей действительности (хоть и смешано со смехом)

Ира: Вот, ну мне кажется опять же, что этот момент, когда все слишком явно, все слишком, вот про гиперболизацию то, что я говорила, вот в такой яркости заставляет все-таки как-то, но подумать, что в твоей, может быть, жизни где-то есть такое. Блин, надо это, посмотреть на себя или как-то, блин, чтобы люди, которые так же делают, тоже как-то задумывались и видели со стороны.

- использует преувеличение, чтобы заставить задуматься о своем поведении (если увидел в клипе себя)

Игорь: А, не думаю, что он сильно хочет что-то до людей донести. Он не сидит, не придумывает песню: "Хм, вот этой строчкой я донесу до народа вот это". Мне кажется, так не происходит, просто, он просто говорит о том, что его волнует, что он думает о ситуации, которую он взял. Вот, а там потом люди сами подумают, он не подводит их к этой мысли сильно. Нет там тайного глубинного смысла.

- не стремиться донести какой-то глубинный смысл

- просто говорит о том, что его волнует, что он думает о ситуации

Игорь: Наверное, он не сидит, там не думает, вот хочу изменить как-то города российские, лучше их сделать. Но при этом, мне кажется, что он хочет, чтобы все-таки люди на себя посмотрели, да, конечно, если они четыреста раз послушают песню, то они будут просто ее слушать, как музыку какую-то, но при этом изначально, когда выходит только песни его или какие-то клипы, то есть все-таки есть какой-то такой резонанс.

- Шнуров не хочет ничего менять, делать лучше

- Шнуров хочет, чтобы люди на себя посмотрели со стороны

Гриша: Мне кажется, обратная сторона того, что ну, так скажем, обратная сторона его посыла и его целевой аудитории то, что его целевая аудитория, даже если услышит этот посыл, не будет меняться. Ну, скорее всего. Ты сидишь, тебе за сорок, у тебя огромная жена, тебе хочется выпить водки, что ты будешь делать? Ну, это на самом деле грустно.

- Целевая аудитория Шнурова все равно не будет меняться, это грустно

- «даже если услышит посыл» - значит, посыл меняться всё же есть?

Гриша: Ну, мне кажется, есть такие болевые точки, на которые можно надавить и над которыми можно посмеяться. Ну, над этим можно смеяться, но никакой пользы ну такой глобальной из этого не получится.

- Шнуров затрагивает болевые точки (надавить или посмеяться). Если смеяться, то никакой пользы не будет. Значит, если надавить, то польза может быть?

Таня: Это вряд ли что-то изменится после прослушивания этой песни, но это да, вот эти болевые точки, которые как-то отражают менталитет, может, в некотором роде, устоявшийся уже поколениями, что вот шикануть на все, а потом хоть потоп. Вот, и не знаю, насколько это терапевтически полезно и изменит как-то общество в дальнейшем, но то, что это актуально и злободневно, с одной стороны, есть как обыграть в смешном ключе, но при этом есть и более глубокий некоторый подтекст.

- отражает менталитет («шикануть, а потом хоть потоп»)

- сомнения в терапевтической пользе

- актуально и злободневно (в этом можно увидеть смешное или увидеть более глубокий подтекст)

Игорь: Мне кажется, что он просто показывает ситуации, которые реально есть, встречаются очень часто и в России, и в СНГ, да, но при этом, мне кажется, что он понимает, что песнями своими он не сильно заставляет людей задуматься и меняться. Ну, то есть если человек посмотрит на... Послушает песни, посмотрит клипы и увидит там в нем себя, если этот клип ну такой типа не, ну, в общем, он лирический, если его можно так назвать. Если говорится о каком-то изъяне российского русского человека, то вряд ли этот человек начнет меняться и поймет, что он не прав, а вот надо делать лучше. Поэтому мне кажется, что не то, чтобы хочет что-то менять, а просто инициатива, ну вот как есть, и я это показываю. Вот посмотрите. Это даже в каком-то смысле объединяет, наверное, людей, потому что, особенно, мне кажется, которые ходят на концерт, потому что у Шнура, большинство видят в нем себя, и они такие: "О, брат, я тоже такой, давай вместе слушать песню".

- показывает реальные ситуации, актуальные для России и СНГ

- не заставляет людей задуматься и меняться

- объединяет людей (особенно тех, кто ходит на концерты: О, брат, я тоже такой, давай вместе слушать песню")

Таня: Ну, видимо, ко всем трём чуть-чуть, потому что коммерческий успех напрямую берет такие злободневные темы понятные всем, это мы уже обсудили, шутовство тоже на лицо и с образом и с многократно-вечным эпатажем, ну и протест тоже, про это говорили несколько раз, начиная от нецензурной лексики, которая кого-то может возмутить задачей выбором тем, высмеивание каких-то типов, трендов.

- все три полюса присутствуют

- коммерческий: злободневные темы, понятные для всех (ориентация на большую аудиторию)

- шутовство: эпатажный образ

- протест: нецензурная лексика и высмеивание определенных трендов

Интерпретация. В сюжете, раскрывающим воздействие творчества Шнурова на аудиторию, обнаружено четыре категории оценки: стремление понравиться (коммерческая цель), стремление выразить протест (революционная цель), стремление развлечь (развлекательная цель), стремление отразить реальность (когнитивная цель).

Среди этих категорий превалирует последняя: респонденты склонны считать, что Шнуров отражает окружающую действительность в нашей стране, заставляет посмотреть на самих себя и своих знакомых в карикатурном виде, в виде шаржа: «Мне кажется это такая карикатура, шарж такой на российскую действительность» (Маша). Шнуров стремится заставить людей задуматься о своем поведении и о том, что происходит вокруг с помощью преувеличения: «когда все слишком явно, все слишком, вот про гиперболизацию то, что я говорила, вот в такой яркости заставляет все-таки как-то, но подумать, что в твоей, может быть, жизни где-то есть такое. Блин, надо это, посмотреть на себя или как-то, блин, чтобы люди, которые так же делают, тоже как-то задумывались и видели со стороны» (Ира). Иногда он использует отталкивающие образы с той же целью: «вот это поведение мужика, и то, как ему она этим мерзотным голосом говорит, то есть, мне кажется, все равно какую-то долю отвращения человек все-таки испытывает. Да, оно смешано со смехом, стебом и прочим. Но все равно, оно, это отвращение, как-то заставляет, мне кажется, задуматься...» (Ира). При этом респонденты считают, что сам он не стремится ничего менять: «наверное, он не сидит, не думает, вот хочу изменить как-то города российские, лучше их сделать. Но при этом, мне кажется, что он хочет, чтобы все-таки люди на себя посмотрели» (Игорь). Однако участники фокус-группы сомневаются в том, что публика готова делать какие-либо выводы и меняться: «не знаю, насколько это терапевтически полезно и изменит как-то общество в дальнейшем» (Таня). Зато публика готова объединяться под воздействием творчества Шнурова: «Это даже в каком-то смысле объединяет, наверное, людей, потому что, особенно, мне кажется, которые ходят на концерт, потому что у Шнура, большинство видят в нем себя, и они такие: "О, брат, я тоже такой, давай вместе слушать песню"» (Игорь).

Что касается коммерческой составляющей, респонденты говорят о ней мало, но сходятся во мнении, что раньше Сергей Шнуров не был настолько ориентирован на коммерческий успех, чем сейчас. Это выражается в том, что его стало беспокоить мнение публики: «он очень играет на публику сейчас» (Игорь). А раньше он был более протестной личностью: «Наверное, раньше он был просто протестующим, а сейчас он просто нашёл свою нишу» (Лера).

Категория протеста выражается в том, что Шнурову, по мнению младшей целевой группы, безразлично чужое мнение, он использует ненормативную лексику на массовых мероприятиях, поет вживую в кремле, хотя это не приветствуется: «Он против всех, ему нет дела до того, как это воспримут» (Таня).

Самой ненаполненной оказалась категория развлечения, шутовства. Респонденты редко, но всё же упоминают о развлекательной цели творчества Шнурова: «Мне нравится то, что он транслирует такой оптимизм, ну реально очень веселые песни» (Лера).

Представители младшей целевой группы обнаруживают большое количество категорий воздействия творчества Шнурова на публику. Каждую из них они описывают очень эмоционально, о чем говорят многие их фразы, например: «Ну, это на самом деле грустно» (Гриша), «Нет, ну, прямо реально некомфортно» (Ира). Ключевой аспект воздействия они видят в отражении российской действительности в карикатурном варианте с целью заставить посмотреть на себя и окружающих со стороны, задуматься, сделать выводы.

Омнибус

Даша: Мне кажется, что нельзя вот какой-то один портрет, потому что из-за того, что он берет очень какие-то простые вещи, которые вот многим понятны, он сразу на большую аудиторию работает. Нет такого типичного.

- нельзя нарисовать один портрет, нет типичного поклонника

- Шнуров берет вещи, понятные для всех, работает на большую аудиторию

Портрет публики

Маша: Может быть, человек, который, не знаю, много работает, и чтобы там, не знаю, отдохнуть реально там пойти на концерт проораться, потусить как-то. Ну, вот так, то есть человек, который как-то, не знаю, для которого, может быть, сложно найти вот что-то такое интересное что-то еще.

- много работают

- ходят на концерты, чтобы проораться, потусить и отдохнуть

- им сложно найти что-то еще интересное для проведения досуга

Таня: вот такая среднестатистическая группа русских дяденек, тетенек, там работников, я не знаю, такого очень среднего тире низкого звена во всех учреждениях.

- среднестатистические русские дяди и тети

- работники среднего или низшего звена (во всех учреждениях)

Популярность

Ира: И эти концерты, во-первых, у Ленинграда очень дорогие концерты, просто невероятно. И они окупаются с успехом и в России, и за рубежом, и везде. И люди, например, в Германии, там ходят русские, и, причем не только русские туда на концерты ходят. То есть ходят и ну реально немцы, которые «типа о прикольно», там что-то где-то через русских они услышали, вот. И поэтому мне трудно даже сказать, что это слушает только российский человек, которому что-то там понятно из текста.

- концерты Ленинграда окупаются и в России, и за рубежом, несмотря на свою высокую стоимость

- творчество Шнурова актуально не только для россиян, но и для иностранной публики

Гриша: Очень многие слушают, начиная там с двадцати лет и заканчиваю шестьюдесятью и достаточно сложно какую-то одну группу выделить из этих людей. Причем из разных социальных слоев, причем это не обязательно работяга будет, просто эта музыка сейчас настолько популярная стала, что ее очень многие начали слушать... сложно сказать.

- возраст от 20 лет до 60 лет (очень многие слушают)

- нет определенного социального слоя (хотя первый на ум приходит работяга)

- «эта музыка» сейчас стала популярна (популярность выражается в том, что ее стали слушать очень многие)

Интерпретация. Респонденты не называют определенных типажей поклонников творчества Сергея Шнурова, однако приписывают им определенные черты: «человек, который, не знаю, много работает, и чтобы там, не знаю, отдохнуть реально там пойти на концерт проораться, потусить как-то» (Маша). У публики Шнурова нет определенного портрета, потому что музыкант работает с широкой аудиторией: «он сразу на большую аудиторию работает. Нет такого типичного» (Даша). Возраст публики, по мнению участников фокус-группы, достаточно широко варьируется: «Очень многие слушают, начиная там с двадцати лет и заканчиваю шестьюдесятью». И всё-таки это взрослые «дяди и тети»: «вот такая среднестатистическая группа русских дяденек, тетенек» (Таня). При этом творчество Шнурова актуально и для иностранной публики: «И люди, например, в Германии, ходят русские, и, причем не только русские туда на концерты ходят (Таня).

Шнуров популярный артист, что выражается в большом количестве потребителей его творчества: «эта музыка сейчас настолько популярная стала, что ее очень многие начали слушать». Популярность определяется тем, что несмотря на высокую стоимость его концертов, они окупаются как в России, так и за рубежом: «у Ленинграда очень дорогие концерты, просто невероятно. И они окупаются с успехом и в России, и за рубежом, и везде» (Ира).

Представители младшей целевой группы считают, что у поклонников Шнурова нет типажей, можно выделить только определенные общие черты. Популярность музыканта подтверждается тем, что и россияне, и иностранцы готовы платить высокую стоимость за его концерты.

Личность автора

Таня: Вот, и с одной стороны, такой чисто обывательское внутри меня немножко подмешивается, потому что вот, он какого-то быдланинского типа такой себе образ создал, вот, и подсознание верит тому, что он, действительно, такой немножко среднестатистический представитель глубинки, дорвавшегося до денег и власти, типа того. Вот который в трениках может выйти на сцену. Но, с другой стороны, потом меня внутренний второй голос отсекает, что нет, это умышленно он специально создает себе такой образ, и что, на самом деле, дома, когда его не снимают, он не делает посты в инстаграмм, он такой весь милый пусичка лапушка там.

- Шнуров в жизни не такой, как на публике. На публике у него образ «быдла», среднестатистического представителя глубинки, который дорвался до денег и власти. В жизни он милый, «пусичка-лапушка»

Маша: я ходила на его выставку брендреализма, или как-то так она называлась, вообще прикольно, интересно, что он работает не только в сфере музыки, но и как бы еще что-то делает.… Там экспонаты такого типа современного искусства, которые, как смех над брендами какими-то, типа, например, там был как гроб из кока-колы, ну там с надписью кока-колы и там кучи сахара... Классно.

- Шнуров не только музыкант, но и организатор собственной выставки (разносторонний человек)

Публичность

Игорь: Вот и когда приезжает такой русский мужик, который с толпой такой хаос создаёт, который своим, ну, довольно прокуренным голосом начинает заводить толпу, все тают. Мне кажется, это тот русский чувак, который, ну, тупо он прикольный, вот именно из-за этого. Ну, то есть не только заводит ещё музыку, но при этом и попадает ещё под стереотип русских.

- Шнуров на концертах олицетворяет образ русского мужика

- Создает хаос, заводит толпу, все тают (не только за счет музыки, но и за счет попадания под стереотип о «русском мужике»)

Игорь: Российский музыкант, один из самых известных в России, я думаю. Вряд ли его кто-нибудь его не знает. Я считаю не то чтобы эпатажным, считаю его свободным, просто делает, что хочет и делает очень круто, вот. И это один из самых таких энергичных, одни из самых энергичных песен в российской культуре, в музыкальной индустрии. Потому что стоять на месте и слушать его очень сложно.

- самый известный российский музыкант

-он свободный, делает, что хочет и делает круто

- он энергичный (нельзя слушать его песни и стоять на месте)

Игорь: Я считаю, что нужно посмотреть на это, на имидж Шнура на старого и на нового. Старый он просто такой работяга с завода, небритый, опухший после труда, не знаю, просто он встал, не знаю, после пьянки пошел петь. Голос такой же примерно… А сейчас он больше играет на публику, может просто повзрослел, вот… Повзрослевший ребенок, у него обтягивающая белая безрукавка, короткие шорты, высокие носки, чуть ли не по колено. Это выглядит прикольно, единственный вопрос, почему он так странно одет и почему он так старо выглядит, когда он зажигает на сцене и заводит толпу огромную? В клипах он обычно не появляется в своих, у него обычно сейчас просто какие-то полуфильмы, где он является больше режиссером, чем актером.

- имидж Шнурова делится на два этапа: «старый Шнур» и «новый Шнур»

- «старый Шнур» это заводской рабочий, небритый, опухший после пьянки, встал и пошел петь

- «новый Шнур» это повзрослевший ребенок в обтягивабщей белой безрукавке, коротких шортах, высоких носках по колено (выглядит прикольно, но не соответствует его возрасту)

- участвует в фильмах как режиссер и актер

Игорь: он каждый день выкладывает новые фотки с новым кашемировым красным пальто с тростью... Но это просто образ такой. Может ему просто нравится, вот. Но мне больше нравится старый шнур, когда он еще был такой неотесанный и жесткий такой.

- новый образ Шнурова более гламурный?

- каждый день новые фото в новом кашемировом красном пальто и с тростью

- старый образ: неотесанный и жесткий (нравится больше)

Интерпретация. Респонденты разделяют Шнурова как личность и как артиста. Как артист он обладает определенным имиджем («эпатажный», «свободный», «энергичный»). Имидж Шнурова, как и его творчество, делится на два периода: «раньше» и «сейчас». Раньше Шнуров был как простой русский мужик: «он просто такой работяга с завода, небритый, опухший после труда, не знаю, просто он встал, не знаю, после пьянки пошел петь» (Игорь). А сейчас музыкант стал модным, солидным: «он каждый день выкладывает новые фотки с новым кашемировым красным пальто с тростью... Но это просто образ такой». Все сходятся во мнении, что образ артиста соответствует его творчеству, поэтому не вызывает непонимания. Что касается Шнурова как личности, есть убеждение, что в жизни Шнуров другой, не такой как на публике. А какой именно, респонденты могут догадываться: «внутренний второй голос отсекает, что нет, это умышленно он специально создает себе такой образ, и что, на самом деле, дома, когда его не снимают, он не делает посты в инстаграмм, он такой весь милый пусичкалапушка там» (Таня). Кроме того, он разносторонняя личность: «я ходила на его выставку брендреализма, или как-то так она называлась, вообще прикольно, интересно, что он работает не только в сфере музыки» (Маша).

Представители младшей целевой группы разделяют личность автора и его публичный образ. Как личность он разносторонний человек, потому что занимается не только музыкой, но и выставками, дизайном одежды. Респонденты приписывают личности Шнурова мягкие черты характера («милый пусичка-лапушка»). Что касается имиджа Сергея Шнурова как артиста, он не вызывает особенных эмоций у участников фокус-группы, но полностью соответствует его творчеству, по их мнению.

Внешний вид

Гриша: Ну, блин, мне кажется, что... Блин так бы я, на самом деле не критиковал, но внешний образ, мне кажется, подходит, и я думаю, над этим ни один человек работает, над его одеждой, так сказать, манерой. Ну, вот в этом плане у меня нет каких-то расхождений. Всё соответствует тематике группы и материала в целом.

- внешний вид соответствует тематике, органичен

Ира: У них же, в принципе, продуманный достаточно образ, скажу так что. Меня прикололо то, что они выходили на сцену в таких трениках, знаешь, с полосками с этими. И у них, в принципе, у них вся группа, она в таком стиле достаточно, ну, не то, что свободном... Ну мне кажется, это достаточно хорошо смотрится на сцене и соответствует вот тому, что они делают.

- продуманный образ

-выходили на сцену в трениках с полосками (прикольно)

- свободный стиль одежды (соответствует тому, что они делают)

Таня: Ну, у меня сознание несколько на две части делится. С одной стороны, я знаю примерно, как он выглядит, вот как бы в жизни, то есть в интервью или на экране телевизора вне музыки. И примерно, ну в каких-то фрагментах там видела, как он выглядит, попадается в клипах или на концертах каких-то, в его инстаграмме посты. Вот, и с одной стороны, такой чисто обывательское внутри меня немножко подмешивается, потому что вот, он какого-то быдланинского типа такой себе образ создал, вот, и подсознание верит тому, что он, действительно, такой немножко среднестатистический представитель глубинки, дорвавшегося до денег и власти, типа того. Вот который в трениках может выйти на сцену.

- по-разному выглядит в жизни и на публике

- публичный образ это «быдланский» тип, который может выйти на сцену в трениках

Игорь: он каждый день выкладывает новые фотки с новым кашемировым красным пальто с тростью... Но это просто образ такой. Может ему просто нравится, вот. Но мне больше нравится старый шнур, когда он еще был такой неотесанный и жесткий такой.

- новый образ Шнурова более гламурный?

- каждый день новые фото в новом кашемировом красном пальто и с тростью

- старый образ: неотесанный и жесткий (нравится больше)

Лера: Мне кажется у него образ такой раньше бы... Реально просто мужик с завода, который сюда вышел петь. Сейчас я не то что бы слижу за его концертами, я не смотрю как он там выглядит, но при этом в инстаграмме я видел, что он там на каких-то красных ковровых дорожках, он появляется в очень дорогой одежде, но при этом он выглядит немного так... Тоже немного неряшливо. Но я думаю, что это тоже часть его образа, я никак не отношусь к этому. Не то что бы мне этот образ близок, но я понимаю, что это поддержание всей его музыки. То есть, музыка соответствует его облику.

- старый образ: мужик с завода

- новый образ: дорогие костюмы, ковровые дорожки

- неряшливость характерна как для его старого образа, так и для нового

- облик соответствует его музыке (музыка облику)

Маша: Мне кажется, что он на сцене и мелькает везде, наверное, с начала двухтысячных, когда я была маленькая. Мне кажется я не застала вот именно в памяти такого момента, когда там (смеется) рассказывали, что он там такой весь неотесанный, вот. И сейчас, когда сейчас говорят образ Шурова, то у меня в мозгу такой, такая модненькая причесочка, такой весь гламурненький, но как бы такой, понятно, гламурненький в его стиле. В таких пиджачках и все такое, но, короче, как бы у меня образ вот такой.

- рассказывали, что раньше Шнуров был неотесанный

- сейчас образ Шнурова это модная прическа, гламур, пиджаки

Даша: Он такой типа я с района чувак, он немножко такой не гоповатый, а я даже не знаю, как это назвать

- Шнуров как гопник с района

Тематика

Гриша: Ну тот же экспонат, с которого они начали, так сказать, хайпить, ну, скажем так, не очень далеких девушек, которые хотят быть королевами моды, я сейчас отбегаю от лексики Шнура. Ну, типа, блин это достаточно заезженная тема, которую еще даже в анекдотах нулевых заездилась уже кем-то, и за этим мне уже, если честно, не очень интересно следить, вот лично мне.

- заезжанные темы анектодов нулевых (например, недалекие девушки, мечтающие стать королевами моды)

Игорь: А, мне кажется, что раньше он поднимал темы более такие житейские, более такие приземистые, более ну, более близкие большинству населения России и СНГ. Пьянки и ощущения после пьянок и жизнь между пьянками, потом всякие штуки. Не знаю, у него был альбом дача, просто восхитительный, ну когда он как минимум в одной песне про то, что вот он там с бадуна поедет на дачу на все лето и рассказывал, что он там будет делать, и там мат был очень уместен и образ в целом тогда безумно подходил к тому, о чем он говорил, вот. А сейчас ну не знаю, просто набор каких-то, не знаю, может, его эти темы волнуют, потому что он сейчас крутится намного выше, он находится намного в высшем круге общения, чем был до этого. Сейчас он общается там с российскими поп звездами и даже очень часто там. То есть у него мировоззрение немного там поменялось и он поет сейчас о другом. А раньше прямо да.

- разделение тематики на два периода: раньше и теперь. Раньше поднимал более житейские темы, близкие большинству населения России и СНГ (пьянки, альбом «дача», уместный мат)

- Теперь поет о другом, может, связано с кругом общения (российские поп звезды)

Ира: Во-первых, он сейчас работает с одним и тем же режиссером, который им в принципе и снимает стебные достаточно клипы. И, по-моему, и лабутены, и отпускная один режиссер, и она очень классно это делает, ну, они в очень стебной манере показывают какие-то простые явления, например. Они что-то гиперболизируют, например, вот как опять же... вот мне кажется, клип все равно более явно показывает это все, вот. То есть, кто там приходит, две девушки, они там что-то... Какие-то житейские моменты, да, но вот стеб, мне кажется, сто он реально гиперболизирует вот какие-то определенные вещи. Ну, вот, скорее всего, в реальности, ну, это не так происходит, как показывается там в клипах.

- «стёбная» манера

- показывают простые явления, житейские моменты

- гиперболизирует некоторые вещи

Лексика

Ира: Ммм, Да я соглашусь с Гришей, что все соответствует образу, при чем там же много ненормативной лексики, и опять же она достаточно хорошо и удачно вклинивается в тексты, в песни, так что, наверное, так.

- в текстах много ненормативной лексики, но она хорошо вписывается

И: О чем говорит тот факт, что он использует ненормативную лексику?

Ира: Ну. у меня два варианта. Либо потому, что он, ну, может себе позволить, ну, в плане, что он себя в этом не ограничивает, а скорее всего и то и то. А во-вторых, ну у него вообще песни, они скажем, так приближенные к народу, ну, понимаешь, да, про что я. Вот, и мне кажется, что мат - это как раз такой элемент, который вот упрощает вот в песне смысловой подачи и...

- Шнуров может себе позволить такую лексику, он себя не ограничивает

- за счёт ненормативной лексики Шнуров упрощает смысл песни, становится ближе к народу

И: А почему вот, как вам кажется, ненормативная лексика ну привлекает, наоборот, аудиторию?

Ира: Ну, мое мнение вообще, наверное, не понравится многим... В смысле изначально же когда вообще появилось искусство, оно считалось элитарной такой вещью, как мне кажется, вот. И, если вспомнить там вот эту всю классическую музыку, все вот эту оперную, до сих пор сейчас остается какой-то разрыв между людьми, которые, я не знаю, ходят на рок концерты и ходят в оперный театр - это, ну понимаешь, как разные, ну не классы, разный вообще контингент людей, вот. Если начинать издалека. А вот, в принципе, когда человек, мне кажется, использует мат в искусстве - это кажется достаточно близким, достаточно снимающим рамки того, вот как должно быть. То есть вот эта классика, как она должна быть она полностью отметается, и за счет этого она становится что ли ближе...

- сравнение элитарного и массового искусства

- использование мата в искусстве снимает определенные рамки, становится ближе

Таня: Ну, я скорее соглашусь с тем, что кто-то раньше говорил про то, что это, с одной стороны, не цензурная всякая речь, как проявляет его свободу, что он против всех, ему нет дела до того, как это воспримут, как к нему отнесутся те, кто против нецензурной лексики на экранах, ну на каких-то массовых мероприятиях. А с другой стороны, это хорошо вписывается в созданный им образ и отвечает, наверное, уровню его целевой аудитории, которой... Ну это тоже сложно про это говорить, потому что, наверняка, здесь несколько есть пластов, и что он не так все-таки прост, как кажется на первый взгляд, но вот такая среднестатистическая группа русских дяденек, тетенек, там работников, я не знаю, такого очень среднего тире низкого звена во всех учреждениях, потомоу что такой вот чувак близкий к ним, на их языке тут готов костерить все на свете там власть - не власть, моду - не моду и и использовать понятные эмоции в отношении всех этих вещей. Хотя я не отрицаю, что в этом есть такой более глубинный пласт, более серьезный. То есть эти тексты могут работать не только для вот этой приземленной аудитории, но и как более серьезно анализироваться.

- нецензурная речь проявляет его свободу (ему все равно, как это воспримут те, кто против нецензурной лексики)

- нецензурная речь хорошо вписывается в его образ

- нецензурная лексика отвечает уровню его целевой аудитории (привезленная аудитория, среднестатистические работники среднего и низшего звена любого учреждения), Шнуров говорит на их языке и использует понятные эмоции

Даша: Ну, вообще я пытаюсь вспомнить хоть один текст, как-то просто он мимо проходит меня. Вот, с одной стороны, а с другой, я думаю, что текст соответствует ему, его образу в целом и того, тому, что он вообще делает. То есть это неразрывно. Он такой типа я с района чувак, он немножко такой не гоповатый, а я даже не знаю, как это назвать, но и текст такой же по сути. Он просто как свои привычки и себя выражает в тексте.

- текст соответствует его образу и творчеству

- выражает свои привычки (пить/курить/гулять) в тексте

Игорь: Лексика довольно разнообразна, вот при этом все говорят про мат, да много мата, но при этом он материться не с целью поматеритья. Просто часто люди на сцене пытаются как-то... Пытаются говорить о каких-то вещах очень, ну как сказать, не на прямую, в общем, а... Очень далеко, очень издалека начинают, вот. А, часто, особенно в старых песнях у Шнура мат как бы используется в таких моментах, когда это слово уже и не нужно. Ну то есть он одним словом описывает все вот эти вот... В общем, когда он говорит это слово, в целом все понимаю, что кроме этого слова там и не нужно ничего больше, вот. И раньше у него мата было не очень много, сейчас некоторые песни есть, которые чисто построены на мате, мне это не очень нравится. Вот, и тут говорили про образ, мол, это вписывается в образ, мне кажется его образ строится от мата, он сделал мат своей фишкой, своей визитной карточкой, и если сейчас сказать о том, ну, спросить человека, кто самый известный музыкант просто даже, ну в России или в СНГ, который матерится - Шнур, все, это его образ, ну это изначальный образ его, а потом он наслаивал, наслаивал внешние данные, группу и так далее вот именно на этом.

- разнообразная лексика

- матерится не с целью материться, а когда «кроме этого слова там и не нужно больше ничего»

- раньше было меньше мата

- сделал мат своей фишкой, частью образа («известный российский музыкант, который матерится»)

Лера: Мне кажется мат - это часть его образа уже неотъемлемая. Мне кажется, что он так показывает свою свободу, то, что ему плевать просто на цензуру и на тех, кто пытается его привлечь к цензуре и там заставить сделать свои песни более цензурными. Но, с другой стороны, мне кажется, что это не то что бы продвижение к целевой аудитории, потому что все-таки разные, люди разные ( помехи). А, мне кажется, что мат очень сильно эмоционально приближает к песне, и вот на этом фишка. То есть, возможно кто-то сначала взбунтуется, как можно материться в песне, но при этом это привлечет его внимание. А другие скажут, что это клево, и будут просто слушать, вот.

- мат как часть образа Шнурова

- через мат Шнуров показывает свою свободу и свое безразличное отношение к тем, кто против мата

- привлекает за счёт мата внимание к своему творчеству, в том числе среди тех, кто против мата

Маша: мат, ну, может он так ярче хочет сделать свою лексику и вообще. И как бы (думает). Ну, в общем, кто у нас сейчас из русских звезд материться в песнях, кто-то такой же известный? Да я, блин, не вспомню, на самом деле, потому что там всякие реперы, они известны только в своих кругах, а так, его там зовут на первый канал, на какие-то еще премии, и он там поет, и эту музыку как бы рассказывает истории песен, что мне кажется, что это круто.

-мат делает его лексику ярче

- единственный такой известный российский музыкант, который матерится, но при этом выступает на первом канале и получает премии

Игорь: сейчас, мне кажется сейчас он стал больше таким быдловатым в плане искусства, потому что он вставляет нецензурную лексику там, где в целом она не подходит к тем моментам, когда он ее вставляет в те же " На лабутенах" или других песнях. Там истории какие-то такие, они заезженные, анекдоты нулевых, все дела. И там мат не подходит особенно со стороны девушки, которая типа рассказывает о том, что случилось. Поэтому сейчас его лексика не очень подходит к его образу. А раньше да, раньше огонь.

- сейчас вставляет нецензурную лексику там, где она не подходит.

- сейчас лексика не подходит к его образу

Звук

Таня: И это гитара, по-моему, такая, ну не то что рокенрольская, по-моему, гитару у него везде слышно, во всех песнях. Духовые тоже да.

- Гитара, духовые инструменты

Гриша: Когда ярмарка или что-то подобное, вот и когда разные инструменты накладываются, где-то даже может быть не очень идеально друг на друга.

- разные инструменты накладываются друг на друга (как на ярмарке)

Игорь: Он специально набрал себе огромную группу человек пятнадцать, не знаю, шестнадцать каждый создает свой звук, причем, ну это не просто гитара, там он специально подбирает такие звуки, чтобы энергии изо всех отверстий лилась в зал. Там гитара, труба, трамбон, даже чувак с треугольником стоит.

- большое количество участников группы для создания собственного звука

- подбирает такие звуки, чтобы энергия отовсюду лилась в зал (гитара, труба, трамбон, треугольник)

Лера: Такой вот сумбурность мне вот напоминает " Були Бадел" предыдущие вопросы, я поняла, что немного не в стиле совсем тот, потому что они чуть-чуть другие, но много-много инструментов похоже.

- много-много инструментов

Форма, жанр

Игорь: при этом все не просто стоят и играют, а пытаются всю свою энергию, всю свою, не знаю, агрессию... Ладно, энергию выплеснуть в зал и они не стараются сыграть идеально, они стараются играть на износ.

- выплескивают на концертах всю энергию и агрессию

- играют на износ

Гриша: Блин, все равно это слушается как какой-то прогрессивный блатняк. То есть, ты никогда не услышишь, с моей точки зрения, как человека, который сам занимается музыкой, пишет ее и играет... Ну, блин, никогда не услышишь чего-то интересного с музыкальной точки зрения, даже несмотря на то что у них там двадцать, пятьдесят человек в группе. Они просто играют по заезжанной такой формуле

- слушается как прогрессивный блатняк

- не услышишь ничего нового и интересного с музыкальной точки зрения (пятьдесят человек в группе играют по заезженной формуле)

Клипы

Голос

Таня: Ну вот что-то такое от шансона в нем как будто есть, вот эта такая хриплость, наверное, прокуренность. Мне Гарика Сукачева он мне еще напоминает.

- что-то от шансона, хриплость, прокуренность

- напоминает Гарика Сукачева

Гриша: Ну, я не так часто слушаю, но так, если из воспоминаний, то низкий... не искаженный, а расщепленный, я бы сказал.

-низкий, расщепленный

Таня: Ну, еще с Ляписом Трубецким я их, почему-то, путала по голосу именно.

- похож на Ляписа Трубецкого

Русскость

Таня: Я, кстати, добавить хотела, в треке "В Питере пить" он же там рассказывает просто про города России, ну их самые такие косяки, что типа там в Питере - пить, в Москве там еще, вот и вот так раз он поет про Россию и во многих песня он именно про русский народ, но как бы высмеивает его при чем как бы с хорошей стороны, и мне кажется не только, чтобы люди посмеялись, ну понятно, что это, наверное, первая такая цель, но и реально задумались.

- поет во многих песнях именно про русский народ (высмеивает его, но по-доброму)

-чтобы посмеялись и задумались

Интерпретация. Внешний облик Шнурова на сцене и в клипах соответствует его творчеству. Публичный образ Шнурова бывает в двух вариантах: «модник» и «гопник». На фотографиях в социальных сетях и на ковровых дорожках он появляется в образе модника: «И сейчас, когда сейчас говорят образ Шурова, то у меня в мозгу такая модненькая причесочка, такой весь гламурненький, но как бы такой, понятно, гламурненький в его стиле. В таких пиджачках и все такое» (Маша). А на сцене и в клипах Шнуров появляется в образе «гопника» или простого русского мужика: «Он такой типа я с района чувак, он немножко такой не гоповатый, а я даже не знаю, как это назвать» (Даша).

Если говорить о тематике песен, то это простые житейские моменты, но в преувеличенном масштабе. Однако темы достаточно всем давно известные, сравниваются с анекдотами нулевых годов: «достаточно заезженная тема, которую еще даже в анекдотах нулевых заездилась уже кем-то, и за этим мне уже, если честно, не очень интересно следить» (Гриша). Отдельно выделяется тема про русский народ: «во многих песня он именно про русский народ, но как бы высмеивает его, причем как бы с хорошей стороны» (Таня). Тематику тоже можно поделить на два периода «раньше» и «сейчас». Раньше темы поднимались более житейские, близкие большинству населения России и СНГ: «у него был альбом дача, просто восхитительный, когда он как минимум в одной песне пел про то, что вот он там с бодуна поедет на дачу на все лето. И рассказывал, что он там будет делать» (Игорь).

Описание используемой Шнуровым лексики в его текстах сводится к обсуждению нецензурных выражений. Они не вызывают негатива, потому что хорошо вписываются в контекст песни и упрощают смысл песни для потребителя. Более того, песня с использованием нецензурной лексики не перестает от этого быть искусством: «когда человек, мне кажется, использует мат в искусстве - это кажется достаточно близким, достаточно снимающим рамки» (Ира). Нецензурные выражения являются очень емкими и заменяют лишние слова: «В общем, когда он говорит это слово, в целом все понимаю, что кроме этого слова там и не нужно ничего больше» (Игорь). Более того, с помощью мата Сергей Шнуров выражает протест против ограничений, демонстрирует свободу: «он так показывает свою свободу, то, что ему плевать просто на цензуру и на тех, кто пытается его привлечь к цензуре и там заставить сделать свои песни более цензурными». Наконец, респонденты отмечают, что мат стал не только неотъемлемой частью образа артиста, но и его «визитной карточкой»: «он сделал мат своей фишкой, своей визитной карточкой. И если сейчас спросить человека, кто самый известный музыкант просто даже, ну в России или в СНГ, который матерится - Шнур, все, это его образ» (Игорь).

Что касается звука в творчестве Сергея Шнурова, главной его характеристикой является большое количество инструментов: «Там гитара, труба, трамбон, даже чувак с треугольником стоит» (Игорь).

Голос Шнурова описывается как прокуренный, хриплый, низкий, расщепленный. Из других артистов по голосу напоминает Гарика Сукачева и Ляписа Трубецкого.

Представители младшей целевой группы относятся скорее положительно к качественным характеристикам творчества Сергея Шнурова. Главный акцент они делают на том, что все эти качества (внешний вид, тематика, лексика, звук и т.д.) органично сочетаются друг с другом и создают целостный образ артиста и группы.

Восприятие видеоклипов

Первый видеоролик. Лера: Мне кажется, не женщина только, а то, что она молится богу, чтобы получить там какие-то ништяки, вместо того, чтобы пойти работать и купить их. И мне кажется, это вообще смысл всей религии нашей, когда молишься Богу, чтобы что-то получить, вместо того, чтобы пойти работать и получить все это.

- отражает смысл всей нашей религии: «когда молишься Богу, чтобы что-то получить, вместо того, чтобы пойти работать и получить все это»

Гриша: Я кстати подключусь к этому мнению, ну да, мне кажется тут именно смысл в том, что люди, которые, грубо говоря, работают стриптизерами, они приходят вечером домой, надевают крестики, а потом такие: «блин, а у меня, что ничего нет?». Они надеяться не на себя, не на свои личные заслуги, а на какие-то высшие силы. Мне кажется тут вообще дело не в смысле. Ну, вот припев вообще ни о чем, ну в смысле «Бог пох», по-моему, это скучно звучит. И очень пусто, тем более, потом там двадцати секундный проигрыш, ну типа это не очень интересно. Вот и это ( щелчок пальцами) видно, что они играют на образах таких советских как Буратино и вместе с музыкой, таким посылом это все в цирк такой превращается, выглядит достаточно мерзотно, как по мне (все смеются).

- смысл в том, что люди надеются не на себя, а на высшие силы

- скучная песня (неинтересная рифма, долгий проигрыш)

- игра на советских образах - всё превращается в цирк (в плохом смысле)

Лера: Мне кажется, это такая насмешка и аллюзия на Мастера и Маргариту, когда в Варьете появился дьявол, но при этом это такая провинциальная версия, такой провинциальный театр, где очень плохо играют актеры. Все в целом это как насмешка на тот сюжет. Это очень похоже на тот сюжет, что в кадре появился дьявол. Там высмеивались тоже деньги и все такие материальные блага

- аллюзия на Мастера и Маргариту (провинциальная верия)

- высмеивание пороков (стремлению к деньгам)

Ира: Опять же если говорить про эти мерзотные образы, про которые я говорила, что вот эта женщина с мерзкой помадой в «отпускной», все такое, что они тебя не привлекают. Тебе не кажется, блин такой красивый Буратино, такого нет, то есть они какие-то знаете вот цирковые клоуны, которые вот немножко реально мерзотненькие такие, и они тебя отвращают. Мне кажется, что вот эти образы, они построены на том, чтобы в принципе показать вот эту мерзотность атмосферы.

- отталкивающие образы героев клипа для того, чтобы показать мерзость атмосферы

Маша: Да, как я поняла изначально, она поёт типа, что она молилась Богу и потом поняла, что надеяться не стоит и могла работать стриптизершой, как я поняла. Но я не увидела конца что ли, она как бы надела крестик и вернулась к своим молитвам. А вот Буратино... они ещё так ужасно вначале играют, так наиграно, по-дурацки и как бы такой контраст между детской сказкой, а потом такая женщина вылезла. И всё-таки мужики пришли посмотреть на неё. Мне вообще показалось…

- смысл в том, что вернулась к тому, от чего пришла (к богу)

- наигранность и контраст с детской сказкой ужасают

Интерпретация. Клип для песни «Молитвенная» вызывает дискомфорт за счет наигранности и контраста с детской сказкой: «цирковые клоуны, которые вот немножко реально мерзотненькие такие, и они тебя отвращают» (Ира). Клип отражает смысл всей нашей религии: «когда молишься Богу, чтобы что-то получить, вместо того, чтобы пойти работать и получить все это» (Лера). Клип отражает неприятную действительность: «Мне кажется, что вот эти образы, они построены на том, чтобы в принципе показать вот эту мерзотность атмосферы» (Ира).

Младшая целевая группа скорее негативно восприняла клип для песни «Молитвенная». Респонденты трактуют его с содержательной стороны и видят посыл: он отражает смысл религии и мерзость окружающей реальности.

Второй видеоролик. Гриша: Ощущение такое, я просто первый раз смотрю, мне одному показалось, что нет связи между песней, вот мне кажется, это тот момент, когда пригласили крутого чувака снять им клип, но не могли подобрать, наверное, песню или просто не хотели.

- нет взаимосвязи между клипом и песней (режиссера пригласили, а песню не подобрали)

Игорь: Уже интересно смотреть вот этот сюжет. Эти параллельные линии про взятки, про цирк, про что-то ещё. Это создает такую динамику интересную.

-интересный, динамичный сюжет (параллельные линии про взятки, цирк и т.д.)

Игорь: Вот этот переворот заставляет обалдеть от того, что происходит в начале, как бы ничего непонятно, как будто все разрушено, башка бьется об пол, оторванная голова, да. Потом ты немножко втягиваешься и понимаешь, что тут произошло и начинаешь следить за каждым, за каждый линией, обратный порядок не дает тебе спать, и ты постоянно в напряжении следишь, что будет.

- обратная перемотка шокирует, заставляет следить за каждой линией, не дает скучать, держит в напряжении

Таня: Жуткий клип.. ну он, правда, жуткий, я его уже второй раз смотрю и меня он ужасает…Ну вот именно тут не особо-то есть над чем и смеяться, потому что здесь собрано все такое болезненное... и взятки, и там халатность, и какая-то вообще роковая случайность, какое-то ощущение беспомощности остаётся немного после просмотра, что вот от одной какой-то мелочи судьба... из-за какого-то мыльного пузырика может мир рухнуть, как апокалипсис.

- не над чем смеяться, показано больное (взятки, халатность, роковая случайность)

- создает ощущение беспомощности после просмотра («из-за мыльного пузыря мир может рухнуть»)

Ира: По идее он цирк считается местом для детей, то есть это такое якобы безобидное место, где все получают удовольствие, всем классно, всем смешно, все супер, но параллельно этому показана обратная, мерзкая сторона, вот этот секс, который абсолютно мерзко показан, женщина задевает каблуком, выпускает тигра, в общем всё одна мерзкая цепочка, что-то ещё было, что человек, который взятка, не взятка, да у него абсолютно мерзкие, вот реально я только таким словом могу описать, реально вот эти мерзкие эмоции. Черты лица, вся вот эта мимика, ну она же вызывает какой-то дискомфорт у тебя, тебе не очень приятны эти люди, они не вызывают у тебя расположения какого-то хорошего. И мне кажется, что вот сюжет именно в том, что по идее то, что должно считаться каким-то хорошим опять же местом, показана вот эта вся грязь, ужас, вся вот эта внутренняя кухня. И когда вот происходит вся вот эта жесть, тигр, лапы, все вот это такое, бесконтрольность, безвольности, и люди выбегает оттуда как от какого-то ужаса, хотя по идее это место должно привлекать.

- контраст между цирком как местом для детей и цирком как хаосом. Место, которое должно быть веселым и хорошим, оказывается мерзким и грязным. Место должно привлекать, а люди бегут оттуда

- персонажи вызывают отвращение и дискомфорт своими поступками и внешностью («секс мерзко показан», «мимика вызывает дискомфорт»)

Таня: Да, что выворачивается, за чём-то привычным и абсолютно нормальным скрывается какая-то подноготная и какая-то проблема. И эта проблема поднимается на экране, это общее, что в первом проблема религиозности, мира, в котором мы живём, что подталкивает людей верить не ради духовных, а ради материальных. И что здесь эти несколько слоёв вещей, которые не так случайны, может, мыльный пузырь случаен, но секс на столе это не случайно. Они должны были работать и они... те кто там вообще взятку берут, как бы тоже Ира сказала про цирк и вообще про взятку в цирке, что там, как вообще, то есть диссонанс вот этот.

- поднимается проблема халатности («секс на столе это не случайно, они должны были работать»), проблема мира, в котором мы живем

- показан диссонанс между тем, как должно быть, и тем, как это на самом деле есть

Интерпретация. Клип для песни «Кольщик» не связан с песней, но интересный по сюжету: «эти параллельные линии про взятки, про цирк, про что-то ещё. Это создает такую динамику интересную» (Игорь). В то же время клип вызывает дискомфорт и ощущение беспомощности за счет контраста между цирком как местом для детей и цирком как хаосом. Место должно привлекать, а люди бегут оттуда: «сюжет именно в том, что по идее то, что должно считаться каким-то хорошим опять же местом, показана вот эта вся грязь, ужас, вся вот эта внутренняя кухня» (Ира). Персонажи отталкивают своим видом и поведением, обратная перемотка шокирует, заставляет следить за каждой линией, держит в напряжении до конца. В клипе поднимается проблема безответственности: «Может, мыльный пузырь случаен, но секс на столе это не случайно. Они должны были работать и они... те, кто там вообще взятку берут» (Таня).

Представители младшей целевой группы испытывают противоречивые чувства в отношении клипа. С одной стороны, клип качественный и интересный с художественной точки зрения. С другой стороны, клип эмоционально тяжелый, поднимает болезненные темы.

Интерпретация 2 фокус-группы (офисные работники)

Первое впечатление

Максим: Куча музыки. Чувак, у которого есть в Питере бар, до которого мы так и не дошли. … Ну, он точно на площади Восстания где-то находится.

- (1) плодовитый автор музыки, много музыкальных композиций,

- (2) у него есть бар на пл. Восстания -- очень крутое место: успешен в бизнесе.

Геня: А, он короче. Он основатель группы Ленинград. Он родился в Ленинграде, собственно, когда он был Ленинградом. Учился, жил там, и не факт, что там.

- основал группу «Ленинград», лидер и основатель;

- личность: родился и жил в Ленинграде.

Даша: У него такие песни, на злобу дня. Он немножко отличается исполнением, что инструменты присутствуют. И что он славится таким достаточно жестким характером.

- злободневные, актуальные песни; автор песен;

- музыкальная характеристика, но непонятная: Он немножко отличается исполнением, что инструменты присутствуют.

- личность: славится жестким характером.

Ника: Ну, я в основном знакома с клипами Ленинграда, которые были популярные.

И.: Что можно сказать о них?

Ника: Ну, они прикольные почти все из них, особенно те, которые последние выходили.

...