История Узбекистана

Размещено на http://allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

ТАШКЕНТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ НИЗАМИ

ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ

КАФЕДРА «ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА»

История Узбекистана

тексты лекций

Составили: доц. Р. Турсунов,

доц. Ш. Шаякубов.

Рецезент: к.ф.н. А. Атаходжаев

ТАШКЕНТ - 2007

Тема I. Предмет курса истории Узбекистана. Теоретико-методологические основы и значение его изучения

1.1 Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении нации

Узбекский народ имеет богатое историческое прошлое, страницы его истории неразрывно связаны с историей Средней Азии, территория которой по праву считается одним из древнейших центров человеческой цивилизации.

История как наука является неотъемлемым элементом духовного развития как отдельной личности, так и всего общества в целом. Однако, в условиях колониализма и советского унитаризма историческое сознание народа деформировалось. Возможности исторического научного поиска были значительно сужены в силу господства классовых, идеологизированных подходов. История в условиях тоталитаризма выполняла функцию поддержки режима.

Сегодня история Узбекистана переживает новое рождение. В условиях независимости, когда идет активный процесс возрождения духовности общества, рост его национального самосознания и национальной гордости, "историческая память, восстановление объективной и правдивой истории народа, родного края, территории государства" имеют огромное значение. (И.А.Каримов Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. - Т.: Шарк, 1997, с. 134).

Время требует объективной и критической оценки исторического опыта прошлого, ибо в нем мы находим ответы на многие сложные *вопросы современности. История Узбекистана должна стать подлинно научной, позволять четко определять, где истина, а где заблуждение или фальсификация, избежав при этом максималистского подхода и конъюктурщины.

Восстановление и сохранение национального пропитого, определение его места и роли во всемирной истории, вклада в мировую цивилизацию требует глубоких знаний истории общества. Народ без исторической памяти обречен на деградацию. Он не может отказаться от своего прошлого, потому что тогда он не будет иметь будущего.

Курс Истории Узбекистана призван выполнять ряд функций:

· познавательны, интеллектуально-развивающая состоит в самом изучении исторического нуга народа и в объективно-истинном, с позиций историзма, отражении всех явлений и процессов, составляющих историю Республики Узбекистан;

· мировоззренческая функция - изучение истории непосредствен но влияет на формирование мировоззрения личности. Мировоззрение - взгляды на мир, общество, законы его развития - может быть научным, если опирается на объективную реальность. В общественном развитии объективная реальность - это исторические факты. История, ее фактическая сторона является фундаментом, на котором зиждется наука обобществи. Чтобы исторические выводы были действительно научными, необходимо изучать все факты, относящиеся к данному процессу или явлению без исключения, в их совокупности, только тогда можно получить объективную картину, а следовательно, и обеспечить научность познания.

· одним из важных мировоззренческих аспектов изучения истории является формирование историзма мышления. Историзм должен стать обязательным условием мышления современного образованного человека, независимо от его профессии и вида деятельности. Изучение истории приучает мыслить историческими категориями, видеть общество в развитии, в изменении, оценивать явления общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с последующим ходом развития событий. Историзм мышления включает в себя также умение оценивать исторические события, действия масс и исторических личностей соответственно тем историческим условиям, которые реально существовали в тот период;

· воспитательная функция состоит в том, что объективное освещение исторических процессов и их изучение с позиций современности, исторический опыт, преемственность традиций - все это должно стать теми ценностями, на которых воспитываются новые поколения. История сама становится подлинным воспитателем народа.

История обладает огромным воспитательным воздействием. Знание истории своей Родины и своего народа, всемирной истории формирует гражданские качества - патриотизм, любовь к Родине, своему народу, его прошлому. Оно позволяет познать моральные и нравственные ценности человечества в их развитии, понять такие категории, как честь, долг перед обществом.

Особое значение приобретают мировоззренческая и воспитательная функции в ВУЗе, где "История Узбекистана", являясь частью гуманитарного цикла, призвана сформировать нравственно здоровую, граждански активную личность, живущую в правовом демократическом обществе;

· практически-политическая функция. Сущность ее состоит в том, что история как наука, выявляя на основе осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно- обоснованный курс развития общества, избегать субъективных решений. В единстве прошлого, настоящего, будущего - корни интереса людей к своей истории. Чтобы определить дальнейшее направление развития общества, необходимо знать, из какого состояния оно вышло и как оно прошло свой исторический путь. Определяя задачи и направления своей деятельности, каждый из нас должен быть в определенной степени историком, чтобы стать активным членом общества, обладающим гражданской позицией.

Изучение истории позволяет раскрыть соотношение интересов различных слоев общества, их лидеров на конкретных примерах общественных явлений. Именно поэтому история всегда была, есть и будет орудием идеологической борьбы, средством влияния на политические настроения людей. В силу этого необходимо учитывать все аспекты, чтобы вырабатывать взвешенный политический курс, не сталкивать народы, не толкать их на различного рода конфликты, а способствовать динамичному развитию общества.

1.2 Предмет истории Узбекистана, методология и методы изучения

Предметом изучения наиболее сложной области человеческого познания истории являются закономерности социально-экономического, политического и культурного развития общества. История Узбекистана рассматривает общественные процессы и движения, экономическое и культурное развитие народов, испокон веков живущих на территории Узбекистана.

Исходя из того, что историю одного государства нельзя правильно понять вне связи с мировыми историческими процессами, задачей курса является изучение истории Узбекистана во взаимосвязи с процессами, происходившими как в близлежащих районах, так и во всем мире.

В отличии от прошлых подходов к изучению истории Узбекистана к данном курсе рассматривается многомерный исторический процесс в ческой связи с философскими категориями, логической формой подачи материала с объективным анализом положительных и отрицательных оценок различных исторических эпох и вкладом их в прогрессивное развитие общества.

Содержание курса охватывает длительный исторический период с дрем еж них времен и до наших дней. В основу его изучения положен проблемно хронологический принцип. Курс имеет четкие хронологические рамки каждою рассматриваемого периода, соответствующие этапам исторического процесса. Методологическими и научно-теоретическими основами изучения истории Узбекистана являются: диалектический подход к явлениям общественной жизни, принципы объективности, историзма, научности, предопределяющие изучение всей совокупности процессов и фактом.

Непреходящее значение в изучении истории имеют общечеловеческие ценности гуманизм, патриотизм, принципы идеологии национальной независимости. Важное значение при этом имеет учет национальных ценностей, народных градаций и обычаев, религиозных убеждений.

Определяющее место при изучении истории Узбекистана занимают произведения Президента Ра публики Узбекистан И.А.Каримова, имеющие методологическое значение. Среди них необходимо назвать работу "Без исторической памяти нет будущего". Она нацеливает нас на глубокое всестороннее исследование исторического процесса, определяет приоритетные направления его изучения. Сегодня одними из основных задач, требующими глубокого первоочередного освещения на основе изучения древних источников, археологических памятников, являются история государственности, проблемы этногенеза и др.

И.А.Каримов предлагает историкам вернуться к глубокому изучению источников и на их базе критически пересмотреть подходы к описанию исторического процесса. Требованием сегодняшнего дня становится, таким образом, изучение студентами таких источников как "Авеста", "Кутадгу билик" и др.

Историческая наука опирается на широкий круг источников. К историческим источникам относится все то, что непосредственно отражает исторический процесс. Среди них выделим вещественные, письменные, этнографические, лингвистические, устные, кино-фото-фономатериалы. В процессе обучения мы неоднократно будем обращаться к источникам, прикасаясь к живому роднику истории, становясь мудрее, нравственнее.

Учитывая все вышесказанное, можно сделать вывод, что именно история Отечества, играя важную роль в духовном возрождении общества, имеет огромное значение в воспитании и формировании полноценной, всесторонне развитой личности.

Тема 2. Узбекистан - один из очагов цивилизации

2.1 Древнейшие предки человека. Каменный век

На протяжении многих столетий ученые ищут ответы на вопросы, связанные с происхождением человека. Древнейшие стоянки людей были обнаружены учеными - семьей Лики - в середине XX века в Восточной Африке (ущелье Олдувай). В результате археологических исследований были найдены примитивные каменные орудия и останки человека, обитавшего 3-3,5 миллиона лет тому назад. Этот человек известен пауке как "зинджантроп". Это ранний представитель семейства австралопитеков. Ученые назвали его "Гомо хабилис" - человек умелый.

Останки древних людей, обитавших после периода зинджантропов, были обнаружены на острове Ява в Индонезии в конце XIX века. В науке их именуют "питекантропами" (от греческого "питекос" - обезьяна и "антропос" - человек). Установлено, что питекантропы жили, примерно, 1 мл и-700-600 тыс. лет тому назад (Дюбуа). В 1927 году на территории Китая найдены останки древнейшего человека (синантропа - китайского человека), обитавшего 600-500 тыс. лет тому назад (Ц.Блэк).

В наши дни большая группа ученых сходится во мнении, что прародиной человечества является Африка, другие же придерживаются иных точек зрения. Есть предположения о возникновении человечества им юге Азии или в Европе.

До недавнего времени считалось, что самые древние люди освоили территорию Узбекистана несколько сотен тысяч лет тому назад. Исследования последних лет, проводимые археологами Узбекистана, отодвинули эту границу вглубь. Сегодня можно смело утверждать, что территория нашего края является одним из очагов антропогенеза.

Среднеазиатская цивилизация возникла и развивалась в различных частях региона в разное время? К примеру, в то время, когда древние племена, проживавшие в южных областях в VI тысячелетии до н.э., перешли к земледелию и развили производящее хозяйство, в это время племен, севера снимались, в основном,, скотоводством, рыболовством и охотой, Это неравномерный процесс можно объяснить как природно-географическими условиями, гак и другими причинами.

Процесс формирования человека и развития первобытнообщинного строя в Средней Азии проходил в несколько этапов:

1.Палеолит ("палевое" древний, "литое" - камень)- начался, примерно, 800-700 тыс. лет тому назад, а закончился 15-12 тыс. лет тому назад;

а) ранний (нижний) палеолит - период Ашель, охватывает 800 - 100 тыс. лет тому назад;

б) средний палеолит - период Мустъе, 100-40 тыс. лет до н.э;

в) поздний (верхний) палеолит - 40-12 тыс. лет до н.э. 2.Мезолит ("мезос"-средний, "литос"-камень) - 12-7тыс.лет до н.э. З.Неолит ("неос" - новый, "литое" - камень) - 6-4. тыс.лет до н.э. 4.Энеолит (медно-каменный век) - конец 4 тыс. -3 тыс. лет до н.э. 5.Бронзовый век - 3-2. тыс. лет до н.э.

б.Железный век - начало 1 тысячелетия до н.э

В 80-годы двадцатого века группа исследователей, во главе с археологом У.Исламовым, открыла стоянку периода палеолита в ущелье Селенгур в Ферганской долине. По данным последних исследований, стало известно, что стоянка Селенгур относится к периоду раннего палеолита и состоит из 13 культурных слоев. В них найдено множество первобытных каменных орудий, похожих на олдувайские. Исследователи сходятся во мнении, что возраст Селенгурских находок около 1 млн. лет. Самой важной находкой Селенгура являются кости древнейшего человека, известного в науке как "Ферганский человек" - "Фергантроп". Его останки еще раз доказывают, что Средняя Азия является одним из древнейших очагов цивилизации.

На территории Средней Азии обнаружен также ряд памятников, относящихся к нижнему палеолиту: это пещерная стоянка Онарча (Киргизия), Кульбулак (Ташкентская область), Учтут (Бухара), Каратау (Южный Таджикистан). Найденные здесь каменные орудия труда свидетельствуют об их принадлежности к раннему палеолиту.

Ранний палеолит (Ашель) отличается примитивными и грубыми каменными орудиями труда. Человек занимался, в основном, собирательством и коллективной охотой, изготавливал грубые каменные орудия (чопперы). Он отличался от современного человека и физически, и уровнем умственного развития, не имел еще религиозных представлений, не занимался ремеслом, земледелием и животноводством.

Период среднего палеолита является непосредственным продолжением нижнего палеолита и составной частью древнекаменного века. Одним из первых памятников этого периода является пещера Тешикташ (Сурхандарья), изученная в 1938 году А.Окладниковым. В Тешикташе обнаружено 5 культурных слоев. Всего найдено 3 тыс. орудий труда и быта. Кроме этого, здесь обнаружены остатки костров, вокруг которых найдены кости горной козы, оленя, дикой лошади, медведя, барса, зайца и птиц.

Самой важной находкой в Тешикташе были останки неандертальского мальчика 8-9 лет. Это единственная находка человеческих останков эпохи среднего палеолита в Средней Азии.

Позднее на территории Средней Азии были обнаружены стоянки Аманкутан (Самарканд), Кутурбулак и Зирабулак (Зарафшанская долина), Корабура (долина Вахша), Джаркуган (Северный Таджикистан), Обирахмат (Ташкентская область), верхние слои Кульбулака (Ташкентская область), Кызилнур (Кызылкум) и множество других, относящихся к периоду среднего палеолита, их количество достигает 300.

Обирахмат - стоянка, находящаяся в 100 км. северо-восточнее г.Ташкента. Пещера имеет форму круга. На глубине 10 метров обнаружен 21 культурный слой. В них найдено около 30 тысяч остатков орудий труда и быта. Среди них: нуклеусы, зубила, заостренные копья, терки и лопаты, резцы, а также останки животных.

В период среднего палеолита, в условиях продвижения ледников с севера, люди научились добывать и хранить огонь?)

Поздний палеолит является последним этапом древнекаменного века. Памятники этого периода обнаружены в Самарканде, Ходжагоре (Ферганская долина), Кульбулаке (Ташкентская область) и в других местах (более 30 стоянок). Там найдены терки, резцы, копья, ножи, топоры. В этот период люди обитали не только в горных районах, но и расселялись по долинам. Еще одной особенностью позднего палеолита является переход, к родовому обществу (матриархат).

Многие исследователи период позднего палеолита в Средней Азии подразделяют, в основном, на следующие 3 культуры: Самарканд, Ходжагор и Кульбулак)

Археологами были обнаружены кости 25-30 летней позднепалеолитической женщины кроманьонки в Самарканде, что свидетельствует о завершении в этот период процесса антропогенеза (формирование человека) и возникновении современного человека (кроманьонца).

Следующая эпоха истории человечества - эпоха мезолита. К этому периоду ледник отступает на север. Происходят изменения в животном и растительном мире.

К памятникам среднекаменного века относятся: Мачай (Сурхандарья), Бозсу, Кушилиш (Ташкент), Обишир (Ферганская долина), Центральная Фергана и другие.

Эпоха мезолита отличалась от предыдущей эпохи, древнекаменной, видом орудий труда, их качеством, техникой обработки, совершенствованием хозяйства и ростом сознания у людей, что стало заметным сдвигом и развитии общества. Самым большим достижением эпохи мезолит является приручение таких диких животных как собака, овца, СОМ и других.

Важным периодом исторического развития является эпоха неолита. Изменения, которые произошли в это время, по своей значимости именуются "неолитической революцией". Её главным достижением стал переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство). Люди этого периода обитали, в основном, на берегу рек и озер, и, исходя из природных возможностей, занимались, в основном, рыболовством и охотой или земледелием и скотоводством, а также частично ремеслом. Важное достижение эпохи неолита -возникновение гончарного дела. Наряду с ним появляются ткачество и судостроительство. К памятникам эпохи неолита относятся: Дарвазакир, Коронги Шур, Пайкенд, Кызилкир, Центральная Фергана, Чингельды и др.

Племена эпохи неолита по форме ведения хозяйства но природным климатическим условиям обитания по образу жизни подразделяются на следующие три крупные вида культур: Джейтунская, Кальтаминарская и Гиссарская.

Джейтунская культура обнаружена в южной Туркмении, в 25 км. севернее Ашгабата в поселении Джейтун и относится к 6-5тыс. лет до н.э. Носители этой культуры жили в домах, построенных из своеобразных круглых булок-кирпичей, и занимались, в основном, земледелием, скотоводством, частично охотой. Найдены обломки глиняной посуды.

Кальтаминарская культура. Стоянки Кальтаминарской культуры найдены у берегов Амударьи на территории Хорезма. Особенный интерес среди них вызывает Джанбаскала в Хорезме. В отличии от предыдущей культуры, 2то, в основном, культура охотников и рыболовов. Общепринятой датой существования этой общности принято считать 5-4 тыс. лет до н.э.

Гиссарская культура - племенная общность, занимавшая Гисар-Памирскйе горы в 5-4 тыс. лет до н.э. Носители Гиссарской культуры изготавливали керамические изделия, занимались, в основном, охотой и скотоводством, частично, собирательством.

Следующий период - эпоха энеолита. Основной тип памятников данного периода - это памятники Анау и Намазга-тепа в Южной Туркмении, Бешбулак, Учтут в Бухаре и самые нижние слои Заманбабы.

Хотя в этот период совершенствуются орудия из меди, но не было возможности изготавливать из нее ряд орудий труда Из меди, в основном, изготавливались предметы быта, украшения и военное оружие. С периодом энеолита связанны следующие новые историко-культурные процессы в Средней Азии:

1 .Преобладание орошаемого земледелия.

2.Болыпие дома, построенные из сырцового кирпича и пахсы.

3.Новое достижение в гончарстве - применение гончарного круга.

4.Развитие оседлого хозяйства.

5.Статуэтки животных и женщин из глины.

б.Цветные керамические изделия с различными рисунками.

В период энеолита культура населения Средней Азии поднялась на более высокий уровень.

2.2 Первобытное искусство

В мировой истории первобытное изобразительное искусство, в частности, наскальные рисунки относят к эпохе позднего палеолита. Они дают богатейший материал для понимания мышления древнего человека, его представлений об окружающем мире. В Средней Азии наскальные изображения появляются в эпоху мезолита. В эпоху неолита они более совершенствуются, усложняются. В памятниках Кальтаминарской, Гиссарской, и особенно, Джейтунской культуры обнаружены предметы изобразительного искусства. В горных районах Средней Азии широкое распространение получили следующие два вида наскальных рисунков: к первому виду относятся изображения, выполненные краской (охра); ко второму - выбитые рисунки.

Самыми интересными на территории Узбекистана считаются наскальные изображения Зараутсая, Сармышсая, Биронсая, Тераклисая и др. Их количество достигает более 100. На этих рисунках можно увидеть изображения древних и современных представителей животного мира. Это львы, тигры, волы, лисы, волки, джейраны и другие животные. На рисунках можно увидеть длинные мечи, копья, капканы, ножи и другие различные орудия охоты.

Мировую известность получили изображения в Зараутсае (Сурхандарьинская область), относящиеся к эпохам мезолита неолита. Среди них особенно интересна сцена охоты на диких быков, где охотники замаскированы широкими плащами.

2.3 Достижения бронзового век»

Бронзовый век - важная эпоха в истории человечества. По мнению многих ученых, родиной бронзы являются Малая Азия и Месопотамия. На территории Средней Азии распространение первых бронзовых изделий произошло в середине 3 тысячелетия до нашей эры. Памятники бронзового века были обнаружены и Хорезме, позже - в Зарафшанской, Кашкадарьинской и Ферганской долинах.

Среди них самыми крупными считаются памятники Тазабагьяб, Заманбаба, Сапаллитепа, Джаркутан, Чует. Данные археологических исследований свидетельствуют, что земледельческие и скотоводческие племена были в постоянном контакте друг с другом, шел обмен культурным и хозяйственным опытом. Это способствовало развитию хозяйства этих племен и общества в целом.

Одним из признаков развития общества бронзового и железного веков было развитие аграрного хозяйства и ремесла, связанное с переходом к поливному земледелию, оседлому образу жизни, домашнему и пастбищному скотоводству. Самое значительное достижение бронзового века в хозяйственной сфере - это широкое развитие земледелия и отделение от него скотоводства во 2 тысячелетии до нашей эры. Вследствие того, что металлические орудия труда ускорили социально-экономическое развитие общества, население степных и предгорных районов Средней Азии отделилось от земледельцев и стало заниматься, в основном, скотоводством. Этот исторический процесс - первое крупное разделение труда в развитии человеческого общества.

Изучив поселения данного периода, можно сделать вывод, что в это время господствовали две разные культуры. Первая - древние племена, расположившись в удобных местах для земледелия, создали высокую земледельческую культуру. Вторая - население степных и предгорных районов создало своеобразную культуру скотоводов.

В этот период матриархат постепенно уступает место патриархату. В результате развития хозяйства, плавки металла роль мужчины в обществе стала возрастать. Домашняя работа женщины снизила свое значение по сравнению с промысловым трудом мужчины.

В бронзовый век рост производительных сил, повышение производительности труда приводит сначала к имущественной, а затем и к социальной дифференциации. В конце бронзового века возникает расслоение общества.

Тема 3. Возникновение ранней государственности в Средней Азии в эпоху раннего железа

3.1 Основные факторы ранней государственности

Возникновение земледелия на территории Средней Азии в эпоху неолита усилило процесс социально-экономического развития общества. В результате отделения скотоводства от земледелия в эпоху бронзы, развития ремесла возрос объем производства, усовершенствовались орудия труда.

Известно, что вопрос о возникновении ранней государственности на территории Средней Азии, в том числе и Узбекистана, до сих пор остается спорным. Следовательно, является весьма важным выявление причин и факторов, ускоривших этот процесс.

По мнению ученых, земледелие, основанное на искусственном орошении, составляло основу хозяйства Средней Азии и этот процесс получил свое дальнейшее развитие на территории Южной Туркмении, Таджикистана и Южного Узбекистана в эпоху бронзы, а в Ташкентской и Ферганской долинах в эпоху раннего железа.

Первые государственные образования в Средней Азии возникли в удобных для искусственного орошения местах: долины рек Амударьи, Мургаба, Зарафшанская и Кашкадарьинская долины.

В эпоху бронзы в результате использования гончарного круга появляются высококачественные керамические изделия, что способствовало появлению квартала керамитов в поселениях Сапаллитепа, Олтынтепа, Гонур, Джаркутане. Развитие ремесла и становление его как отдельной отрасли хозяйства повлияло на рост дополнительного производства.

В возникновении ранних государств большое значение имели взаимообмен, торговля, культурные связи. Экономический прогресс в среднеазиатском обществе создал условия для возникновения здесь ранних городов в III-II тыс. до н.э.

В результате археологических исследований в регионе были обнаружены древние города. Это Афрасиаб (Самарканд), Кызылтепа-(Сурхандарьинская долина), Узункыр, Еркурган (Кашкадарьинская долина) и др. Возраст некоторых из них не меньше 2700-3000 лет.

Основы культуры градостроения в крае состоят в следующем:

*переход населения к оседлому земледелию и распространение его по обширным долинам;

*развитие экономических, культурных отношений и торговли в результате ремесленного производства;

*природно-географические и военно-стратегические условия. Во II тыс. до н.э., т.е. в эпоху бронзы, на территории Средней Азии формируется культура раннего градостроения. В результате роста производительных сил и производительности труда появляются первые протогородские поселения - Сапаллитепа, Джаркутан. Позже в эпоху раннего железа - Намазга, Кызылтепа, Еркурган, Бандыхан, Учункыр.

Ранние города края отличались от деревень экономическим, политическим и культурным положением. Они возникали, в основном, в тех местах, где население занималось поливным земледелием, на древних торговых путях, вокруг поселений правителей.

3.2 Письменные источники о ранних государствах. Древнее население

Древнейшими письменными источниками, рассказывающими о первых государственных образованиях на территории Средней Азии, являются священная книга зороастрийцев "Авеста", клинописные надписи ахеменидского периода, труды древнегреческих, древнеримских, древнекитайских авторов. Ученые историки, используя эти письменные памятники, в целях восстановления истинной исторической картины, проводят их сравнение с результатами археологических исследований.

Ценнейший письменный источник по Отечественной истории -это "Авеста". До сегодняшнего времени идут споры о точной дате и месте ее появления. Многие ученые высказывают мнение, что родиной "Авесты" является юг Средней Азии, Хорезм или Бактрия.

Первым исследовал "Авесту" французский ученый Анкетиль Дюперрон, переведший и опубликовавший ее на французском языке в 1771 году. Первоначально "Авеста" состояла из 21 книги. До нас дошли 4 книги. Это: "Ясна" и "Висперед» - молитвенные песнопения, "Яшты" -гимны зороастрийским божествам, "Вевдидат" - свод религиозных и юридических предписаний.

В “Авесте” сохранились географические названия, социально-экономические сведения, факты политической истории, философия религии и другая информация о регионе.

В середине VI в. до н.э. правители династии Ахеменидов Ирана устанавливают свою власть в Парфии, Маргиане, Бактрии, Согдиане, Хорезме, "в краю саков". Ахемениды правили в Средней Азии более 200 лет. В клинописных надписях ахеменидского периода встречаются сведения о среднеазиатских народах и областях. Эти надписи относятся к VI-IV векам до н.э. и были обнаружены на скалах Бехистун и Накши Рустем, а также в городах Сузы, Персеполь и Хамадан. Среди них самой важной является Бехистунская надпись, созданная в период правления Дария I.

Первым из греко-римских историков, давших сведения о народах Средней Азии, был Геродот (годы жизни между 490 и 480 - около 425 г. до н.э.). Следует отметить, что сам Геродот никогда не был в Средней Азии и поэтому он допустил неточности в ряде вопросов, в частности, в вопросе о месте проживания тех или иных народов Средней Азии, расположении областей и общих границах этих местностей. Геродот писал о среднеазиатском регионе на основе услышанных им рассказов.

По подсчету ученых, Геродот в своем труде "История" 13 раз упоминает бактрийцев, 2 раза согдийцев, 3 раза хорезмийцев, 11 раз саков, 19 раз массагетов и рассказывает об их материальной культуре, традициях, религии и истории.

В связи с походами Александра Македонского на Восток во второй половине IV века до н.э. появляются новые историко-географические сведения о древних областях Узбекистана. В работах последующих античных авторов - Арриана, Курция Руфа, Страбона и других, в отличие от ранних античных авторов, сведения о среднеазиатском регионе даются более обширно.

Общеизвестно, что большой период древней истории Узбекистана изучается не на основе письменных источников, а на археологических данных.

Результаты исследований показывают, что в конце П тыс. до н.э. и в начале I тыс. на территории Средней Азии происходят сложные этнические и культурные процессы. Усиливается взаимодействие кочевых скотоводов севера и оседлых земледельцев юга, ускоряется социально-экономический и культурный процесс.

Племена и народности, проживавшие на протяжении тысячелетий на территории Узбекистана, и их культура не исчезли бесследно. Эти отдельные народности образовали крупные группы наших предков, упоминаемых в самых древних письменных источниках.

Источники свидетельствуют - в VII-VI вв. до н.э. в земледельческих долинах Узбекистана проживали согдийцы, бактрийцы и хорезмийцы.

3.3 Ранние государства

Социально-экономический прогресс в жизни общества считается основным фундаментом ранней государственности. В эпоху бронзы произошли существенные изменения в социальной и экономической жизни народов. В частности, население стало специализироваться на определенных отраслях производства, таких как земледелие, скотоводство и ремесло. Этот процесс способствовал росту производительных сил них концентрации.

До завоевания Ахеменидов некоторые районы (долины рек Сурхан, Зарафшан, Мургаб и др.) были, в основном, местом обитания оседлого населения. Это такие исторические области как Бактрия, Согдиана, Хорезм.

Несмотря на имеющиеся многочисленные письменные источники, вопрос возникновения первых государственных образований до сих пор остается спорным.

Многие ученые сегодня считают, что первые государства формировались в Средней Азии уже до Ахеменидского правления (М.Дункер, В.Томашеек, Ф.Альтхайм, С.П.Толстов, В.М.Массон, Я.Гулямов, А.С.Сагдуллаев и др.).

В научной литературе говорится о следующих государственных образованиях, существовавших в Средней Азии до Ахеменидов: Арьяшаяна, Аренам Вайджа, Древнебактрийское государство.

Исследования последних лет и новый подход к решению проблемы позволили внести в этот список и Согдиану. Памятники городской культуры VIII-VI вв. до н.э. (Узункыр, Еркурган, Афрасиаб) свидетельствуют о том, что история государственности в Согдиане берет начало именно с этого периода.

11роблема образования ранних государств остается спорной и сегодня. В частности, открытым остается вопрос о территориальном расположении и возникновении Большого Хорезма. Но достоверно известно, что он существовал в конце VII-VI вв. до н.э. Здесь обнаружено оружие и орудия труда из бронзы и железа, а также керамические изделия.

Границы расположения древнего Хорезма отдельные ученые считают следующими: Тарн, Альтхайм - границы от Парфии в восточном направлении ДО предгорий Копетдага; Хеннинг, Гершевич считают, что центром государства, который располагался в окрестностях Мерва и Герата. После завоевания Киром II центром стала территория нижней Амударьи и современного Хорезма.

Однако, по утверждению отдельных ученых (С.П.Толстов, М.Г.Воробьева), границы древнего Хорезма намного шире современного Хорезма и простирались от Кушкалы в средней Амударье до Аральского моря.

Еще одним из ранних государственных образований является Древнебактрийское государство. В различных письменных источниках это государство упоминается как Бахди, Бактрига, Бактриана, Бактрия, Бахли, Бахлика, расположенное в долине Сурхана, северо-востоке Афганистана, в южных районах Таджикистана.

Столица государства - Бактра. Находки, обнаруженные при изучении памятников Древнебактрийского государства, свидетельствуют о развитии контактов между оседлым и кочевым населением, а также о связях с Ближним Востоком и Передней Азией.

В различных источниках под названием Согда, Согдиана, Сугуда упоминается известный древний историко-культурный край, расположенный в долинах современного Зарафшана и Каппсадарьи. Найденные памятники древней городской культуры Согдианы - Еркурган, Афрасиаб, Узункыр, Куктепа отражают в себе самую древнюю, развитую городскую культуру Узбекистана.

По данным исследований последних лет, в эпоху раннего железа основную производительную силу общин Бактрии, Маргианы, Хорезма и Согдианы составляли малые семейные общины.

В VII-VI веках до н.э. население Древней Бактрии, Хорезма и Согдианы состояло в родственных отношениях и говорило на похожих языках, а также имели близкие культурные обычаи и традиции.

Данные последних лет позволили исследователям поставить вопрос о следующих периодах формирования и развития ранних государств:

Эпоха бронзы - середина и вторая половина II тыс. до н.э. - переход к раннегосударственному строю в небольших земледельческих долинах, например, долина Шерабад.

Переход от бронзового века к железному веку - ТХ-Ч^Ш вв. до н.э. Развитие мелких государственных объединений и появление военно-политических образований.

Эпоха раннего железа - VII-VI вв. до н.э. Возникновение крупных государственных образований, таких как Древняя Бактрия, Хорезм и Согдиана.

3.4 Средняя Азия в VI- IV вв. до н.э.

Около 540-530 гг. до н.э. историко-культурные области Средней Азии вошли в состав Ахеменидской империи.

В середине VI века до н.э. на месте Мидийского царства появляется Ахеменидское государство. В середине VI века до н.э. царь Ахеменидов Кир II приказал одному из своих начальников Гарпагу покорить города-государства Малой Азии, а сам начал готовиться к завоеванию территорий Средней Азия - Бактрии, Согдианы, Хорезма, Маргианы и др.

Вели исходить из записей древних авторов Геродота, Ксенофонта и Берроса, в 545-539 гг. до н.э. Кир II подчинил себе области Восточного Ирана, Хорезм, Бактрию, Согдиану, Маргаапу и племена саков в Средней Азии. А в период правления Дария I (522-486 гг. до н.э.) Ахеменидская держава простиралась от долины Инда до Средиземного моря.

По сведениям исторических источников, народы Средней Азии оказывали сильное сопротивление завоевателям. В частности, массагетские племена во главе с царицей Томирис сумели разгромить персидские войска.

Античный автор Полиен, основываясь на легендах саков, поведал о героической борьбе саков против ахеменидов, рассказал о подвиге отважного пастуха Ширака,

В 522 году до н.э. на ахеменидский трон взошел Дарий I. В период его правления в Парфии, Маршале и "краю саков" происходят восстания. Бехистунская надпись сообщает, что в конце 522 года восстанием в Маргиане руководил Фрада. Дарий I Жестоко подавил это восстание, убив 55 тыс. человек. Среди казненных был и Фрада.

Все территории, завоёванные Ахеменидами, были поделены на сатрапии. Руководили ими назначенные персидскими царями правители -сатрапы. По сведениям Геродота, на территории Средней Азии существовали 3 сатрапии. Бактрия, являясь 12-й сатрапией, платила 300 талантов, саки и каспийцы - 15-й сатрапией- платили по 200 талантов, Хорезм, Согд, Парфия и Ария были 16-й сатрапией и платили 300 талантов годового налога. Также в виде налога изымались драгоценные камни и золото.

Население занималось, в основном, земледелием, основанном на искусственном орошении.

В ходе археологических исследований на территории Хорезма были обнаружены древние города и поселения. В те времена для строительства использовались сырцовые кирпичи и глина. Здесь было развито гончарное, кузнечное ремесло, литье бронзы, ткачество, а также орошаемое земледелие и животноводство. Клад золотых вещей, найденный в 1877 году в Кобадиенском бекстве (Таджикистан), говорит о высоком уровне искусства на этой территории.

Возникновение денег - закономерный результат социально-экономического развития цивилизаций древности. Первыми монетами, с которыми познакомились и применяли в обращении народы, обитавшие на территории Брав, были, по-видимому, золотые дарики и серебряные сикли, выпускавшиеся и пределах Ахеменидской империи. На территории Средней Азии найдены золотые дарики и другие монеты, относящиеся к денежной системе ахеменидов.

Известно, что ахеменидское государство возникло путем завоевания и порабощения различных народов и народностей. Народы, входившие в состав этого государства, постоянно вели борьбу за независимость. Кроме того, постоянные войны ахеменидских правителей в борьбе за власть ослабили державу. В середине IV века до н.э. обостряются отношения между ахеменвдами и городами-государствами Балканского полуострова.

Царь Македонии Филипп II в 338 году до н.э., подчинив Грецию, устанавливает свое господство на Балканском полуострове. В 336 году до н.э. он начинает войну против Ахеменидского государства. Но она остается не завершенной в результате его гибели.

К этому времени 20 летний сын Филиппа Александр вступает на престол, и с 334 года до н.э. начинается период сокрушительных ударов против ахеменидского государства.

В 334 году до н.э. на реке Граник, в 333 году при г. Исса, в 331 году у селения Гавгамелы македонские войска полностью разгромили ахеменидов. Последний ахеменидский царь Дарий III бежит в Бактрию, где и был убит в результате заговора, устроенного сатрапом Бессом, который объявил себя царем и принял имя Артаксеркс.

Бесс, не сумев противостоять Александру, уходит в Среднюю Азию. Весной 329 года до н.э. Александр достиг берегов Амударьи и начинает свой завоевательный поход по Согдиане и в Мараканду. Захватив Мараканду, греко-македонцы двинулись дальше в северо-восточном направлении. Но согдийцы усиленно сопротивлялись захватчикам. Один из боев произошел в горном районе Уструшана - земли между Джизаком и Самаркандом. Битва закончилась победой македонцев. Но победа стоила жизни многим солдатам армии Александра. Сам Александр получил тяжелое ранение. После этих сражений Александр Македонский продолжил свое движение в направлении Яксарта. Начались выступления населения городов против захватчиков.

Восстания в Бактрии и Согде возглавил местный полководец Спитамен. Для подавления восстания Александр направляет полководца Фарнуха, но тот терпит неудачу. Тогда Александр сам с основным войском прибыл в Мараканду и Спитамен вынужден был скрыться в Зарафшанском оазисе. »;*^>

Хотя у согдийцев потери были велики, но они не прекратили сопротивление. В 328 году до н.э. новая волна восстаний охватила Согдиану. Против восставших Александр качал действовать с 20-тысячным войском. Было истреблено 120.000 согдийцев. Однако, вскоре Спитамен с 3-тысячным войском еще раз двинулся в сторону Мараканды. В результате боев обе стороны понесли огромные потери. Спитамен проигрывает превосходящим силам противника и снова отступает в пустыню. Там вожди кочевых племен предательски нападают на Спитамена и убивают, а его отрезанную голову отправляют Александру. Однако, с гибелью Спитамена сопротивление бактрийцев и согдийцев не прекращаются.

Поняв, что поработить народы Средней Азии силой невозможно, Александр несколько меняет свою тактику. В целях продолжения своих походов Александр стал искать пути сближения с местной знатью, пошел на некоторые уступки населению, изменил свои взгляды на зороастризм.

Империя Александра Македонского после его кончины просуществовала недолго, в результате междоусобных распрей она распалась на части.

3.5 "Авеста". Культурная жизнь

Результаты исследований показывают, что в эпоху раннего железа народы и племена, жившие в Средней Азии, придерживались религии зороастризма. Заратуштра. Зороастр, Зардушт - так на авестийском, греческом и среднеперсидском языках произносится имя основателя одной из древнейших религий мира.

Религиозная философия зороастрийцев основана ВВ дуализме, борьбе двух сил - добра и зла. Олицетворением доброго начала является Ахурамазда, а богом зла - Ахриман. Ахурамазда сотворил жизнь, тепло и свет, а в ответ Ахриман создал смерть, холод и тьму. Борьба, начатая во вселенной между богами, продолжалась и на земле, между людьми, и в природе. Но в итоге в борьбе двух начал силы добра выйдут победителями.

Сущность зороастризма была изложена в его священной книге “Авесте” В 2001 году мировая общественность вместе с народом Узбекистана отмечает 2700-летие Авесты. Основные торжества состоятся в Хорезме, под эгидой ЮНЕСКО.

Центральной идеей, пронизывающей ее, был призыв к формированию и воспитанию честных, смелых людей - борцов за торжество справедливости на Земле и утверждения светлой жизни для всех людей. Высокую нравственность, безупречную честность, доброту и постоянную заботу о человеке и родной земле проповедует Авеста. Поэтому философия Авесты остается актуальной и сегодня. Она вселяет уверенность в будущее человечества, в победу добра над злом.

В "Авесте" обожествляются Земля, Огонь, Вода и Воздух. В ней, в Частности, указывалось: загрязнение почвы, воды, воздуха считается тяжким грехом. Примечательно и то, что этим ценностям воздавали должное все религии той эпохи. Зороастризм призывал людей заботиться о поддержании чистоты рек и плодородия почвы.

Результат исследований показывают, что в эпоху раннего железа на территории Средней Азии широкое развитие получили народные традиции, обычаи, празднования. Одним из них был "Навруз", празднование которого стало традицией в Средней Азии и на Среднем Востоке в древности.

По сведениям Наршахи, "Навруз" - это празднование нового года и обычай отмечать его имеет 3-х тысячелетнюю историю. По мнению Бируни, Навруз - первый день нового года, персидское название которого определяет его смысл.

Таким образом, Навруз, возникший 3-3,5 тыс. лет тому назад, на протяжении веков обогащался новыми традициями. Наряду с этим в нем сохранялись мифологические воззрения и связанные с бытом наших предков обычаи и традиции.

О богатой духовной жизни общества свидетельствуют дошедшие до нас эпические сказания о любви Зариадра и Одатиды, подвигах Сиявуша, отразившиеся и в произведениях искусства. Из рассказов греческих авторов известно, что в храмах, дворцах и даже частных домах изображались сцены сказаний. В сакских землях, как рассказывал Диодор Сицилийский, была установлена колоссальная пирамида и на ней - золотая статуя царицы Зарины, освободившей народ от подчинения царям соседних племен и т.д.

Вхождение территорий региона в державу Ахеменидов, а затем империю Александра Македонского, оказало влияние на развитие культуры, включившей в себя новые элементы.

Тема 4. Древние государства. Великий шелковый путь и его значение

4.1 Государство Селевкидов, Парфия, Греко-Бактрия

После смерти Александра Македонского и войн диадохов (от греческого преемник, наследник), его государство распалось на ряд владений. Среди них было и Селевикдское царство. Селевку, военноначальнику Александра Македонского, достались земли от Малой Азии и Двуречья до Сырдарьи. Государство Селевкидов просуществовало до 64 года до нашей эры, когда было завоевано Римом. На территории Средней Азии Селевкиды правили с 312 года до н.э. по 250 г. до н.э. Селевкидская власть в Средней Азии опиралась на военную силу воинов, находившихся в греческих военных поселениях (катойкиях).

В конце IV - середине Щ в. до н.э. Бактрия входила в состав государства, которым правил Селевк. Ему досталась также Согдиана. Земли Средней Азии были чрезвычайно удалены от основных владений Селевкидов, но они имели важное военно-стратегическое и экономическое значение.

Селевк I был женат на дочери Спитамена - Апаме. В 293 году до н.э. он назначает своего сына Антиоха I соправителем земель на востоке своего государства, в том числе и Средней Азии.

В начале III века до н.э. на Среднюю Азию напали кочевые племен, и результате чего были разрушены некоторые города, в том числе Александрия Эсхата и Александрия Маргаанская. Эти города затем были восстановлены Селевкидами, а оазис Маргианы был обведен стеной протяженностью около 250 км.

Ряд крупных политических и социально экономических событий в жизни народов Средней Азии связан с правлением Селевка I и Антиоха I.. Почти двадцатилетнее (280 - 261 гг. до н.э.) правление Антиоха I ознаменовалось походами на запад. В этот период наблюдается не который экономический рост областей Средней Азии. Здесь установилась мирная жизнь, развивались сельское хозяйство, ремесла, торговля. Средняя Азия имела огромное военно-стратегическое и экономическое значение, поэтому Селевкиды основывали новые поселения и города ином, торговой дороги, проходившей через нее. В этот период в Бактрии чеканились золотые и серебряные монеты, драхмы и тетрадрахмы.

Можно считать справедливой мысль о том, что время вхождения родней Азии в состав Селевкидского государства было периодом восстановления производительных сил страны, разрушенных греко-македонским нашествием, консолидации бактрийцев, согдийцев, парфян и других народов Средней Азии для борьбы с Селевкидами.

В государстве Селевкидов происходили столкновения претендентов на власть. Все это стало причиной распада Селевкидского государства. К 250 годам до н.э. в среднеазиатской части Селевкидского государства образовались два независимых государства - Парфия и Греко-Бактрия.

В 247 году до н.э. племена парное под предводительством Аршака отделились от Селевкидов, организовали поход на Нису и завоевали ее. В этом же году в городе Ассак парны избирают своим царем Аршака. В 247 году до н.э., после покорения Аршаком, Парфия становится независимым государством.

В. М. Массон утверждал: "Каракумы - это колыбель Парфянского царства", так как известно, что племена дахов в IV веке до н.э. жили и Каракумах. И союз шахских племен входило племя парнов, которые и основали Парфянское государство.

Древнее Парфянское государство занимало территорию нынешнего Туркменистана и часть Ирана. Оно просуществовало более 550 лет (с середины III иска до н.э. - первая чертветь III века н.э.) и оказало политическое влияние на государства Центральной и Средней Азии, Ближнею Востокаю

Природные условия Парфянской империи, а также документы, найденные в городе Ниса, свидетельствуют о существовании в Парфянской империи различных форм землепользования. Здесь сельское хозяйство, и основном, велось за счет искусственного орошения. В сельском хозяйстве использовали и груд рабов. В экономике страны важную роль играла торговля. Парфянская империя в течение пяти веков была посредником в торговых отношениях Индии, Средней Азии и Китая с западными странами.

Первым правителем Греко-бактрийского государства был Диодот I - наместник Бактрии, который объявил себя царем. Земля Бактрии (Сурхандарьинская область Узбекистана, часть Таджикистана и часть Афганистана) составляла ядро этого государства. В период правления некоторых правителей (Евтидем, Деметрий, Евкратид) в состав государства входили северозападная часть Индии, огромные территории между Амударьей и Сырдарьей, столицей государства являлся город Бактра (современный Балх) в северном Афганистане. Период наибольшего расцвета приходится на вторую половину III - первую половину II вв. до н.э. Сатрап Бактрии - грек Диодот правил недолго, до конца III в. до н.э. эры, когда ее захватил Евтидем, бывший селевкидский сатрап Согдианы. Он объединил Бактрию и Согдиану в одно большое государство и положил начало его могуществу.

Сведений о Греко-бактрийском царстве крайне мало. Главным источником являются монеты, чеканенные греко-бактрийскими царями. Важным источником также являются памятники греко-бактрийского искусства, которые дошли до нас в виде изделий из золота, серебра и обиженной глины, так называемые терракоты.

Для культуры и искусства этого периода характерно смешение местной, греческой культуры с культурой Индии и Ирана. Изображения на монетах дают возможность предположить существование в Греко-бактрийском царстве храмов и храмовой скульптуры.

Медные монеты Селевкидов были найдены во время исследований Термеза, Тахте - Сангина, Денау, Кампыртепа, Афрасиаба. Найденные археологические находки свидетельствуют о культурных связях населения правого и левого берегов Амударьи, о распространении здесь эллинистической культуры. В результате влияния греческой культуры среднеазиатская культура поднялась на качественно новую ступень.

Во второй четверти II века до н.э. племена юечжей, которые проникли сюда из Центральной Азии, напали на Бактрию и тем самым положили конец Греко-бактрийскому государству.

В период юечжийского нашествия Бактрия пребывала в состоянии кризиса, "некоторые мелкие владения объявили себя независимыми". Время проникновения юечжей в Бактрию приходится на 140-120 годы до н.э.

4.2 Государства Кангха, Давань. Кушанское Царство

В конце III века до н.э. из-за междоусобной борьбы начинается передвижение бывших групп кочевых скотоводческих племен. В результате этих переселений па территории Средней Азии были образованы государства - Кангха, Давань (Фергана).

Во главе государства Кангха (в китайских источниках - Кангюй) стояла верхушка кочевников, живших по среднему течению Сырдарьи, а Хорезм входил в это объединение как одна из подчиненных областей. Конец II века до н.э. - I век н.э. был временем наивысшего могущества государства Кангха. К этому времени относятся попытки правителей чеканить свою монету, строятся большие укрепления (крепость Джанбас-Кала в Хорезме). Раскопано и поселение, относящееся к Кангюйскому периоду, Каунчитепа.

В Кангхе возникает денежное обращение, чеканятся монеты с изображением шаха и всадника. В II III неких до н.э. в стране развивались торговля и ремесло, были построены ирригационные сооружения. Быт населения был похож на быт юечжи и аланов (яньцай).

Другое государство Давань (Фергана) занимало территорию западной части Ферганской долины. Во II веке до н.э. Давань, был независимым государством. Как пишут китайские источники, в 104 - 101 годах китайцы два раза совершали захватнические набеги на Давань. В первый поход китайцы не смогли сломить сопротивление защитников, а во второй раз они осадили город Эрши (около деревни Аравон). Китайцы вывезли из Ферганы три тысячи лошадей в качестве налога и покинули край.

...